Un enfant quand je veux
Une Brésilienne de 61 ans donnera le jour en novembre à son premier enfant, après l'implant d'un ovule fécondé en laboratoire avec des spermatozoïdes de son mari, une technique qui à cet âge peut présenter des risques pour la mère et le bébé, mettent en garde les médecins.
La situation actuelle dans la police est pire qu’à France Télécom
4 policiers se sont suicidés jeudi dernier.
Majorité fragile à gauche au Sénat, rififi au sein de l’UMP
Les dirigeants de la fédération UMP de Paris, Philippe Goujon et Jean-Jacques Giannesini, et le patron du groupe UMP au Conseil de Paris, Jean-François Lamour, sont sur la sellette. La réunion du groupe UMP de Paris, ce matin, promet d'être houleuse, certains élus ayant annoncé en petit comité leur intention de former un groupe autonome si ce trio de responsables parisiens n'était pas remis en cause. Le député-maire du 16e arrondissement, Claude Goasguen, a lancé les hostilités : "c’est incontestablement un échec pour la fédération UMP de Paris, dont il faut maintenant tirer toutes les conséquences".
"Ce trio de losers tremble ce soir. Ils nous ont tout fait perdre aux élections depuis 10 ans. L'échec des sénatoriales sonne le désaveu de la fédération UMP de Paris et le rejet d'une candidature de Jouanno et Fillon dans la capitale".
"En élisant Pierre Charon, de nombreux élus parisiens ont en fait voté contre Goujon et contre Fillon. Outre Charon, Rachida Dati est la grande gagnante de ce soir. C'est pour ça d'ailleurs qu'elle est restée silencieuse", a assuré un autre responsable UMP.
Le premier ministre a pris acte de la victoire de la gauche, «accentuée par les divisions de la majorité», et appelle au «rassemblement de tous les élus qui se reconnaissent dans les valeurs de la majorité présidentielle». Encore faut-il définir les "valeurs de la majorité"…
Une candidature chrétienne indépendante à la présidentielle ?
Lu sur Nouvelles de France :
"Rappelant les « trois objectifs politiques » de la Liste chrétienne (« témoigner », « peser sur les formations politiques » et « passer d’une culture d’opposition à une culture de proposition »), Axel de Boer esquisse l’idée d’une « candidature chrétienne indépendante » à l’élection présidentielle : « alors que nous n’avons rien annoncé, on nous a déjà apporté des soutiens et même des signatures ! » Solidarité France espère également bénéficier d’un financement public à partir des élections législatives de 2012 (1,68 euro par voix obtenues et par an à condition de réaliser au moins 1% dans 50 circonscriptions) : « Nous recherchons des hommes et des femmes désireux de répondre à l’appel de l’espérance », écrit Axel de Boer. Pour cela, « il faut avoir le courage de se déclarer chrétien devant les hommes »."
Savoir où avorter près de chez soi : une application pour cela !
4 nouveaux centres de planification familiale devraient ouvrir dans les Ve, Xe, XVIIIe et XXe arrondissements.
Et si les jeunes filles veulent vraiment être aidées, il y a toujours l'ADV. Ce n'est pas financé par la mairie de Paris, mais c'est plus efficace.
L’Express « révèle »
…une information publiée sur Nouvelles de France plus de 2 semaines plus tôt.
Ils nous refont le coup de la démission du Pape
Le Bureau de presse du Saint-Siège a répondu dimanche à Fribourg à une rumeur publiée par un journal italien, Libero, selon lequel le pape Benoît XVI songerait à démissionner à l'occasion de son 85ème anniversaire en avril prochain, s'inspirant d'"une rumeur" qui "circule dans les bureaux les plus importants du Vatican". Le père Lombardi a indiqué qu'il "n'avait pas connaissance" de cette information :
"Le pape se porte bien. Il est en train de mener à bien un voyage très intense et, du point de vue de sa santé, ce voyage est un véritable succès".
"Ce que nous savons tous, c'est ce que le pape a écrit dans son livre Lumière du monde. Je n'ai pas d'autres informations".
"La force et la résistance qu'il a montrées pendant ce voyage me semblent éloquentes de sa capacité de continuer à assumer des engagements très lourds".
Le Sénat à gauche : un avantage pour Nicolas Sarkozy ?
Dans le numéro de Minute du 25 août 2010, un article était intitulé "Nicolas Sarkozy rêve d'un Sénat à gauche". Voici ce qu'écrivait alors Pierre Villedary :
"En septembre 2011, nous serons à sept mois du premier tour de la présidentielle de 2012 à laquelle, pour l’heure, Nicolas Sarkozy est candidat à sa réélection. Certes, le gain du Sénat par la gauche, fait inédit depuis 1958, serait considéré comme un séisme politique. Un véritable tremblement de terre qui, durant quelques semaines, donnerait l’impression que rien ne peut plus résister à la gauche et donc que l’élection de François Mitterrand, en 1981, ne fut pas une… « anomalie » dans une France profondément de droite. Et après ? Nicolas Sarkozy, qui s’en inquiétait dans un premier temps – l’idée de rester comme le premier président de la Ve République sous lequel le Sénat est passé à gauche n’est pas très valorisante… –, a fini non seulement par s’y résoudre, si cela devait advenir, mais même par y voir une opportunité. Celle de renforcer ses chances d’être réélu. En engageant, dès septembre 2011, l’épreuve de force avec un Sénat devenu socialiste et donc demeuré… conservateur ! En contraignant la gauche à se positionner, encore et toujours, par rapport à lui, mais cette fois plus seulement par les mots mais dans les faits ! En « clivant », selon le mot qu’il se plaît à utiliser pour dire à ses collaborateurs et à ses ministres qu’il faut […] réactiver toutes les thématiques qui relancent le clivage gauche/droite. Pour faire apparaître la gauche pour ce qu’elle est : déconnectée des préoccupations des Français, déphasée par rapport à la réalité, incapable d’apporter quelque solution que ce soit aux maux dont elle est la cause. Une majorité de gauche au Sénat à si peu de temps de la présidentielle, c’est, dans l’état d’esprit qui est aujourd’hui celui de Nicolas Sarkozy, l’occasion rêvée d’en découdre et… de se droitiser un peu plus. Le temps de sa réélection ? Sans doute. Mais en montrant aux Français que s’ils estiment qu’il ne donne pas toute satisfaction, ce sera pire, bien pire, avec les socialistes. Qui auront le choix, dans leurs votes au Sénat, soit de s’opposer aux projets du gouvernement, qui auront bien sûr été choisis en fonction des études d’opinion préalables afin d’être parfaitement en phase avec les attentes d’une majorité de Français – et démonstration sera faite que la gauche ne comprend strictement rien aux attentes du peuple ; soit d’adopter les projets gouvernementaux ou de s’abstenir – et Nicolas Sarkozy aura beau jeu de dire que décidément, il n’y a que lui pour faire évoluer le pays et que d’ailleurs la gauche le reconnaît tacitement puisqu’elle ne s’oppose pas à ses réformes. Dernier avantage pour Nicolas Sarkozy, qui n’est pas des moindres : l’accentuation de la bipolarisation, la focalisation de la présidentielle sur le seul affrontement droite/gauche (ou UMP/PS, ce qui n’est pas exactement la même chose !) et donc la marginalisation, dans tout le débat public, des candidats dont la formation politique n’est pas représentée au Sénat. Il n’y en a pas tant que ça… Ou comment se réapproprier tout l’espace politique à droite…"
Le Sénat passe à gauche
A suivre en direct ici. Parmi les élus, le ministre de la Défense, Gérard Longuet.
