Dans un texte intitulé “Les sept péchés contre le Saint-Esprit : une tragédie synodale”, le cardinal Müller dénonce la conception d’une « Église synodale », détournement du principe traditionnel de la synodalité, c’est-à-dire la collaboration entre les évêques (collégialité) et entre tous les croyants et pasteurs de l’Église (sur la base du sacerdoce commun de tous ceux qui sont baptisés dans la foi), pour faire avancer un programme progressiste, en effectuant un virage à 180 degrés pour rendre la doctrine, la liturgie et la moralité de l’Église catholique compatibles avec une idéologie néo-gnostique.
Leurs tactiques sont remarquablement similaires à celles des anciens gnostiques, dont Irénée de Lyon, élevé au rang de docteur de l’Église par le pape François, a écrit : « Au moyen de leurs plausibilités astucieusement construites, ils détournent l’esprit des inexpérimentés et les prennent en otage. . . . Ces hommes falsifient les oracles de Dieu et se révèlent de mauvais interprètes de la bonne parole de la révélation. Au moyen de paroles spécieuses et plausibles, ils incitent astucieusement les simples d’esprit à s’interroger [sur une compréhension plus contemporaine] » jusqu’à ce qu’ils soient incapables « de distinguer le mensonge de la vérité » ( Contre les hérésies , livre I, préface). La révélation divine directe est utilisée comme arme pour rendre acceptable l’auto-relativisation de l’Église du Christ (« toutes les religions sont des chemins vers Dieu »). La communication directe entre le Saint-Esprit et les participants au Synode est invoquée pour justifier des concessions doctrinales arbitraires (« le mariage pour tous » ; des fonctionnaires laïcs à la tête du « pouvoir » ecclésiastique ; l’ordination de femmes diacres comme trophée dans la lutte pour les droits des femmes) comme le résultat d’une vision supérieure, qui peut surmonter toutes les objections de la doctrine catholique établie.
Plus loin, le cardinal évoque les principes non négociables :
C’est un péché contre le Saint-Esprit que les évêques et les théologiens ne soutiennent publiquement le pape que de manière opportuniste, alors qu’il soutient leurs préférences idéologiques. Personne ne peut rester silencieux lorsqu’il défend le droit à la vie de chaque être humain, de sa conception à sa mort naturelle. Car le pape est le plus haut interprète authentique de la loi morale naturelle sur terre, dans laquelle la parole et la sagesse de Dieu resplendissent dans l’existence et l’être de la création (Jean 1:3). Si la loi morale naturelle, qui est évidente dans la conscience de chaque être humain (Rom. 2:14), ne constitue pas la source et le critère par rapport auxquels juger les lois (toujours faillibles) de l’État, alors le pouvoir politique glisse vers le totalitarisme, qui piétine les droits humains naturels qui devraient constituer la base de toute société démocratique et de tout État de droit. C’est ce que déclarait le pape Pie XI dans l’encyclique Mit Brennender Sorge (1937) contre les lois raciales de Nuremberg, formellement valables en droit allemand : « C’est à la lumière des commandements de cette loi naturelle que toute loi positive, quel que soit son législateur, peut être évaluée dans son contenu moral et, par conséquent, dans l’autorité qu’elle exerce sur la conscience. Les lois humaines en contradiction flagrante avec la loi naturelle sont viciées d’une souillure qu’aucune force, aucun pouvoir ne peut réparer » ( Mit Brennender Sorge , 30).
