[Vidéo] Prières liturgiques pour le pape et pour l’Église dans le Canon de la messe

Cet article est le condensé d’une vidéo à retrouver sur Youtube à cette adresse : https://youtu.be/xqn-IzZZYO8
Ou sous forme écrite bien plus précise https://laphalangeliturgique.com/publications/prires-liturgiques-pour-les-hommes-dans-le-canon-de-la-messe-diptyques-12

La Messe n’est pas seulement le renouvellement sacramentel du Sacrifice du Christ : elle est aussi l’expression vivante de la charité du Corps mystique.
Dans le silence du Canon romain, l’Église prie, intercède et se souvient.
Les prières dites « pour les hommes » — pro vivis et defunctis — constituent le cœur battant de cette intercession universelle.
C’est à ces prières, si discrètes et pourtant si profondes, que La Phalange Liturgique consacre une vidéo éclairante, fidèle à la tradition et à la beauté du rite romain.

1. Une prière pour les vivants : l’Église en acte

Dès les premières paroles du Canon — In primis, quæ tibi offerimus pro Ecclesia tua sancta catholica — le prêtre entre dans une prière d’intercession.
L’offrande eucharistique n’est jamais faite pour soi seul : elle est offerte pour l’Église tout entière, pour le pape, pour l’évêque local, pour les fidèles vivants.

Ce passage manifeste la solidarité surnaturelle qui unit les membres du Corps mystique.
Dans la Messe, les distinctions sociales ou temporelles s’effacent : il n’y a plus que des âmes rassemblées dans la même foi, soutenues par la même prière.
Ainsi, le Canon romain n’est pas une simple suite de formules : il est la mise en œuvre du commandement du Christ — « Aimez-vous les uns les autres comme je vous ai aimés. »

2. Les diptyques : la mémoire des âmes

Les anciens diptyques — ces tablettes de cire où l’on inscrivait les noms des vivants et des défunts à commémorer — témoignent de la mémoire vivante de l’Église.
Ils rappellent que la liturgie n’est jamais une abstraction : elle porte des noms, des visages, des histoires.
Le prêtre, en marquant une pause dans le Canon, se souvient intérieurement de ceux qu’il présente à Dieu : les fidèles présents, les absents, les bienfaiteurs, les malades, les âmes confiées à sa prière.

Ce geste liturgique très ancien traduit la conscience qu’a toujours eue l’Église : dans le Sacrifice eucharistique, le Christ intercède à travers son prêtre pour tous les hommes, et le prêtre participe à cette intercession en offrant sa mémoire, sa prière, son cœur.

3. Prière pour le pape : signe de communion et d’unité

La mention du pape dans le Canon — una cum famulo tuo Papa nostro N. — manifeste la communion hiérarchique et doctrinale de chaque Messe avec l’Église universelle.
Nommer le Souverain Pontife, ce n’est pas accomplir une formalité administrative : c’est affirmer que toute célébration eucharistique participe à l’unité visible de l’Église, rassemblée autour du successeur de Pierre.

Cette prière pour le pape, héritée des temps apostoliques, est une profession de foi dans l’unité catholique.
Même dans les temps de trouble ou de confusion, l’Église prie pour celui qui a reçu la charge de la confirmer dans la foi.
C’est là un acte de fidélité et de charité surnaturelle : l’unité de la prière garantit l’unité de la foi.

4. Une prière de charité, universelle et concrète

Dans le Canon romain, la prière pour les vivants, les morts et les chefs de l’Église s’unifie dans un seul mouvement : celui de la charité.
Chaque Messe devient ainsi une offrande totale, où rien n’est oublié : ni les âmes souffrantes du purgatoire, ni les fidèles en détresse, ni l’Église militante dans sa mission quotidienne.

La liturgie, loin d’être un exercice isolé, est donc l’école de la charité universelle.
Elle apprend au chrétien à porter les autres dans sa prière, à s’unir à la supplication du Christ qui, sur la Croix, a prié pour tous les hommes : « Pater, dimitte illis. »

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