Le film sur la conversion de Gad Elmaleh, un hommage à Marie
Dans son film, Gad Elmaleh raconte son chemin vers le baptême. Pour France 3
« Gad Elmaleh réalise « Reste un peu », « une déclaration d’amour » à ses parents »
Il vaut mieux lire cet article de RCF :
C’est l’un des films qui a marqué le festival du film international de la Roche-sur-Yon « Reste un peu » réalisé par Gad Elmaleh. Il sortira le mercredi 16 novembre 2022. Entre l’autobiographie et la fiction, l’humoriste aborde le sujet de la foi. À travers son propre chemin vers le baptême catholique, alors qu’il est issu d’une famille juive, Gad Elmaleh nous interroge sur le dialogue interreligieux et la force de la conversion.
C’est un film extrêmement intime que vous nous présentez ?
D’abord, je trouve que c’est un formidable sujet de film avant tout en tant qu’artiste et j’ai toujours eu envie de faire des choses autobiographiques dans mes spectacles plus difficilement dans les films parce que ce n’est pas moi qui écrivais des scénarios. Pour cette histoire-là, il y a un mélange dans le film entre la fiction et la réalité. La conversion est un sujet qui me bouleverse. Ces gens qui à un moment donné de leur vie décident de tout bouleverser et d’interroger leur propre identité et de changer leur chemin de vie. Je lis beaucoup de livres là-dessus. Il y a d’ailleurs un genre littéraire qui existe qui est devenu le récit de conversion.
Le point de départ le c’est un hommage à Marie et je pense que ça, c’est important de le dire. Il y a eu dans mon enfance l’interdiction de rentrer dans les églises à cause d’une sorte de superstition juive. Sauf que quand tu as six ans et qu’on t’interdit de faire un truc tu n’ as qu’une envie c’est de rentrer. Un jour je suis rentré dans cette église, je me suis dit pourquoi on m’interdit de rentrer dans cet endroit où c’est tellement agréable de passer du temps, de s’asseoir , de se recueillir ?
Ensuite je vais raconter mon chemin vers le baptême, le catéchuménat, avec l’interrogation portée par ma famille, mais aussi il faut le dire l’aspect comique. C’est donc une comédie sur une famille juive séfarade méditerranéenne qui est complètement dépassée par les événements. Pourquoi cet enfant se tourne-t-il vers le christianisme ? C’est une catastrophe ! J’ai bien conscience que je joue avec le feu dans le sens où c’est vrai que ce sont des choses délicates.
À un moment du film, vous comparez les religions juives, musulmanes et catholiques et vous parlez de la beauté des sépultures dans les églises.
C’est un peu tabou, les obsèques, la mort, les funérailles, les rites funéraires. Si je le traite sur le ton de la comédie, c’est parce que les traditions sont tellement différentes. Quand on a un œil extérieur, on se retrouve tout à coup confronté à une forme de solennité qu’on ne connaissait pas. Je trouve qu’il y a une beauté, il y a un culte, il y a une forme de choses tellement organisée. J’ai raconté qu’en assistant à des obsèques cathos j’avais envie d’être celui qui est dans le cercueil. C’est une blague, mais en même temps ça raconte quelque chose d’une forme de beauté. Je dis même en rigolant que vos églises sont belles, mais elles sont vides ! Donnez-les-nous et on vous les gère !
À travers votre film transparaît une grande connaissance de la théologie.
Quand j’ai commencé à m’intéresser aux messes, j’ai été surpris de voir qu’il y avait la lecture de l’Ancien Testament. Après il y a les Évangiles et entre ça il y a un livre qu’on partage dont on ne parle pas assez, ce sont les Psaumes, les Tehilim en hébreu. J’en parle peu dans le film, mais je m’y intéresse de plus en plus. Quand j’étais dans l’école talmudique, c’était de choses très importantes. Et quand j’ai commencé à côtoyer des catholiques pratiquants qui lisent les psaumes, j’ai vu à quel point on était proche avec ce livre. Il n’y a même pas une adaptation, même pas une appropriation et ce sont les mêmes textes et ça il faut qu’on le partage, qu’on lise ensemble, ça nous rapproche c’est très très beau les psaumes !
La victoire du professeur Perronne
Ivan Rioufol s’indigne de l’omerta médiatique:
La presse n’a pas cru bon de rendre compte de la victoire du professeur Christian Perronne, accusé de charlatanisme pour avoir douté de la politique hygiéniste du gouvernement, avalisée par les médias. La chambre disciplinaire de première instance d’Ile-de-France du Conseil de l’Ordre des médecins l’a en effet blanchi, vendredi, des accusations dont le médecin était la cible. Les lyncheurs, qui avaient décrété son bannissement (L’Express en tête), ont choisi l’omerta plutôt que de s’excuser d’avoir alimenté unilatéralement un procès en dissidence. Voici un extrait des conclusions de la chambre, rendues publiques par Me Thomas Benages avocat du proscrit :
« Le Dr Perronne, spécialiste internationalement reconnu comme un expert dans le domaine de l’infectiologie, était le mieux à même de comprendre les enjeux de santé publique. S’il s’est exprimé dans la presse sur l’action du gouvernement et sur l’industrie pharmaceutique, ainsi qu’il était légitime à le faire et en avait même l’obligation dans ce domaine qui relevait de sa compétence, il s’est borné à porter publiquement mais sans invectives une voix discordante sur un sujet d’intérêt général ».
La chambre disciplinaire a également considéré que ses critiques à l’encontre d’Agnès Buzyn et Olivier Véran
« concernaient ces personnes uniquement en tant qu’autorités sanitaires détenant un poste politique. Ainsi, alors même que ces autorités avaient également la qualité de médecins, le Dr Perronne ne saurait être regardé comme ayant méconnu, par les critiques dirigées à leur encontre, les dispositions précitées du code de la santé publique ».
Le silence médiatique sur ce revers s’ajoute à la chape de plomb qui étouffe les révélations sur les insuffisances des vaccins et les inutilités du confinement. Les « fact-checkers » – ces gardiens du récit officiel – s’étaient précipités dernièrement pour relativiser le fait que Pfizer n’avait jamais testé la capacité de son vaccin anti-Covid à prévenir la transmission du virus (blog du 14 octobre), en arguant que cette omission n’était pas une découverte. Il n’en reste pas moins que ces pseudos vérificateurs n’ont jamais cru bon de dénoncer comme une « fake news » cette affirmation de la Haute autorité de la santé du 3 juin 2021 qui assurait que les vaccins à ARN messager (Pfizer, BioNTech et Moderna) réduisaient de 80 à 90 % le risque de transmission du virus. Les slogans gouvernementaux du genre : « Je me protège, je protège autrui, je me vaccine » n’ont jamais été clairement dénoncés comme des désinformations et des mensonges. Invité le 19 octobre devant le parlement de Strasbourg par la députée (RN) Virginie Joron (Identité et Démocratie), Perronne a redit que les vaccins anti-Covid s’étaient révélés être « totalement inutiles », mais également « dangereux ». Il a réaffirmé que l’épidémie avait en réalité engendré « une mortalité très basse », les chiffres officiels mêlant indifféremment les morts du Covid et les morts avec le Covid. Les mensonges d’Etat, protégés par une presse servile, commencent à être lentement mis au jour. Il est vrai que les faits sont têtus.
Les Bienheureuses martyres d’Orange en cinq mots
- La prière et plus particulièrement l’adoration eucharistique pour les sœurs du Saint Sacrement, rythme leur vie comme toutes les religieuses du monde entier, d’hier, d’aujourd’hui et de demain.
- Cependant, quelle que soit leur congrégation d’origine, chacune a reçu le don d’intelligence qui lui donne la lumière de comprendre les choses comme Dieu les comprends avec une appréciation « transcendantale » qui dépasse la compréhension humaine. Le cœur brûlant, elles ont une juste appréciation de la situation.
- Alors qu’il suffisait d’un mot apparemment anodin, chacune fait le choix héroïque de la fidélité au Christ « quoi qu’il en coûte » … Vraiment ! L’abandon du couvent d’abord, l’inconfort matériel et la misère, la persécution enfin. Elles persévèrent à la suite du Christ malgré les épreuves et accomplissent leur devoir d’état dans le quotidien. La grâce surabonde dans le don de Force.
- La communauté est aussi leur force. Au fil des arrivées dans la prison d’Orange, elles reforment une communauté de circonstance qui au fond du cachot a repris la règle conventuelle avec pour ultime but se préparer ensemble à la sainte mort.
- Ainsi préparées et ayant acceptées la volonté de Dieu dans un total abandon, leur Fiat se transforme en une extrême charité qui les conduit au pardon de leurs juges et de leurs bourreaux au pied de l’échafaud. Ce témoignage divin consterne les spectateurs édifiés.
Dans un monde troublé et sans Dieu, les bienheureuses martyres d’Orange ont radicalement fait le choix de l’Amour. Elles nous montrent le chemin ….
« Je vous le dis : quiconque se sera déclaré pour moi devant les hommes, le fils de Dieu aussi se déclarera pour lui devant les anges » (Luc, 12,8).
Des archéologues ont retrouvé l’emplacement exact de la tombe de Saint Nicolas
En Turquie :
Le site Géo rapporte que des archéologues ont retrouvé l’emplacement exact de la tombe de Saint Nicolas, ainsi qu’une fresque représentant Jésus-Christ tenant la Bible dans une main, et datant du IIIe ou du IVe siècle.
