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Voici la traduction du discours de JD Vance, vice-président des Etats-Unis, lors du National Catholic Prayer Breakfast, le 28 février dernier (version originale ici) (après l’avoir lu, essayez d’imaginer Macron ou l’un des siens tenir un tel discours!):

Je suis venu ici l’année dernière en tant que très jeune sénateur, sans savoir à quel point ma vie allait changer, et je rends grâce à Dieu, mais aussi à l’amitié des personnes présentes dans cette salle pour nous avoir aidés à y parvenir, car je pense que nous avons tourné une nouvelle page à Washington, D.C., et que nous allons profiter de l’opportunité que Dieu nous a donnée.

Je voudrais donc dire quelques mots sur la politique de l’administration Trump car, même si vous n’allez certainement pas toujours être d’accord avec tout ce que nous faisons dans l’administration du président Trump, je suis très confiant en disant qu’entre la protection des droits des manifestants pro-vie, la garantie que nous avons la possibilité de protéger les droits des enfants à naître en premier lieu, et surtout, protéger la liberté religieuse de tous, mais en particulier des catholiques, je pense que nous pouvons dire que le président Trump, bien qu’il ne soit pas catholique lui-même, a été un président incroyablement bon pour les catholiques aux États-Unis d’Amérique.

Nous savons bien sûr que la dernière administration aimait jeter les gens en prison pour avoir prié en silence devant les cliniques pro-vie [il s’agit manifestement d’un lapsus du vice-président et il faut sans doute lire: cliniques d’avortement, NDLR]. Nous savons qu’elle aimait harceler les pères pro-vie de sept enfants, très souvent catholiques, pour avoir participé au mouvement pro-vie. Et nous savons que la dernière administration voulait protéger le droit à l’avortement financé par les contribuables jusqu’au moment de la naissance. Sur chacune de ces questions, en 30 jours seulement, Donald J. Trump a pris la direction exactement opposée et je lui en suis reconnaissant. Et je suis sûr que chaque personne présente dans cette salle lui en est également reconnaissante. Mais je voudrais en fait parler de deux ou trois autres choses en particulier. L’un des aspects les plus importants de la politique du président Trump, et celui qui, selon moi, est le plus en accord avec l’enseignement social chrétien et la foi catholique, est que plus que tout autre président de mon vivant, le président Trump a suivi une voie de paix. Et nous ignorons très souvent, je pense, la manière dont notre politique étrangère est soit un instrument, soit un obstacle à la pratique de la foi pour les gens du monde entier. Et nous savons – et comme je l’ai appris lors de ce petit-déjeuner l’année dernière, bien sûr – je crois qu’il y avait des prêtres nigérians qui étaient persécutés et qui essayaient de protéger leur troupeau malgré une persécution incroyable. Nous savons que certains des plus grands groupes persécutés dans le monde aujourd’hui sont des chrétiens et l’administration Trump vous promet que, que ce soit ici chez nous avec nos propres citoyens ou partout dans le monde, nous serons les plus grands défenseurs de la liberté religieuse et des droits de conscience. Et je pense que ces politiques profiteront en particulier aux catholiques du monde entier.

Mais je dirais, mes amis, qu’il ne suffit pas de protéger les droits de conscience, de rechercher des possibilités de financement et d’octroi de subventions qui protègent le droit des personnes à exercer leur conscience religieuse. Nous devons également nous rappeler que, bien souvent, les plus grands obstacles à la liberté religieuse ne sont pas le fait de la malveillance du gouvernement américain, mais de sa négligence. Et l’une des choses dont j’ai le plus honte, je dois être honnête, c’est que, aux États-Unis d’Amérique, ce sont parfois nos mésaventures à l’étranger qui conduisent à l’éradication de communautés chrétiennes historiques dans le monde entier. Et donc, lorsque le président Trump parle de la nécessité d’apporter la paix, que ce soit en Russie et en Ukraine, ou au Moyen-Orient, nous devons bien sûr reconnaître que, en tant que politique visant à sauver des vies et à appliquer l’un des plus importants commandements du Christ, mais je pense que nous devons également le reconnaître comme un effort pour protéger la liberté religieuse des chrétiens. Car, au cours des 40 dernières années, ce sont souvent les communautés chrétiennes historiques qui ont été les plus touchées par les échecs de la politique étrangère américaine et c’est, à mon avis, peut-être la manière la plus importante dont Donald Trump a défendu les droits des chrétiens dans le monde entier. Sa politique étrangère est orientée vers la paix. Nous l’avons déjà fait à maintes reprises au cours des 30 derniers jours, et je suis fier que nous œuvrerons pour la paix dans le monde entier au cours des quatre années restantes du mandat du président Trump, et je pense que c’est important. Bien sûr, nous ne serons pas toujours d’accord, et je suis sûr qu’il y a des gens dans cette salle qui sont d’accord ou en désaccord avec certains de nos points de vue sur la politique étrangère sur un certain nombre de questions.

