L’enseignement libre dans l’oeil du PS
Lu sur Liberté politique :
"François Hollande et ses amis veulent couper le financement de l’enseignement libre et sont prêts à rallumer la guerre scolaire s’ils sont élus. Voila un petit amendement (n° 3775) au projet de loi de finances pour 2012, modifiant l’article 200 du code général des impôts, qui n’aura peut-être pas une longue carrière législative mais qui annonce des lendemains inquiétants. Car il n’est pas signé par n’importe qui : François Hollande y figure en bonne place.
Il s’agit tout simplement de « priver du bénéfice des dispositions incitatives aux dons en matière d’impôt sur le revenu et d’impôt de solidarité sur la fortune (ISF), les associations et fondations dont l’objet principal serait le financement d’activités d’enseignement privé « hors contrat » et d’instituer une règle similaire à celle limitant les subventions aux établissements d’enseignement secondaires privés à un dixième de leurs dépenses annuelles en matière de subvention fiscale. »
L’objectif est clair : il consiste à tarir une source importante de financement des écoles libres hors contrat d’une part et d’autre part des établissements du second degré sous contrat en ce qui concerne leurs travaux.
L’attaque est d’abord ad hominem. Dans le collimateur, pour les écoles hors contrat, la «Fondation pour l’école» qui soutient, finance et promeut cette branche de l’enseignement libre. […] Autre cible : la « Fondation Saint Mathieu » qui, depuis sa création le 16 février 2010, a octroyé 2,1 million € d’aides remboursables à des établissements catholiques sous contrat permettant de financer des travaux pour un montant total de 50 millions €. Manifestement cela dérange François Hollande et ses frères. […] Le but est clair : étouffer financièrement l’enseignement libre, de façon discrète et propre."
La christianophobie, un vrai sujet d’actualité en France
Lu sur le blog, Les Yeux ouverts :
"La christianophobie, puisque c'est le thème de ce billet, a récemment fait l'objet de prises de position que je n'ai pas manqué de lire avec attention, je parle ici des blogueurs koz, Pneumatis ou Inner light mais aussi de la conférence des évèques de France. En gros, les premiers reprochent les réactions fermes de Civitas relatives aux spectacles en objet au motif que les chrétiens doivent avant tout dialoguer et ne pas donner prise à une quelconque récupération politique ou à une démarche communautariste. La seconde et plusieurs évèques à sa suite ont publiquement manifesté leur désapprobation en des termes non équivoques comme dans le document "Elections : un vote pour quelle société ? " au chapitre " Laïcité et vie en société " ou encore dans ces déclarations manifestant un virage que n'a pas manqué de noter le rédacteur en chef de "Famille chrétienne" dans l'avant dernier N°. Dans le même temps, "L'Aide à l'Eglise en Détresse" organise un colloque sur le développement de la christianophobie en Europe.
Plusieurs réflexions que je vous livre donc en même temps qu'elles s'adressent aux blogueurs sus indiqués ainsi qu'à Civitas en la personne de son responsable, Alain Escada. Et ceci, dans l'esprit de la correction fraternelle et d'un dialogue en charité mais aussi en vérité.
Je suis d'abord surpris qu'évoquant régulièrement la nécessité de s'ajuster aux évèques, les blogueurs en question n'y fassent pas écho en reconnaissant que Pneumatis m'a indiqué dans un commentaire que s'il était surpris des déclarations de évèques, il en prenait acte et qu'elles nourissaient sa réflexion. Je suis aussi surpris que la part donné par ces blogueurs chrétiens soit quasi inexistante quant à l'enseignement social de l'Eglise et, ce n'est pas bénin, au fait révolutionnaire qui nourrit au fond ces spectacles et autres manifestations et dont la nature est spirituelle. Je les invite à lire "Pour qu'Il règne" même si le vocabulaire et les exemples mériteraient d'être actualisés. Reste que la substantifique moêlle demeure. Je suis aussi étonné, c'est moins vrai pour inner light dont les billets traitent principalement du metal (quoique !), que leur attachement à suivre les recommandations des évêques en matière d'action soit tout d'un coup relayé au second plan pour ne pas dire plus quand ces prises de positions ne collent plus avec leur façon de voir. Je suis enfin surpris que leurs feux se concentrent sur les chrétiens invitant à réagir publiquement et à condamner ces spectacles, relayant des positions comme celles de "La Croix" qui, en la circonstance, se positionne objectivement dans une démarche dialectique. Par ailleurs, et ce n'est pas accessoire, ces chrétiens en question sont aussi leurs frères !
Concernant Civitas, j'aurais aimé qu'à leur initiative soit associées, en amont, d'autres sensibilités chrétiennes. L'ont-ils fait ? Je n'en ai pas le sentiment mais peut-être me trompe-je. Car il m'apparaît comme une évidence que cette transversalité, associant aussi des non-chrétiens, soit essentielle en même temps qu'une condition d'efficacité et de fécondité de l'action. Les habitués de ce blog connaissent les engagements qui sont les miens, en partie tout au moins, et notamment, parce que je ne m'en cache pas, au service de Ichtus dont je tâche de mieux faire connaître l'esprit et la méthodologie. Il m'apparaît donc normal de rappeler ce billet en même temps que je recommande le N° de "Permanences" consacré à la christianophobie."
