En réponse à la demande de conseils de la Cardinal Newman Society concernant les célébrations du « Mois des fiertés » dans les écoles et collèges catholiques, le père Colin J. Blatchford, directeur associé de Courage International, a averti que de telles célébrations ne sont pas appropriées pour les institutions catholiques et provoquent un « scandale ».
La Cardinal Newman Society a récemment recensé les événements et les initiatives organisés dans le cadre du « Mois des fiertés » dans des universités telles que DePaul, Georgetown et Notre Dame. Ces événements encouragent les étudiants à participer à des activités comme le « Big Gay Bingo » et les « Marches des fiertés », et valorisent les étudiants s’identifiant comme LGBTQ+.
La Cardinal Newman Society a également mis en lumière la réalité troublante des collèges catholiques qui abritent des centres de ressources LGBTQ offrant de nombreux documents pour affirmer les attirances et « identités » LGBTQ des étudiants, mais qui manquent de ressources sur l’enseignement de l’Église catholique concernant la sexualité humaine et les dangers de l’idéologie du genre.
Courage International est un apostolat catholique qui offre des ressources et un accompagnement aux hommes et aux femmes attirés par le même sexe. Son programme EnCourage propose un soutien pastoral aux familles et aux amis des personnes LGBTQ+.
Contrairement à d’autres programmes et ressources qui encouragent à être « fier » des attirances sexuelles désordonnées et de la confusion des genres, l’approche de Courage est ancrée dans l’enseignement de l’Église et les « Cinq objectifs de Courage » :
- Vivre dans la chasteté, conformément à l’enseignement de l’Église catholique romaine sur l’homosexualité. (Chasteté)
- Consacrer toute notre vie au Christ par le service d’autrui, la lecture spirituelle, la prière, la méditation, l’accompagnement spirituel individuel, la fréquentation régulière de la messe et la réception régulière des sacrements de la Réconciliation et de l’Eucharistie. (Prière et Consécration)
- Afin de favoriser un esprit de fraternité, où nous pourrons partager nos pensées et nos expériences, et ainsi garantir que personne n’ait à affronter seul les problèmes liés à l’homosexualité.
- Se souvenir que les amitiés chastes sont non seulement possibles, mais nécessaires dans une vie chrétienne chaste ; et s’encourager mutuellement à nouer et à entretenir ces amitiés. (Soutien)
- Vivre une vie qui puisse servir de bon exemple aux autres. (Bon exemple/Modèle)
En plus de provoquer un « scandale », le père Blatchford a déclaré que lorsque les écoles et les universités catholiques encouragent la « fierté » LGBTQ, cela « conduit à la division et au tribalisme ».
« Si nous sommes séparés en différents groupes ayant des principes ou des règles morales différents, il ne peut y avoir de “communion” ni dans l’Église, ni dans la société ».
Le père Blatchford a déclaré que les écoles et les universités catholiques devraient plutôt aborder l’attirance pour les personnes du même sexe et la confusion des genres avec une compassion authentique enracinée dans l’amour de Dieu.
« Nous devons partager leur souffrance et la faire nôtre ». « Par ce sacrifice d’amour de notre part, [les élèves] apprendront à connaître l’amour de Dieu, et en tissant des liens de confiance avec eux, nous pourrons leur montrer qu’ils sont aimés et que Dieu a un plan pour leur vie. »
Vous trouverez ci-dessous l’interview du père Blatchford réalisée par la Cardinal Newman Society :
Est-il approprié pour une école ou un collège catholique de promouvoir les célébrations du « Mois des fiertés » ? Pourquoi ou pourquoi pas ?
Non, car les fondements anthropologiques du « Mois des fiertés » reposent sur une conception dualiste de la personne et une autonomie radicale. Chacun des quatre derniers papes a souligné la nécessité de reconnaître la dignité de la personne humaine et a affirmé qu’aucun élément terrestre ne saurait définir pleinement qui nous sommes, au-delà de notre identité d’« enfant bien-aimé de Dieu ».
Toute autre étiquette ou identité exclut certaines facettes de la personne humaine, les considérant comme bonnes. L’histoire de notre vie, de par notre nature d’êtres raisonnables et faits pour les relations interpersonnelles, s’écrit en harmonie avec autrui et doit être confrontée à la vérité du réel.
Lorsque nous accordons plus d’importance à nos opinions qu’à la vérité, nous nous prenons pour des dieux et nous nous sentons responsables de tous nos succès comme de tous nos échecs. Cela conduit au désespoir lorsque nous nous retrouvons bloqués dans une situation que nous ne voulons pas, car nous sommes la cause de notre propre souffrance et nous ne pouvons ni y remédier ni chercher de l’aide à l’extérieur.