L’église Saint-Nicolas, un bâtiment de style byzantin, situé près de la ville d’Antalya, au sud de la Turquie, est attentivement explorée par une équipe d’archéologues depuis plusieurs années. Récemment, les fouilles ont révélé l’emplacement exact de la tombe de saint Nicolas de Myre, ainsi qu’une fresque de Jésus-Christ, le mardi 11 octobre 2022.
« L’église originelle a été submergée de près de huit mètres avec la montée de la mer Méditerranée, et quelques siècles plus tard, une nouvelle église a été construite au-dessus », explique Osman Eravşar, responsable du conseil régional turc en charge de la préservation du patrimoine culturel.
Les archéologues cherchaient depuis des mois à atteindre les vestiges de la première église, ce qui est maintenant réalisé. Le carrelage, sur lequel saint Nicolas a marché, a été mis au jour. Il sera exposé après avoir été recouvert.
Les reliques emportées en Italie au XIVe siècle
Les archéologues ont retrouvé l’emplacement exact de la tombe du saint, ornée d’inscriptions grecques. Les reliques ont été emportées par des chrétiens à Bari, en Italie, lors de la conquête de l’Empire romain d’Orient par les Ottomans.
« A cette époque, l’église a été endommagée », explique Osman Eravşar. « La tombe a probablement été ouverte, ses ossements ont été retirés et le sarcophage a été placé dans une niche sur le côté de la chapelle de l’église », a-t-il expliqué.
Mise au jour d’une fresque du Christ
La restauration de la coupole a permis la découverte d’un autre élément. Dans les années 80, un toit en béton avait été construit au-dessus de l’église historique pour empêcher les pluies d’inonder les fondations. En le retirant, les archéologues sont tombés sur une fresque représentant le Christ, tenant l’évangile dans sa main gauche, et bénissant de sa main droite.
Saint Nicolas serait mort à l’âge de 65 ans, le 6 décembre. La ville de Bari, en Italie, possède une partie de ses reliques, et de nombreux miracles sont attribués à l’intercession du saint. Son culte devint extrêmement populaire dans toute l’Europe.
Ceux qui tirent sur la Hongrie depuis les miradors de Bruxelles
Viktor Orbán a prononcé un discours pour l’anniversaire du soulèvement hongrois de 1956, dans lequel il n’a pas hésité à assimiler l’UE à l’URSS :
« Ne nous préoccupons pas de ceux qui tirent sur la Hongrie cachés dans l’ombre, ou quelque part depuis les miradors de Bruxelles. Ils finiront là où leurs prédécesseurs ont fini. »
Viktor Orbán fit l’éloge du cardinal Mindszenty, qui a assumé la tâche de direction spirituelle du pays :
« Tout en servant Dieu, Mindszenty a toujours accompli son devoir pour son pays, il n’était pas n’importe quel dirigeant parmi nous, il a ouvert la voie avec la résistance imparable d’une colonne de feu. En 1956, il nous a montré la voie, et nous, Hongrois, n’oublierons jamais le service qu’il nous a rendu ; même dans un vent contraire, il s’est accroché à la vérité du peuple hongrois. »
Cette année-là, l’Occident a « trahi les Hongrois pour la deuxième fois depuis 1945 » en ne leur apportant aucun soutien.
« À l’époque, ils nous ont mis en couverture du magazine Time, puis nous ont laissés sous la coupe des Soviétiques pendant quarante ans, pensant que les Soviétiques auraient au moins à se préoccuper de quelque chose en plus. »
« Nous nous soumettons quand il le faut, et nous nous défendons quand nous le pouvons. Si vous êtes hongrois, vous devez avoir le courage du lion, la ruse du serpent et le caractère pacifique de la colombe. Cela sera particulièrement vrai l’année prochaine : une invasion migratoire au sud, une guerre à l’est et une crise économique à l’ouest. »
Mais le gouvernement est fort, et « nous sommes capables de défendre les intérêts de la Hongrie tant à l’intérieur qu’à l’extérieur »
C’est alors que vient la fameuse phrase : nous ne devons pas avoir peur de ceux qui tirent sur la Hongrie par les sanctions contre le pays, ou les sanctions contre la Russie qui sont des « bombes sur notre économie », car l’empire de l’UE finira comme l’empire soviétique.
Les persécutions en Inde
Louis-Marie Bonneau, chercheur associé à l’ECLJ, intervenait à l’ONU pour dénoncer les persécutions des chrétiens en Inde.
La vidéo en anglais :
La traduction :
L’Inde est le 10e pire pays où vivre pour les chrétiens. Malgré les appels de la société civile en faveur de la justice et de la protection des chrétiens et des autres minorités, le gouvernement indien continue non seulement à permettre mais à laisser faire les attaques contre les chrétiens.
La police arrête fréquemment les chrétiens sous de fausses accusations comme celle de « conversion frauduleuse ou forcée ». Ces accusations découlent de l’utilisation abusive des lois interdisant la conversion, qui ont été établies pour garantir que les personnes issues des castes inférieures, dont la plupart sont des chrétiens, restent socialement et économiquement faibles.
Outre le gouvernement, les chrétiens sont persécutés par les extrémistes hindous. Ces extrémistes cherchent à nettoyer le pays de la présence et de l’influence des chrétiens. En 2021, au moins 761 cas de persécution de chrétiens ont été enregistrés. Au cours des 5 premiers mois de 2022, 207 attaques contre des chrétiens ont été signalées.
En juillet, des extrémistes ont attaqué une fête d’anniversaire. Au lieu d’arrêter les assaillants, la police a arrêté six femmes chrétiennes. En mai, une foule d’hindous a attaqué la maison d’un pasteur, l’a battu, puis l’a remis à la police.
Une fois de plus, le pasteur a été arrêté, et les agresseurs n’ont subi aucune sanction. Les extrémistes hindous demandent également l’interdiction des missionnaires chrétiens et des aumôniers de prison. Les extrémistes hindous se sont déchaînés contre l’accès des prisonniers à la Bible, tout en autorisant l’accès à d’autres textes religieux.
L’ECLJ demande au Conseil des droits de l’homme de l’ONU d’appeler l’Inde à cesser d’encourager cette violence.
Les maternités vont-elles craquer ?
Un pays ne peut pas à la fois avoir une politique de mort (avortements) et une politique de vie (naissances).
France Info s’inquiète d’une pénurie de sages-femmes.
Cet été, de nombreuses maternités ont été contraintes de fermer, faute de personnel pour assurer les soins. Depuis la rentrée, la situation est loin d’être revenue à la normale et pourrait de nouveau empirer avec l’arrivée des congés d’automne.
Ce que france info ne dit pas : de plus en plus de sages-femmes quittent l’hôpital depuis qu’on leur demande de pratiquer des avortements :
Désormais, les sages–femmes œuvrent au quotidien pour garantir l’accès à l’IVG. Depuis la loi santé de janvier 2016, les sages–femmes peuvent prescrire et pratiquer des IVGmédicamenteuses.
Devoir de mémoire franco-libanais
De Yann BALY, Président de Chrétienté-Solidarité :
Ce dimanche, en l’église Notre Dame du Liban de Lyon, avec Youmna et Nadim Gemayel et aux côtés de nos amis parachutistes et anciens OPEX, je représentais Chrétienté-Solidarité pour la commémoration du 39e anniversaire de l’attentat du poste Drakkar, où 58 paras français ont perdu la vie, à Beyrouth, le 23 octobre 1983, pour que vive le Liban.
La messe était célébrée par le père Yannick Lallemand (qui officiait pour la première fois dans le rite maronite), aumônier de légende des troupes aéroportées. Cette messe était également dite pour le repos de l’âme du président Béchir Gemayel, assassiné il y a 40 ans.
La veille, avec Emmanuel Pezé, nous présentions notre livre sur Béchir Gemayel à la communauté libanaise de Lyon, en présence de Mgr Maroun Nasser Gemayel, évêque maronite pour la France et visiteur apostolique des Maronites pour l’Europe septentrionale et occidentale.
Calendrier 2023 Kroaz ar Vretoned
Kroaz ar Vretoned annonce la publication d’un Calendrier catholique bilingue breton/français 2023, avec :
- Le calendrier breton des saints
- Chaque mois un nouveau cantique breton
- Chaque mois de nouvelles chapelles, calvaires et églises bretonnes
La diffusion de ce calendrier vise en premier lieu à faire découvrir au maximum de personnes la beauté du patrimoine catholique breton, soutenir et développer la connaissance de nos cantiques bretons, mais également remettre au goût du jour le calendrier des saints bretons. Le calendrier peut être découvert ici et précommandé sur notre boutique au prix de 5€, pour toute commande avant le 15/11/2022.