Actuellement, sur 343 sénateurs, la gauche détient 153 sièges : 116 sénateurs au groupe PS et Verts et 24 au CRC (Communistes et Parti de gauche). Elle peut aussi compter sur 13 des 17 membres du groupe Rassemblement démocratique et social européen (RDSE). 29 sénateurs font partie du groupe Union centriste, rassemblant le MoDem, le Nouveau centre, l’Alliance centriste. 149 sont inscrits comme UMP, 7 sont non inscrits, et deux sièges sont vacants.
Pour espérer emporter la présidence du Sénat, la gauche a besoin de prendre 23 sièges à la droite (à 17h, il en manquait encore 17). A 19h, il semble que c'est dans le sac. Ce serait une première depuis 1945. Pour l'instant, 20 sièges passent de droite à gauche et 4 des sièges créés sont emportés par la gauche. 1 siège passe de gauche à droite.
A Paris, Pierre Charon, qui présentait une liste UMP dissidente, a été élu. Dans l'Essonne, Serge Dassault a été réélu à 9 voix près. Isabelle Balkany est battue dans les Hauts-de-Seine. Dans le fief de Nicolas Sarkozy, la liste UMP menée par Roger Karoutchi n’a obtenu que deux élus. La droite conserve 3 sièges de sénateurs sur les 4 qu'elle détenait, mais le troisième va à Jacques Gautier, tête d’une liste de droite dissidente. L'ancien ministre Yves Jégo (vice-président du Parti radical) a été battu.
La présidente du Front national Marine Le Pen s'est dite "très satisfaite" des scores de son parti aux sénatoriales, en soulignant une "très forte poussée" dans certains départements, même si les résultats ne dépassent pas, au mieux, 3 à 4%. Alors qu'il avait très peu de grands électeurs officiellement acquis à sa cause, le FN a progressé à peu près partout, comme dans le Nord, où il a recueilli 141 voix (2,53%) contre 79 en 2001, ou dans l'Oise (66 voix, 3%, contre 22 en 2001).
Gérard Larcher se déclare candidat à sa propre succession. Le président du Sénat est le 2e personnage de l'Etat.
Chaleureux avec les orthodoxes, Benoît XVI dénonce les structures de l’Eglise en Allemagne
Petite synthèse du 3e jour de la visite de Benoît XVI en Allemagne, selon Jean-Marie Guénois :
" – Un vrai-chaud froid œcuménique. Ce que le Pape a refusé hier aux protestants il l'a donné aujourd'hui aux orthodoxes. Lors de sa rencontre, ce samedi, avec une délégation orthodoxe Benoît XVI a espéré qu'il n'est pas « si loin le jour où nous pourrons de nouveau célébrer l'Eucharistie ensemble ». Alors qu'il avait donné une fin de non recevoir à l'attente des protestants d'Outre-Rhin de pouvoir communier dans des messes catholiques. Son discours a été extrêmement chaleureux. En fort contraste avec le ton de celui de la veille, adressé aux protestants même s'il y avait rendu hommage à Luther. Le Pape s'est félicité de la concordance de vue entre les deux Eglises. Notamment sur « le miracle de l'incarnation de Dieu » et « consciente que toute dignité de la personne est fondée sur ce miracle », donc toutes les questions morales. En clair, l'accord avec les orthodoxes sur l'eucharistie considérée chez les catholiques et les orthodoxes comme le « miracle » de la présence réelle du Christ et l'accord total entre ces deux Eglises sur l'éthique délimitent, à eux deux, le cadre d'une photographie dont l'exact négatif est celui du désaccord avec les protestants. Evidemment trop simpliste, la comparaison est frappante. Mais elle en dit long sur l'état d'esprit actuel de Rome vis-à-vis du monde protestant, plutôt froid. Et plutôt chaleureux vis-à-vis de l'orthodoxie.
– Un diagnostic sans concession pour l'Eglise allemande. […] jamais je n'ai vu Pape s'adresser avec une telle netteté à une Eglise locale pour lui dire ses quatre vérités. C'est d'ailleurs ce que l'ex cardinal Ratzinger dénonce depuis longtemps : la superstructure riche et parfaitement administrée de cette Eglise tue son esprit. Le bilan pastoral est terrible puisque le Pape reproche sa « tiédeur » à ce catholicisme ! Il n'y a pas pire si l'on pense aux paroles du Christ qui dit vomir les tièdes… C'est donc un remède de cheval, si je puis dire en cette matière, que le docteur Benoît XVI est venu administrer. Non pas aux adultes dont il sait devoir ne plus attendre grand-chose. Mais aux jeunes à qui il n'a pas moins demandé de devenir des « saints ardents »."
Ce ne sont pas les paroles qui comptent, mais ce sont les actes
Extraits de l'homélie de Benoît XVI aujourd'hui à Freiburg :
"« Dieu qui donne la preuve suprême de ta puissance, lorsque tu patientes et prends pitié… » avons-nous dit dans la collecte du jour. Dans la première lecture nous avons entendu comment Dieu, dans l’histoire d’Israël a manifesté la puissance de sa miséricorde. L’expérience de l’exil babylonien avait fait tomber le peuple dans une profonde crise de la foi : pourquoi ce malheur était-il survenu ? Peut-être que Dieu n’était pas vraiment puissant absolument ?
