Magnificat propose aujourd'hui, pour la fête du Christ Roi (forme ordinaire du rite romain), un beau texte du pape Pie XI. Pie XI (†1939) institua la fête du Christ Roi par la lettre encyclique Quas Primas, en date du 11 décembre 1925.
"Il est de toute évidence que le nom et la puissance de roi doivent être attribués, au sens propre du mot, au Christ dans son humanité; car c'est seulement du Christ en tant qu'homme qu'on peut dire : "Il a reçu du Père la puissance, l'honneur et la royauté"; comme Verbe de Dieu, consubstantiel au Père, il ne peut pas ne pas avoir tout en commun avec le Père et, par suite, la souveraineté suprême et absolue sur toutes les créatures.
Que le Christ soit Roi, ne le lisons-nous pas dans maints passages des Ecritures ? C'est lui le dominateur issu de Jacob, le roi établi par le Père sur Sion, sa montagne sainte, pour recevoir en héritage les nations et étendre son domaine jusqu'aux confins de la terre, le véritable roi futur d'Israël, figuré, dans le cantique nuptial, sous les traits d'un roi très riche et très puissant, auquel s'adressent ces paroles : "Votre trône, ô Dieu, est dressé pour l'éternité; le sceptre de votre royauté est un sceptre de droiture."
Cette doctrine du Christ Roi, tant s'en faut qu'elle disparaisse dans les pages du Nouveau Testament; elle y est, au contraire, confirmée d'une manière magnifique et en termes splendides.
Rappelons seulement le message de l'Archange apprenant à la Vierge qu'elle engendrera un fils; qu'à ce fils le Seigneur Dieu donnera le trône de David son père; qu'il régnera éternellement sur la maison de Jacob et que son règne n'aura point de fin. Ecoutons maintenant les témoignages du Christ lui-même sur sa souveraineté. Dès que l'occasion se présente, il revendique le titre de roi, il proclame publiquement qu'il est roi, il déclare solennellement que toute puissance lui a été donnée au ciel et sur la terre. Qu'entend-il par là, sinon affirmer l'étendue de sa puissance et l'immensité de son royaume ?"
