Le mouvement dextrogyre

De Guillaume Bernard dans Valeurs actuelles :

"[…] Depuis une vingtaine d’années en Europe (plus
récemment en France), c’est le phénomène inverse qui est à l’oeuvre : la
poussée électorale et l’innovation intellectuelle viennent par la
droite. Bien entendu, l’influence intellectuelle et médiatique de la
gauche n’a pas disparu ; il est impossible de revenir du jour au
lendemain sur plusieurs décennies d’abandon du terrain des idées.
Cependant, la droite n’a plus honte d’elle-même et s’assume de
plus en plus. Dans ces conditions, il est logique que la gauche
instrumentalise l’accusation de droitisation (radicalisation et
glissement vers la droite), car elle lui permet d’espérer la survivance
du sinistrisme. Or, le mouvement dextrogyre consiste dans le phénomène
inverse.

Même s’il vient par la droite de l’échiquier politique,
le mouvement dextrogyre n’est pas une création de l’extrême droite. Il
la dépasse tout en l’englobant (ce qui explique les rapprochements entre
les différentes composantes de la droite). L’importante
progression des partis dits populistes en Europe à partir des années
1990 et l’émergence du Tea Party aux États-Unis en sont l’illustration
la plus flagrante. En France, il s’incarne dans la (lente) recomposition
de la scène politique : effondrement du PC qui ne doit sa survie qu’à
son absorption dans un conglomérat, basculement du centre droit au
centre gauche (MoDem), dédiabolisation (même relative) du FN.

L’affirmation
du mouvement dextrogyre influence également les questions idéologiques.
Alors que la droite s’était, pour l’essentiel, ralliée au libéralisme
(économique) par opposition au bloc de l’Est, elle retrouve sa veine
sociale et l’idée d’un État fort (même limité aux fonctions régaliennes)
pour assurer sa fonction de protection. Pour l’heure, les idées
produites par le mouvement dextrogyre sont hybrides. Elles sont le
résultat d’une combinaison des philosophies politiques classique et
moderne. C’est ainsi que peuvent cohabiter des idées plutôt
réactionnaires favorables à la défense de l’identité collective et
d’autres plutôt progressistes relatives à la sauvegarde des libertés
individuelles. C’est dans ce contexte que la laïcité, conçue à l’origine
comme une arme contre l’enracinement social du catholicisme, a pu être
repensée (et retournée) comme un argument contre le multiculturalisme.
Qu’ils en approuvent ou non les conséquences, les hommes politiques à
droite sont désormais confrontés à une alternative : adapter leurs
programmes pour maintenir leur positionnement électoral ou accepter de
glisser sur leur gauche s’ils entendent maintenir leur discours. En tout
état de cause, avec ou sans eux, la droite est en train de redevenir la
droite."