Les sacres FSSPX sont l’occasion pour l’Église de (re)définir qui est catholique et qui ne l’est pas. Paradoxalement, cela peut être une « arme » redoutablement efficace contre le modernisme.
ANALYSE DE LA « PRATIQUE POUR LA RECONCILIATION DE CERTAINS LAICS PROVENANT DE LA FSSPX »
Prenons ce document du Dicastère pour la Doctrine de la Foi avec le plus grand sérieux : https://lesalonbeige.fr/procedure-du-dicastere-pour-la-doctrine-de-la-foi-pour-les-pretres-et-laics-qui-decident-de-quitter-la-fraternite-sacerdotale-saint-pie-x/
Les annexes montrent ce qu’il faut professer pour être catholique. A vrai dire, tout semble parfaitement interprétable pour être accepté par un fidèle de la FSSPX, sans se renier : l’annexe 2 précise qu’il faut « une ligne positive d’interprétation » de Vatican II. On peut donc interpréter, avec la précision suivante « afin que personne ne la sépare du reste du patrimoine sacré de la doctrine de l’Eglise ».
Or, l’annexe 1 mentionnait qu’il faut aussi adhérer à « tout ce qui est enseigné de manière définitive par [l’Église] concernant la doctrine de la Foi et des mœurs ». Nous sommes dans l’herméneutique de la continuité chère au regretté Benoît XVI.
Nous sommes très proches également des termes initialement acceptés par Mgr Lefebvre en 1988. Sa rétractation d’alors ne portait d’ailleurs pas sur ces termes, mais sur l’absence de perspective claire concernant le sacre d’un évêque FSSPX, notamment aucune date.
Revenons à notre document.
Le seul point discutable pour un fidèle FSSPX est le suivant : il faut désormais s’abstenir de toute déclaration publique qui s’opposerait (…) à son Magistère [du Pape] ».
A ce propos, le communiqué de Chéméré semble donc très audacieux : https://www.chemere.org/sacres-episcopaux-communique-de-la-fsvf/.
La FSVF y écrit qu’on peut « adopter une juste position d’adhésion au magistère, tout en critiquant respectueusement les déficiences de certains textes. ».
Ce point concernant l’interdiction de critiquer publiquement le Magistère du Pape semble donc le seul réellement inenvisageable pour un « vrai » fidèle de la FSSPX. Cela ressemble d’ailleurs fort à un abus de pouvoir : le magistère ordinaire est-il vraiment si constamment parfait, depuis 2000 ans, pour imposer ce silence absolu ?
Nous verrons bien si Chéméré peut continuer sa pratique de « critique respectueuse ».
MAIS SURTOUT : QUID DES MODERNISTES ACTUELS ?
D’un autre côté, ce texte ne serait-il pas la meilleure arme contre les modernistes ?
En effet, les attaques modernistes abondent sur les sujets évoqués, la Foi, les mœurs, etc.
Nous avons déjà cité qu’il faut adhérer à « tout ce qui est enseigné de manière définitive par [l’Église] concernant la doctrine de la Foi et des mœurs ». Ainsi, tout clerc ou fidèle qui n’adhère pas à Humanae Vitae ne serait pas catholique, par exemple concernant l’interdiction de l’avortement et même de la contraception. Ça va faire du monde…
Plus encore, dans la Déclaration d’Abu Dhabi, le Pape François est en opposition avec la doctrine de la Foi. Aïe, ça se complique… Le document du Dicastère pour la Doctrine de la Foi devient alors contradictoire…
A vrai dire, les seuls qui seraient pleinement conformes à ces annexes sont certains instituts ex-Ecclesia Dei, qui s’interdisent toute critique publique du Pape, tout en étant généralement rigoureux dans leurs enseignements. On peut sans doute y ajouter la Communauté Saint-Martin, et d’autres maisons sérieuses du même style. Mais tout cela représente une bien faible fraction des fidèles et du clergé.
A moins que la nouvelle règle soit la suivante : si vous avez fréquenté la FSSPX, vous devez professer une foi catholique irréprochable et complète pour être dans l’Église. Si vous n’avez jamais fréquenté la FSSPX, vous pouvez continuer à croire et dire n’importe quoi… (sauf quelques exceptions qui ont été condamnées, il est vrai).
Charles Rosiers, ancien chroniqueur au quotidien Présent, charles.rosiers@gmail.com
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