Il y a des théologiens qui, face à toutes les choses terribles qui surviennent aujourd’hui dans le monde, disent que Dieu ne peut être absolument tout-puissant. Face à cela, nous professons Dieu, le Tout-Puissant, le Créateur du ciel et de la terre. Et nous sommes heureux et reconnaissants qu’il soit tout-puissant. Mais nous devons, en même temps, nous rendre compte qu’il exerce sa puissance de manière différente de ce que nous, les hommes, avons l’habitude de faire. Lui-même a mis une limite à son pouvoir, en reconnaissant la liberté de ses créatures. Nous sommes heureux et reconnaissants pour le don de la liberté. Toutefois, lorsque nous voyons les choses horribles qui arrivent à cause d’elle, nous nous effrayons. Faisons confiance à Dieu dont la puissance se manifeste surtout dans la miséricorde et dans le pardon. Et nous en sommes certains, chers fidèles : Dieu désire le salut de son peuple. Il désire notre salut, mon salut, le salut de chaque personne. Toujours, et surtout en des temps de péril et de changement radical, il nous est proche, et son cœur s’émeut pour nous, il se penche sur nous. Pour que la puissance de sa miséricorde puisse toucher nos cœurs, il faut s’ouvrir à Lui, il faut librement être prêt à abandonner le mal, à sortir de l’indifférence, et à donner un espace à sa Parole. Dieu respecte notre liberté. Il ne nous contraint pas. Il attend notre « oui » et, pour ainsi dire, il le mendie.
Dans l’Évangile, Jésus reprend ce thème fondamental de la prédication prophétique. Il raconte la parabole des deux fils qui sont envoyés par leur père pour travailler dans la vigne. Le premier fils répond : « ‘Je ne veux pas’. Mais ensuite, s’étant repenti, il y alla » (Mt 21, 29). L’autre au contraire dit à son père : « ‘Oui Seigneur ! » mais « il n’y alla pas » (Mt 21, 30). À la demande de Jésus, qui des deux a accompli la volonté du père, les auditeurs répondent justement : « Le premier » (Mt 21, 31). Le message de la parabole est clair : ce ne sont pas les paroles qui comptent, mais c’est l’agir, les actes de conversion et de foi. Jésus –nous l’avons entendu- adresse ce message aux grands prêtres et aux anciens du peuple d’Israël, c’est-à-dire aux experts en religion dans son peuple. Eux, d’abord, disent « oui » à la volonté de Dieu. Mais leur religiosité devient routine, et Dieu ne les inquiète plus. Pour cela ils ressentent le message de Jean Baptiste et le message de Jésus comme quelque chose qui dérange. Ainsi, le Seigneur conclut sa parabole par des paroles vigoureuses : « Les publicains et les prostituées vous précèdent dans le royaume de Dieu. Car Jean Baptiste est venu à vous, vivant selon la justice, et vous n’avez pas cru à sa parole ; tandis que les publicains et les prostituées y ont cru. Mais vous, même après avoir vu cela, vous ne vous êtes pas repentis pour croire à sa parole » (Mt 21, 31-32). Traduite en langage de ce temps, l’affirmation pourrait correspondre plus ou moins à ceci : les agnostiques, qui au sujet de la question de Dieu ne trouvent pas la paix ; les personnes qui souffrent à cause de leurs péchés et ont le désir d’un cœur pur, sont plus proches du royaume de Dieu que ne le sont les fidèles « de routine », qui dans l’Église voient désormais seulement ce qui paraît, sans que leur cœur soit touché par la foi.
Ainsi la parole doit faire beaucoup réfléchir, et même, doit nous secouer tous. Ceci, cependant, ne signifie pas que tous ceux qui vivent dans l’Église et travaillent pour elle sont à estimer comme loin de Jésus et du royaume de Dieu. Absolument pas ! Non, c’est plutôt le moment de dire une parole de profonde gratitude à tant de collaborateurs employés et volontaires, sans lesquels la vie dans les paroisses et dans l’Église tout entière serait impensable. […] Alors interrogeons-nous aussi à partir de l’Évangile d’aujourd’hui : comment est ma relation personnelle avec Dieu, dans la prière, dans la participation à la messe dominicale, dans l’approfondissement de la foi par la méditation de la sainte Écriture et l’étude du Catéchisme de l’Église catholique ? Chers amis, le renouveau de l’Église, en dernière analyse, ne peut se réaliser qu’à travers la disponibilité à la conversion et à travers une foi renouvelée.
[…] Chers amis, avec Paul, j’ose vous exhorter : rendez ma joie complète en étant solidement unis dans le Christ ! L’Église en Allemagne surmontera les grands défis du présent et de l’avenir et demeurera un levain dans la société si les prêtres, les personnes consacrées et les laïcs croyants dans le Christ, en fidélité à leur vocation spécifique, collaborent dans l’unité ; si les paroisses, les communautés et les mouvements se soutiennent et s’enrichissent mutuellement ; si les baptisés et les confirmés, en union avec l’Évêque, tiennent haut le flambeau d’une foi inaltérée et laissent illuminer par elle leurs riches connaissances et capacités. L’Église en Allemagne continuera d’être une bénédiction pour la communauté catholique mondiale, si elle demeure fidèlement unie aux Successeurs de saint Pierre et des Apôtres, si elle soigne de multiples manières la collaboration avec les pays de mission et se laisse aussi « gagner » en cela par la joie dans la foi des jeunes Églises."
Le préjudice pour l’Église ne vient pas de ses adversaires, mais des chrétiens attiédis
Hier soir, lors de la veillée de prière, Benoît XVI a dit :
"Lui, le Christ, qui dit de lui-même : « Je suis la lumière du monde » (Jn 8, 12), fait briller notre vie, pour que soit vrai ce que nous venons juste d’écouter dans l’Évangile : « Vous êtes la lumière du monde » (Mt5, 14). Ce ne sont pas nos efforts humains ou le progrès technique de notre époque qui portent la lumière dans ce monde. Toujours de nouveau, nous faisons l’expérience que notre engagement pour un ordre meilleur et plus juste, rencontre des limites. La souffrance des innocents, et, enfin, la mort de tout homme sont une obscurité impénétrable qui peut peut-être être éclairée momentanément, comme un éclair dans la nuit, par de nouvelles expériences. Cependant, à la fin, demeurent des ténèbres angoissantes.