Wi-fi sur le clocher : la justice donne raison au maire contre le curé
Lu dans Présent :
"Le tribunal administratif de Montpellier vient de donner raison au maire de Causse-de-la-Selle, joli village niché au cœur des gorges de l’Hérault, contre le curé du village qui demandait le démontage d’un relais wi-fi installé sur le clocher de son église. L’abbé Didier Gounelle contestait l’installation de cette antenne, mise en place dans le cadre du plan départemental d’accès au haut-débit pour la quasi-totalité de l’Hérault et selon une convention signée avec la mairie en septembre 2009. Boîtier électronique et vilains relais-rateaux défigurent désormais la tour de l’édifice religieux qui surplombe le village.
A l’audience du 22 septembre, l’abbé avait fait valoir qu’il n’avait pas reçu la moindre demande de la part du maire, Philippe Doutremepuich. Une première demande d’explication faite de vive voix n’avait rien donné. Plusieurs courriers de protestation de la part du curé du village n’avaient pas davantage ébranlé le maire et c’est même le silence de ce dernier qui a incité l’abbé Gounelle à saisir le tribunal administratif. […] Pourtant, contrairement à ce qui se passe dans une majorité de dossiers traités par la justice administrative, le tribunal n’a pas suivi le rapporteur public. Certes, a jugé le tribunal, le maire aurait dû demander l’autorisation au curé, mais le retrait coûterait cher et irait à l’encontre de l’intérêt public. Comme si on avait l’habitude de s’asseoir sur la loi parce qu’elle va à l’encontre de l’intérêt public – ou du bien commun !
[…] L’affaire est moins anodine qu’il n’y paraît. Il s’agit de délimiter les droits de l’Eglise sur les églises, chapelles et autres clochers de France, et surtout d’y porter atteinte au nom des « besoins » de la modernité. Et c’est le dieu internet qui l’emporte."
Christian Vanneste, lecteur de l’Homme Nouveau
Christian Vanneste salue le 1500e numéro de L'Homme Nouveau :
"Beaucoup d’organes d’information ont des titres qui relèvent de la publicité mensongère, tant les promesses d’indépendance, de libération, d’objectivité y sont abandonnées au profit des dogmes de la pensée unique, du politiquement correct, voire du terrorisme intellectuel qui y règnent sans partage. La christianophobie militante qui s’est manifestée de manière pathétique à l’occasion des JMJ de Madrid a permis à certains médias de donner une importance au moins égale à une poignée d’intolérants qu’à un million de jeunes catholiques réunis autour du Pape. L’Homme Nouveau porte au contraire bien son nom, puisque chacune de ses lectures nous dépouille de ce vieil homme englué dans ses préjugés et ses ressentiments pour nous faire renaître à une pensée vivifiée par la clarté et la précision des textes. Cette lecture dessine une croix, celle de la foi et de la raison bien sûr mais aussi celle de la tradition et de l’actualité. La connaissance de ceux qui ont révélé l’Homme Nouveau et ont traduit cette renaissance, cette conversion de tous les jours, par des actes, par des écrits, par leur vie, est indispensable pour éclairer notre chemin. Cette double croix, on la perçoit à travers chacune des paroles du Saint-Père, et on peut voir dans cette communion de pensée, le signe de la fidélité intelligente de L’Homme Nouveau à l’Église. Pour ma part c’est à L’Homme Nouveau que je dois la découverte de G.K. Chesterton et du bien nommé cardinal J.H.Newman. Je lui en suis profondément reconnaissant."
Propriété privée et Bien commun
"Face au bien commun […] se pose le problème du bien personnel. Comment concilier les deux ? Question délicate, souvent passionnelle et conflictuelle, au sein même des chrétiens. […] Tous les biens terrestres appartiennent en commun et indistinctement à tout le genre humain. Ils sont à la disposition de tous selon les principes de la justice et de la charité. Ce qui faisait dire à saint Basile : « mon superflu est le vol du nécessaire des autres. » Les biens terrestres doivent en effet servir au bien de tous et à procurer à ceux qui sont dans le besoin des conditions de vie plus humaines. Ils sont destinés à satisfaire les besoins de tous les hommes. En effet, « avec la terre, la principale ressource de l’homme, c’est l’homme lui-même. » Par-là Jean-Paul II signifie que le bien par excellence qui est destiné à tous c’est l’homme lui-même. Aussi la tâche primordiale, qui commande tout développement humain, est-elle d’éveiller l’homme à lui-même, par l’éducation afin qu’il puisse faire un usage responsable de sa liberté. Au plan international, ce principe fonde l’étroite solidarité des peuples dans la mise en œuvre des richesses du monde pour un mieux-être de l’humanité. Ainsi, un État ne peut-il refuser sans cause juste et raisonnable l’accès de son territoire à des étrangers privés de ressources. Mais l’accueil ne peut se faire au détriment de l’équilibre et du bien-être du pays. « Il s’agit, rappelait Pie XII en 1941, de réaliser une meilleure distribution des hommes sur la surface que Dieu a créée et préparée pour l’usage de tous. » À l’intérieur même d’une nation, il faut « ramener aux exigences du Bien Commun et aux normes de la justice sociale la distribution des ressources du monde. » (Quadragesimo Anno) Or cela passe donc par une plus large diffusion de la propriété privée. En effet, seule l’extension à tous de la propriété privée rendra possible la réalisation du droit qui concède à tous l’usage des biens matériels. […]
Le propriétaire possède un droit naturel, donc une exigence qui lui permet et même lui enjoint d’organiser librement et raisonnablement la gestion (l’usage) des biens nécessaires à sa vie, à ses besoins et à ceux de sa famille, dans le présent ET dans l’avenir. Si l’homme tient ce droit de la nature, il ne lui est pas concédé par l’État. La propriété n’est donc pas une fonction sociale au service de l’État, puisqu’elle repose sur un droit personnel que l’État doit respecter. Ce droit s’exerce sur les biens d’usage comme sur les moyens de production. Mais il demeure subordonné au Bien Commun. Je ne peux avoir un usage désordonné des biens qui me sont confiés. Je dois les faire fructifier et ne pas les utiliser aux dépens des autres hommes. Celui qui possède est vraiment maître, mais il doit tenir compte de la destination universelle des biens et de l’utilité commune du Bien Commun. Dès lors, la propriété a une fonction sociale en ce qu’elle est subordonnée au Bien Commun et par-là ordonne les hommes entre eux – ce qui est un principe de société –. C’est donc un droit qui comporte des obligations sociales. Aussi, à la question, ‘est-il licite de posséder en propre un bien extérieur à l’homme ?’ saint Thomas d’Aquin répond : « Deux choses conviennent à l’homme au sujet des biens extérieurs. D’abord le pouvoir de les gérer et d’en disposer ; et sous ce rapport, il lui est permis de posséder des biens en propre. C’est même nécessaire à la vie pour trois raisons :
Chacun donne à la gestion de ce qui lui appartient en propre des soins plus attentifs qu’à un bien commun à tous ou à plusieurs ; parce que chacun évite l’effort et laisse le soin à l’autre de pourvoir à l’œuvre commune.
