Ce 15 novembre nous fêtons la Saint Albert, en l’honneur de Saint Albert le Grand (~1200 – 1280), connu aussi sous le nom de Sanctus Albertus Magnus. C’est toujours l’occasion de nous rappeler de ce théologien qui avait montré l’importance de la philosophie pour l’Église et aussi l’importance des sciences particulières. Cet enseignement est toujours d’actualité en ces temps de popularisation de l’IA.
En mars 2010, lors d’une audience, le Pape Benoît XVI rappelait les raisons de sa béatification et de sa canonisation (https://www.vatican.va/content/benedict-xvi/fr/audiences/2010/documents/hf_ben-xvi_aud_20100324.html):
«(…) L’Eglise le proposa au culte des fidèles avec sa béatification, en 1622, et avec sa canonisation, en 1931, lorsque le pape Pie XI le proclama Docteur de l’Eglise. Il s’agissait d’une reconnaissance sans aucun doute appropriée à ce grand homme de Dieu et éminent savant non seulement dans le domaine des vérités de la foi, mais dans de très nombreux autres domaines du savoir; en effet, en regardant le titre de ses très nombreuses œuvres, on se rend compte que sa culture a quelque chose de prodigieux, et que ses intérêts encyclopédiques le conduisirent à s’occuper non seulement de philosophie et de théologie, comme d’autres contemporains, mais également de toute autre discipline alors connue, de la physique à la chimie, de l’astronomie à la minéralogie, de la botanique à la zoologie. C’est pour cette raison que le pape Pie XII le nomma patron de ceux qui aiment les sciences naturelles et qu’il est également appelé « Doctor universalis », précisément en raison de l’ampleur de ses intérêts et de son savoir. «
Dans le domaine de la philosophie, il a contribué à adapter la philosophie aristotélicienne à la foi catholique. C’était une étape importante pour que son élève, Saint Thomas d’Aquin, nous éclaire sur les rapports entre le raison et la foi. Le Pape Saint Jean-Paul II nous a rappelé cela aussi dans son encyclique «Fides et Ratio».
Dans le domaine des sciences particulières, il a contribué à une meilleure connaissance de la Création de Dieu. Comme l’expliquait le Pape Benoît XVI dans l’audience de 2010, «Saint Albert montre surtout qu’entre la foi et la science il n’y a pas d’opposition (…)».
Et en réalité, contrairement à ce qu’on imagine parfois, les relations entre les sciences et la foi chrétienne ont commencé, d’une certaine manière, dès la naissance du Christ. En effet, les Rois Mages qui vont le visiter, guidés par une étoile, sont, selon la tradition, des savants qui connaissaient bien la nature. Et l’évangéliste Saint Luc était un médecin selon la tradition.
La philosophie et les sciences particulières sont importantes dans le monde d’aujourd’hui, surtout avec la popularisation de l’intelligence artificielle depuis l’année 2022. Une bonne formation philosophique permet de mieux connaître la nature humaine dans sa globalité et permet aussi de bien distinguer son intelligence de celle artificielle. Et les sciences comme la linguistique, mathématiques, l’informatique, etc. permettent de connaître comment ces systèmes sont faits afin d’éviter les mauvaises utilisations. Et le Pape Léon XIV rappelle, dans son encyclique «Magnifica Humanitas», l’importance de former les gens pour pour bien utiliser l’IA.
Et d’ailleurs le Pape Léon XIV rappelle la vocation des sciences dans la même encyclique, §129 :
«L’humanisme chrétien ne rejette pas la science et la technique, mais les assume avec gratitude et réalisme, et les inscrit “les pieds sur terre” dans une vocation plus élevée. L’intelligence créative de l’être humain est un don qui peut soulager les souffrances et ouvrir de nouvelles possibilités, mais elle doit rester au service du bien commun, de la justice, de la protection des plus fragiles et de la création.».
Ces temps sont aussi particuliers parce que le Pape Léon XIV est lui-même théologien, philosophe et mathématicien, et en cela il suit l’exemple de Saint Albert le Grand. Il réalise le vœu de Saint Jean-Paul II qui écrivait dans «Fides et Ratio», §85 :
«(…) faisant mien ce que les Souverains Pontifes ne cessent d’enseigner depuis plusieurs générations et que le Concile Vatican II a lui-même redit, je désire exprimer avec force la conviction que l’homme est capable de parvenir à une conception unifiée et organique du savoir. (…)»
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