La seule chose que je vous promets, c’est que vous aurez toujours une porte ouverte avec moi et avec le président. Je pense que vous l’avez déjà constaté, et si ce n’est pas le cas, n’hésitez pas à venir me faire part de vos préoccupations – et certains d’entre vous m’en ont déjà fait part au cours des 30 derniers jours – mais aussi de vos encouragements, car je pense qu’une bonne administration présidentielle, pour les croyants de tous les États-Unis, doit notamment écouter les croyants lorsqu’ils ont des préoccupations. Et je pense qu’il est important – et je m’y engage devant vous, devant Dieu et devant toutes ces caméras de télévision – que nous écoutions toujours les personnes de foi et de conscience aux États-Unis d’Amérique. La porte de l’administration Trump vous est ouverte, même si, et surtout peut-être quand, vous n’êtes pas d’accord avec nous. Alors, s’il vous plaît, saisissez cette opportunité : communiquez avec nous lorsque nous faisons les choses correctement, mais aussi lorsque nous faisons les choses mal. C’est mon obligation solennelle, mais aussi ma demande, car, bien sûr, comme je l’ai appris pendant la campagne (bien sûr, je bénéficie de la protection des services secrets et elle a été renforcée depuis que je suis vice-président des États-Unis), je vis dans une bulle, mesdames et messieurs, je vis dans une bulle itinérante et où que j’aille, je suis entouré d’agents armés. La seule façon de me garder honnête, et la seule façon de savoir ce qui affecte réellement la vie des gens dans tout notre pays, c’est que vous nous parliez. Alors, s’il vous plaît, considérez cette porte ouverte comme une invitation, mais aussi comme une demande.

Et je dirai que je crois être le premier catholique converti à avoir été vice-président des États-Unis, [applaudissements] – j’apprécie que vous applaudissiez parce qu’il s’avère que certaines personnes sur Internet n’aiment pas les catholiques convertis. Et, en fait, il y a des catholiques qui semblent ne pas aimer les catholiques convertis. Je l’ai appris à mes dépens. Mais bien sûr, la grande majorité de mes frères et sœurs en Christ ont été incroyablement accueillants et incroyablement charitables et je leur en suis reconnaissant. Je voulais juste réfléchir à cela, à être catholique et en particulier catholique converti dans la vie publique, dans l’espoir que cela apporterait peut-être un peu de sagesse ou de conseils, ou peut-être juste quelques histoires intéressantes pour ceux d’entre vous qui apprécient leur petit-déjeuner. Et vous savez, l’une des choses que j’essaie de me rappeler, en tant que converti, c’est qu’il y a beaucoup de choses que je ne sais pas. Quand j’étais enfant, nous avions l’habitude d’appeler les nouveaux convertis à la foi des « bébés chrétiens » et je reconnais très bien que je suis un « bébé catholique » – qu’il y a des choses sur la foi que je ne sais pas. J’essaie donc d’être aussi humble que possible lorsque je parle de la foi et en public car, bien sûr, je ne vais pas toujours avoir raison. Et je ne veux pas que mes insuffisances dans la description de notre foi se répercutent sur la foi elle-même. Et donc, si jamais vous m’entendez pontifier sur la foi catholique, sachez que cela vient d’un lieu de croyance profonde, mais aussi d’un lieu où l’on ne sait pas toujours tout tout le temps.