Il y a plus d’ordre dans l’administration des biens quand le soin de chaque chose est confié à une personne, tandis que ce serait la confusion si tout le monde s’occupait indistinctement de tout.
La paix entre les hommes est garantie si chacun est satisfait de ce qui lui appartient.
Ce qui convient encore à l’homme au sujet des biens extérieurs, c’est d’en user. Et sous tout rapport, l’homme ne doit pas posséder ces biens comme s’ils lui étaient propres, mais comme étant à tous, en ce sens qu’il doit les partager volontiers avec les nécessiteux. Aussi S. Paul (I Tim 6,17-18) ‘Recommande aux riches de ce monde… de donner de bon cœur et de savoir partager ’ ». Somme théologique, I-IIae q. 66, a2
Les richesses doivent donc être utilisées pour venir en aide aux autres. La foi chrétienne, fait aux chrétiens un devoir de conscience de s’examiner sur l’origine de leurs revenus, l’utilisation qu’ils en font, le placement de leur capital, l’usage de leurs biens et leur attitude à l’égard de ceux qui sont dans le besoin. Ici, la Doctrine Sociale de l’Église distingue deux cas :
1- « Dès qu’on a accordé ce qu’il faut à la nécessité et à la bienséance, c’est un devoir de verser le superflu aux pauvres. » rappelle l’encyclique Rerum Novarum. Le tout étant d’apprécier le ‘superflu’ ! Néanmoins, il convient de s’occuper d’abord de soi et tenir compte de son rang, de l’avenir et du devoir d’état. Il est évident que les dépenses dues par le devoir d’état d’un ministre diffèrent de celles requises par un enseignant. Ce surplus reversé peut prendre plusieurs aspects, du don aux œuvres aux placements dans des opérations utiles à la communauté, en passant par les investissements dans des entreprises de production, utiles au Bien Commun. Mais il convient de prendre garde aux déplacements de valeurs dues notamment à la publicité qui crée de faux besoins, ou à des investissements hasardeux.
2- À côté des besoins courants, nous trouvons les cas d’extrême nécessité. C’est alors un devoir de justice de donner le nécessaire. Le droit va plus loin, puisque nous n’avons pas le droit de refuser à un nécessiteux de prendre son nécessaire.
Il convient donc de respecter et de protéger la fonction vitale de la propriété privée dans son rôle personnel et social, tout comme il apparaît clairement que la propriété a une fonction vitale : servir la vie humaine, personnelle, familiale et sociale.
La propriété favorise, en effet, les facultés d’initiative et de prévoyance, le sens des responsabilités. C’est par ailleurs un stimulant au travail et à l’épargne. Mais par-dessus tout, elle assure le respect de la dignité et de la liberté de l’homme.
Elle assure également la stabilité, la cohésion, l’unité et l’indépendance de la famille.
Enfin, comme le constatait saint Thomas, l’homme met mieux en valeur ce qui lui est propre et globalement c’est un accroissement de bien dont profite toute la société."
In utero, les bébés ressentiraient la douleur
La revue Current Biology a publié le 8 septembre des travaux menés sur des prématurés âgés de 28 à 36 semaines, montrant que le développement de leur système sensoriel leur permettait de faire la différence entre la douleur d'une simple stimulation tactile. Ces travaux suggèrent que les potentialités qui permettront au bébé, une fois né, d'évoluer dans son environnement, se mettent en place au cours de la gestation plus tôt que prévu. Plus globalement, cette étude s'inscrit dans un champ de recherche récent, qui tend à montrer que le foetus développe ses compétences de façon plus précoce que ce qui était imaginé jusqu'à présent :
"Grâce aux travaux menés sur les prématurés, les chercheurs se rendent peu à peu compte que les dispositions cérébrales du foetus, qui lui permettront une fois né de s'adapter à son environnement, sont en fait des dispositions qui se mettent en place très tôt. Ainsi, au sein de notre laboratoire, nous venons de montrer que le bébé prématuré, dès 28 semaines, est capable de reconnaître une forme avec sa main".
