En 2012, le futur Léon XIV s’en prenait à la domination des moyens de communication de masse

Dans un discours prononcé le 11 octobre 2012 devant le Synode mondial des évêques, consacré à la nouvelle évangélisation, le père Robert Francis Prevost, devenu pape Léon XIV jeudi, déclarait que

« les médias de masse occidentaux sont extraordinairement efficaces pour susciter au sein du grand public une énorme sympathie pour les croyances et les pratiques qui sont en contradiction avec l’Évangile, par exemple l’avortement, le mode de vie homosexuel, l’euthanasie ».

La sympathie pour les choix de vie antichrétiens que les médias de masse encouragent est si brillamment et astucieusement ancrée dans le public que lorsque les gens entendent le message chrétien, il semble souvent inévitablement idéologique et émotionnellement cruel en contraste avec l’humanité de la perspective antichrétienne.

Les pasteurs catholiques qui prêchent contre la légalisation de l’avortement ou la redéfinition du mariage sont décrits comme étant idéologiquement motivés, sévères et indifférents.

Notez par exemple comment les familles alternatives composées de partenaires de même sexe et de leurs enfants adoptés sont représentées avec tant de bienveillance et de sympathie dans les programmes de télévision et au cinéma d’aujourd’hui.

La vidéo illustre sa critique du « mode de vie homosexuel » et des « partenaires de même sexe et leurs enfants adoptés » avec des extraits de deux sitcoms américaines, The New Normal et Modern Family. Le religieux a également appelé à une « nouvelle évangélisation pour contrer ces distorsions de la réalité religieuse et éthique produites par les médias de masse ». Le texte est du père Robert Francis Prevost.

Voici le résumé de son intervention diffusée sur le site du synode :

Dans le monde occidental contemporain, voire dans le monde entier, l’imaginaire humain concernant la foi religieuse et l’éthique est largement forgé par les moyens de communication de masse, notamment la télévision et le cinéma. Les médias occidentaux promeuvent de manière extrêmement efficace auprès d’un énorme public une sympathie envers des croyances et des pratiques qui sont en contradiction avec l’Évangile.

Or, l’opposition évidente au Christianisme de la part des moyens de communication de masse n’est qu’une partie du problème. La sympathie pour le choix de modes de vie anti-chrétiens que les moyens de communication de masse encouragent est inculquée de manière si brillante et astucieuse aux téléspectateurs que, quand les gens entendent le message chrétien, dans bien des cas, celui-ci apparaît inévitablement idéologique et, sur le plan émotionnel, cruel face à l’humanité ostensible de la perspective anti-chrétienne.

Si la “nouvelle évangélisation” veut contrer les distorsions de la réalité religieuse et éthique que produisent les moyens de communication, les pasteurs, les prêcheurs, les enseignants et les catéchistes doivent alors s’informer bien davantage sur l’enjeu de l’évangélisation dans un monde dominé par les médias.

Sous cet aspect de la nouvelle évangélisation, les Pères de l’Église, notamment saint Augustin, peuvent offrir des conseils éminents à lÂ’Église, précisément parce qu’ils sont les maîtres de l’art de la rhétorique. Leur évangélisation était efficace en grande partie parce qu’ils avaient compris quels étaient les fondements de la communication sociale qui convenaient au monde dans lequel ils vivaient.

Afin de lutter efficacement contre la domination des moyens de communication de masse sur l’imaginaire collectif religieux et moral, il n’est pas suffisant que l’Église possède ses propres moyens télévisuels ou sponsorise des films religieux. La juste mission de l’Église consiste à introduire les personnes à la nature du mystère comme antidote au spectacle. La vie religieuse joue aussi un rôle important dans l’évangélisation, orientant d’autres vers ce mystère, en vivant fidèlement les conseils évangéliques.