Et vous savez, bien sûr, je n’essaie pas de commenter chaque question catholique. J’essaie de ne pas m’impliquer dans les guerres civiles entre les Dominicains et les Jésuites ou entre les catholiques conservateurs et les catholiques progressistes. Mais comme le disait Michael Corleone dans Le Parrain: « Parfois, ils me ramènent ». Parfois, je ne peux pas m’en empêcher, je ne peux pas m’empêcher de m’emporter. Je suis un politicien après tout, mesdames et messieurs. Mais ce que j’ai essayé de rappeler aux gens, et ce que j’essaie de me rappeler à moi-même, c’est que ce qui m’a attiré dans la foi chrétienne, et ce qui m’a attiré dans cette Église en particulier, c’est la reconnaissance que la grâce n’est pas quelque chose qui se produit instantanément. C’est quelque chose que Dieu accomplit en nous sur une longue période, parfois de nombreuses années, parfois de nombreuses décennies. Lorsque j’étais enfant, je supposais que la grâce était quelque chose où le Saint-Esprit interviendrait et résoudrait tous nos problèmes. J’ai appris à mes dépens, en tant que catholique, notamment en suivant la vie sacramentelle du mieux que je pouvais, que la grâce est en grande partie un processus que Dieu met en œuvre en nous au fil du temps. Il nous rapproche de lui et fait de nous de meilleures personnes au cours de ce processus. Ainsi, lorsque je suis devenu catholique, j’allais probablement me confesser toutes les deux semaines, car je ne pouvais pas aller à la messe toutes les deux semaines. Il y avait des imprévus, des voyages d’affaires, les enfants tombaient malades, et je me souviens juste de ce processus de réflexion : « Bon, si je ne vais pas à l’église cette semaine, je vais devoir aller parler à un inconnu de tout ce que j’ai fait de mal ces deux dernières semaines », et ce processus a fait naître en moi une bien meilleure discipline, une bien meilleure vie de prière. Et vous savez, je me bats probablement 95 % des dimanches maintenant que je vais à la messe. C’est, je pense, l’un des génies de notre foi : elle nous enseigne par la répétition d’une certaine manière, et elle nous forme par un processus, qui est je pense au cœur du mystère de la foi, que d’une manière ou d’une autre, en pratiquant les sacrements – même imparfaitement, comme je le fais certainement – Dieu nous transforme. Et bien que je sois un chrétien aussi imparfait que n’importe qui dans cette salle, je sens vraiment que Dieu me transforme chaque jour, et c’est l’une des grandes bénédictions de notre foi, et l’une des grandes bénédictions de suivre les sacrements comme j’essaie de le faire. Alors merci à tous d’accueillir un converti dans vos rangs, car j’en tire certainement profit – et ma famille aussi.

La deuxième chose que j’ai tirée de ma foi catholique est la reconnaissance que les choses les plus profondes et les plus importantes ne sont pas matérielles. Elles ne sont pas le PIB. Ce ne sont pas les chiffres que nous voyons en bourse. La véritable mesure de la santé d’une société est la sécurité, la stabilité et la santé de nos familles et de notre peuple. Nous sommes dans le secteur, dans l’administration du président Trump, de la production de la prospérité, mais cette prospérité est un moyen pour atteindre une fin. Et cette fin est l’épanouissement, espérons-le, de la vie de chaque citoyen des États-Unis d’Amérique. C’est pourquoi nous nous soucions de ces choses. Je me rappelle souvent qu’il y a eu des moments dans le passé où, vous savez, les chiffres du PIB évoluaient peut-être dans la bonne direction, où le marché boursier évoluait dans la bonne direction, mais où les États-Unis d’Amérique perdaient de l’espérance de vie. Je pense que ce que l’Église catholique m’appelle à faire, c’est de dire que si la bourse se porte bien, mais que les gens meurent littéralement et perdent des années de leur vie, alors nous devons faire mieux en tant que pays. Le catholicisme – le christianisme à la base, je pense – enseigne à nos fonctionnaires de se soucier des choses profondes, des choses importantes, de la protection des enfants à naître, de l’épanouissement de nos enfants, et de la santé et du caractère sacré de nos mariages. Et oui, nous nous soucions de la prospérité, mais nous nous soucions de la prospérité afin de promouvoir le bien commun de chaque citoyen des États-Unis d’Amérique. Et quand je pense aux choses profondes, aux choses qui comptent vraiment, il m’est arrivé quelque chose de vraiment incroyable en novembre 2024. Tous mes amis étaient là, toute ma famille était là. Nous étions réunis pour un grand moment de fête et, bien sûr, je parle du moment où mon fils de 7 ans a choisi d’être baptisé dans la foi chrétienne. Et il est à l’école en ce moment, donc il ne verra pas ça, mais aussi incroyable que cela ait été de remporter l’élection en novembre 2024, et aussi incroyable que cela ait été de savoir que le président Trump redeviendrait président et accomplirait tant de bonnes choses pour le peuple américain, ce qui m’a le plus enthousiasmé en novembre 2024, c’est que la semaine après notre victoire aux élections, mon fils a choisi de se faire baptiser dans la foi chrétienne. Voici l’idée de base, et pour ceux d’entre vous qui, bien sûr, êtes pour la plupart des catholiques de naissance, je suppose, nous procédons généralement très tôt au baptême d’eau des nourrissons dans l’Église catholique. Mais comme beaucoup d’entre vous le savent, je suis issu d’un mariage interconfessionnel. Bien qu’elle vienne à l’église avec nous presque tous les dimanches, ma femme n’est pas catholique. Nous avons donc conclu un marché : nous élèverons nos enfants dans la religion catholique, mais nous les laisserons choisir le moment où ils voudront être baptisés. Et si c’est un terrible sacrilège, blâmez les Dominicains, car ce sont eux qui ont eu cette idée. Mais mon fils de 7 ans a choisi de se faire baptiser et c’était peut-être le moment où j’ai été le plus fier en tant que père. Il a pris cela très au sérieux et il voulait savoir quelles étaient les bonnes choses à dire : « Papa, que dois-je faire ? Qu’est-ce que cela signifie ? Pourquoi est-ce important ? » Et c’était incroyable pour moi de voir mon fils de 7 ans réfléchir à ces questions par lui-même et quand je parle des choses profondes, des choses importantes, c’est de ça que je parle. Bien sûr, nous nous soucions de nos indicateurs économiques et bien sûr, nous nous soucions des salaires de nos citoyens. Nous nous soucions de ces choses parce que lorsque notre peuple va mieux, il peut vivre des moments qui favorisent le type d’épanouissement que nous croyons tous être au cœur d’une bonne vie humaine et qui, bien sûr, dans mon cas, a été de voir mon petit garçon de 7 ans se faire baptiser. Et donc, même si, encore une fois, je ne serai jamais parfait, je vais toujours essayer de me rappeler que le but de notre politique publique est de promouvoir le bien commun et je vais me battre pour cela chaque jour où je serai un fonctionnaire.

