La première Chambre d’arbitrage islamique du pays a été créée à Padoue, dotée de statuts formalisés en mars et désormais pleinement opérationnelle. Cette institution se présente en ligne comme un organisme indépendant chargé de régler les litiges civils et commerciaux conformément à la charia.
La charia – dont l’étymologie évoque le « chemin lumineux » – ne se limite pas à un recueil de règles régissant le culte, mais constitue un système complet qui encadre le droit de la famille, les codes pénal et civil, ainsi que les lois bancaires et administratives de la communauté islamique. Au sens métaphysique, la charia est la Loi d’Allah et, en tant que révélation directe de Dieu, elle demeure absolue et incontestable pour les hommes.
Il arrive que les normes étatiques se heurtent aux normes islamiques – comme dans le cas emblématique du voile – et que des centaines de citoyens musulmans européens aient, au cours des trente dernières années, engagé des procédures judiciaires complexes, allant jusqu’à saisir la Cour européenne des droits de l’homme (CEDH) pour obtenir la protection de l’islam. De 1995 à nos jours, d’innombrables décisions ont été rendues en faveur de musulmans qui ont assumé, parfois financièrement, l’intégralité du processus juridique national, pour finalement parvenir à la Cour de Strasbourg dans l’espoir de faire reconnaître la charia.
En parcourant la carte de l’Europe, on constate que les tribunaux islamiques sont désormais un phénomène bien ancré. Le cas de la Grèce constitue une exception historique unique : en Thrace occidentale, une loi de 1920 a conféré au mufti un pouvoir quasi officiel sur le droit de la famille et l’héritage de la minorité musulmane locale pendant un siècle, appliquant automatiquement le partage inégal de l’héritage établi par la loi islamique. Ce n’est qu’en 2018, suite à l’arrêt historique de la CEDH dans l’affaire Molla Sali c. Grèce – intentée par une femme à qui la loi islamique héréditaire avait été imposée contre son gré – que cette juridiction est devenue facultative.
Au Royaume-Uni, la charia a fait son entrée dans le système juridique par le biais de l’arbitrage civil. Grâce à l’article 46 de la loi de 1996 sur l’arbitrage et aux codes relatifs aux modes alternatifs de règlement des différends, le droit britannique autorise les parties à soumettre leurs litiges à un tribunal arbitral compétent pour statuer selon des « autres critères » convenus, qualifiant ces juridictions de « tribunaux d’arbitrage musulmans ». C’est sur cette base que le Tribunal d’arbitrage musulman a vu le jour en 2007, entraînant la création de plus de 100 tribunaux et conseils islamiques à travers le pays, avec des bureaux historiques à Londres, Birmingham, Bradford, Manchester, Nuneaton et Leyton. Cependant, bien avant toute régularisation, une première structure avait été créée en 1982 : le Conseil islamique de la charia, toujours en activité et qui traite en moyenne 300 affaires par mois. En effet, le système de common law permet aux parties de confier leur différend à un « arbitre ». Or, ces tribunaux reposent sur le rejet des droits humains et une conception particulière de la condition féminine.
Les membres de ces conseils font office de véritables qadis (juges), émettant des fatwas et traitant les affaires de mariage, de séparation, de pension alimentaire, de litiges financiers et d’héritage. Leur objectif déclaré est « d’encourager la pratique de la foi islamique conformément au Coran et à la Sunna en établissant un tribunal capable de statuer exclusivement selon la loi islamique ».
L’impact de ce système judiciaire parallèle sur le droit britannique est perturbateur. L’ Ordre des avocats a même publié des directives à l’intention des avocats et des notaires concernant la rédaction de testaments « conformes à la charia ». Ces documents refusent, par exemple, aux femmes une part égale de l’héritage (le double étant accordé aux héritiers masculins), excluent totalement les non-musulmans des prestations sociales et nient les droits des enfants adoptés ainsi que la possibilité pour une femme d’épouser un non-musulman, ce qui est possible lorsque les rôles sont inversés. Le divorce est autorisé, mais les règles restent profondément biaisées en faveur de l’homme, qui a droit à tout.
L’intégration du droit islamique au Royaume-Uni a dépassé le cadre de la sphère civile et a également eu des répercussions sur la protection sociale. Dès 2014, quatre ministères (le Travail, le Trésor, les Finances et l’Intérieur) ont reconnu la polygamie pour le calcul des prestations sociales, permettant ainsi à un homme ayant quatre épouses de percevoir jusqu’à environ 800 £ par mois financées par le contribuable britannique, ainsi que des aides au logement majorées pour les familles nombreuses.
Implantée en Suède, la Cour d’affaires Walving-Lundberg (WLBC) a été créée à Stockholm en octobre 2025. Cet organisme d’arbitrage privé dispose d’une section spécialisée dans le règlement des litiges commerciaux, financiers et familiaux selon les principes de la charia. Moyennant des frais d’inscription de 20 000 couronnes (environ 1 800 €), l’organisme rend des décisions exécutoires qui, sans affecter le droit pénal ni la garde d’enfants, intègrent l’ensemble des autres principes islamiques.
En Allemagne, le quotidien de nombreuses communautés immigrées turques, kurdes, libanaises et palestiniennes se résume souvent à l’expression « on règle nos problèmes entre nous », s’appuyant sur des tribunaux informels et une justice coranique : moins institutionnalisée qu’en Europe, certes, mais tout aussi efficace. Le débat a pris une tournure politique lorsque, fin 2016, Angela Merkel a été contrainte de réaffirmer la suprématie du droit allemand face à l’émergence de systèmes parallèles qui prétendaient légaliser les mariages d’enfants (comme celui entre une jeune femme de 21 ans et une Syrienne de 15 ans, reconnu en première instance) ou les violences conjugales. Mais l’élément déclencheur fut l’affaire des patrouilles de Wuppertal : un groupe d’islamistes patrouillant dans les rues, vêtus de gilets orange portant l’inscription « Police de la charia », incitait les citoyens à s’abstenir d’alcool, de musique et de porc, conformément au Coran. En 2015, le tribunal a statué : leurs agissements pouvaient se poursuivre, car ils ne constituaient pas une « intimidation belliqueuse ».
En France, malgré l’absence de tribunaux islamiques reconnus, il existe des quartiers où le nombre prime : l’homogénéité culturelle a conduit à la mise en place de lois internes à prédominance islamique, avec des zones interdites à la police.