Autour de nous, il peut y avoir l’obscurité et les ténèbres, et nous voyons toutefois une lumière : une petite flamme minuscule, qui est plus forte que l’obscurité apparemment si puissante et invincible. Le Christ, qui est ressuscité des morts, brille dans ce monde, et le fait d’une manière plus lumineuse justement là où, selon le jugement humain, tout semble être lugubre et privé d’espérance. Il a vaincu la mort -Il vit- et la foi en Lui, comme une petite lumière, pénètre tout ce qui est ténébreux et menaçant. Celui qui croit en Jésus, ne voit certainement pas toujours la clarté du soleil dans sa vie -comme si souffrances et difficultés pouvaient lui être épargnées- mais il y a toujours une lumière limpide qui lui indique une voie, la voie qui conduit à la vie en abondance (cf. Jn 10, 10). Les yeux de celui qui croit au Christ voient aussi dans la nuit la plus obscure une lumière et voient déjà l’aurore d’un nouveau jour.
La lumière ne reste pas seule. Tout autour d’elle s’allument d’autres lumières. Sous l’effet de leur clarté, les contours de l’espace sont bien marqués si bien qu’il est possible de s’orienter. Nous ne vivons pas en solitaires dans le monde. Dans les choses importantes de la vie, nous avons justement besoin des autres. Ainsi de façon particulière, nous ne sommes pas seuls dans la foi, nous sommes des anneaux de la grande chaîne des croyants. Personne n’arrive à croire s’il n’est pas soutenu par la foi des autres, et d’autre part, par ma foi, je contribue à conforter les autres dans leur foi. Nous nous aidons réciproquement à être des exemples les uns pour les autres, nous partageons avec les autres ce qui est nôtre, nos pensées, nos actions et notre affection. Et nous nous aidons réciproquement à nous orienter, à identifier notre place dans la société.
Chers amis, « Je suis la lumière du monde – Vous êtes la lumière du monde », dit le Seigneur. C’est une chose mystérieuse et grandiose que Jésus dise de lui-même et de chacun de nous la même chose, c’est-à-dire : d’« être lumière ». Si nous croyons qu’il est le Fils de Dieu qui a guéri les malades et a ressuscité les morts, ou mieux, que Lui-même est sorti vivant du tombeau et qu’il vit vraiment, alors nous comprenons qu’il est la lumière, la source de toutes les lumières de ce monde. Nous, au contraire, nous expérimentons toujours de nouveau l’échec de nos efforts et l’erreur personnelle malgré nos bonnes intentions. Apparemment et en dernière analyse, le monde où nous vivons, ne devient pas meilleur malgré le progrès technique. Guerres, terreur, faim et maladie, pauvreté extrême et répression sans pitié existent encore. Et même ceux qui, dans l’histoire, ont pensé être « des porteurs de lumière », sans pourtant avoir été illuminés par le Christ, l’unique vraie lumière, n’ont pas créé quelque paradis terrestre, ils ont au contraire instauré des dictatures et des systèmes totalitaires, dans lesquels même la plus petite étincelle d’humanité vraie a été étouffée.
À ce point, nous ne pouvons pas taire le fait que le mal existe. Nous le voyons en tant de lieux de ce monde ; mais nous le voyons aussi –et cela nous fait peur- dans notre vie elle-même. Oui, dans notre cœur lui-même existe l’inclination au mal, l’égoïsme, l’envie et l’agressivité. Grâce à une certaine autodiscipline, cela est peut être contrôlable dans une certaine mesure. Par contre, cela devient plus difficile quand c’est une manière d’être mauvaise plutôt cachée, qui peut nous envelopper comme un brouillard asphyxiant, et ce sont l’indolence et la lourdeur de vouloir et d’accomplir le bien. Sans cesse dans l’histoire, des personnes attentives ont fait noter : le préjudice pour l’Église ne vient pas de ses adversaires, mais des chrétiens attiédis. Comment le Christ peut-il alors dire que les chrétiens –et cela peut-être aussi ces chrétiens faibles- sont la lumière du monde ? Peut-être comprendrions-nous s’il criait : Convertissez-vous ! Soyez la lumière du monde ! Changez votre vie, rendez-la limpide et resplendissante ! Ne devons-nous pas peut-être rester étonnés que le Seigneur ne nous lance pas un appel, mais qu’il dit que nous sommes la lumière du monde, que nous sommes lumineux, que nous resplendissons dans l’obscurité ?"
La vraie crise de l’Église dans le monde occidental est une crise de la foi
Hier, Benoît XVI a rencontré le ZDK (laïcat catholique allemand). Extraits de son discours :
"Chers amis, des programmes dits exposure existent dans l’aide au développement depuis des années. Des personnes responsables de la politique, de l’économie et de l’Église vivent, pour un certain temps, avec les pauvres en Afrique, en Asie ou en Amérique Latine et partagent leur vie quotidienne concrète. Elles se mettent dans la situation de vie de ces personnes pour voir le monde avec les yeux de ces personnes et pour apprendre de cette expérience en vue de leur propre agir solidaire.
Imaginons-nous qu’un tel programme exposure ait lieu ici en Allemagne. Des experts provenant d’un pays lointain viendraient vivre pour une semaine auprès d’une famille allemande moyenne. Ici, ils admireraient beaucoup de choses, par exemple le bien-être, l’ordre et l’efficacité. Mais, avec un regard non prévenu, ils constateraient aussi beaucoup de pauvreté : pauvreté pour ce qui concerne les relations humaines et pauvreté dans le domaine religieux. Nous vivons à une époque caractérisée, en grande partie, par un relativisme subliminal qui pénètre tous les domaines de la vie. Parfois, ce relativisme devient batailleur, se dirigeant contre des personnes qui disent savoir où se trouve la vérité ou le sens de la vie.
Et nous remarquons combien ce relativisme exerce toujours plus une influence sur les relations humaines et sur la société. Ceci trouve aussi une expression dans l’inconstance et dans l’irrégularité de nombreuses personnes et dans un individualisme excessif. Certains ne semblent pas du tout capables de renoncer à quelque chose ou de faire un sacrifice pour d’autres. Même l’engagement altruiste pour le bien commun, dans les domaines sociaux et culturels, ou pour les personnes dans le besoin, diminue. D’autres ne sont plus en mesure de se lier de façon inconditionnelle à un partenaire. On ne trouve presque plus le courage de promettre d’être fidèle pendant toute une vie ; le courage de se décider et de dire : maintenant moi je t’appartiens totalement, ou de s’engager avec décision dans la fidélité et la véracité, et de chercher avec sincérité les solutions des problèmes.