Rififi à Ni Putes Ni Soumises
Subventionnée à hauteur de 500.000 euros par an, cette associations est l'une des mieux loties de France. Mais d’anciennes bénévoles et salariées s’interrogent : "je me demande où sont passé les subventions, étant donné que tout reposait sur le système D, et qu’aucun prestataire n’a été payé". Certaines sont en grève, le conflit interne est latent. La région Ile-de-France a cessé d’alimenter l’association depuis trois ans. L’Acsé (Agence nationale pour la Cohésion sociale et l’égalité des chances), qui finançait cinq postes d’adultes relais sur le terrain à hauteur de 100.000 euros, et offrait des subventions à hauteur de 155.000 notamment pour la plate-forme d’accueil aux victimes, n’a pas encore renouvelé son partenariat.
La christianophobie a de beaux jours devant elle au Pakistan
Lu sur le blog d'Yves Daoudal :
"La Haute Cour de Lahore a limogé le juge de l’anti-terrorisme de Rawalpindi qui avait condamné à mort Mumtaz Qadri, l’assassin du gouverneur Salman Taseer : l’association du barreau de Rawalpindi avait menacé de provoquer une grève nationale si le juge n’était pas révoqué dans les cinq jours. Ainsi ce n’est pas un groupuscule islamiste qui a eu la peau du juge : c’est l’association du barreau, qui comprend la majorité des avocats, des magistrats, et de toutes les professions juridiques de la ville."
Salman Taseer était opposé à la loi interdisant le blasphème, qui permet de persécuter les chrétiens.
Vers l’abandon de la construction de la grande mosquée de Marseille
Lu dans Le Monde :
"Jeudi 20 octobre, le rapporteur public a demandé l'annulation du permis de construire de la grande mosquée de Marseille devant le tribunal administratif qui examinait des recours de riverains. Le permis était attaqué par des habitants et commerçants de Saint-Louis, l'ancien quartier des abattoirs où il doit voir le jour. Le magistrat justifie ses conclusions par les incertitudes sur les modalités de stationnement prévues près de l'édifice, estimant qu'il n'existait " aucune forme d'engagement ferme et définitif " du conseil communautaire à le construire. Alors que la première pierre de cette mosquée de 5 000 places a été posée en 2010, dix-huit-mois après, les travaux n'ont toujours pas commencé."
Droit de vote des étrangers : la voie est ouverte
Analyse de Maxime Tandonnet, ex-conseiller immigration de Nicolas Sarkozy :
"Le droit de vote des étrangers non communautaires est une promesse du parti socialiste qui remonte à 1981. Pourquoi ne l’ont-ils jamais appliquée ? Simplement parce qu’ils ne le pouvaient pas : une révision constitutionnelle est nécessaire et le Sénat s’y serait opposé. Or, le Sénat vient de basculer à gauche et en cas de victoire socialiste aux élections présidentielles et législatives de 2012, la voie serait toute ouverte au droit de vote des étrangers. Ils le feraient et ce serait même l’une de leurs premières décisions avant les municipales de 2014. L’idéologie dominante pousse fortement dans le sens de cette réforme qui correspond à l’image d’un monde ouvert, aplani, d’un homme interchangeable, transparent et sans frontière. De nombeux rapports des Nations-Unies ou de l’Union européenne l’ont recommandée aux gouvernements. Les étrangers, nous dit-on, vivent et travaillent, payent des impôts, pourquoi les exclure de la participation à la vie citoyenne ?
Le droit de vote des étrangers serait, me semble-t-il, une faute politique aux conséquences désastreuses. La tradition républicaine française associe la citoyenneté (la participation à la vie politique) et la nationalité. Le droit de vote est une qualité qui se rattache, par définition, à la nationalité française. Remettre en cause ce lien aurait un effet inverse à celui recherché en vidant de son contenu, en banalisant, en neutralisant la qualité de national et donc en affaiblissant l’idée de nation, de communauté nationale, de République. Aujourd’hui, 150 000 personnes de nationalité étrangère obtiennent chaque année le droit de vote en devenant français. Si le droit de vote est accordé à tout le monde, y compris aux étrangers, l’intérêt de devenir français se trouve à l’évidence diminué, réduit à presque rien. Cela joue dans le sens, non pas de l’unité, mais de la division et du morcellement. En effet, nous verrions émerger dans la vie politique des partis se rattachant à tel où telle nationalité d’origine, accentuant ainsi la tendance au communautarisme, au fractionnement et aux déchirures."
Etre chrétien au Pakistan
Lu ici :
"Véritable bouc émissaire d'une frustration à la hauteur des difficultés économiques et sociales que connaît ce pays, la communauté chrétienne pakistanaise vit actuellement dans la peur, souvent justifiée par des assassinats ciblés contre ses membres. Cette minorité forte de 2,5 millions de personnes sur une population de plus de 180 millions, est répartie sur l'ensemble du territoire et doit souvent se regrouper pour se protéger. Dans la ville frontalière de Quetta dans le sud du Pakistan, les chrétiens vivent dans des ghettos ou "colonies" selon les appellations locales, entourés de hauts murs. Les portes sont fermées la nuit venue et des groupes montent la garde pour éviter les attaques d'islamistes radicaux. La situation est comparable à Karachi, la capitale économique, dans le sud du pays.
L'hostilité la plus forte contre les chrétiens se ressent au Pendjab, où cette minorité est victime de discriminations et réduite à exercer les métiers les plus durs. Ce contexte n'a cependant pas empêché les fidèles de célébrer, le 14 juillet, en grande pompe, le cinquantième anniversaire du diocèse de Faisalabad, la plus grande ville de cette province de l'est, frontalière avec l'Inde.
