Suite à la victoire de l’AFD, les principales Églises chrétiennes d’Allemagne ont publié une déclaration commune, signée par la présidente du Conseil de l’Église évangélique d’Allemagne, Mgr Heiner Wilmer, président de la Conférence des évêques allemands, et Christopher Easthill, président de l’ACK, l’instance œcuménique qui rassemble les Églises chrétiennes du pays. Dans leur déclaration, les responsables religieux reconnaissent le résultat des élections et affirment qu’il doit être respecté. Ils ajoutent que le succès de l’AfD confirme leurs « très sérieuses inquiétudes » et appellent les vainqueurs à défendre sans réserve la Constitution de Saxe-Anhalt, la Loi fondamentale de l’Allemagne et la dignité de chaque personne, quelles que soient son origine, sa religion, son mode de vie ou sa situation sociale.
Ils affirment également qu’elles examineront de près les actions du prochain gouvernement de l’État et prendront la parole publiquement si la dignité humaine, l’ordre démocratique ou l’état de droit sont menacés.
Le cardinal Gerhard Ludwig Müller, préfet émérite de la Congrégation pour la Doctrine de la Foi, a remis en question les interventions de certains évêques allemands concernant le vote en faveur de Alternative pour l’Allemagne (AfD) et a défendu que l’autorité spirituelle des pasteurs ne peut être utilisée pour favoriser ou nuire à un parti politique.
Dans un article publié ce lundi par Kath.net sous le titre Exhortation à la neutralité politique, le cardinal Müller écrit que
Certaines déclarations étranges faites par des évêques allemands à l’occasion des élections fédérales, régionales et locales nécessitent des éclaircissements d’un point de vue théologique.
Il est important de se rappeler que les apôtres et leurs successeurs aux fonctions épiscopales et sacerdotales ont été désignés par Jésus pour proclamer l’Évangile de la volonté universelle de Dieu de sauver tous les hommes par la puissance du Saint-Esprit, pour appeler les pécheurs à la conversion et pour leur communiquer une vie nouvelle dans la grâce de Dieu par le baptême et les autres sacrements.
Ils ne doivent donc en aucun cas utiliser leur autorité spirituelle dans la lutte légitime pour obtenir la majorité des voix dans un État démocratique et constitutionnel, tel que l’est incontestablement la République fédérale d’Allemagne selon sa constitution, en faveur ou contre un parti politique en particulier.
Ce serait un abus d’autorité spirituelle à des fins politiques.
Historiquement, l’influence politique des évêques, au détriment de leur autorité spirituelle, a toujours occulté la véritable mission de l’Église : le salut éternel et l’accès de chaque personne à une communion personnelle et directe avec Dieu. L’Église ne se préoccupe pas du pouvoir politique, mais de la grâce et de la vérité de Dieu, comme le démontre indéniablement la scène du jugement de Jésus par Pilate.
Il convient de distinguer l’ingérence illégitime dans la campagne électorale de l’application nécessaire des principes moraux à la politique, fondée sur la vérité fondamentale que l’État existe pour les citoyens et non l’inverse. Avant tout, les évêques et les prêtres, mais aussi tous les chrétiens, sont appelés par leur conscience à défendre les droits humains fondamentaux contre les idéologies athées et antihumanistes et les abus de pouvoir de dirigeants fanatiques.
L’Église est aussi défenseur des intérêts de l’humanité qui dépassent la raison d’État (paix, justice sociale, dignité humaine). Elle doit affirmer clairement que l’humanité forme une seule famille de nations et que chaque personne est créée à l’image et à la ressemblance de Dieu, ou, comme l’a dit Emmanuel Kant, que l’humanité est toujours une fin en soi et ne doit jamais être instrumentalisée au service d’autres peuples ou d’un collectif.
Par conséquent, se fondant sur la révélation divine en Jésus-Christ, l’Église rejette fondamentalement toute classification des personnes en ordres, classes, castes et races, qu’elle soit basée sur une supériorité ou une infériorité. Toutefois, accuser un parti et ses électeurs d’entretenir une idéologie raciste est une allégation non fondée. Il est difficile, voire impossible, de concevoir que des millions de nos concitoyens allemands aient pu adhérer à une idéologie aussi pernicieuse, qui viole de façon flagrante la loi morale naturelle et la conception chrétienne de l’humanité.
Si cela était vrai, ce serait également une accusation contre l’Église (dans les familles, les paroisses et l’enseignement religieux) qu’elle aurait gravement failli à sa mission spirituelle de former les consciences.
Un évêque catholique, qui doit non seulement connaître les enseignements de l’Église mais aussi être capable de les présenter correctement, ne doit donc en aucun cas accepter la « perte des électeurs de l’AfD » qui, du fait de ses suppositions purement hypothétiques, se sentiraient incompris, trahis et repoussés par l’Église, qui est leur mère dans la foi.
L’Église est la communauté de ceux qui croient en Jésus-Christ, le Fils de Dieu, qui s’est fait homme pour nous tous et qui, par sa mort sur la croix et sa résurrection, nous a unis pour toujours au Dieu trinitaire de vérité et d’amour. On devient chrétien par la foi en Jésus-Christ et par le baptême au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit. Par le baptême, nous sommes incorporés au Corps du Christ, qui est l’Église, Peuple de Dieu et Temple du Saint-Esprit.
L’Église catholique, dans son magistère, a assurément le droit et le devoir d’avertir un croyant qu’il met en péril son salut s’il renie des vérités essentielles de la foi révélée ou s’il enfreint gravement les commandements de Dieu. (Il en serait de même si des étrangers, même ceux en situation irrégulière, étaient traités illégalement et inhumainement.)
Cette autorité spirituelle ne s’étend cependant pas au comportement électoral des citoyens catholiques qui s’écartent simplement des préférences politiques d’un autre catholique qui, bien qu’évêque et prêtre dans la fonction spirituelle, est son berger et son pasteur, mais qui est un citoyen égal en politique et lors d’élections libres.
Lors d’une élection démocratique, chaque catholique a le droit de voter pour le parti qu’il juge le plus apte à résoudre les problèmes du pays, à condition que le gouvernement démocratiquement élu ne recoure pas à des moyens immoraux ni ne flirte avec ces derniers.
Un évêque de l’Église catholique se doit d’être un bon pasteur, soucieux que les fidèles confiés à sa charge atteignent le salut éternel par une vie à l’exemple du Christ. Il doit laisser aux électeurs le soin de décider du parti majoritaire et aux autorités étatiques compétentes la responsabilité de protéger la démocratie.
La Cour constitutionnelle fédérale est la gardienne de la démocratie au nom du peuple, tandis que les évêques, au nom du Christ, sont les pasteurs des âmes et des exemples pour le troupeau de Dieu (cf. 1 Pierre 2, 25 ; 5, 2-5). Il leur incombe également d’exhorter les parties adverses à ne pas se considérer comme des ennemis, mais à se respecter mutuellement comme des êtres humains, afin que le consensus fondamental de la société démocratique ne soit pas compromis.
Afin de préserver le pouvoir d’un gouvernement élu pour un mandat limité ou les prétentions de pouvoir des partis et des alliances de partis, un évêque ne doit jamais mettre en péril le salut éternel des catholiques qui ne votent pas comme il le souhaiterait.
Il est profondément agaçant de voir des évêques et des prêtres, des associations et des institutions catholiques, apparaître ou même être mentionnés au même titre que des agitateurs politico-idéologiques, car l’Église se présente alors comme un acteur politique et trahit ainsi sa mission d’être le sacrement de la volonté universelle de Dieu pour le salut.
Le Concile Vatican II a donc adressé cet avertissement aux évêques et aux associations ecclésiastiques engagés politiquement :
« Ainsi, l’Église, bien qu’ayant besoin de moyens humains pour accomplir sa mission, n’a pas été fondée pour rechercher la gloire terrestre (c’est-à-dire le pouvoir politique), mais pour répandre l’humilité et le renoncement à soi-même, notamment par son exemple. Le Christ a été envoyé par le Père « pour annoncer la bonne nouvelle aux pauvres, pour guérir les cœurs affligés » (Lc 4, 18), « pour rechercher et sauver ce qui était perdu » (Lc 19, 10). De même, l’Église entoure de son amour tous ceux qui sont affligés par la faiblesse humaine ; en effet, dans les pauvres et les souffrants, elle reconnaît l’image de celui qui l’a fondée et qui fut lui-même pauvre et souffrant. Elle s’efforce de soulager leur détresse et cherche à servir le Christ en eux. » (Constitution dogmatique sur l’Église « Lumen Gentium », 8).