Et cela m’amène à la dernière observation que je voudrais faire en tant que chrétien, un catholique converti à la vie publique, c’est que vous savez, parfois les évêques n’aiment pas ce que je dis et je suis sûr, d’ailleurs, qu’ils ont parfois raison et parfois tort. Mon but n’est pas de me disputer quand j’ai raison et qu’ils ont tort ou vice versa. Mon but est peut-être d’exprimer ma façon de penser en tant que chrétien dans la vie publique. Lorsque vous avez également des chefs religieux dans la vie publique qui ont le devoir spirituel de s’exprimer sur les questions d’actualité, la façon dont j’essaie d’y penser est la suivante : l’Église catholique est une sorte de technologie. C’est une technologie qui a été développée il y a 2 000 ans et qui entre en contact avec une technologie qui a environ 10 ou 20 ans, à savoir les médias sociaux. Ce que j’essaie de me rappeler, c’est que le clergé est un important leader spirituel. Vous entendrez parfois des gens dire : « Nous laissons le clergé parler des questions de l’Église, mais nous pouvons l’ignorer lorsqu’il s’agit de questions de politique publique. » Je pense que ce n’est pas la bonne façon de voir les choses. Ce n’est certainement pas la bonne façon de voir les choses pour moi. Mais ce que j’essaie de me rappeler, c’est que nous ne sommes pas appelés en tant que chrétiens à nous obséder pour chaque controverse sur les réseaux sociaux impliquant l’Église catholique, qu’elle implique un membre du clergé, un évêque ou le Saint-Père lui-même. Je pense que nous pourrions franchement prendre exemple sur nos grands-parents qui respectaient notre clergé, qui se tournaient vers lui pour être guidés, mais qui ne s’obsédaient pas et ne se disputaient pas pour chaque mot qui sortait de leur bouche et qui était publié sur les réseaux sociaux. Je ne pense pas que ce soit une bonne chose et je ne vous conseille pas à nouveau, mais je ne pense pas que ce soit bon pour nous, en tant que chrétiens, de nous disputer constamment les uns avec les autres à propos de chaque controverse au sein de l’Église. Parfois, nous devrions laisser ces choses se dérouler un peu et essayer de vivre notre foi du mieux que nous pouvons sous les diktats de notre foi et sous les diktats de nos chefs spirituels, mais ne pas les tenir aux normes des influenceurs des médias sociaux parce qu’ils ne le sont pas.

