Canonisées l’an dernier, les 16 carmélites de Compiègne guillotinées sous la Révolution seront honorées par l’Église de France samedi 13 septembre, à Notre-Dame de Paris. Sébastien Lapaque écrit dans Le Figaro :
[…] Canonisées par le pape François le 18 décembre 2024 après avoir été béatifiées par Pie X en 1906, au plus fort de la querelle entre l’Église catholique et la IIIe République, les saintes femmes aux vieux noms français, aristocrates et paysannes, seront honorées la semaine prochaine par la célébration d’une messe d’action de grâce dite à Notre-Dame à l’heure de l’angelus de midi par Mgr Laurent Ulrich, archevêque de Paris. Depuis le ralliement des catholiques à la République souhaité par le pape Léon XIII en 1892, et plus encore depuis la condamnation par Rome du mouvement monarchiste l’Action française en 1926, les évêques français sont prudents avec les figures chéries de l’école contre-révolutionnaire. En 1993, le romancier Jean Raspail s’était heurté à un refus intransigeant de Mgr Jean-Marie Lustiger de laisser dire une messe de requiem à Notre-Dame de Paris en l’honneur de Louis XVI.
La cérémonie du 13 septembre en l’honneur des carmélites dans Notre-Dame rénovée , c’est la revanche de Jean Raspail. Trente-deux ans ont passé depuis le rendez-vous manqué de janvier 1993. Mais grâce à des écrivains tels que l’auteur de L’Anneau du pêcheur, le catholicisme français n’a cessé de s’affirmer, sous les coups de boutoir de l’athéisme militant et de la sécularisation, comme une contre-culture assumant sa tradition, son histoire – et surtout ses saintes rayonnantes. Car c’est souvent sous le regard d’une mère très aimante ou dans les yeux d’une jeune fille pleine d’audace, que s’est noué le pacte séculaire entre Jésus et la France. C’est Marie-Madeleine réfugiée en Provence, Geneviève gardant ses moutons, Jeanne d’Arc brandissant son épée comme une croix, Marguerite-Marie propageant la dévotion au cœur de Jésus, Jeanne de Chantal traversant la nuit de l’âme, sainte Louise de Marillac coiffant sa cornette au service des pauvres, la petite Thérèse apprenant à mourir comme une grande personne.
Entre autres mérites, la canonisation des martyres de Compiègne a le don de rappeler la place royale qu’occupe la sensibilité féminine dans l’imaginaire chrétien national dont il faut encore une fois énoncer la fonction providentielle : une contre-culture. Pour les dizaines de milliers de jeunes qui marchent chaque année vers Chartres dans les jours qui précèdent la fête de la Pentecôte , pour ceux qui cheminent tout l’été vers Lourdes, Rocamadour, la Sainte-Baume, et bien d’autres encore, ailleurs, à Lisieux, à Lourdes, à Pellevoisin, à Paray-le-Monial, pour ceux qui séjournent, de plus en plus nombreux, dans les abbayes bénédictines, le Christ, c’est l’autre de la Marchandise. L’autre du Désespoir et du Néant.
Il est émouvant que ce mouvement de retour calme et secret, qui a débuté en 1975, avec l’Année sainte voulue par Paul VI pour remettre l’Église en route vers le Royaume après les tourments, les égarements et les déchiffrements des lendemains du concile Vatican II, qui s’est dynamisé avec le pontificat de Jean-Paul II, le travail de réassurance théologique du cardinal Ratzinger devenu Benoît XVI et l’encyclique Laudato si’du pape François qui a touché les âmes de bonne volonté tout autour de la terre, s’accomplisse aujourd’hui au cœur de Paris, sous l’invocation de martyres chrétiennes qui nous ont laissé un signe parfait dans la mort : la part non cessible, impérissable, de l’être confronté à la violence, au mensonge, à la fraude, au malheur. Aux motifs de cette émotion, ajoutons la dévotion de ces femmes guillotinées pour le Sacré-Cœur de Jésus que le pape Léon XIV a fait porter sur ses armes pontificales. […]