La situation de la minorité chrétienne semble s'être aggravée sans que les autorités centrales, affaiblies, n'apportent un réel soutien."
La christianophobie en France n’est pas une invention victimaire
Communiqué de Civitas :
"Devant le développement de la mobilisation menée par Civitas pour réclamer la déprogrammation de deux spectacles antichrétiens ("Sur le concept du visage du fils de Dieu" et "Golgota picnic") et l'intérêt que suscite notre appel à une manifestation nationale contre la christianophobie le samedi 29 octobre prochain (rdv à 18h, place des Pyramides à Paris), certains tièdes se demandent publiquement s'il convient bien de parler de christianophobie.
Quelle meilleure réponse à ceux-là que de citer un journaliste bien connu de la presse écrite, peu suspect d'être un catholique alarmiste et réactionnaire ? S'agissant des chrétiens en France aujourd'hui, Christophe Barbier, directeur de la rédaction de "L'Express", écrivait dans son éditorial du 4 janvier dernier : "(…) tous peuvent se moquer d'eux à qui mieux mieux, jusqu'à l'injure, sans que les censeurs lèvent le sourcil, tandis qu'au moindre trait contre une autre religion, on est frappé d'infamie. (…) il se développe notamment en France, une nouvelle barbarie, qui s'attache à renier l'héritage judéo-chrétien, socle de notre civilisation."
Je ne voudrais pas non plus manquer de citer Mgr Aillet, Evêque de Bayonne : "La christianophobie ambiante, diligentée de près ou de loin par de secrètes officines, ne semble pas atteindre outre mesure le moral de nos responsables politiques. Allons-nous revenir à une période de persécution qui dirait son nom ? Il est peut-être trop tôt pour la dire; en tout cas, il est du devoir de chaque catholique de défendre le Christ et la sainte Eglise. Je vous encourage donc à servir cette noble cause en repartant sans cesse de la Croix du Seigneur." (courrier adressé à Civitas en date du 11 octobre 2011).
Mais les tièdes, toujours en quête de prétextes pour justifier leur adhésion au consensus mou, prétendront aussi que, devant les offenses, le chrétien doit rester impassible. Répondons en citant saint Jean Chrysostome : "la patience à supporter les offenses qui s'adressent à nous, c'est de la vertu; mais rester insensible à celles qui s'adressent à Dieu, c'est le comble de l'impiété". Quant aux élucubrations interprétatives visant à justifier les spectacles en question, elles ne peuvent convaincre que quelques personnes privées de tout sens du discernement et quelques adeptes d'un snobisme pseudo-artistique s'extasiant devant les plus grandes inepties contemporaines.
C'est pourquoi j'invite chaque chrétien digne de ce nom à contribuer à la campagne en cours. Faîtes connaître la pétition réclamant la déprogrammation de ces spectacles ( www.defendonslechrist.org ). Et soyons très nombreux à la grande manifestation nationale contre la christianophobie qui se tiendra le samedi 29 octobre à Paris et qui débutera à 18h à la place des Pyramides."
Exactions syriennes au Liban
Lu dans Présent :
"Les forces armées syriennes continuent à violer le territoire libanais dans la Békaa et dans le nord du pays, faisant des morts et des blessés, sans compter les destructions de maisons, sans que le gouvernement-hezbollah ne réagisse. Pas la plus petite condamnation. Rien. Il ne manque plus qu’un communiqué leur disant : « Allez-y messieurs prenez vos aises… faites comme chez vous ! »"
Elections en Suisse
L'Action française 2000 s'intéresse aux prochaines élections en Suisse. Extraits :
"Au terme d'une législature de quatre ans, les citoyens suisses renouvelleront en cette fin de semaine [le 23] les deux chambres de leur parlement, le Conseil national (appelé encore chambre du peuple) et le Conseil des États (ou chambre des cantons). Le Conseil national se compose de deux cents députés élus à la proportionnelle ; chaque canton ou demi-canton (par exemple Bâle-Ville et Bâle-Campagne) forme un collège électoral et envoie à Berne un nombre de représentants au prorata de sa population. Le Conseil des États ne compte, lui, que quarante-six députés, ou sénateurs, à raison de deux représentants par canton (un seul pour les demi-cantons) ; cette représentation est intangible, elle ne varie pas en fonction des données démographiques, particularité qui garantit une parité entre "grands" et "petits" cantons. Les pouvoirs des deux chambres sont similaires, ce qui signifie qu'en cas de désaccord sur un texte législatif, il faut recourir à la science du compromis.