Cela m’amène bien sûr au dernier point que je souhaite aborder, à savoir que, comme vous l’avez probablement vu publiquement, le Saint-Père, le pape François, a critiqué certaines de nos politiques en matière d’immigration. Encore une fois, mon objectif ici n’est pas de me disputer avec lui ou avec tout autre membre du clergé pour savoir qui a raison et qui a tort. Vous connaissez évidemment mon point de vue et je le défendrai avec constance, car je pense que c’est dans l’intérêt du peuple américain. Ce que je veux faire, c’est rappeler, et je parle à beaucoup de catholiques conservateurs et j’ai aussi parlé à des catholiques progressistes, que parfois beaucoup de catholiques conservateurs sont trop préoccupés par leurs critiques politiques d’un membre du clergé en particulier ou du chef de l’Église catholique. Bien sûr, je ne vous dis pas que vous avez tort, car parfois je suis même d’accord avec vous. Je pense que ce que je dirais, c’est qu’il n’est dans l’intérêt de personne, encore une fois, de traiter les chefs religieux de notre foi comme un simple influenceur des médias sociaux, et je pense franchement que cela va dans les deux sens si je peux me permettre d’être aussi audacieux. Je pense qu’il incombe à nos chefs religieux de reconnaître qu’à l’ère des médias sociaux, les gens seront suspendus à chacun de leurs mots, même si ce n’était pas leur intention et même si une déclaration donnée n’était pas destinée à être consommée à l’ère des médias sociaux mais, chaque jour depuis que j’ai appris la maladie du pape François, je dis une prière pour le Saint-Père parce que, même si j’ai été surpris lorsqu’il a critiqué notre politique d’immigration de la manière dont il l’a fait, je crois que le Pape est fondamentalement une personne qui se soucie du troupeau de chrétiens sous sa direction. Et c’est un homme qui se soucie de la direction spirituelle de la foi. Je dis cela parce que chaque jour, mes enfants et moi avons dit une prière pour le Saint-Père et nous prions pour sa santé et nous prions pour son réconfort alors qu’il fait face à ce qui semble être une crise sanitaire assez grave. Et même si, oui, certains de nos médias et certaines de nos personnalités influentes sur les réseaux sociaux et même certains d’entre nous, catholiques je crois, tentent d’impliquer le Saint-Père dans chaque bataille culturelle de la politique américaine, je me souviendrai toujours du Saint-Père – qu’il surmonte ou non cette maladie, et j’espère bien qu’il le fera – en mars 2020, à un moment de stress incroyable pour le monde entier, souvenez-vous que c’était au plus fort de la pandémie de COVID. Aucun de nous ne savait à quel point c’était grave. Nous avons entendu des rapports en provenance d’Italie faisant état de personnes mourant en masse sous respirateurs artificiels et, personnellement, je venais d’accueillir notre deuxième enfant quelques semaines plus tôt et donc, lorsque la pandémie s’est déclarée, j’avais un bébé de trois semaines à la maison et je suis allé chez Dick’ et j’ai acheté 900 cartouches de munitions, puis je suis allé chez Walmart et j’ai acheté deux sacs de riz et je me suis assis à la maison avec mes sacs de riz et mes 900 cartouches de munitions et j’ai dit : « D’accord, nous allons juste attendre que ça passe », et dans ce vide où beaucoup de gens ne savaient pas à quel point c’était grave, et bien sûr, heureusement, la pandémie n’a pas été aussi grave que les pires prédictions. C’était assez grave, mais pas aussi grave que les pires prédictions.