Chers amis, dans le programme exposure l’analyse est suivie de la réflexion commune. Une telle élaboration doit regarder la personne humaine dans sa totalité, et sa relation avec le Créateur en fait partie – non seulement implicitement, mais bien explicitement. Nous voyons que dans notre monde riche occidental il y a un manque. Beaucoup de personnes manquent de l’expérience de la bonté de Dieu. Elles ne trouvent aucun point de contact avec les Églises institutionnelles et leurs structures traditionnelles. Mais pourquoi ? Je pense que c’est une question sur laquelle nous devons réfléchir très sérieusement. S’occuper de cette question est la mission principale du Conseil pontifical pour la nouvelle Évangélisation. Mais évidemment elle nous concerne tous. Permettez-moi d’aborder ici un point de la situation spécifique allemande. En Allemagne, l’Église est organisée de manière excellente. Mais, derrière les structures, se trouve-t-il aussi la force spirituelle qui leur est relative, la force de la foi au Dieu vivant ? Sincèrement nous devons cependant dire qu’il y a excédent de structures par rapport à l’Esprit. J’ajoute : la vraie crise de l’Église dans le monde occidental est une crise de la foi. Si nous n’arrivons pas à un véritable renouvellement de la foi, toute la réforme structurelle demeurera inefficace.
Revenons cependant aux personnes auxquelles manque l’expérience de la bonté de Dieu. Elles ont besoin de lieux, où elles puissent se mettre à parler de leur nostalgie intérieure. Et ici nous sommes appelés à chercher de nouvelles voies de l’évangélisation. Une telle voie pourrait être les petites communautés, où se vivent les amitiés, qui sont approfondies dans la fréquente adoration communautaire de Dieu. Ici il y a des personnes qui racontent leurs petites expériences de foi sur leur lieu de travail et dans le milieu de la famille ou des connaissances, témoignant, de cette façon, une nouvelle proximité de l’Église avec la société. Il leur apparaît ensuite toujours plus clairement que tous ont besoin de cette nourriture de l’amour, de l’amitié concrète de l’un avec l’autre et avec le Seigneur. Le lien avec la sève vitale de l’Eucharistie demeure important, parce que sans le Christ nous ne pouvons rien faire (cf. Jn 15, 5)."
L’opposition résolue des chrétiens à toute intervention manipulatrice et sélective de la vie humaine
Au cours d'une rencontre avec des orthodoxes hier, Benoît XVI a déclaré :
"[E]n cette circonstance, je répète volontiers ce que j’ai dit ailleurs : parmi les Églises et les communautés chrétiennes, l’Orthodoxie est, sans doute, théologiquement la plus proche de nous ; catholiques et orthodoxes ont conservé la même structure de l’Église des origines ; en ce sens, nous sommes toutes « Église des origines » qui, toutefois, est toujours présente et nouvelle. Et ainsi nous osons espérer, même si humainement nous rencontrons sans cesse des difficultés, que ne soit pas pourtant si loin le jour où nous pourrons de nouveau célébrer l’Eucharistie ensemble (cf. Lumière du Monde. Entretien avec Peter Seewald, pp. 119 et ss.).
[…] Nous savons que c’est surtout sur la question du primat que nous devons continuer nos efforts en vue de sa juste compréhension, avec patience et humilité. Je pense qu’ici, les réflexions sur le discernement entre la nature et la forme de l’exercice du primat comme les a faites le Pape Jean-Paul II dans l’Encyclique Ut unum sint (n. 95), peuvent encore nous donner des impulsions fructueuses. […]
Dans la tendance actuelle de notre temps, où un nombre non négligeable de personnes veulent, pour ainsi dire, « libérer » la vie publique de Dieu, les Églises chrétiennes en Allemagne – parmi lesquelles également les chrétiens orthodoxes et orthodoxes orientaux -, sur la base de la foi dans l’unique Dieu et Père de tous les hommes, marchent ensemble sur le chemin d’un témoignage pacifique pour la compréhension et la communion entre les peuples. En faisant cela, elles n’omettent pas de mettre le miracle de l’incarnation de Dieu au centre de l’annonce. Conscientes que toute dignité de la personne est fondée sur ce miracle, elles s’engagent ensemble pour la protection de la vie humaine, de sa conception jusqu’à sa mort naturelle. La foi en Dieu, le Créateur de la vie, et l’absolue fidélité à la dignité de chaque personne confortent les chrétiens dans leur opposition résolue à toute intervention manipulatrice et sélective par rapport à la vie humaine. En outre, connaissant la valeur du mariage et de la famille, comme chrétiens, il nous tient beaucoup à cœur, comme une chose importante, de protéger l’intégrité et la singularité du mariage entre un homme et une femme contre toute interprétation erronée. Ici, l’engagement commun des chrétiens, parmi lesquels les fidèles orthodoxes et orthodoxes orientaux, donne une contribution précieuse à l’édification d’une société qui peut avoir un avenir, et où est porté à la personne humaine le respect dû."
Bénédiction abbatiale à Fontgombault
Un lecteur m'informe qu'un car est prévu aux Sables d'Olonne et La Roche sur Yon pour se rendre le 7 octobre à la bénédiction du nouveau Père abbé de Notre-Dame de Fontgombault.
Si nous sommes libres et laïcs, c’est parce que nous sommes chrétiens
Giuliano Ferrara, ancien communiste aujourd'hui rallié à Berlusconi, créateur du journal néo-conservateur Il Foglio, qui se présente comme un "athée dévot" (il s'était fait remarquer en 2007 en proposant un moratoire sur l'avortement), commente le discours de Benoît XVI au Bundestag :
"dans le splendide discours au Bundestag , le parlement de sa patrie, est réapparu dans une lumière claire, douce et brillante – la lumière de l'intelligence et de la raison – ce formidable professeur Ratzinger qui a été élu pour guider l'Eglise de Rome sur une plateforme de lutte intellectuelle et éthique contre la dérive relativiste et nihiliste venue de l'Occident moderne. Que seul un Pape peut sauver (autrement que le dieu obscur de Martin Heidegger). Benoît XVI a surpris tout le monde. Pas d'élan pastoral d'inspiration minimaliste, aucune catéchèse ordinaire, mais à la place, un rappel clair, énergique, et extraordinaire de la substance de ce qui est politique et public, et de la question philosophico-juridique autour de la façon de faire le bien, de mener une vie juste, de conduire des gouvernements et des Etats justes, de faire des lois justes dans un monde qui ne dépend plus de la tradition, de l'autorité intrinsèque de la foi, mais de la démocratie majoritaire.