L'activité parlementaire helvétique fait rarement les gros titres des médias, contrairement aux votations populaires (immigration, refus de nouveaux minarets, relations avec l'Union européenne). Les élections fédérales de 2007 avaient fait exception, dès lors que s'était formée au lendemain du scrutin une majorité de circonstance pour évincer Christoph Blocher du Conseil fédéral, le gouvernement central constitué de sept membres représentatifs de la politique dite de concordance. Bien que Blocher n'ambitionne pas de réintégrer le Conseil fédéral, ses thèmes de prédilection ont nourri la campagne électorale de son parti, l'Union démocratique du centre (UDC), qui a d'ailleurs lancé le 23 mai une initiative « contre l'immigration de masse », un texte proposant de rétablir des quotas de travailleurs européens. […]
Le scrutin du 23 octobre ne devrait pas bouleverser les rapports de force parlementaires – encore qu'à Berne un glissement d'une dizaine de sièges dans un sens ou dans l'autre revête parfois l'ampleur d'un séisme. À en croire les augures, l'UDC devrait rester le premier parti de Suisse, en progressant légèrement aux alentours des 30 %. […]"
Me Gilbert Collard, de gauche à droite et réciproquement
Maître Collard répond à Présent sur son engagement auprès de Marine Le Pen. Extraits :
"Je suis pour l’établissement d’une hiérarchie des dépenses, c’est ce qu’il y a de gauche en moi. L’argent ne doit plus être gaspillé dans des festivités politiques. Six cents millions d’euros par an sont annuellement versés aux syndicats, dix-neuf mille postes de gendarmes et de policiers ont été supprimés et parallèlement l’insécurité nous coûte cent quinze milliards d’euros, il y a cinq millions de chômeurs et deux cent trois mille émigrés supplémentaires par an… En 2005 le rapport Pébereau sur la dette publique prévoyait la crise pour 2015. Nous devons faire soixante-dix milliards d’euros d’économie, nous avons un déficit commercial de soixante milliards d’euros et nous prêtons à la Grèce… Nous continuons à maintenir un système d’accueil qui appauvrit les gens vivant en France et on continue à s’entendre dire : « ne nous occupons pas des gens issus de l’immigration, occupons-nous des immigrés », au nom d’une doctrine qui n’a pour effet que de confectionner de bonnes consciences, celles de monsieur Ruquier, de monsieur Darmon par exemple, et qui nous conduisent au déficit. Je suis aussi un homme de gauche en ce sens que je ne veux plus voir d’argent gaspillé ! Je suis un homme de droite parce que je suis pour la régulation et l’ordre et parce que j’estime nécessaire de donner du pouvoir aux citoyens. La gauche a tué les contre-pouvoirs. Je ferai mienne la phrase d’Alain, « le citoyen contre les pouvoirs ». Marine veut avoir recours au referendum pour tous les sujets qui concernent la vie des citoyens. Elle veut supprimer le cumul des mandats, elle est d’accord avec moi pour que tout fonctionnaire passe un examen moral d’entrée et de sortie. Nous souhaitons une transparence totale. Le citoyen a le droit de savoir. C’est la droite démocratique qui s’oppose à la gauche stalinienne et à sa vie souterraine. Je suis pour que les procédures en diffamation soient fixées en deux mois, je veux que le bipartisme soit de règle dans toutes les émissions, qu’on n’ait pas le droit d’évoquer un problème qui stigmatise la gauche sans qu’il n’y ait un homme de droite pour faire face et inversement. On n’a pas le droit de salir quelqu’un sans que celui-ci ne puisse répondre. Il faut un contrôle de tous les budgets associatifs et condamner le racisme, la xénophobie et l’antisémitisme."
Le 2e étage de la fusée Audace 2012
Audace 2012 est passé à l'étape suivante, à savoir la recherche de soutiens. Aujourd'hui, 82 associations (de tout genre : familiales, sociales, politiques, culturelles…) représentant environ 670 000 personnes soutiennent ces mesures. Le nom de ces associations ne sera pas dévoilé, afin d'éviter les querelles de chapelles, mais leur soutien sera garanti par un huissier. François Billot de Lochner espère parvenir à rassembler un million de Français.
Le manifeste a été envoyé récemment aux députés, aux membres du gouvernement et aux sénateurs, et des contacts ont déjà été pris avec certains partis politiques (UMP, PCD, PS).
La 3e étape, qui démarrera au retour des vacances de la Toussaint, consistera à expliquer ces mesures auprès de tous candidats déclarés à l'élection présidentielle de 2012 (du PC au FN) afin d'obtenir par écrit leur position face à chacune des 12 mesures. Les candidats qui refuseraient de répondre seront déclarés hostiles aux propositions. Il en sortira un tableau synthétisant les promesses des candidats, qui permettra à chacun de .
L’idéologie du gender issue de l’existentialisme
Mgr Nicolas Brouwet à propos de l'idéologie du gender :
"La question qui traverse ces revendications est celle de la liberté. Une liberté conçue, avec l’existentialisme sartrien, comme un commencement absolu : au commencement, il y a la liberté de l’homme. Cet homme se déclare absolument libre, sans aucune entrave, sans nécessité ni déterminisme à affronter. Il ne doit rien à personne ; il ne dépend de personne, pas même de Dieu ; il n’est déterminé par rien. L’existentialisme refuse ainsi l’idée d’une nature humaine qui pourrait nous conditionner. L’homme n’est que projection dans l’existence ; il doit se construire lui-même, s’inventer lui-même. Pour cet homme-là, la liberté est pure spontanéité, un pur jaillissement qui doit pouvoir s’exprimer souverainement. Toute opposition à ce jaillissement est une atteinte insupportable à sa liberté.