Quel effet cela a-t-il sur les élèves lorsqu’une école ou un collège catholique encourage ces jeunes à être « fiers » et à célébrer une « identité » LGBTQ+ ?
Cela engendre la division et le tribalisme. Nous sommes tous « enfants bien-aimés de Dieu », « créés à son image et à sa ressemblance », et tous ceux qui ont été baptisés ont reçu un « appel universel à la sainteté ». Chaque membre de l’Église est appelé à la sainteté ; cette vocation lui a été donnée au baptême.
Cet appel comporte deux dimensions : premièrement, nous apprenons à recevoir l’amour sacrificiel de Dieu en tant que son fils ou sa fille bien-aimé(e). Deuxièmement, nous devons répondre à l’amour qu’il nous a donné en le partageant avec les hommes et les femmes du monde entier qui ne connaissent pas son amour ou qui souffrent.
Cette dimension de l’appel universel à la sainteté pourrait être qualifiée de « parentage spirituel ». Chaque chrétien baptisé est appelé à apprendre à recevoir l’amour de Dieu et à vivre cet amour sacrificiel en le partageant avec autrui. Mais si nous sommes divisés en différents groupes, avec des principes ou des règles morales différents, il ne peut y avoir de communion ni dans l’Église, ni dans la société.
Quel impact cela a-t-il sur l’Église dans son ensemble lorsque les fidèles, et ceux qui ne sont pas en communion avec l’Église, voient une école ou une université catholique encourager les élèves à être « fiers » et à célébrer une « identité » LGBTQ+ ?
Cela provoque des scandales, même si c’est moins fréquent dans la culture actuelle. Ce qui a fait la grandeur de l’éducation catholique à travers l’histoire, c’est que, dès leur plus jeune âge, les jeunes étaient incités à s’approprier les principes philosophiques universels et à les appliquer à leur vie quotidienne. Ils étaient ensuite accompagnés pendant les 10 à 12 années suivantes, voire 16 ou plus, afin d’apprendre à mettre au mieux ces principes.
Lorsqu’un établissement d’enseignement supérieur catholique choisit les enseignements théologiques ou philosophiques de l’Église auxquels il se conforme, il compromet ce processus. En effet, il le vide de sa substance et ne propose qu’une coquille vide, là où devrait se trouver une relation pleine et entière avec Dieu.
Quels conseils donneriez-vous aux écoles et collèges catholiques concernant la gestion de l’attirance pour les personnes du même sexe et la confusion des genres chez les élèves ?
Le mot « compassion » vient du latin et signifie « souffrir avec ». Nous avons un Dieu qui a souffert et qui connaît intimement toutes les souffrances que nous traverserons. Et bien qu’il ne souhaite pas ces souffrances pour nous, à l’instar du vigneron, il utilise les épreuves que la nature impose à la vigne pour la tailler et produire les meilleurs raisins, afin d’élaborer le meilleur vin.
Dieu agit de même. Il ne souhaite ni le mal ni la souffrance pour nous, mais puisque nous vivons dans un monde déchu, il utilise les souffrances que nous endurons à cause de nos expériences et des actions d’autrui pour nous rapprocher de lui.
C’est pourquoi, et parce que le Christ lui-même a porté la souffrance humaine et en a fait la clé du salut, lorsque nous rencontrons la souffrance d’autrui, nous ne pouvons l’abandonner. Mais bien souvent, nous ne pouvons lui apporter ni réponse ni solution satisfaisante. Aussi, à l’instar des amis de Job, devons-nous partager sa souffrance et la faire nôtre. Par ce sacrifice d’amour, cette personne découvrira l’amour de Dieu et, en tissant des liens de confiance avec elle, nous pourrons lui témoigner notre amour et lui montrer que Dieu a un plan pour sa vie.
Concrètement, lorsque nous rencontrons une personne aux prises avec ces questions et qui nous invite à l’accompagner dans son cheminement de foi, il est important de garder à l’esprit trois choses : premièrement, lui témoigner notre amour ; deuxièmement, lui faire savoir que même si cela ne paraît pas évident aujourd’hui, Dieu a un plan unique pour sa vie ; et enfin, lui demander si elle serait disposée à partager son histoire.
Nous n’avons pas besoin d’être d’accord sur tout ni d’approuver chaque action, mais nous cheminons ensemble vers Dieu. Nous sommes un groupe de personnes imparfaites qui s’efforcent de se rapprocher de Dieu par sa grâce.