Le dernier évangile, un résumé de toute la messe
De Claves à propos du du dernier élément faisant partie de la structure de la messe selon le rite romain traditionnel, c’est-à-dire : le « dernier évangile » :
Un évangile, mais pas n’importe lequel…
Le dernier évangile désigne le Prologue de saint Jean (1, 1-14), qui est lu par le prêtre à la conclusion de la messe, comme on lit l’Évangile pendant la première partie de la messe (avant-messe ou messe des catéchumènes). C’est pourquoi tout le monde se tient debout, tourné vers la proclamation de l’Évangile ; après que le prêtre a dit : « Dominus vobiscum », on répond « Et cum spiritu tuo », et on se signe des trois petits signes de croix, sur le front, la bouche et le cœur. Le fait que nous fassions la même chose que pour l’évangile de la messe nous montre déjà qu’il ne s’agit pas ici d’un élément accidentel ou négligeable de la liturgie …
Une coutume liturgique antique
D’où vient le dernier évangile ?[1] L’usage de lire le prologue de saint Jean à la fin de la messe est attesté dans un missel dominicain en 1256, selon lequel le prêtre devait réciter le texte en silence, tandis qu’il enlevait ses ornements après la messe. La dévotion envers le prologue de saint Jean se répandant parmi les fidèles aux XIIIe et XIVe siècle[2], ils demandèrent à entendre eux aussi le texte évangélique à l’issue de la messe. C’est ainsi que la coutume de lire à haute voix le prologue de saint Jean en conclusion de la messe se développa. Le pape saint Pie V, en l’ajoutant dans le Missel Romain en 1570, ne fit ainsi que sanctionner une coutume existante.
Pourquoi lire le Prologue de saint Jean ?
Quel est le but du dernier évangile ?
« L’Évangile de saint Jean », commente Dom Vandeur, « dans son adorable profondeur, est comme un résumé des principaux mystères de notre foi [3]».
Il rappelle en particulier le mystère de l’Incarnation, qui est en quelque sorte répété à chaque messe :
« Comme le divin Logos est descendu dans le sein de la Vierge Marie, le Christ descend sur l’autel par les paroles de la consécration [prononcées par] le prêtre »[4].
Le dernier évangile nous rappelle les bienfaits reçus pendant la sainte messe, en particulier celui de la sainte communion : « le Verbe s’est fait chair, et il a habité parmi nous ». Il est venu jusqu’à nous, jusqu’à s’unir à nous dans la réception de l’hostie consacrée.
Le dernier évangile est également une expression de gratitude : « Et vidimus gloriam ejus, nous avons vu sa gloire ». En effet, la sainte Messe est l’occasion de voir – sous les apparences des espèces eucharistiques – la gloire du Verbe Incarné, Agneau de Dieu debout et immolé, montrant à son Père ses plaies sacrées pour intercéder pour nous ; nous y voyons aussi – particulièrement dans les cérémonies de la messe solennelle ou pontificale – la gloire du Verbe incarné, exerçant son sacerdoce éternel par son Église, par les ministres ordonnés en particulier, et les fidèles (en vertu de leur sacerdoce baptismal[5]).
Conclusion : un résumé de toute la messe
Comme le dit très bien Michael Fiedrowicz,
« le dernier évangile, le commencement de l’Évangile de Jean, constitue un magnifique résumé de toute la messe, une summa eucharistica (…) »[6].
Ne passons donc pas, par négligence ou distraction, à côté du dernier évangile : il nous révélera ses secrets, qui sont ceux de Dieu.
La vie après la mort et l’au-delà
Vidéo avec le Frère Paul-Adrien et l’abbé Raffray sur l’enfer, le purgatoire, le paradis, le jugement individuel, la fin du monde … :
La revanche des brigands – 2ème partie
Les brigands sont de retour… Jean et Henri aussi! Jean était bien taciturne depuis quelques temps… Qu’à cela ne tienne, Henri et les cousines sont partis l’aider !
Découvrez la deuxième partie du chapître 3 : « La revanche des brigands ! »
![Limite : une génération « pape François » déjà à bout de souffle ? [Addendum]](https://lesalonbeige.fr/wp-content/uploads/2022/10/limite27-bandeaux-v02-980x374-1-220x174.jpg)
![Limite : une génération « pape François » déjà à bout de souffle ? [Addendum]](https://lesalonbeige.fr/wp-content/uploads/2022/10/limite27-bandeaux-v02-980x374-1-80x80.jpg)
Limite : une génération « pape François » déjà à bout de souffle ? [Addendum]
La revue s’arrête. Paul Piccarreta explique :
Après 7 ans d’aventures, la revue Limite s’arrêtera ce jeudi 27 octobre. Le numéro 27, en librairies cette semaine, restera donc comme le dernier. Ces 7 années passées comme directeur de la rédaction ont été les plus belles de ma jeune vie. Il est l’heure pour moi de dresser quelques bilans et de vous dire merci.
C’est une décision que nous avons prise en commun il y a plusieurs mois, constatant la baisse de nos abonnés et un certain épuisement lié à une structure fragile, associative, reposant en partie sur le bénévolat. A l’origine, en 2015, nous pensions sortir un fanzine presque étudiant – puisque c’est ce que nous étions encore un peu- mais notre volonté d’offrir au public un objet de qualité a très tôt fait basculer Limite dans le monde institutionnel des revues françaises. Au moment de mettre un terme à cette histoire, je suis fier d’avoir été l’initiateur d’un journal qui a eu plus de 5000 abonnés différents et vendu près de 80 000 exemplaires.
Limite a suscité la curiosité en dehors de ses propres cercles. C’est peu dire que la presse en a parlé, souvent pour n’en rien dire de très pertinent. Cela tient autant de la paresse que de la singularité de notre histoire. La paresse intellectuelle, nous l’avons combattue dans nos colonnes en ne sacrifiant jamais la complexité des sujets au coup d’éclat. Nous avons constamment attiré l’attention sur l’écologie intégrale telle que nous la définissions. Notre histoire, quant à elle, témoigne des tensions qui structurent le catholicisme français. Nous voyons qu’aujourd’hui, à l’intérieur d’une même famille, une génération « Manif Pour Tous » soucieuse d’identités fait face à une génération « pape François », attentive à la justice sociale et à la conversion écologique. Dès le départ de Limite, c’est la seconde que nous avons voulu incarner. Elle est au reste plus une « contre génération » tant elle apparaît à l’état embryonnaire et porteuse de signaux faibles. 7 ans plus tard, nous savons que la liaison entre ces deux mouvements est brouillée, même si des dialogues fraternels se tissent ponctuellement. Il reste que nous avons essayé, autant que possible, de tenir les deux ensembles, malgré les difficultés que cela entraînerait. […]
Addendum : ce texte a été modifié a posteriori et donc celui en lien présente quelques divergences.
La tentative d’éradication de la liturgie d’avant Vatican II par Traditionis custodes semble se fonder sur le fait que la doctrine de l’Eglise a changé
Paix Liturgique était encore devant la nonciature à Paris samedi midi :
Ce samedi 22 octobre, nous étions devant la nonciature apostolique, 14bis avenue du Président-Wilson, de 12h à 12h 30.
Nous avons commenté la ridicule lettre que Mgr Roland, évêque de Bellay-Ars, a publiée le 11 octobre pour les prêtres et diacres de son diocèse sur la mise en application des décisions romaines contre la liturgie traditionnelle. 61 ans, évêque plutôt « classique » proche du cardinal Barbarin, Mgr Roland se découvre aujourd’hui une vocation d’extirpation de la liturgie traditionelle.
Dans une lettre ouverte adressée à cet évêque (Lettre ouverte à Mgr Roland – Riposte-catholique), Cyril Farret d’Astiès pose les bonnes questions, ou plutôt LA bonne question : la lex orandi ancienne, que véhicule la liturgie traditionnelle, est-elle frappée de péremption par la lex orandi nouvelle, celle de la liturgie de Vatican II ? Nous nous contentions jusqu’ici, pour notre part, d’affirmer que la doctrine traditionnelle apparaissait comme affaiblie dans la liturgie nouvelle. Mais la tentative d’éradication de la liturgie d’avant Vatican II par Traditionis custodes semble expressément se fonder sur le fait que la doctrine de l’Eglise a changé.
Notre action de protestation contre les suppressions, restrictions, mesures répressives, n’en prend que plus d’importance : c’est une question de Foi catholique que nous posons à nos pasteurs. La nôtre n’a pas changé et ne changera pas.
C’est donc soutenus par l’instinct de la foi que, continuant à pratiquer l’ancienne liturgie, nous interpellons respectueusement le Saint-Père devant la porte de son représentant à Paris, de même que les fidèles parisiens priant à Saint-Georges de La Villette, à N.D. du Travail, comme les fidèles faisant célébrer une messe à Saint-Germain-en-Laye, interpellent l’archevêque de Paris et l’évêque de Versailles.
Le succès du « Feiz e Breizh », symbiose entre la tradition liturgique et la dimension d’enracinement dans un territoire
Bertrand de Tinténiac, président du « Feiz e Breizh », pèlerinage breton s’étant déroulé début septembre et qui a connu un vrai succès, a été interrogé dans L’Homme Nouveau. Extrait :
À quoi est dû selon vous le succès d’un tel pèlerinage ?
Je pense que le succès vient de cette symbiose entre la tradition liturgique, par laquelle nous continuons à faire ce que faisaient nos aînés, et la dimension d’enracinement dans un territoire ayant une histoire, une identité extrêmement forte. La Bretagne a longtemps été un royaume, elle est encore une nation à part entière pour beaucoup de Bretons, sans qu’ils soient pourtant indépendantistes. Cette dimension n’est pas morte : il n’y a qu’à voir le nombre de bannières noir et blanc. Cet ensemble de traditions millénaires et de la foi, de la liturgie traditionnelle qui ne dénature pas l’histoire d’une Bretagne liée à cette liturgie immuable attire et donne du sens. Nous racontons une histoire vraie.