On comprend alors pourquoi il refuse toute prédisposition qui l’inclinerait à poser tel acte plutôt que tel autre. Pour lui, tout ce qui est présenté dans la philosophie classique comme une nécessité de nature n’est, au fond, qu’une construction culturelle, une sorte de superstructure oppressive dont il faut s’affranchir pour retrouver sa liberté originelle. Si un enfant l’encombre, pourquoi le garder ? S’il souffre, pourquoi ne pas abréger lui-même sa vie ? S’il préfère épouser un homme plutôt qu’une femme, qui l’en empêchera ? Il n’y a rien d’inscrit en lui-même qui l’aiderait à répondre à ces questions. Dans un tel système, le désir seul oriente la liberté sans aucune référence au bien, c’est-à-dire à ce qui confirmerait la personne dans son humanité. […]Une société dont l’idéal ne consiste plus qu’à exaucer au mieux les désirs de chacun, une société qui ne se croit plus capable de comprendre ce à quoi l’homme est appelé par-delà les cultures et les époques de l’histoire, cette société est menacée de délitement parce que chacun va où son envie le porte, indépendamment de toute référence à un appel commun. […]
La théorie du gender empêche de penser la différence sexuelle comme un élément structurant de notre humanité. Un être humain naît homme ou femme. Cela signifie, pour nous, que personne ne peut réaliser l’humanité à lui tout seul. Il y a une manière féminine d’être humain qui échappera toujours à un homme ; il y a une manière masculine d’être humain qui échappera toujours à une femme. Nous aurons toujours à recevoir de l’autre sexe une façon nouvelle, originale, de regarder la vie, de comprendre une question, de se situer vis-à-vis des autres, d’entrer en relation, une façon de vivre, de penser, d’agir irréductible à ce que nous sommes, à notre propre manière d’appréhender le monde. Cette différence sexuelle est un enrichissement. […]
Avec la théorie du gender, l’identité personnelle ne se comprend plus qu’en termes d’orientation sexuelle. Cette anthropologie est extrêmement simpliste parce qu’elle réduit la question de l’identité à celle du désir : je serai celui ou celle que je désire être. En refusant d’admettre que le corps sexué est porteur de sens, la théorie du gender ne permet pas de se comprendre soi-même. Car en partant de la seule tendance sexuelle, une personnalité ne peut travailler sur elle-même, mûrir, s’unifier, et répondre de manière satisfaisante aux questions qu’elle se pose sur son origine, sur sa place dans le monde, sur sa relation avec les autres.
Italie : plus de médecins avorteurs dans 5 ans ?
Lu sur le blog de Jeanne Smits :
"Un nombre croissant de médecins en Italie choisit actuellement l'objection de conscience par rapport à la pratique de l'avortement […].
En Lombardie, le secteur de la santé est aux mains de Communion et Libération : il est quasi impossible d'y trouver un médecin non objecteur. Rendant difficile l'obtention d'un avortement de premier trimestre, et quasi impossible l'accès à l'« avortement thérapeutique ».
A l'instar de ce qui vient de se passer au Mans, des médecins lancent l'alarme en annonçant que d'ici à cinq ans, la plupart des médecins non objecteurs partiront à la retraite : « Déjà nous ne sommes pas plus de 150 : et dans le sud, il y a des hôpitaux entiers où avorter est impossible puisque tous les gynécologues, tous les anesthésistes et tout le personnel paramédical sont objecteurs de conscience. » […]"
François Bayrou se rallie à presque toutes les revendications du lobby homosexuel
Le président du MoDem François Bayrou déclare au magazine homosexualiste Têtu :
"Tous les couples [sic] qui ont un projet stable (…) et veulent que ce projet soit reconnu par la société doivent avoir les mêmes droits et les mêmes devoirs. Cet engagement doit être contracté dans les mêmes conditions de solennité, y compris par l'état civil de la nation, devant le maire. Mais pour moi, il s'agit d'une union, pas d'un mariage. Le mariage, c'est l'union d'un homme et d'une femme".
"l'homoparentalité existe, l'adoption homosexuelle existe (…) ne reste donc qu'une question en suspens: le partage de la parentalité". "Le fait que deux personnes (…) élevant des enfants ensemble, les ayant adoptés ensemble, soient reconnues toutes les deux comme parents me paraît un droit logique et de bon sens".
Il trouve absurde que des paires de femmes homosexuelles puissent avoir accès à l'insémination artificielle en Belgique et pas en France. Concernant la gestation pour autrui (mères porteuses), François Bayrou dit :
"essayons de faciliter une chose qui, pour moi, est précieuse, la vie des enfants". "Respectons leur vie, et donnons-leur leurs droits".
Il se dit favorable à la reconnaissance juridique des enfants conçus à l'étrager en GPA. Concernant les transsexuels, le patron du MoDem estime "normal de faciliter le changement" de leur "état civil".
De nouvelles cloches pour Notre-Dame de Paris
Pause sourire
Trouvée sur Contrepoints :
"Faire-part de naissance officiel de Carla Bruni et Nicolas Sarkozy au peuple français :
Chers Concitoyens,
Nicolas et Carla Sarkozy ainsi que toute la famille de l’UMP ont le plaisir de vous annoncer l’heureux évènement qui emplit l’Elysée de joie grâce à…
Odette
Elle pèse déjà 1646,1 milliards d’euros et mesure 84,5% du PIB.
Vous partagerez tous ensemble l’immense bonheur de la parrainer pendant de bien longues années de croissance
A la recherche des indignes indignés en Italie
"Maintenant, arrêtez-le lui aussi !" L'injonction s'affiche en lettres capitales sur la page d'accueil du site d'Il Giornale. Sous le titre, plusieurs photos. Et un sous-titre sans équivoque : "Voici l'homme qui a détruit une statue de la Vierge. Une vidéo montre son visage. Nous le voulons." Le quotidien italien lance une chasse à l'homme après les violences intervenues à Rome (135 blessés, dont 105 policiers). D
Dès lundi, Il Giornale diffusait sur son site internet une galerie de portraits : "Voici les images des violents qui ont détruit Rome". Le tout accompagné d'une adresse e-mail, et d'une invitation à identifier les personnes photographiées. Mardi, le site internet du Giornale se félicitait de l'arrestation de "l'homme à l'extincteur", un voyou surpris en train de jeter un extincteur sur les forces de l'ordre à quelques mètres d'une voiture en feu.
