L’annonce d’une coordination pastorale pour les fidèles de l’ancien rite ambrosien a été faite le jour de la Toussaint par l’évêque auxiliaire Giuseppe Vegezzi, vicaire épiscopal pour la région de Milan, qui a assisté à la première messe et prononcé l’homélie. Lors de la messe suivante, la lettre de Mgr Vegezzi a été lue par le célébrant, Mgr Francesco Braschi, qui a qualifié cette initiative de « nouvelle manifestation de la sollicitude de l’évêque pour cette réalité qui est la nôtre, expressément qualifiée de réalité ecclésiale ». Mgr Vegezzi écrit :
« J’ai déjà eu l’occasion de vous rencontrer il y a quelque temps et à cette occasion, j’ai évoqué la nécessité d’accorder une attention plus particulière à votre réalité ecclésiale, en signe de la sollicitude de l’archevêque. La réflexion menée par les services curiaux compétents avec les prêtres qui encadrent cette célébration a conduit à la mise en place d’une coordination pastorale composée de prêtres et de laïcs choisis parmi les fidèles participant aux deux messes célébrées ici chaque dimanche. Cette initiative fait suite à une série de rencontres informelles, mentionnées par le prélat, au cours desquelles a émergé, entre juin et septembre, la proposition de lancer « un cheminement de spiritualité et de formation ouvert à tous les fidèles ».
La coordination pastorale sera lancée le 15 novembre, premier dimanche de l’Avent ambrosien (qui, étant plus long, précède de deux semaines l’Avent romain). Pour les trois premières années, elle sera composée de :
- Mgr Claudio Fontana, délégué archiépiscopal pour les célébrations du rite ancien dans tout l’archidiocèse ambrosien (outre Milan, des célébrations ont également lieu à Varèse, Legnano et Lecco) ;
- Mgr Carlo Faccendini, abbé de Sant’Ambrogio, paroisse où se situe l’église Santa Maria della Consolazione ;
- Mgr Paolo Cortesi, recteur de l’église ;
- Mgr Francesco Braschi et le Père Riccardo dell’Acqua, responsables des célébrations ;
- six laïcs.
La première initiative prévue, le 15 novembre, sera une session de formation sur les textes qui rythment le chemin de l’Avent dans le rite ambrosien traditionnel.
À la Consolazione, des célébrations plus anciennes ont lieu depuis 2015. Jusqu’alors, elles se déroulaient dans l’église San Rocco al Gentilino, désignée par le cardinal Carlo Maria Martini, qui, en tant que responsable du rite, avait également appliqué en 1984 le premier indult de Jean-Paul II à la liturgie ambrosienne, rétablissant ainsi l’usage du missel de 1954 promulgué par le bienheureux Alfredo. Ildefonso Schuster. Quarante ans de célébrations sous la bannière de la continuité de l’Église entre l’époque pré-conciliaire et l’époque post-conciliaire : dans cette perspective, Mgr Claudio Fontana, dans une réflexion sur la célébration eucharistique dans l’ancien rite ambrosien« Pour le bien spirituel d’un groupe de fidèles ambrosiens, la célébration des saints mystères avec le Missale Ambrosianum de 1954 et les adaptations d’un siècle de mouvement liturgique ne peut s’inscrire que dans cette continuité ininterrompue qu’est la Tradition de l’Église. »
« La liturgie de l’Église, ou plutôt les liturgies de l’Église, c’est-à-dire les différents rites liturgiques, constituent un trésor particulièrement précieux », a déclaré le célébrant, Mgr Francesco Braschi, interviewé par Andrea Galli dans Avvenire en décembre 2025. Braschi est un expert en diversité liturgique, célébrant également selon le rite byzantin, qu’il considère comme
« un grand trésor pour lequel je suis profondément reconnaissant. La célébration selon le rite ambrosien, dans sa forme pré-Vatican II, et celle selon le rite byzantin nous aident notamment à mieux comprendre la manière de célébrer selon le Missel de Paul VI. Comme le rappelait le pape Léon XIV aux prêtres et séminaristes, il est essentiel de retrouver le sens du mystère dans la liturgie. Ceci, à mon avis, peut également être favorisé par la connaissance de l’ancien rite ambrosien et de la Divine Liturgie byzantine dans ses diverses formes. »
En bref, les craintes, répandues ailleurs, que l’ancienne liturgie puisse saper l’unité de l’Église ou qu’elle n’exprime pas la même lex credendi ne semblent pas concerner Madunina (à moins de penser que la lex credendi attestée jusqu’en 1954 ou 1962 était soumise à une date d’expiration). Au contraire, la collaboration mutuelle entre l’archidiocèse et une entité reconnue comme pleinement ecclésiale qui mène une vie liturgique et spirituelle ordonnée constitue un exemple vertueux, une sorte de « voie ambrosienne » vers la paix liturgique. Un exemple à suivre en France.
Un petit pas pour rendre caduque Traditionis custodes ?
