Extrait du discours de Léon XIV sur le parvis de la cathédrale de Lima au Pérou :
[…] La vie humaine ne naît pas du néant : elle naît de l’amour entre un homme et une femme qui, en se donnant l’un à l’autre, s’ouvrent au don d’une nouvelle existence. L’enfant est le fruit de cette communion, et non un produit, et il porte en lui, dès le début, l’empreinte de la relation dont il est issu. Son commencement, d’une extrême fragilité, est protégé au sein de la mère, premier lieu d’accueil, où ce lien originel se traduit par la proximité et la protection. Selon le dessein du Créateur, l’être humain est conçu et grandit au sein de ce tissu de relations. Ainsi, la dignité de la vie naissante trouve dans la famille son espace propre.
Éclairée par l’Évangile et en accord avec les sciences humaines, la Tradition de l’Église affirme que la famille est la première société naturelle dotée de droits propres. Cela signifie que la famille précède toute loi écrite, laquelle doit simplement la reconnaître et la protéger, et que les institutions publiques doivent l’aider, et non la remplacer (cf. Compendium de la Doctrine Sociale de l’Église, n. 214).
Certes, comme vous l’avez dit, les changements culturels ont modifié les rôles traditionnels des hommes et des femmes qui cherchent à développer de nouvelles attitudes et de nouveaux modes de vie, au sein de la famille et dans la société, parfois par des voies erronées (cf. Document d’Aparecida, n. 49). Cette situation nous impose de rappeler avec davantage de fermeté que Dieu a créé l’être humain homme et femme (cf. Gn 1, 27) et que c’est uniquement dans cette union que s’expriment la réciprocité et la complémentarité, d’où découlent la paternité et la maternité, la filiation et la fraternité, ainsi que l’engagement de tous en faveur d’une société meilleure.
Cependant, vivre en accord avec notre identité d’homme et de femme ne justifie ni l’inégalité dans la répartition des tâches ménagères, ni la subordination d’un conjoint à l’autre. Nous devons continuer à œuvrer pour harmoniser les rôles de l’homme et de la femme au sein des familles et affirmer qu’ils sont tous deux coresponsables de la construction de l’avenir de la société.
Notre foi nous offre une compréhension de l’être humain qui nous aide à surmonter les tensions qui surgissent lorsque l’on examine les nouvelles tendances culturelles. Ainsi, l’amour chrétien nous aide à comprendre qu’aimer, c’est servir Dieu et son prochain. C’est à travers cette clé de lecture que se décline la signification profonde du fait d’être pères et mères, enfants, petits-enfants ou grands-parents ; en favorisant le dialogue, la patience, la bonté, le pardon et le service mutuel (cf. 1 Co 13). Approfondir cette réflexion constitue une source féconde de spiritualité au sein du foyer. […]