Inconscience ? Bêtise ? Trahison ? Pourriture ? Les mots manquent
On se méfie parfois de soi-même, par hygiène mentale. Ainsi en va-t-il du sujet Macron qu’on voudrait pouvoir examiner factuellement, sans parti pris.
Bien sûr, on a en tête la vente des turbines nucléaires d’Alstom, avec les brevets qui les accompagnaient, à GE.
Bien sûr, on a en tête les pressions exercées sur Dassault Aviation pour que dans le cadre du grand projet de l’avion du futur franco-allemand, l’entreprise française brade tout à la fois son capital intellectuel et ses connaissances techniques et de management de projet à son partenaire allemand. Que voulez-vous, il faut bien agir « en Européens » comme il dit.
Bien sûr, on a en tête la fermeture de Fessenheim ; que voulez-vous, c’est si près de l’Allemagne (« Elle était à la frontière de l’Allemagne qui n’est pas alignée avec nous sur le nucléaire ») et on aime tellement Angela (« Merci d’avoir accepté ce jeune président impétueux qui voulait tout bousculer, merci de cette patience et de cette indulgence à mon égard», lui dit M.Macron en novembre 2021 au moment de décorer Angela de la Grand’Croix de la Légion d’honneur).
Bien sûr, on a en tête ces primes à la voiture électrique qui servent si bien à subventionner les productions industrielles chinoises et creusent notre déficit de la balance commerciale.
Bien sûr, on a en tête ces visites algéroises, autant de ministres déployés pour permettre encore l’accroissement, si c’est possible, de l’immigration arabo-musulmane (en moins d’une semaine, assassinat de Lola par une algérienne sous OQTF, agression d’un magistrat à Créteil par un algérien sous OQTF et menaces dans la mosquée de Drancy par un algérien sous OQTF).
Bien sûr, on a en tête le suivisme fayotteur à l’égard de Mme Von der Leyen et de M.Biden dans la gestion de l’agression de l’Ukraine par la Russie.
Bien sûr, on se rappelle même la délégation de décision accordée aux cabinets de conseil américains dans la gestion de la situation sanitaire liée à l’épidémie de Covid.
On croyait donc que la coupe était pleine.
Eh bien, on trouve toujours plus avec M.Macron : dans le numéro 1336 de Marianne (20 octobre 2022), on tombe sur les deux informations suivantes :
- Page 24, dans un article sur la « Mainmise étrangère sur le nucléaire français», entrefilet :
« Déterminé. En 2016, Emmanuel Macron, alors ministre de l’Economie, a fait pression sur EDF pour que des groupes du nucléaire chinois entrent au capital d’Areva. Ce sera chose faite à quelques mois de la présidentielle ».
- Page 38, dans un article sur la « Vente d’Alcatel à Nokia. Un mariage et peu d’engagement » sous-titré ainsi :
« L’accord signé par Nokia avec l’Etat français pour mettre la main sur Alcatel-Lucent en 2015 ne comportait aucune obligation quantitative relative au maintien de l’emploi sur le territoire. Emmanuel Macron, alors ministre de l’Economie, a donné son feu vert à ce rachat en échange de vagues promesses ».
Et l’article de rappeler les propos de M.Macron ministre : « Il n’y aura aucune destruction d’emplois en France, le nombre d’emplois total sera le même et même davantage…Nous avons eu tous les engagements aujourd’hui et aussi dans le temps », alors que, sept ans plus tard, les syndicats constatent que 1800 emplois ont été supprimés. Précisons que le secrétaire d’Etat chargé encore en 2019 du suivi du dossier était… la brillante Mme Pannier-Runacher.
Peut-être y a-t-il quelque chose de pourri au royaume de Danemark. Mais alors, ce n’est certainement pas le seul endroit.
Journalistes agressés
Pas d’inquiétude, aucun journaliste de Quotidien ni de Libé n’a été attaqué : vous ne devriez pas en entendre parler.
Le journaliste de Livre Noir Georges Matharan a été tabassé par une quinzaine de militants d’extrême gauche après la manifestation pour les victimes organisée par l’Institut pour la justice.
Des antifas à la manif de Lola pic.twitter.com/wTalqXK7Ef
— Georges Jordito (@JordiPasAlba) October 20, 2022
Un autre journaliste a été agressé et roué de coups par une quinzaine de personnes alors qu’il couvrait un nouvel épisode de violences urbaines à Alençon, dans la nuit du vendredi 21 au samedi 22 octobre. Agressé par un groupe d’une quinzaine de personnes, blessé, il a réussi à s’échapper et à trouver refuge. Son matériel et sa carte bancaire lui ont été volés.
Charles 1er, un destin bousculé
Aymeric Pourbaix a reçu le père Jean-François Thomas, jésuite :
Pénurie de carburants : derrière le conflit social, une lutte de pouvoirs à la CGT
Lu dans Valeurs Actuelles :
Le jusqu’au-boutisme des troupes de Philippe Martinez aurait une autre explication : le 53e congrès de la CGT, qui se tiendra du 27 au 31 mars 2023. Marie Buisson, secrétaire générale de la Ferc-CGT, que l’actuel secrétaire général avait choisie pour lui succéder à la tête de la centrale, n’est plus du tout sûre d’y parvenir. Face à elle, la puissante et surtout très musclée Fédération de la chimie (qui regroupe justement les activités pétrolières). Certains voient, en fait, dans l’entêtement de Philippe Martinez une manière de donner des gages à ses opposants sur sa combativité retrouvée.
La Fec-CGT est la Fédération de l’éducation de la recherche et de la culture de la CGT.
Meurtre de Lola: l’irresponsabilité de l’Etat
De Philippe Fontana, avocat, dans le JDD:
L’indignation légitime causée par le meurtre de Lola masque la question de l’irresponsabilité de l’État en matière d’éloignement d’un étranger en séjour irrégulier. Le gouvernement a beau jeu de rappeler que la suspecterépondra de ses actes, sans doute devant la Cour d’assises. Se drapant dans le principe de la séparation des pouvoirs, il souligne qu’il ne peut interférer avec l’autorité judicaire. Il faudra donc attendre quelques longues années avant que la famille de Lola obtienne la condamnation de la mise en cause, étrangère en situation irrégulière. En attendant, ce « fait divers » sera chassé par un autre. La défense, si elle est politiquement discutable, est juridiquement exacte. En effet, l’absence d’exécution d’une OQTF n’entraîne aucune sanction ni pour l’étranger ni pour l’autorité administrative.
Les miracles sont-ils crédibles ?
Aymeric Pourbaix et Véronique Jacquier reçoivent
- le Père Hubert LELIÈVRE, prêtre du diocèse d’Avignon
- Jacques ROUËSSÉ, cancérologue et membre du comité médical international de Lourdes
- Matthieu LAVAGNA, philosophe
Suite au massacre de Lola, quelques éléments de réponse
Interrogé dans Valeurs Actuelles sur l’horrible assassinat de Lola, François-Xavier Bellamy esquisse quelques réponses :
Les réponses sont multiples ; mais la plus importante, c’est qu’il faudra enfin du courage.
D’abord pour reconstruire notre justice… La meilleure prévention, c’est la certitude de la sanction. Le moins qu’on puisse dire, c’est qu’on vit plutôt l’inverse… Je vous parlais de ce jeune fleuriste, qui a failli mourir poignardé, pour rien. Les coupables étaient deux multirécidivistes, dont l’un connu pour plus de trente délits. Ils ont été condamnés à moins de deux ans de prison, dont il est probable qu’ils n’exécuteront qu’une partie…
Il faut redonner à nos forces de l’ordre les moyens de leur mission – et quand on voit que ce gouvernement démantèle la PJ, il y a de quoi s’inquiéter.
Il faut refonder toute notre politique migratoire avec une exigence absolue, celle de maîtriser nos frontières, et de garantir enfin ce principe simple : tout individu qui entre illégalement sur le sol français n’a aucune chance d’y rester.
Cela suppose de changer la politique européenne en la matière, c’était notre engagement il y a trois ans et nous menons ce combat sans relâche, avec de vrais résultats. Cela supposera aussi de nous affranchir de la CEDH si elle prétend nous empêcher d’y parvenir.
Reste un dernier point, qui me paraît essentiel : si nous ne voulons pas que cet ensauvagement se poursuive, nous devons reconstruire notre école. C’est aussi notre faillite éducative qui laisse se propager cette violence gratuite, anomique, qui est la marque du vide de la pensée, de l’effondrement intérieur, de l’abandon de tout repère moral. Partout où nous avons accepté de négocier notre civilisation, la violence a trouvé son avantage. La réponse décisive est donc éducative, par l’enseignement retrouvée de la parole, de la raison, par le réveil des intelligences et des cœurs, par la transmission de notre civilisation.
Peut-on concilier universalisme catholique et identité nationale ?
Programme de l’émission Terres de Mission :
Eglise universelle : Rome ou Babel ? Pour un christianisme universaliste et enraciné
Laurent Dandrieu s’est attaché dans un ouvrage très argumenté et très riche, « Rome ou Babel – Pour un christianisme universaliste et enraciné », à articuler la vocation universelle du catholicisme et, néanmoins, son respect des nations et des cultures particulières. Il dénonce ici l’erreur fondamentale qui consiste à confondre la grâce et la nature, le surnaturel et le naturel.
