Extrait du discours prononcé par le pape Léon XIV aux membres du « International Catholic Legislators Network », aujourd’hui à Rome, propos qui résonnent comme en écho au dernier thème du pèlerinage de Chrétienté :
Je suis heureux de vous saluer, membres du Réseau international des législateurs catholiques. Et je vous remercie de votre visite, ici au Vatican et à Rome, pendant cette année du Jubilé, le Jubilé de l’Espoir.
Vous vous êtes réunis pour votre seizième réunion annuelle qui a un thème stimulant cette année : “Le nouvel ordre mondial : la politique du pouvoir majeur, les domaines des entreprises et l’avenir de l’épanouissement humain“. Dans ces mots, je sens à la fois une préoccupation et un songe. Nous sommes tous préoccupés par la direction que prend notre monde, et pourtant, nous aspirons à l’épanouissement humain authentique. Nous aspires à un monde où chaque personne peut vivre en paix, en liberté et en épanouissement selon le plan de Dieu.
Pour trouver notre pied dans les circonstances actuelles – en particulier vous en tant que législateurs catholiques et dirigeants politiques – je suggère que nous nous tournions vers le passé, vers cette figure imposante de Saint Augustin d’Hippone. En tant que voix de premier plan de l’Église à la fin de l’ère romaine, il a été témoin d’immenses bouleversements et de désintégration sociale. En réponse, il a écrit La Cité de Dieu, une œuvre qui offre une vision d’espoir, une vision de sens qui peut encore nous parler aujourd’hui.
Ce Père de l’Église a enseigné que dans l’histoire humaine, deux « villes » sont entrelacées : la Cité de l’Homme et la Cité de Dieu. Celles-ci signifient des réalités spirituelles – deux orientations du cœur humain et, par conséquent, de la civilisation humaine. La Cité de l’Homme, construite sur l’orgueil et l’amour de soi, est marquée par la poursuite du pouvoir, du prestige et du plaisir ; la Cité de Dieu, construite sur l’amour de Dieu à l’altruisme, se caractérise par la justice, la charité et l’humilité. En ces termes, Augustin a encouragé les chrétiens à infuser la société terrestre avec les valeurs du Royaume de Dieu, dirigeant ainsi l’histoire vers son épanouissement ultime en Dieu, tout en permettant une prospérité humaine authentique dans cette vie. Cette vision théologique peut nous ancrer face aux courants changeants d’aujourd’hui : l’émergence de nouveaux centres de gravité, le déplacement d’anciennes alliances et l’influence sans précédent des entreprises et des technologies mondiales, sans parler de nombreux conflits violents. La question cruciale qui se présente à nous, croyants, est donc la suivante : comment pouvons-nous accomplir cette tâche ?
Pour répondre à cette question, nous devons clarifier le sens de l’épanouissement humain. Aujourd’hui, une vie florissante est souvent confondue avec une vie matériellement riche ou une vie d’autonomie et de plaisir individuels sans restriction. L’avenir dit idéal qui nous est présenté est souvent celui de la commodité technologique et de la satisfaction des consommateurs. Pourtant, nous savons que ce n’est pas suffisant. Nous le voyons dans les sociétés aisées où de nombreuses personnes luttent contre la solitude, le désespoir et un sentiment de dénue de sens.
L’épanouissement humain authentique découle de ce que l’Église appelle le développement humain intégral, ou le plein développement d’une personne dans toutes les dimensions : physique, sociale, culturelle, morale et spirituelle. Cette vision pour la personne humaine est enracinée dans la loi naturelle, l’ordre moral que Dieu a écrit sur le cœur humain, dont les vérités profondes sont éclairées par l’Évangile du Christ. À cet égard, l’épanouissement humain authentique est observé lorsque les individus vivent de manière vertueuse, lorsqu’ils vivent dans des communautés saines, appréciant non seulement ce qu’ils ont, ce qu’ils possèdent, mais aussi de ce qu’ils sont en tant qu’enfants de Dieu. Il assure la liberté de chercher la vérité, d’adorer Dieu et d’élever des familles en paix. Il comprend également une harmonie avec la création et un sentiment de solidarité entre les classes sociales et les nations. En effet, le Seigneur est venu pour que nous « ayons la vie, et que nous l’ayons abondamment » (Jn 10:10).
L’avenir de l’épanouissement humain dépend de l’« amour » autour duquel nous choisissons pour organiser notre société – un amour égoïste, l’amour de soi ou l’amour de Dieu et du prochain. Bien sûr, nous connaissons déjà la réponse. Dans votre vocation de législateurs catholiques et de fonctionnaires, vous êtes appelés à être des bâtisseurs de ponts entre la Ville de Dieu et la Ville de l’Homme. Je voudrais vous exhorter ce matin à continuer à travailler pour un monde où le pouvoir est apprivoisé par la conscience et où la loi est au service de la dignité humaine. Je vous encourage également à rejeter l’état d’esprit dangereux et autodestructrice qui dit que rien ne changera jamais.
Je sais que les défis sont immenses, mais la grâce de Dieu à l’œuvre dans le cœur humain est encore plus puissante. Mon vénérable prédécesseur a noté la nécessité de ce qu’il a appelé une « diplomatie d’espoir » (aux membres du Corps diplomatique accrédité auprès du Saint-Siège, 9 janvier 2025). J’ajouterais que nous avons également besoin d’une « politique d’espoir », d’une « économie d’espoir », ancrée dans la conviction que même maintenant, grâce à la grâce du Christ, nous pouvons refléter sa lumière dans la ville terrestre.
Merci. Merci à tous pour votre dévouement à apporter le message de l’Évangile dans l’arène publique. Soyez assurés de mes prières pour vous, vos proches, vos familles, vos amis, et surtout aujourd’hui pour ceux que vous servez. Que le Seigneur Jésus, le Prince de la Paix, bénisse et guide vos efforts pour le véritable épanouissement de la famille humaine.