Dans l'exorde scripturaire, il y avait déjà tout. Le roi Salomon demande à Dieu un cœur docile et la capacité de distinguer le bien du mal. Et il n'y aurait rien à ajouter. Mais cette question à la fois suave et fatale, est ensuite déroulée par Benoît sous la forme d'une grande leçon philosophique, historique et théologique sur la fondation, ou plutôt sur les fondements politiques de notre culture et de notre idée de liberté, d'humanité, de nature et de raison. Les géants usent de mots simples et de concepts accessibles à tous, ils ne sont pas ésotériques, ils parlent au centre fort et réaliste de l'intelligence humaine. Tout comme l'a fait le pape, s'adressant aux Damen und Herren du Bundestag. Évitant les polémiques, et caressant la vérité comme un enfant le ferait avec un jouet de Nuremberg [ndt: Nuremberg est connue comme "la ville du jouet", il s'y tient tous les ans, en Février, le salon mondial du jouet]. Benoît XVI sied à l'Allemagne comme Jean-Paul II convenait à la Pologne. […]
Si nous sommes libres, si nous sommes dans un monde laïc, si nous sommes maîtres de notre destin, c'est parce que nous sommes chrétiens. Le christianisme n'a pas imposé la Révélation comme une loi, ce n'est pas la charia, ce n'est pas un espace mythique pour des dieux querelleurs. A la base des droits humains, des réalisations des Lumières, de l'idée moderne même de conscience, il y a le choix chrétien et catholique en faveur de la loi naturelle et de la loi de la raison, il y a le parcours historique enraciné dans les vérités écrites par saint Paul dans la Lettre aux Romains, dans Augustin d'Hippone et dans la culture des Pères de l'Église. La preuve est per tabulas (ndt: locution latine qui signifie "à travers les écrits"), granitique au sens logique, mais jamais sourcilleuse, culminant dans la contestation argumentée d'une conception positiviste du droit, celui du grand juriste Hans Kelsen, qui ne parvient pas à trouver le chemin de la vraie justice, quand il théorise que chaque règle correspond à une volonté, et exclut de la volonté, la mystérieuse volonté de Dieu, d'un Spiritus Creator. Même ceux qui n'ont pas la foi comprennent que l'origine du tout ce que nous sommes est mystérieuse, que quelque chose d'inconnaissable est à la base de ce qui est, et que sans la reconnaissance de l'être des choses, la pensée et le monde s'écroulent en un délire du sujet qui se fait le créateur du monde, le portant à une destruction certaine. Le Pape a fait une référence délicate et savoureuse à l'écologie, dans la terre d'origine du phénomène des Verts, et a ajouté, avec un esprit espiègle, que l'écologie est d'abord et avant tout l'écologie humaine. Il n'y avait pas besoin de parler d'avortement, de sexualité, d'amour, profane, de coutumes et traditions de l'occident postmodernisme, pour être clair et sans détour. L'Église est beaucoup de choses, bien sûr, et sa fonction ou sa vie communautaire comme corps mystique du Christ dépasse d'un coup, qu'elle soit majoritaire ou minoritaire parmi les hommes et les femmes importe peu, toute autre fonction. Mais Benoît XVI a rappelé à un grand et puissant pays de la vieille Europe, qui a dans son passé la tragédie et la culpabilité du plus tragique totalitarisme de l'histoire, que les chrétiens sont, dans leur totalité agissante, une grande agence de la culture humaine capable de contrer tout totalitarisme, y compris relativiste et nihiliste, en engageant dans l'espace public leur conscience théologique, philosophique et politique. L'Osservatore Romano avait prédit qu'il allait rencontrer les gens pour parler de Dieu". Et en un sens, c'est que le Pape a fait en Allemagne. Mais au Bundestag, il a parlé de l'homme. Tout compte fait, Dieu sait ce qu'il en est. C'est l'homme qui est devenu un mystère retentissant et parfois obscur. Surtout pour lui-même."
La CGPME conseille à Laurence Parisot de ne pas faire de politique
Jean-François Roubaud, Président de la Confédération générale des petites et moyennes entreprises (CGPME), commente l'ouvrage de Laurence Parisot, Présidente du Mouvement des entreprises de France (MEDEF), Un piège bleu Marine :
« Non, écoutez, moi, je suis là pour défendre les entreprises et j’ai un vieux proverbe que me donnait mon grand-père il y a très longtemps déjà : ‘à chacun son métier les vaches seront bien gardées’. Moi, je m’occupe des chefs d’entreprise et des entreprises des TPE et des PME, je ne m’occupe de rien d’autre et la question que je poserai à tous ses responsables politiques, c’est qu’est-ce que vous allez faire aux entreprises, comment vous allez gérer nos problèmes ? »
Les 12 propositions définitives d’Audace 2012
Voici les intitulés des douze nouvelles mesures, assorties de l'appréciation du Salon Beige (favorable, réservée, opposée - FAV, RES, OPP), expliquée sous la coupure.
1- Rétablir la liberté d’expression [FAV]
2- Réduire les inégalités sociales [OPP]
3- Interdire les déficits publics [FAV]
4- Garantir l’ordre public [FAV]
5- Soutenir les familles [FAV]
6- Revaloriser le travail [RES]
7- Libérer l’enseignement [FAV]
8- Réformer le système des mandats des élus [RES]
9- Créer un vrai Service Civique [OPP]
10- Repenser l'immigration [RES]
11- Promouvoir la personne humaine [FAV]
12- Faciliter le référendum d’initiative populaire [FAV]
Au bilan, nous continuons à estimer la démarche d'Audace 2012 intéressante. Ces mesures ne doivent certes pas être confondues avec un programme politique global cohérent, notamment parce qu'elles évitent le sujet crucial de l'articulation avec l'Union européenne. Elles souffrent également sur certains sujets d'un biais étatiste. Cette initiative semble toutefois pouvoir être un moyen de faire avancer un certain nombre d'idées importantes, notamment sur les points non négociables.
Notre analyse plus détaillée de ces propositions est ci-dessous.
Maroc : pays à l’islam démocratique
Il est vrai que ce n'est pas l'Arabie Saoudite. Mais le Maroc a, par exemple, une loi qui punit la non observation du jeûne pendant le ramadan.
Le curé refuse l’antenne sur l’église
Le curé de Causse-de-la-Selle (Hérault), l’abbé Didier Gounelle, a décidé d’attaquer devant le tribunal administratif la décision du maire, Philippe Doutremepuich, d’installer des antennes-relais sur le clocher de l’église. Ces équipements s’inscrivent dans le plan départemental d’accès au haut-débit. Une convention passée entre la mairie et Hérault-Télécom avait décidé que l’église supporterait les relais. L’abbé a fait valoir son opposition, oralement d’abord puis par écrit. L'absence de réponse argumentée du maire l’incite à porter l’affaire en justice.