Eglise en France : Méditations quotidiennes
Jésuite, le père Jean-François Thomas renoue avec un genre qui eut son heure de gloire, celui des méditations quotidiennes au rythme de l’année liturgique. Il publie aujourd’hui un premier volume « Méditations quotidiennes – Automne » et nous présente les auteurs ecclésiastiques, mais aussi profanes, dont il s’est inspiré pour composer ce précieux opuscule.
Eglise en Marche : Bénédiction de l’oratoire Saint-Michel et Saint-Georges
Le 29 septembre a eu lieu la bénédiction de l’oratoire Saint-Michel et Saint-Georges dans les nouveaux locaux de SOS Chrétiens d’Orient. L’occasion pour son directeur général, Benjamin Blanchard, de dresser un bilan des actions menées depuis 9 ans et de présenter les actions en cours.
Vingtième dimanche après la Pentecôte
Comme ceux du dimanche précédent, les chants du propre de la messe du vingtième dimanche après la Pentecôte sont tirés des psaumes, à l’exception de l’Introït qui est pris cette fois dans un autre livre de l’Ancien Testament, le livre de Daniel, et plus précisément dans la grande prière des trois jeunes hébreux dans la fournaise qui est souvent utilisée dans la liturgie. Nous l’avons trouvée en particulier dans le chant d’Offertoire du septième dimanche après la Pentecôte, et nous avions signalé que le prêtre en récitait également un passage dans les prières de l’Offertoire de la messe. Nous y retrouvons aujourd’hui le thème de la justice et de la miséricorde qu’exposait déjà de façon très concise l’Introït Justus est du dix-septième dimanche, et qui revient souvent en cette fin de l’année liturgique dans la perspective du jugement dernier.
Omnia quæ fecisti nobis, Domine, in vero judicio fecisti, quia peccavimus tibi, et miandatis tuis non obedivimus : sed da gloriam nomini tuo, et fac nobiscum, secundum multitudinem misericordiæ tuæ.
Tout ce que Vous nous avez fait, Seigneur, c’est par un juste jugement que Vous l’avez fait, car nous avons péché contre Vous et nous n’avons pas obéi à vos commandements. Mais glorifiez Votre nom et agissez avec nous selon l’abondance de Votre miséricorde.
On voit que ce texte comprend deux parties : l’humble aveu de nos fautes qui nous ont mérité les châtiments que nous avons subis, puis l’appel suppliant au Seigneur pour qu’il nous sauve en sa miséricorde.
Cela s’applique évidemment à chacun de nous qui sommes tous pécheurs, mais nous pouvons l’appliquer aussi au peuple de Dieu, l’Église et à notre pays la France, pour lesquels cet Introït nous invite à prier avec insistance. La mélodie exprime parfaitement les sentiments de ces deux parties. D’abord une prière humble et contrite, même si le début s’élève vers l’aigu avec une certaine assurance, puis une grande supplication à partir des mots da gloriam, sur lesquels on remarquera les deux montées successives très appuyées. Enfin après un dernier élan très fervent sur le mot misericordiæ, elle s’achève dans la paix. Cet Introït est accompagné du premier verset du psaume 118, d’où était tiré l’Introït du dix-septième dimanche dont celui-ci développe le thème et qui revient souvent en cette période de l’année, notamment dans les Communions :
Beati immaculati in via : qui ambulant in lege Domini.
Heureux ceux dont la conduite est sans tache et qui marchent selon la loi du Seigneur.
Graduel : Oculi omnium
Ce Graduel du vingtième dimanche après la Pentecôte a été repris par saint Thomas d’Aquin pour la messe de la fête du Saint Sacrement. Le texte est tiré du psaume 144, encore un chant d’action de grâces pour tous les bienfaits dont le Seigneur nous a comblés, et en particulier la nourriture qu’il nous accorde tous les jours, notre pain quotidien où nous voyons aujourd’hui une figure de l’Eucharistie. Ajoutons qu’en cette période finale de l’année liturgique nous adressons ce chant avec confiance au Seigneur qui nous a tout donné et continue de répandre sur nous ses bénédictions.
Oculi omnium in te sperant, Domine, et tu das illis escam in tempore opportuno. Aperis tu manum tuam, et imples omne animal benedictione.
Les yeux de tous espèrent en vous, Seigneur, et vous leur donnez la nourriture en temps opportun. Vous ouvrez la main et vous comblez tout être vivant de vos bénédictions.
Le mot ” animal “ en latin désigne toutes les créatures vivantes, et en premier lieu les hommes. La mélodie comme c’est généralement le cas dans les Graduels est faite en grande partie de formules que l’on rencontre dans d’autres pièces, avec de grandes vocalises. C’est en particulier la même qui conclut la première et la deuxième partie. Cette mélodie est ample et enthousiaste avec des montées et des descentes bien équilibrées embrassant toute l’étendue de l’octave.
Allelúia : Paratum cor meum
Nous retrouvons dans l’alléluia du vingtième dimanche après la Pentecôte le premier verset d’un psaume, le psaume 107. Mais ce verset figure aussi dans un autre psaume, le psaume 56.
Paratum cor meum, Deus, paratum cor meum : cantabo et psallam tibi, gloria mea.
Mon cœur est prêt, mon Dieu, mon cœur est prêt, je chanterai et jouerai pour Vous dans ma gloire.
Le texte du psautier dit in gloria mea et nous pensons que c’est ainsi qu’il faut l’entendre. C’est un chant d’action de grâces de David après avoir été délivré des embûches de ses ennemis : telle est sa gloire. Et après cette victoire son cœur est affermi dans l’espérance, et il est donc prêt à chanter et jouer de la harpe pour glorifier le Seigneur. En cette fin des temps, si nous avons été fidèles, notre cœur se tient ferme dans la foi et l’espérance, dans l’attente du jugement. Et nous pouvons chanter à pleine voix pour le Seigneur dont les grâces nous ont permis de triompher des embûches de l’ennemi infernal.
Mélodiquement cet Alléluia présente une particularité assez curieuse, c’est que le mot Alleluia et le verset sont très différents et n’ont pas l’air faits l’un pour l’autre. Or l’on retrouve l’assemblage de ces deux mélodies plusieurs fois dans le répertoire, en particulier dans l’alléluia du quatrième dimanche de l’Avent. La mélodie du mot Alléluia est très chantante, ample et lyrique. La première phrase du verset commence dans le grave, puis s’élève progressivement jusqu’à l’aigu en une grande montée, qui pourrait être très suppliante mais qui exprime ici la grande espérance qui soulève notre cœur. La deuxième phrase est marquée par deux vocalises très développées sur les mots gloria et mea, chantant éperdument et d’une façon qui semble ne pas vouloir finir, toutes les victoires que le Seigneur nous a accordées. La dernière vocalise, celle de mea est une formule habituelle de Graduel ample et solennelle, s’enfonçant dans le grave pour s’achever dans la paix. Il faut avouer qu’après cela la reprise du mot Alléluia dans un mode tout à fait différent surprend quelque peu.
Offertoire : Super flumina Babylonis
Le texte de cet offertoire du vingtième dimanche après la Pentecôte est le début du psaume 136, un des plus célèbres du psautier, qui exprime d’une façon poignante la tristesse de l’exil et la nostalgie de la Patrie.
Super flumina Babylonis, illic sedimus, et flevimus, dum recordaremur tui, Sion.
Au bord des fleuves de Babylone, nous sommes assis et nous pleurons en nous souvenant de toi, Sion.
Babylone, la grande ville, la prostituée, est la figure de ce monde de péché où nous sommes exilés, la vallée de larmes dont parle le Salve Regina, et Sion, où est bâti le temple de Jérusalem, est la figure de la patrie céleste à laquelle nous aspirons, plus particulièrement en cette fin des temps où nous sommes à l’approche du grand jugement qui nous fera enfin accéder à la vision béatifique si nous l’avons méritée. D’ailleurs la liturgie nous rappelle sans cesse que notre véritable patrie n’est pas ici-bas et que nous sommes faits pour un monde meilleur. La mélodie de cet Offertoire est une des plus expressives qui soit. Elle exprime la nostalgie et la souffrance de l’exil par de grandes courbes très liées unissant des montées ardentes et des descentes accablées. Les accents des mots sedimus et flevimus sont particulièrement soulignés. A la fin la grande vocalise du mot Sion exprime le désir par une montée qui se répète deux fois, et, avant de s’achever, elle reste suspendue sur deux mots en un balancement expressif comme un sanglot.
Communion : Memento
Comme celle du dimanche précédent et celle du suivant, l’antienne de Communion du vingtième dimanche après la Pentecôte est tirée du psaume 118, longue méditation sur la loi de Dieu et sa volonté désignée par une dizaine de substantifs à peu près synonymes qui reviennent les uns après les autres. Aujourd’hui c’est sur la parole de Dieu qui nous fait connaître sa volonté que porte notre méditation.
Memento verbi tui servo tuo, Domine, in quo mihi spem dedisti : hæc me consolata est in humilitate mea.
Souvenez-vous Seigneur, de votre parole à votre serviteur par laquelle Vous m’avez donné l’espérance : c’est elle qui m’a consolé dans mon humiliation.
Nous sommes humiliés par nos péchés, mais la parole de Dieu nous redonne espérance. Si nous lui sommes fidèles, nous n’aurons rien à craindre au jour du jugement qui approche. La mélodie est légère et joyeuse et en même temps douce et contemplative. Peu ornée, elle met bien en valeur les accents du texte.
