Dans un entretien à Cruxnow, Léon XIV a été interrogé sur la question LGBT et sur la messe traditionnelle. Voici la deuxième réponse :
Il y a un autre problème, qui est aussi un autre problème brûlant, à propos duquel j’ai déjà reçu un certain nombre de demandes et de lettres : La question, les gens disent toujours « la messe latine ». Eh bien, vous pouvez dire Messe en latin en ce moment. Si c’est le rite du Vatican II, il n’y a pas de problème. Évidemment, entre la messe tridentine et la messe du Vatican II, la messe de Paul VI, je ne sais pas où cela va aller. C’est évidemment très compliqué.
Je sais qu’une partie de cette question, malheureusement, est devenue – encore une fois, une partie d’un processus de polarisation – les gens ont utilisé la liturgie comme excuse pour faire avancer d’autres sujets. C’est devenu un outil politique, et c’est très malheureux. Je pense que parfois, disons, « les abus » de la liturgie de ce que nous appelons la messe de Vatican II, n’étaient pas utiles pour les personnes qui cherchaient une expérience plus profonde de prière, de contact avec le mystère de la foi qu’elles semblaient trouver dans la célébration de la messe tridentine. Encore une fois, nous sommes devenus polarisés, de sorte qu’au lieu de pouvoir dire, eh bien, si nous célébrons la liturgie du Vatican II d’une manière appropriée, trouvez-vous vraiment une grande différence entre cette expérience et cette expérience ?
Je n’ai pas eu la chance de vraiment m’asseoir avec un groupe de personnes qui défendent le rite tridentin. Il y a une opportunité à venir, et je suis sûr qu’il y aura des occasions pour cela. Mais c’est un problème dont je pense aussi, peut-être avec la synodalité, que nous devons nous asseoir et en parler. C’est devenu le genre de problème qui est tellement polarisé que les gens ne sont pas disposés à s’écouter les uns les autres, souvent. J’ai entendu des évêques me parler, ils m’en ont parlé, où ils disent : « nous les avons invités à ceci et cela et ils ne l’entendent même pas ». Ils ne veulent même pas en parler. C’est un problème en soi. Cela signifie que nous sommes dans l’idéologie maintenant, nous ne sommes plus dans l’expérience de la communion de l’église. C’est l’une des questions à l’ordre du jour.