Il paraît que le Pape a déçu les protestants allemands
Ils croyaient qu'ils pourraient "partager la communion". Pour cela, il faudrait peut-être qu'ils reconnaissent l'autorité du Pape, le Magistère de l'Eglise -dont le Credo-, les 7 sacrements, etc.
Jean-Marie Guénois tire ces leçons :
- La fin d'un certain œcuménisme. Ce mot compliqué désigne le travail de rapprochement effectué depuis le Concile Vatican II par les Eglises chrétiennes. En rendant hommage à Martin Luther dans la ville même, Erfurt, où il fut ordonné prêtre en 1507, Benoît XVI, a pris les protestants à témoin. Oui, a-t-il reconnu, les questions spirituelles qui hantaient ce moine étaient pertinentes. Notamment sur la question du mal et du salut. Pertinentes au point qu'elles se posent toujours aujourd'hui sauf que ces thèmes sont considérés comme dépassés par une majorité de protestants eux-mêmes et par bon nombre de catholiques. Le Pape, en épousant le questionnement spirituel de Luther, a donc invité les protestants à un examen de conscience sur leurs propres racines et sur leur héritage mystique. Ce qui est une façon pour lui de poser autrement les bases de l'œcuménisme, non plus de négociations pour aboutir à un compromis, mais pourrait-on dire, de communion spirituelle autour de la personne du Christ.
- La confirmation d'une méthode Benoît XVI. Au début du pontificat on gaussait facilement sur le « style Benoît XVI » toujours baigné que nous étions dans une comparaison gestuelle avec son prédécesseur qui nous avait habitués à cela. Mais le vrai style Benoit XVI n'est pas dans les dentelles de surplis liturgiques qu'il semble affectionner. Il est dans sa méthode d'action qui s'apparente à une sorte de judo où la force de l'autre est utilisée, presque en douceur, sans rapport de force mais plutôt soustraction de force, pour l'entraîner là où il n'a pas prévu d'aller. Deux exemples en deux jours : hier, au Reichstag où il a utilisé l'argument central de Verts (dont une partie avait boycotté la séance) à savoir le respect de la nature pour démontrer que le concept de « loi naturel » souvent sollicité par l'Eglise non seulement n'est pas « chrétien » mais il est rationnel puisque les Verts l'ont perçu sans aucune référence religieuse. Second exemple, aujourd'hui, avec les Protestants. Où le Pape a pénétré dans la logique centrale de leur démarche (la question fondamentale que se posa Luther) pour la revisiter et en tirer des conséquences."
Réunion des responsables de la Fraternité Sacerdotale Saint-Pie X
Sénatoriales : petites manoeuvres politiciennes de Claude Guéant
Lu dans Le Monde :
"Le ministère de l'intérieur s'est particulièrement illustré, à la faveur de ce scrutin, pour rendre la lecture des résultats la plus opaque possible. Sur consigne du cabinet du ministre, Claude Guéant, ses services ont publié des listes de candidatures dépourvues de toute étiquette politique. Un choix inhabituel, signe d'une fébrilité certaine. Le but est limpide, si la manœuvre l'est moins : alors que la majorité risque de se jouer à une poignée de voix, laisser planer l'incertitude sur le rattachement de quelques élus dont l'appartenance politique n'est pas clairement identifiée et laisser penser qu'ils pourraient finalement rejoindre le camp de la majorité présidentielle. Ce qui peut ouvrir la voie, subséquemment, à différentes pressions et tentatives d'approche en direction de ces élus dits "charnières", entre le soir du scrutin et l'élection, samedi 1er octobre, du président du Sénat par l'ensemble de l'Hémicycle renouvelé. Les premières annonces devront, par conséquent, être lues avec toute la prudence nécessaire pour ne pas céder aux messages triomphants que l'un et l'autre camp veulent s'efforcer de faire passer."
PS : La primaire coûtera deux fois plus cher que prévu
Le budget de la campagne de la primaire PS devrait atteindre 3,2 millions d'euros au lieu de 1,5 million.
Autrement dit, si le PS gagne les prochaines élections, il pourrait en être de même pour les dépenses de l'Etat…
Chercher les racines profondes de la foi plutôt que la liberté sociale
Extraits de l'homélie du Pape aujourd'hui à Erfurt :
"Chers frères et sœurs, ici, en Thuringe et dans ce qui était alors la République Démocratique d’Allemagne, vous avez dû supporter une dictature brune [nazie] et une dictature rouge [communiste], qui ont produit sur la foi chrétienne l’effet d’une pluie acide. De nombreuses séquelles de cette époque se font encore sentir, surtout dans le domaine intellectuel et religieux. Dans leur majorité, les habitants de ce pays vivent désormais loin de la foi au Christ et de la communion de l’Église. Pourtant, dans les deux dernières décennies, on a pu observer aussi des expériences positives : un horizon plus dégagé, un échange au-delà des frontières, une certitude confiante que Dieu ne nous abandonne pas et nous conduit sur des chemins nouveaux. « Là où est Dieu, là est l’avenir ».
Nous sommes tous convaincus que la nouvelle liberté a aidé à donner à l’homme une dignité plus grande et à ouvrir de nombreuses possibilités nouvelles. Du point de vue de l’Église, nous pouvons souligner avec gratitude que beaucoup de facilités ont été accordées : de nouvelles possibilités pour les activités paroissiales, la restructuration et l’agrandissement d’églises et de centres paroissiaux, des initiatives diocésaines de caractère pastoral ou culturel. Mais pour nous demeure ouverte cette question : ces possibilités se sont-elles accompagnées d’une croissance dans la foi ? Ne faut-il pas peut-être chercher plus profondément les racines profondes de la foi et de la vie chrétienne que dans la liberté sociale ? C’est précisément dans la situation difficile d’une oppression extérieure que de nombreux catholiques résolus sont restés fidèles au Christ et à l’Église. Où en sommes-nous aujourd’hui ? Ces personnes ont accepté d’être désavantagées au plan personnel pour vivre leur foi. […]
Les saints nous montrent d’abord qu’il est possible et qu’il est bien de vivre de manière radicale le rapport avec Dieu, de mettre Dieu à la première place et non n’importe où, confiné dans le dernier coin. Les saints nous font comprendre la réalité que, pour sa part, Dieu s’est le premier tourné vers nous. Nous ne pourrions pas Le rejoindre, nous jeter n’importe comment dans l’inconnu, s’Il ne nous avait d’abord aimés le premier, s’Il n’était venu à notre rencontre le premier. Après qu’Il se soit rendu proche des pères en les appelant, Il s’est montré à nous Lui-même dans le Christ Jésus, et Il continue à se montrer en Lui. Le Christ vient aujourd’hui aussi à notre rencontre ; Il parle à chacun, comme Il l’a fait auparavant dans l’Évangile ; et Il invite chacun de nous à L’écouter, à apprendre à Le comprendre et à Le suivre. Les saints ont mis en valeur cet appel et cette possibilité ; ils ont reconnu un Dieu concret ; ils l’ont vu et écouté ; et ils sont allés à sa rencontre, ils sont allés avec Lui ; ils se sont laissés –pour ainsi dire- contaminer par Lui et ils se sont tendus vers Lui depuis ce qu’ils avaient de plus intime – dans le dialogue continuel de la prière – et ils ont reçu de Lui la lumière qui leur a ouvert la porte de la vraie vie.