Appel pour la liberté de l’instruction en famille
Tribune publiée dans le JDD signée par de nombreux acteurs de l’enfance et de l’éducation, psychologues, éducateurs et professionnels de l’enfance, pour la liberté d’instruire son enfant, dans le cadre de l’instruction en famille.
« Alors qu’elle était jusque-là soumise à un régime déclaratif et, de l’avis même de l’ex-ministre de l’Éducation nationale, J.-M. Blanquer [1], à un encadrement juridique suffisant et équilibré, l’instruction en famille (IEF) est, depuis la rentrée 2022, accessible uniquement sur autorisation de l’administration académique. C’est sous couvert d’un amalgame dénué de fondement entre IEF et séparatisme religieux que le gouvernement a lancé sa première charge contre le principe de la liberté d’enseignement pourtant garanti par la Constitution. Puis il a brandi en épouvantail l’argument tout aussi peu probant du « séparatisme social ».
Malheureusement, toute lutte, tout contre-argumentaire était voué à l’échec face à l’opiniâtreté gouvernementale, sa mauvaise foi (il faut le dire) et son désir d’autorité ; le sort des familles pratiquant l’IEF était joué d’avance et, un an plus tard, la liberté d’instruire soi-même ses enfants s’est retrouvée tributaire du bon vouloir administratif. En effet, pour obtenir le sésame, il faut dorénavant justifier d’un impératif de santé ou de handicap, d’une pratique artistique ou sportive intensive, d’une itinérance des parents ou d’un éloignement géographique de tout établissement scolaire public ou encore de l’existence d’une « situation propre à l’enfant » (sans qu’on s’embarrasse d’expliciter ce que l’on entend précisément par « situation propre à l’enfant »).
Il est à noter que le projet éducatif familial, celui des parents et de l’enfant lui-même (les parents qui choisissent l’IEF impliquant souvent leurs enfants dans les décisions qui les concernent au premier chef), n’a pas été explicitement retenu comme motif pertinent pour justifier son choix de satisfaire par ses propres moyens au droit de l’enfant à une instruction. En lieu et place d’accepter une telle prérogative des parents ou, pire semble-t-il, d’accorder un tel droit aux enfants eux-mêmes qui ne sauraient, en tant que « sujets mineurs » dans une société adultiste [2], décider pour eux-mêmes, le législateur a produit un cas de « situation propre à l’enfant » susceptible de toutes les interprétations et, ainsi, soumis à tous les arbitraires mais, surtout, qui lui a permis de contourner effrontément le garde-fou constitutionnel.
Et c’est ce dernier motif qu’un nombre non négligeable de familles, pour qui l’IEF est un véritable mode de vie, ont avancé pour justifier leur demande d’autorisation, projet pédagogique détaillé à l’appui. Malheureusement, près de la moitié de ces familles ont dû essuyer un refus [3].
En l’état actuel des choses, l’Éducation nationale faillit à sa vocation et à ses engagement
Les associations dénoncent dès lors une volonté gouvernementale de mettre peu à peu fin à ce choix éducatif [4], d’empêcher les divers modes de vie qui l’accompagnent et, partant, de limiter la diversité éducative et culturelle de notre société, en imposant un modèle éducatif unique, celui de l’école, privée et élitiste pour les plus riches ou pour les enfants de membres du gouvernement tel l’actuel ministre de l’Éducation Pap Ndiaye, publique et déclinante pour la majorité des Français.
Harcèlements et violences entre élèves ou entre personnel et élèves, phobie, échec et décrochage scolaires, troubles anxieux et dépressions, suicides, violences éducatives ordinaires (VEO), manque d’effectifs et, par conséquent, d’accompagnement, classes surchargées… En l’état actuel des choses, l’Éducation nationale faillit à sa vocation et à ses engagements, et « force est de constater que tout ne va pas bien dans le meilleur des mondes » d’après le président Emmanuel Macron lui-même qui, le 25 août 2022, détaille ainsi ce constat : « beaucoup trop d’élèves malheureux, trop de parents d’élèves anxieux […], de professeurs désabusés ou qui ont le sentiment d’avoir perdu le sens de la mission ».
Alors que les dysfonctionnements de l’École de la République sont de plus en plus évidents, documentés par les chercheurs, reconnus par l’institution elle-même, dénoncés par ses usagers et ses observateurs, même les plus complaisants, que son niveau de dégradation est tel qu’on peut légitimement douter de sa capacité à offrir à chaque enfant la meilleure instruction possible dans les meilleures des conditions, on interdit au même moment aux parents, qui en ont la volonté et la possibilité, d’y remédier par eux-mêmes afin d’offrir à leurs enfants des conditions de vie et d’apprentissages meilleures. Pourtant, l’IEF, désirée, réfléchie, assumée, ne peut être que préférable à ce que propose l’Éducation nationale actuellement [5].
En effet, la grande majorité des parents qui choisissent l’IEF ne lésinent pas sur les moyens (qu’ils soient matériels ou organisationnels, mais surtout d’investissement humain) pour offrir à leur enfant les conditions les plus adaptées et les plus favorables à son développement selon ses besoins et sa sensibilité.
Dans la patrie des Droits de l’Homme où « les parents ont, par priorité, le droit de choisir le genre d’éducation à donner à leurs enfants » (Déclaration universelle des Droits de l’Homme, 1948, article 26-3) et où « l’éducation doit viser au plein épanouissement de la personnalité humaine et au renforcement du respect des droits de l’homme et des libertés fondamentales», parents et enfants, ensemble, devraient pouvoir mettre en place librement, en fonction de leurs sensibilités et de leurs projets de vie, les conditions de leur développement et de leur bien-être. Car les enfants et leurs parents forment un écosystème et il est absurde de penser leurs développements respectifs de manière séparée. C’est ce co-développement harmonieux qu’un État authentiquement au service, comme il se doit, de ses citoyens devrait garantir, au lieu de, comme il le fait actuellement, déchirer des projets familiaux émancipateurs, en invoquant « l’intérêt supérieur de l’enfant » de façon presqu’incantatoire mais souvent creuse et manipulatoire, afin de parer les critiques de ceux qui, à juste titre, verraient dans cette volonté d’absolu contrôle sur le corps et l’esprit des enfants plus qu’une dérive autoritaire, une tentation totalitaire.
Voient-ils vraiment les enfants d’abord comme des personnes qui ont une conscience, une sensibilité, une volonté, une dignité ?
Car si les préférences et les projets des parents sont ici méprisés (et leur compétence(s) parentale(s), notamment celle des mères, programmatiquement disqualifiée [6]), ceux des enfants, nous préférons dire « les jeunes personnes », tout aussi légitimes, sont tout simplement ignorés. L’enfant, cet être qui « ne parle pas », n’a jamais voix au chapitre. Qui parmi les décideurs a réellement entendu et tenu compte de ces points de vue de centaines d’enfants qui leur ont été adressés par courrier pendant toute la durée des débats parlementaires ? Ont-ils réellement en vue l’intérêt supérieur de l’enfant ceux qui ne sont pas même capables de l’impliquer dans les décisions qui le concernent et les projets qu’ils conçoivent pour lui, sans lui et à sa place ? Voient-ils vraiment les enfants d’abord comme des personnes qui ont une conscience, une sensibilité, une volonté, une dignité ? En leur refusant d’être d’authentiques acteurs de leur éducation, ne les traitent-ils pas plutôt comme des « sujets mineurs », aux droits tronqués ou émoussés ? Or si les enfants peuvent avoir plus de droits que les « sujets majeurs », ils ne peuvent certainement pas en avoir moins ! Et un droit à l’instruction ne peut en aucun cas être contorsionné, perverti en refus d’autorisation à s’instruire de la façon qu’on a choisie, en accord avec ses parents ; il s’agirait là, en réalité, d’un retrait de droit. Quant à l’obligation d’instruction, elle s’impose à l’État et aux responsables légaux qui ont une obligation de mise en œuvre des moyens du développement des jeunes. C’est justement de cette obligation que les parents qui choisissent l’IEF prennent la pleine responsabilité. Ils le font en étendant le champ des droits des enfants, non en le réduisant.
Car chaque enfant a le droit d’étendre le champ de son expérience, de diversifier son environnement, au-delà des murs de l’école, et ses rencontres, au-delà des enfants de son âge.
Chaque enfant a le droit d’apprendre dans la joie et non sous la contrainte, de développer sa curiosité et son sens critique [7].
Chaque enfant a le droit au respect de son individualité, de ses envies et de ses élans, de son corps et de ses besoins.
Chaque enfant a le droit de vivre selon ses rythmes biologiques et d’apprentissage, et de bénéficier de relations humaines variées et de qualité, au lieu de subir une collectivisation forcée et artificielle, considérée à tort comme de la socialisation.
Aucune raison d’État, aucune raison d’adulte ne devrait avoir la précédence sur les droits de l’enfant
Chaque enfant a le droit à une attention et un soin particuliers portés à ses émotions, ce qui permettra le développement d’une bonne conscience de soi, racine d’une suffisante confiance en soi et en les autres qui peinerait à se déployer dans un univers hostile, nécrosé par l’évaluation et la compétition.
Chaque enfant a le droit de ne pas endurer le stress généré par des systèmes de notations et de sanction dont la nocivité est aujourd’hui démontrée.
Et nous, adultes, que nous soyons parents ou éducateurs, nous avons le devoir de leur permettre d’exercer ces droits humains les plus élémentaires. Aucune raison d’État, aucune raison d’adulte ne devrait avoir la précédence sur ces droits.