Je pense que nous nous souvenons tous de ce moment où le Saint-Père se tenait sur une place Saint-Pierre vide, tenant l’Eucharistie au-dessus de sa tête et prononçant un sermon auquel je suis constamment revenu parce qu’il était incroyablement significatif pour moi à l’époque et qu’il l’est toujours aujourd’hui. Si vous le permettez, j’espère que vous ne m’en voudrez pas de ne lire qu’un extrait de l’homélie du pape François : « Le soir étant venu » (Marc 4:35). Le passage de l’Évangile que nous venons d’entendre commence ainsi. Depuis des semaines, le soir est tombé. Une épaisse obscurité s’est abattue sur nos places, nos rues et nos villes ; elle a envahi nos vies, remplissant tout d’un silence assourdissant et d’un vide angoissant, qui paralyse tout sur son passage ; nous le sentons dans l’air, nous le remarquons dans les gestes des gens, leurs regards les trahissent. Nous nous sommes retrouvés effrayés et perdus. Comme les disciples dans l’Évangile, nous avons été pris au dépourvu par une tempête inattendue et tumultueuse. Nous avons réalisé que nous sommes tous dans le même bateau, tous fragiles et désorientés, mais en même temps importants et nécessaires, tous appelés à ramer ensemble, chacun ayant besoin de réconforter l’autre. Dans ce bateau… nous sommes tous. Tout comme ces disciples, qui parlèrent d’une seule voix, anxieux, en disant : « Nous sommes perdus », nous aussi avons réalisé que nous ne pouvons pas continuer à penser à nous-mêmes, mais que nous ne pouvons le faire qu’ensemble. Il est facile de nous reconnaître dans cette histoire. Ce qui est plus difficile à comprendre, c’est l’attitude de Jésus. Alors que ses disciples sont tout naturellement alarmés et désespérés, il est à l’arrière, dans la partie du bateau qui coule en premier. Et que fait-il ? Malgré la tempête, il dort profondément, confiant en son Père ; c’est la seule fois dans les Évangiles que nous voyons Jésus dormir. Lorsqu’il se réveille, après avoir calmé le vent et les eaux, il se tourne vers les disciples d’une voix de reproche : « Pourquoi avez-vous peur ? N’avez-vous pas la foi ? » Essayons de comprendre. En quoi consiste le manque de foi des disciples, par opposition à la confiance de Jésus ? Ils n’avaient pas cessé de croire en lui ; en effet, ils l’avaient invoqué. Mais nous voyons comment ils l’invoquent : « Maître, ne te soucies-tu pas de nous ? » Ne te soucies-tu pas : ils pensent que Jésus ne s’intéresse pas à eux, ne se soucie pas d’eux. L’une des choses qui nous fait le plus mal, à nous et à nos familles, quand on nous dit : « Ne te soucies-tu pas de moi ? » C’est une phrase qui blesse et déchaîne des tempêtes dans nos cœurs. Cela aurait aussi ébranlé Jésus. Parce que lui, plus que quiconque, se soucie de nous. En effet, une fois qu’ils l’ont appelé, il sauve ses disciples de leur découragement. La tempête expose notre vulnérabilité et dévoile ces fausses et superflues certitudes autour desquelles nous avons construit nos horaires quotidiens, nos projets, nos habitudes et nos priorités. Elle nous montre comment nous avons laissé s’émousser et s’affaiblir les choses mêmes qui nourrissent, soutiennent et renforcent nos vies et nos communautés.

La tempête met à nu toutes nos idées toutes faites et notre oubli de ce qui nourrit l’âme de nos peuples ; toutes ces tentatives qui nous anesthésient avec des façons de penser et d’agir censées nous « sauver », mais qui se révèlent incapables de nous mettre en contact avec nos racines et de garder vivante la mémoire de ceux qui nous ont précédés. Nous nous privons des anticorps dont nous avons besoin pour affronter l’adversité. Et c’est ainsi que je me souviendrai toujours du Saint-Père : comme d’un grand pasteur. Comme d’un homme capable de dire la vérité de la foi d’une manière très profonde en un moment de grande crise. Et je voudrais donc nous demander à tous, si vous voulez bien vous joindre à moi, de prier pour le pape François : Au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit. Dieu tout-puissant et généreux, nous te remercions pour ton amour. Accorde ta miséricorde au pape François afin qu’il puisse se remettre de sa maladie et nous guider par des soins attentifs. Nous te prions de bénir les médecins, les infirmières et le personnel médical de notre Saint-Père avec sagesse et compétence afin que tu puisses agir à travers eux pour renouveler la santé de ton berger par le Christ Notre Seigneur. Amen.

Pour conclure mes remarques ici : je ne serai jamais parfait. Je ne réussirai jamais tout. Mais ce que je vais essayer de faire, c’est d’être le genre de dirigeant qui aide notre civilisation commune à construire ces véritables anticorps contre l’adversité. Et si le Saint-Père peut nous entendre, j’espère qu’il sait qu’il y a des milliers de fidèles catholiques dans cette salle et des millions de fidèles catholiques dans ce pays qui prient pour lui alors qu’il traverse sa propre tempête. Que Dieu vous bénisse. Merci.

NB: voici la vidéo en anglais: