Dans un ouvrage intitulé L'Histoire fabriquée ?
Ce qu’on ne vous a pas dit à l’école… (le blog), Vincent Badré, professeur d'histoire depuis 10 ans, décrypte chapitre après chapitre les fabrications d'idées reçues inculquées aux élèves de collège et de lycée. Sur chaque période étudiée, il montre comment les manuels fabriquent une idée reçue, dans leur contenu et dans la façon de le présenter (notamment par le choix des illustrations), ce à quoi il ajoute "ce qu'on dit moins souvent" et "ce qu'il faut aussi savoir" sur le sujet donné. Une bonne façon à la fois de comprendre les dessous de la désinformation scolaire et de se remettre les idées en place. Exemple éloquent avec la vie de Jésus :
"La fabrique d’une idée reçue :
Qu’en dit-on ? Une
histoire avec de nombreux points d’interrogation. Sept verbes au conditionnel
en sept phrases, c’est ce qu’il faut au manuel Belin pour présenter la vie de
Jésus. Ce livre oublie en revanche le conditionnel pour affirmer dans la même
page que les Evangiles « ont été écrits des années après sa mort».Comment le dit-on ? Les manuels choisissent les
théories historiques qui éloignent les textes dont nous disposons des
événements. L’un d’entre eux affirme
qu’il « n’y a pas de témoignage direct de la vie de Jésus »,
un autre demande aux élèves si Flavius Josèphe « a connu les faits qu’il
rapporte »
alors qu’il écrivait vers la « fin du Ier siècle ». Le livre du
maître répond que cela n’est « probablement » pas possible alors
que cet historien et homme politique juif a été un acteur et un témoin de la
révolte de l’an 67 contre l’empire romain, une trentaine d’années après la vie
publique de Jésus.Ce qu’il y a de vrai. Peu de
textes extérieurs au christianisme. On peut dire qu’il y a « très peu
de sources historiques»
sur la vie de Jésus, mais uniquement en réduisant ces sources aux quelques
brefs textes écrits par des non chrétiens à propos de Jésus, de Flavius Josèphe
à des « historiens romains »
comme Tacite ou Pline le Jeune.L’histoire à découvrir
Ce qu’on dit moins souvent. Le témoignage de l’archéologie. Peut-on faire confiance au
témoignage historique des Evangiles ? Les manuels émettent des doutes, les
recherches archéologiques montrent que les auteurs des Evangiles sont bien
renseignés. Un seul manuel présente
cette idée avec une photo de la « pierre Ponce Pilate, retrouvée en
1961 » à Césarée Maritime.
Cette inscription confirme le titre de « Praefectus Judae » accordé à Ponce Pilate par les Evangiles
alors que l’historien romain Tacite lui donnait celui de procurateur. Les
enquêtes de Vittorio Messori, Hypothèses
sur Jésus et Il a souffert sous Ponce
Pilate,
contiennent d’autres exemples de passages du Nouveau Testament qui
correspondent avec des découvertes archéologiques tels que celui de la piscine
des « cinq portiques ». Ce lieu était considéré comme l’invention
d’un rédacteur tardif qui ne connaissait pas les lieux jusqu’à la mise à jour à
Jérusalem d’une piscine en deux bassins avec quatre portiques sur les côtés et
un entre les deux bassins.Ce qu’il faut aussi savoir. L’exégèse historique oubliée. Alors que les travaux de certains
historiens et archéologues sont très rapidement pris en compte dans les
manuels, les trois siècles d’exégèse historique de la Bible sont très peu
utilisés. On ne montre par exemple pas leur étude de la cohérence interne des
Evangiles qui affirme que les auteurs des Evangiles n’avaient aucun intérêt à
falsifier les discours de Jésus quand leur contenu est un « scandale pour
les Juifs et [une] folie pour les païens ».Les
manuels choisissent les hypothèses historiques qui allongent le temps qui
sépare la vie de Jésus de la rédaction des Evangiles. Ils ne citent donc pas
celles qui affirment que certaines lettres de Paul qui résument l’essentiel de
la foi chrétienne n’ont pu être écrites qu’avant la destruction du Temple de
Jérusalem en 70 car elles parlent au présent des sacrifices qui y étaient
pratiqués. Ils ignorent aussi des recherches actuelles telles que celles de
Pierre Perrier sur la transmission orale et la présence de l’araméen dans
l’écriture des Evangiles.Si les manuels laissent planer le doute sur l’existence de
Jésus, ils ont une manière bien à eux de présenter sa nature et son
enseignement. A les croire on peut avoir des doutes sur l’existence de Jésus
mais pas sur le contenu presque « socialiste » de son enseignement."
Néanmoins, l'auteur rappelle que le professeur reste maître de son cours et qu'il peut éveiller l'esprit critique de ses élèves sur les documents présentés et les faits relatés et leur apporter des éléments complémentaires nécessaires à la compréhension de l'histoire.