Ainsi, les droits des enfants, et notamment celui de bénéficier d’une instruction adaptée et personnalisée, notamment si l’offre de l’État en matière de diversité pédagogique est limitée ou inadaptée (ce dont seules les familles devraient être juges !), ne peuvent et ne doivent pas être subordonnés à une décision administrative, de toute façon illégitime à accorder ou refuser un droit humain fondamental.
Pour toutes ces raisons, nous réclamons que le régime déclaratif soit réintroduit, comme seul compatible avec les droits humains et à même de garantir le respect et la dignité des jeunes personnes et de leurs parents. Nous demandons que l’IEF soit réellement reconnue par les pouvoirs publics comme une option éducative libre, un mode d’instruction à part entière, dont la force est de respecter les besoins réels de l’enfant (plutôt que ceux, extrinsèques, des adultes, d’une institution ou d’un gouvernement) et de favoriser ses apprentissages, son autonomie, sa motivation, sa joie, son bien-être au quotidien.
La diversité éducative relève de la diversité culturelle ; elle est indispensable à la bonne santé et à la résilience des écosystèmes que sont les sociétés humaines ; elle constitue un garde-fou contre les totalitarismes. En tant que telle, elle est un enjeu civilisationnel. »
La liste des signataires :
Daliborka Milovanovic Rignault Éditrice, philosophe
Chloé Oudin-Gasquet Psychologue-psychothérapeute
Isabelle Adjani Actrice
Isabelle Filliozat Psychothérapeute
François Bégaudeau Écrivain
Audrey Vernon Comédienne
Matthieu Bellard Journaliste
Olivier Maurel Professeur retraité Éducation nationale
Clara Bellar Réalisatrice
Catherine Dumonteil Kremer Autrice, conférencière, formatrice
Fanny Vella Autrice, Illustratrice
Yazid Arifi Fondateur de l’École démocratique de Paris
Thierry Pardo Docteur en éducation
Ramin Farhangi Association Enfance Libre
Sophie Rabhi-Bouquet Éducatrice
Bernard Collot, Pédagogue
Dr Ian Cunningham, Chair of Governors Self Managed Learning College
Naomi Fisher, autrice et psychologue clinicienne
Gabriel Groiss, Directeur pédagogique PlayaEscuela El Médano
Brigitte Oriol, Psychothérapeute
Je’anna Clements, Young people’s rights advocate, South Africa
Richard Fransham, Young people’s rights advocate, Canada
Bertrand Stern, Philosophe
Clémentine Hegele, Doula
Florie Berrehar, Réalisatrice
Virginie Maillard, Illustratrice pédagogique
Natacha Butzbach, Psychologue
Marc-André Cotton, Professeur d’histoire
Prune Helfter-Noah, Conseillère métropolitaine (Aix-Marseille-Provence)
Virginie Amen, Psychologue
Laure Lesourd, Professeure des écoles
Agnès Vigouroux, Psychologue
Yoanna Micoud, Psychologue
Gwenaelle Persiaux, Psychologue
Anna Nano, Psychologue
Hélène Dumont, Professeure des écoles
Séverine Peigneguy, Ergothérapeute
Céline Christol, Enseignante
Adina Leroy, Psychologue
Delphine Baron, Orthophoniste
Sophie Baron, Orthophoniste
Matilde Menival, Enseignante agrégée
Cécile Cuir, Professeur des écoles
Marie Gonnot, Psychologue
Jessica Agard, Infirmière
Véronique Froquet, Professeur des écoles
Laure Mollet, Psychothérapeute
Magdalena Monier, Professeure agrégée, docteure en sciences
Anne-Sophie Cuq, Psychologue
Laura Cerrère, Psychologue du développement, professeure des écoles
Amélie Villain, Psychologue
Ondine Bigot, Infirmière
Inès Odry, Psychologue
Annabelle Loquen, Médiatrice culturelle, chargée de patrimoine
Catherine Silvestre, Chargée de recherche au CNRS
Emmanuel Chantréau
Karine Bricout, Éducatrice de jeunes enfants
Célia Grincourt, Comédienne et animatrice radio
Catherine Malherbe, Infirmière Éducation nationale
Gabriel Allegret, Étudiant
Eliosée Benoist, Psychologue
Aubrée David, Enseignante-chercheuse en histoire
Claudia Renau, Éditrice, directrice de l’École démocratique de Paris
Victorine Meyers, Éditrice, directrice financière et RH
Mélissa Plavis, Autrice, philosophe
Cécile Kovacshazy, Maîtresse de conférence habilitée
Janis, Éducatrice de jeunes enfants
Valérie Josse, Direction de Choeur CRR VGP UVSQY Sorbonne Université
Alexia Arifi, Neuropsychologue
Caroline Terrenoir, Médecin
Aurélie Pitrel, Psychomotricienne
Coline Gineste, Philosophe
Lissel Quirroz, Professeure à l’université
Emmanuelle Araujo Calçada, Docteur en biologie-écologie, psychopraticienne, enfantiste
Sophie Baudry, Psychologue et militante pour les droits des enfants
Flore Louis, Psychomotricienne
Arnaud Deroo, Psychothérapeute
Manuèle Lang, Journaliste
Sophie Blum, Graphiste
Association Les Enfants d’abord
Katy Zago, Fondatrice de Full Human Rights Education
Marine Cordier, Infirmière puéricultrice
Jean-Paul Boulet, Association Laia
Ana De la Vega, Psychologue
Dr Pauline Mercier, Médecin
Bartoli, Professeur des écoles, formatrice pédagogique
Domitille Dumortier-Servent Orthophoniste
Noélie Simon Infirmière
Katia Marlot, Danseuse
Sabine Menaoum, Professeure d’anglais
Josué Rauscher, Enseignant et artiste
Sandy Riva-Pommarede, Médecin
Blandine Berthet-Dellac, Psychologue
Solène Janton, Orthophoniste
Emilie Kaufmann-Quéméneur, Éducatrice spécialisée
Stéphanie Hecklen, Psychologue
Elise Terazza, Infirmière
Amandine Thomasset, Psychiatre
Charlotte Clément, Orthophoniste
Nolwenn Gauriaud, Psychologue
Murielle Giraud, Éducatrice spécialisée
Catherine Mémin, Infirmière
Angélique Le Moal, Infirmière en psychiatrie
Bertrand Le Moal, Médecin praticien hospitalier
Anne-Lise Pellat, Enseignante dans le second degré
Laurence Imbert Germain Formatrice parentalité, arts et petite enfance
Elfi Reboulleau, Autrice
Association Instruire en Famille Pays de Loire
Martine Canat Dhuicq, Médecin retraité
Marie Rocher, Orthophoniste
Clémence Beirnaert, Orthophoniste
Mickaël Decottignies, Enseignant mathématiques et sciences
1 – Selon Jean-Michel Blanquer, auditionné le 18 juin 2020 au Sénat , cet arsenal législatif, encore renforcé par la « loi sur l’école de la confiance » et ses contrôles inopinés, permet d’atteindre un « bon équilibre juridique » : « On ne peut pas être dans une liberté absolue, sans cadre. Cette liberté d’instruction à domicile a un fondement constitutionnel puissant mais qui doit s’équilibrer avec d’autres principes, notamment les droits de l’enfant. C’est pourquoi j’ai pu dire à l’Assemblée nationale et au Sénat qu’il fallait encadrer davantage, et c’est ce que nous avons fait. À l’heure actuelle, je pense qu’il faut appliquer les règles que nous avons établies dans la loi de 2019. La mise en œuvre débute ; nous sommes en phase ascendante, mais l’objectif de 100 % de contrôles réalisés n’a pas été atteint ni cette coopération bien comprise avec les familles ; il y a donc encore des progrès concrets à faire. Mais sur le plan juridique, je crois que nous sommes parvenus à un bon équilibre. »
2 – L’adultisme est un système de valeurs dans lequel les enfants occupent une place inférieure à celle des adultes dans la hiérarchie ontologique et juridique qui structure la société. Dans une société adultiste, l’état adulte (entre 25 et 65 ans environ) est érigé en état de perfection, de complétude, d’achèvement et d’autonomie de l’être humain, ontologiquement supérieur à l’état d’enfant caractérisé par son insuffisance et par la nécessité ontologique de son hétéronomie. Les sociétés adultistes distinguent ainsi un statut mineur (l’enfant) et un statut majeur (l’adulte) plutôt que d’admettre le principe égalitaire du statut unique de la personne qui met tout être humain, quelle que soit sa condition d’âge, au même niveau de dignité et de droit.
3 – “Le scandale de l’instruction en famille sous autorisation”, Les Enfants d’abord . On note de grandes différences de traitement selon les académies (près de 100 % d’acceptations pour certaines et 100 % de refus pour d’autres).
4 – Ce qui est contraire aux déclarations, et aux promesses, de J.-M. Blanquer qui deux ans auparavant, annonçait que « l’instruction en famille bien faite pourra continuer ». Dans le même temps, la ministre déléguée auprès du ministre de l’Intérieur en charge de la citoyenneté, Marlène Schiappa avouait dans les médias le projet gouvernemental d’en finir avec l’IEF, auquel cas ces nouvelles dispositions légales, tout à fait transitoires, ne seraient qu’un jalon d’une stratégie plus globale d’interdiction pure et simple, ce qui permet au pouvoir en place d’éviter l’affrontement brutal en rognant une liberté petit à petit, dans l’indifférence des non concernés.