Le père Nicolas Buttet sur Dieu Merci !
Le Figaro face à la presse américaine
5 Français ont été arrêtés aux Etats-Unis pour avoir pénétré par effraction dans un tribunal texan. Le Figaro parle de "jeunes gens âgés de 21 à 25 ans".
Un article américain écrit explicitement "cinq Marocains".
Bonjour madame, merci monsieur
La politesse, c'est aussi un acte culturel.
Vers la fin de l’école libre à Hong-Kong
Lu sur le blog d'Yves Daoudal :
"Le cardinal Joseph Zen Ze-kiun, évêque émérite de Hong Kong, a entamé hier un jeûne de trois jours, pour « souligner la mauvaise décision de la Cour suprême, qui est une grande injustice pour l’Eglise et le territoire de Hong Kong et qui menace de détruire le système d’éducation de Hong Kong, considéré comme le meilleur de la région. » La Cour suprême a rejeté le recours de l’Eglise sur l’inconstitutionnalité de la loi sur l’éducation de 2004. L’Eglise avait déjà perdu en première instance en 2005, puis en appel en 2010.
Cette loi prévoit la disparition des conseils d’administration des écoles privées sous contrat d’association avec l’Etat, dont les membres sont nommés par le diocèse ou les congrégations religieuses. Ces conseils doivent être remplacés par un "comité de gestion intégré", qui doit comprendre des représentants des enseignants, des parents d'élèves et des anciens élèves, de manière à ce que l'ensemble de ces groupes représente au minimum 40 % des sièges. Et le comité de gestion sera indépendant des organes de tutelle (en l’occurrence de l’Eglise). Il s’agit bien entendu d’une ingérence du gouvernement chinois qui a décidé de mettre la main sur les écoles privées de Hong Kong (tant catholiques que protestantes ou bouddhistes) qui font l’essentiel de l’enseignement sur le territoire."
A l’approche de la finale, parlons rugby…
Avec l'abbé Amar :
"[R]ugby et esprit catholique font décidément bon ménage. Admirable quand il est joué avec art, le rugby devient brutal si on le joue avec maladresse. Jouer un match complet ne réclame pas seulement une bonne condition physique mais aussi la maîtrise de soi et l’esprit d’équipe. Celui qui marque un essai n’est pas forcément le plus costaud mais bien souvent celui qui conclut une action collective. Comme dans la vie chrétienne, l'isolement et l'orgueil n'y ont donc aucune place. L'exercice des vertus telles que la persévérance, l'abnégation ou l'humilité y sont magnifiées. Mais elles ne sont pas spécifiques à ce sport, loin s'en faut et tant mieux.
Par contre, je ne peux m'empêcher à ces trois lieux où, pour un catholique, Dieu se révèle : la Tradition, l'Ecriture, le Magistère. En route pour une courte leçon de catéchisme en terre ovale …
Pour aller en avant, il faut regarder en arrière. Au rugby, LE péché mortel c'est la passe en avant. On ne peut avancer que si l'on passe le ballon en arrière. La passe en avant est à ce point interdite qu'elle est sanctionnée par un arrêt du jeu, une rupture qui casse la dynamique des équipes. Du coup, pour toute action, chaque joueur est invité à jeter un regard derrière lui afin de faire avancer toute l'équipe. Regarder en arrière, c'est se tourner vers le passé et assumer son héritage. Le but n'est pas d'y rester mais bel et bien d'avancer. On ne peut aller de l'avant que si l'on sait d'où on vient : je ne trouve pas de meilleure expression pour définir ce qu'est la tradition ! Le rugbyman serait-il un catholique qui s'ignore : un champion de la transmission ?
Pour bien jouer, il faut connaître les règles. Codifiées, écrites, elles permettent de dynamiser la partie et d'assurer la sécurité de tous. Mais pour jouer, voire pour apprécier le match depuis les tribunes, il faut aussi connaître les méthodes, les techniques et les subtilités du jeu. Le bon rugbyman doit donc bien posséder les fondamentaux. Avoir compris l'art de son sport préféré, lu les règles, les avoir écoutées et assimilées de l'intérieur. Elles donnent un souffle et de l'âme à son jeu. J'ai l'impression de parler de … la Bible ! Une parole extérieure, que je reçois, qui me chahute, me choque parfois mais dont les enseignements ne cessent d'enrichir ma réflexion et imprégner mes actions ! Les 10 commandements, les 8 béatitudes, les 4 évangiles, les deux testaments, les paraboles … tout cela a été écrit. Non pas pour figer des textes mais pour en vivre !
Maître du jeu, l'arbitre exerce un service inégalé. A ce stade (c'est le cas de le dire) les points communs sont nombreux. Arbitre d'un côté, Pape de l'autre. Gardien des règles pour le premier, gardien du Magistère pour le second. Tous deux partagent une redoutable mission qui les expose à la critique, les commentaires et les éloges (plus rares il est vrai). C'est là aussi que ma comparaison ne joue plus complètement. Si les décisions de l'arbitre sont respectées et irrévocables, il peut tout de même se tromper. Pas le Pape, infaillible lorsqu'il parle de foi ou de morale. Reconnaissons-le, de ce point de vue, Benoît XVI est un sacré rugbyman ! Il n'a de cesse de dire qu'il faut revenir aux fondamentaux (la prière, le catéchisme, les sacrements …) et nous invite à regarder en arrière pour mieux aller de l'avant. L'histoire est faite de croissance et de progrès, de transmission continue, nous dit-il. Jamais de rupture."
Que dire d'autre ? Allez les Bleus !