La foi est toujours aussi essentiellement un croire avec les autres. Personne ne peut croire seul. Nous recevons la foi –ainsi nous l’enseigne saint Paul- à travers l’écoute, et écouter est nécessaire pour l’être ensemble, corps et esprit. C’est seulement dans le grand être ensemble des croyants de tous les temps, ceux qui ont trouvé le Christ et ceux qui se sont laissés trouver par Lui, que je peux croire. Le fait de pouvoir croire, je le dois d’abord à Dieu qui s’adresse à moi et, pour ainsi dire, allume ma foi. Mais, très concrètement, je dois ma foi à ceux qui me sont proches, qui ont cru avant moi et qui croient avec moi. Ce grand avec, sans lequel il ne peut exister aucune foi personnelle, c’est l’Église. Et cette Église ne s’arrête pas aux frontières des pays, comme le montre la nationalité des saints que j’ai mentionnés : Hongrie, Angleterre, Irlande et Italie. Oui, il est fondamental pour le devenir de l’Église de notre pays, fondamental pour tous les temps, que nous croyons ensemble en dépassant les limites des continents, et que nous apprenions à croire des autres. Si nous nous ouvrons à toute la foi dans toute l’histoire et dans ses témoignages par toute l’Église, la foi catholique a un avenir même comme force publique en Allemagne. Dans le même temps, les figures des saints que j’ai rappelées, montrent la grande fécondité d’une vie avec Dieu, de cet amour radical pour Dieu et pour le prochain. Les saints, même là où ils sont peu nombreux, changent le monde, et les grands saints demeurent pour tous les âges des forces qui changent.
Ainsi les changements politiques de l’année 1989 dans notre pays n’étaient-ils pas motivés seulement par le désir du bien-être et de la liberté de mouvement, mais, de manière décisive, par la soif de véracité. Ce désir fut entretenu notamment par des personnes qui étaient totalement au service de Dieu et du prochain, et qui étaient disposées à faire le sacrifice de leur vie."
Le Grand Mufti de Jérusalem, collaborateur d’Hitler
Lu dans Le Monde :
"De tous les personnages traités dans cette série britannique consacrée aux collaborateurs étrangers des nazis, le grand mufti de Jérusalem est sans doute le plus intriguant. […] Devenu à seulement 26 ans chef spirituel et politique des Arabes de Palestine, cet homme issu d'une famille aisée, né en 1895 près de Jérusalem et mort à Beyrouth en 1974, a vécu une grande partie de son existence en exil. Farouche opposant des occupants britanniques, refusant l'installation de plus en plus importante des juifs en Palestine dans les années 1930, le grand mufti est démis de ses fonctions en 1937 par les Britanniques. Commence alors un long exil qui débute à Damas, se poursuit à Bagdad et à Rome. Installé à Berlin début novembre 1941, il rencontre Hitler le 28 et lui expose sa vision des choses au Moyen-Orient. Devenu proche de Himmler, il participera activement en 1943 à la création d'une unité SS composée de musulmans bosniaques, tout en enregistrant de nombreuses émissions de propagande. A la fin de la guerre, il s'enfuit via la Suisse et la France, avant de s'installer au Caire."
« Si quelqu’un se croit quelque chose, alors qu’il n’est rien, il s’abuse lui-même» (Gal 6, 3)
Programme détaillé sur le site Internet du CEP, formulaire d’inscription à imprimer et renvoyer à l’adresse indiquée, avant le 27 septembre. Pour tout renseignement, courrier électronique à [email protected] , ou téléphone : 01 70 25 14 45 (Maxime), doté d'un répondeur.
Education : s’occuper des causes
L'abbé Hyacinthe-Marie Houard nous communique ce texte :
"Et quoi encore ? On nous annonce que bientôt 50 000 français de plus seront hébergés par l’Etat. Bonne nouvelle, direz-vous. Voire, car il s’agit de «caser», si l’on peut dire, 50 000 délinquants adultes ! Pour les plus jeunes, car désormais «la valeur ( !) n’attend pas le nombre des années», on demandera aux militaires de les prendre en main. Une autre façon de faire la guerre en somme.
Les problèmes posés par les uns et les autres seront-ils réglés pour autant ? Il est vrai que les prisons surpeuplées, la multiplication des délits, le déchaînement de la violence jusque chez des enfants de plus en plus jeunes, exigent la recherche de remèdes. Ceux qu’on propose, malheureusement, ne s’attaquent qu’aux symptômes et non pas aux causes. Or, on le sait, les mêmes causes produisent les mêmes effets. On veut bien qu’on loge et nourrisse les coupables mais mieux vaudrait chercher à savoir où est la source de leur culpabilité.
Quand un enfant est «mal élevé», on pense à ses éducateurs. Or nous avons un coûteux système en charge de cette responsabilité : l’Education nationale. A voir les résultats, le bon sens incline à penser qu’elle n’est pas à la hauteur. Elle n’éduque pas plus qu’elle n’instruit. La faute à qui ? A la lourdeur du système, peut-être. Qui demanderait à un mammouth d’enfiler des aiguilles ? A la société permissive, peureuse et tyrannique qui pervertit ou du moins paralyse les adultes parents ou enseignants ? Quand on n’ose plus dire comment faire, ou qu’on ne le sait pas, il n’y a plus qu’à laisser faire. Et c’est ce qui se produit.
Évidemment la jeunesse n’est pas coupable : elle attend des maîtres. La France aurait-elle pris le parti de la livrer à la drogue, à l’alcool, au sexe, à la violence, à la débrouille et à la paresse ? Si la situation ne bouscule pas la conscience des éducateurs aujourd’hui, l’Etat n’a pas fini d’ouvrir ses «pensionnats» pour nourrir et loger ses «enfants»."