5 – Nous insistons toutefois sur le fait que l’IEF ne doit, en aucun cas, être exclusivement comprise comme une « remédiation » aux insuffisances de l’école publique (ce qu’elle est parfois). Même dans le cas d’une école publique de qualité (ce que doivent viser avant tout les décideurs politiques), l’IEF doit rester un choix légitime.
6 – Il nous semble percevoir dans le programme éducatif gouvernemental, non seulement une attaque globale contre la liberté pédagogique et les pédagogies dites alternatives, mais également une restriction matérielle grandissante, adossée à une disqualification idéologique, des compétences parentales voire de la compétence parentale au sens juridique du terme (autorité parentale), en particulier quand celle-ci rechigne à se faire le relais de l’autorité de l’État et de ses institutions auprès de l’enfant.
7 – Les recherches en neurosciences ont montré l’importance de l’enthousiasme dans les processus d’encodage des informations dans la mémoire.
L’invention du patriotisme dans la Grèce antique
L’idée de patrie, aujourd’hui tant décriée, n’est cependant pas nouvelle. Elle naît au Vème siècle avant Jésus-Christ à l’occasion des guerres médiques, contre les Perses, puis de la guerre du Péloponnèse qui oppose Athènes aux autres cités grecques. Le récit frémissant de cette apogée de la civilisation hellénique se révèle d’une brûlante actualité tant les cas de conscience, les dilemmes, les conflits inhérents à l’idée de patrie traversent le temps et l’espace.
Michel de Jaeghere est interrogé par Jean-Pierre Maugendre à propos de son dernier ouvrage, La Mélancolie d’Athéna.
La formation de la conscience
De Gabrielle Vialla, au sujet de son prochain ouvrage sur l’éducation de la conscience dans la famille, à paraître début 2023 :
Qu’est-ce que la conscience ? Pourquoi écrire sur ce sujet ?
J’aime penser que la Providence m’a conduit avec délicatesse à ce sujet. Tout d’abord, comme mère de famille, comment ne pas être sensible à la grande responsabilité de l’éducation ? Choisir le Bien pour nos enfants, s’émerveiller du Beau en famille, former chacun à la recherche du Vrai en respectant la personnalité merveilleusement unique de chacun de nos enfants est une aventure qui implique à la fois notre conscience d’éducateur et la formation de leur conscience. À chaque étape de la croissance de nos enfants, nous rencontrons de nouveaux défis. Mon livre contient de nombreuses histoires concrètes qui illustrent cela. En parallèle de ma vie de maman, l’apostolat de la régulation naturelle des naissances m’a préparée à ce sujet. Les époux ont de redoutables cas de conscience à affronter ensemble, ou malheureusement dans la solitude. Ces sujets sont souvent traités indépendamment de l’éducation de la jeunesse, alors que l’expérience m’a montré les implications de nos choix personnels dans notre progéniture. Enfin dans ma vie personnelle et mon histoire familiale, j’ai désiré purifier en moi l’héritage spirituel reçu dans mon enfance, mon adolescence et mon jeune âge adulte. Tout bon éducateur se retrouve à un certain moment face à cette question plus ou moins difficile à résoudre de ce qu’il convient ou non de transmettre. Relire son histoire dans l’amour de la vérité c’est aussi pour moi entendre l’impératif du Christ à Le préférer à tout (Matthieu 10,37). Il est douloureux mais indispensable de lâcher les éventuelles erreurs des schémas éducatifs, afin de grandir en liberté et d’aider autrui à s’élever. Car éduquer c’est élever ! Ensuite, seulement, les parents peuvent s’effacer devant la conscience éduquée qui doit continuer à se former elle-même avec persévérance. Il n’y a véritablement qu’au terme de notre vie, du long processus que vit notre conscience, que nous pourrons vérifier notre assentiment plénier à notre Créateur, à Celui pour lequel notre cœur est fait. Notre conscience nous y prépare. Tel est son rôle ! Voici ma définition de la conscience : elle est ce qui, caché en nous, lorsqu’elle est droite et bien formée, nous prépare à connaître Dieu. Nos générations, qui sont face à une longue déchristianisation de notre pays, comme à de douloureuses révélations, doivent à mon avis redécouvrir et aspirer à la beauté de la conscience droite et bien formée. L’enjeu est essentiel autant pour la persévérance dans la foi des adultes que pour l’éducation de la jeunesse qui se construit dans un climat social souvent peu enthousiasmant. Ne craignons pas la conscience mais recevons-la comme une merveille étonnante !
Comment la formation de la conscience est-elle indispensable à l’éducation intégrale de la personne humaine ?
La conscience nous unifie en quelque sorte, dans ce lieu et ce travail silencieux plus intime à nous-même que nous-même. La conscience est ce que la Bible désigne comme le cœur. Le saint cardinal Newman avait d’ailleurs comme devise la phrase de saint François de Sales « le Cœur parle au cœur ». On peut comprendre l’éducation intégrale comme le don gratuit de l’exemple et de la parole d’une conscience formée vis-à-vis d’une conscience qui se laisse former. Sainte Teresa de Calcutta enseignait aux supérieurs que l’on obtient plus par la douceur que par le rappel à l’obéissance. Elle était pourtant bien exigeante dans le service de la charité, mais elle savait que le meilleur moteur pour la croissance dans la vertu c’est l’amour. Aux sœurs fatiguées, elle conseillait plus de prière. Je ne pense pas que cela soit le seul conseil à donner aux parents éducateurs fatigués, mais c’est certainement un bon début. Il s’agit de commencer à ajuster sa propre conscience à celui qui seul sait Aimer.
Quelle différence entre le sens moral et la conscience ? Quels sont les liens entre conscience et foi ?
Le sens moral, discernement et choix du bien et du mal, n’est qu’une partie restreinte de la conscience, laquelle parcourt en fait le vaste champ de toute notre existence. Réduire la conscience au seul sens moral, dans le contexte sécularisé qui est le nôtre, risque fort de mener au subjectivisme et au volontarisme, et de faire percevoir la conscience comme totalement autonome, comme une simple recherche du bien, mais en dehors de la relation de l’être avec Dieu.
Lorsqu’on choisit d’écouter sa conscience et de la former, on vit de fait un chemin de purification dans la foi – pour ceux qui ont reçu ce don – ou une préparation à ce don par une vie droite. L’Auteur de la nature est aussi celui de la grâce. Il nous a créé corps, âme et esprit, doué d’intelligence et de volonté. Comment il a tout prévu dans Son Amour, sa pédagogie : voilà ce qui me passionne. Au cœur de cette pédagogie, il a placé en nous, un lieu, un temple où Il nous parle, quand nous apprenons à L’écouter. Dans l’intime de la conscience, chacun est face à son Créateur. Pour certains il reste le grand Inconnu, pour d’autres il est caché derrière le voile de cette vie présente, mais il est là !
Comment réveiller notre conscience ? Pourquoi n’est-ce pas inné ?
Dieu n’a pas voulu pour nous une conscience prête à l’emploi. C’est un fait ! De même qu’il a permis que nous vivions une croissance corporelle de notre conception à notre taille adulte, à notre maturité cérébrale qui intervient plus tardivement encore, il a permis que notre vie morale et spirituelle nécessite aussi une éducation. Rien n’est uniforme. Nous pouvons vivre des progrès, des régressions, des lassitudes, des endurcissements aussi. Notre éducation, ou son absence, a comporté des forces mais aussi d’inévitables déformations. Nous avons la possibilité de refuser le bien, de ne pas rechercher la vérité. Mais Dieu nous a aussi donné de grands secours avec l’Église, ses sacrements, ses témoins, Sa Parole qui nous nourrit. Nous pouvons contempler comment tout ceci s’articule et se conjugue pour notre bien.
Devons-nous redécouvrir la puissance de l’examen de conscience dans notre croissance personnelle ?
L’examen de conscience est une tradition précieuse et belle de l’Église. Il est un prélude indispensable à la réception du sacrement de la réconciliation puisque nous y allons pour confesser nos péchés. Les moines, moniales et religieux le pratiquent chaque jour. Il serait bon qu’il soit redécouvert dans les familles. Mais il nous faut aussi admettre que certains usages rigides ont pu décourager voire repousser certaines personnes. Nous devons toujours bien rappeler à nos enfants que l’examen de conscience se vit dans une relation d’amour et de confiance en la bonté du Père Céleste, en l’assistance de l’Esprit Saint, le regard fixé sur la personne de Jésus. C’est une rencontre personnelle de la conscience avec Dieu, qui se nourrit de la lecture assidue des évangiles. Les éducateurs ou parents ne doivent jamais profiter de l’examen de conscience pour chercher à obtenir tel ou tel comportement d’un enfant.
Comment accompagner les jeunes qui sont surexposés aux images et aux vidéos qui déforment et détruisent la conscience ?
J’aborde ce sujet dans mon ouvrage, mais je commence la formation de la conscience dès la toute petite enfance. La formation de la conscience doit commencer au berceau, et nous ne devons pas nous-même y renoncer à l’âge adulte, ni nous relâcher sous prétexte d’une certaine fidélité acquise. L’écoute persévérante de sa conscience est contagieuse pour autrui. Les jeunes sont sensibles aux éducateurs qui se convertissent eux-mêmes, en particulier – puisque telle est la question – dans leurs rapports aux écrans, à la chasteté.