La destruction des fondations morales de l’Occident a été accomplie par des politiciens qui ont utilisé l’argument du « moindre mal »
« Prenez garde, restez éveillés : car vous ne savez pas quand ce sera le moment » (Mc 13,33). Cette parole du Christ, l’avons-nous trop entendue ? Michael D. O’Brien, auteur du roman le Père Elijah, propose quelques réflexions sur l’Apocalypse et les épreuves que l’Eglise doit affronter dans les derniers temps qui sont les nôtres. Il appelle les catholiques à rester fermes dans la foi, à refuser le compromis et le « moindre mal » :
Comment avons-nous perdu dans cette nation tellement de nos batailles pour la vérité ? Nous les avons presque toutes perdues parce que des hommes fondamentalement de bonne volonté ont succombé à une fausse interprétation du principe du « moindre mal ». Ils se croyaient de bonnes personnes et en tant que telles ne devaient pas perdre leur siège au parlement ou perdre leur voix dans les sphères d’influence où ils se trouvaient. Ils étaient convaincus que le compromis était la seule manière de préserver des morceaux de bien. Ils comptaient bien trop sur la stratégie et bien insuffisamment sur la grâce. Ils ne voulaient pas être ce que le prophète Siméon a appelé « un signe de contradiction ». Ils ne pouvaient pas supporter d’être des signes qui seraient rejetés. Ils se sont convaincus d’être des réalistes et en sont venus à croire que ceux qui tenaient fermes sur les principes étaient des idéalistes voués à l’échec.
Et c’est toujours la même histoire : du sommet au bas de cette société, érosion, érosion, érosion !
La destruction des fondations morales de l’Occident a été accomplie pratiquement sans résistances par de tels politiciens. Ils ont utilisé l’argument du « moindre mal » pour s’exonérer alors qu’ils votaient des lois immorales, arguant que leurs compromis évitaient de grands maux. C’est le moyen par lequel la révolution socio-sexuelle s’est progressivement imposée, contournant la conscience avec un argument apparemment « moral ». Il manquait à de tels politiciens une compréhension correcte de l’usage légitime du « moindre mal » et ils n’ont pas réussi à résister avec courage.
Saint-Etienne : les églises priées de fermer leurs portes en dehors des offices
A la suite de divers signalements, dont un émane du vicaire général, le curé de Saint-Etienne conseille de tenir les paroisses fermées en dehors des temps de célébration ou de permanence pour les confessions durant les prochaines semaines.
La raison de cette préconisation est liée à la présence d’une quarantaine d’immigrés à Saint-Etienne. Un message circulerait indiquant qu’ils seraient pris en charge par des « membres de la jeunesse communistes extérieurs à la ville» qui les inciteraient à squatter des lieux de culte. Alors, pour éviter tout intrusion, il est conseillé, au sein du clergé, de tenir les portes des églises fermées. Ce tour de vis a d’ailleurs été précipité par deux incidents. L’un à l’église de la Nativité et l’autre à la Grande église.
Quelqu’un dispose-t-il d’un dictionnaire français/Unef ?
C’est pour une traduction :
Les murs et les fondations de Notre-Dame ont survécu : symbole des murs porteurs de notre civilisation
Marion Maréchal participe à Yalta à un forum économique. Elle a notamment évoqué l’incendie de Notre-Dame de Paris :
« Malgré la violence des flammes, les murs et les fondations de Notre-Dame ont survécu. J’y vois comme un symbole, alors que le toit et une partie de l’intérieur sont détruits, les murs porteurs de notre civilisation ont tenu bon. » #Yalta pic.twitter.com/3aGFKjmfnl
— Marion Maréchal (@MarionMarechal) 19 avril 2019
Incendie à Notre-Dame : l’hypothèse d’un « bug informatique »…
Monseigneur Patrick Chauvet, recteur de la cathédrale Notre-Dame de Paris, a évoqué l’hypothèse d’un « bug informatique ». Le système informatique, installé sous la responsabilité du Centre des monuments nationaux, aurait désigné de manière erronée un départ de feu sur le toit de la sacristie, provoquant la première vérification, à 18 h 20, d’une équipe de la cathédrale qui n’aurait évidemment rien trouvé sur place alors que le feu avait déjà pris ailleurs, probablement dans la base de la charpente de la flèche. Ce serait un second contrôle du personnel de la cathédrale, pris de doute, qui aurait constaté à 18 h 40 que la charpente était en feu : 20 ou 25 minutes cruciales auraient dont été perdues à cause de ce bug informatique. Il semblerait que d’autres bugs de ce type aient été signalés par le personnel au Centre des monuments nationaux sans provoquer de réaction de sa part.
Voici des informations provenant de sources internes à la cathédrale :
• ce bug a désigné comme lieu du départ d’incendie le toit de la sacristie alors que le feu prenait DÉJÀ dans la charpente.
• 18h20, une 1ère équipe de Notre-Dame s’est rendu au lieu indiqué par le système de sécurité et n’a rien remarqué.
— Vivien Hoch (@vivien_hoch) 19 avril 2019
Deux autres points :
– le chantier en tant que tel n’avait pas démarré, seulement son installation.
– jamais la charpente n’eut pu brûler aussi facilement si le chantier, en creusant le toit pour s’installer, n’avait pas créé d’immenses appels d’air.
— Vivien Hoch (@vivien_hoch) 19 avril 2019
L’Église, affectaire, le plus souvent est mise de côté, niée, voire moquée. Le CNMH, qui s’occupe par exemple de la visite des tours de #NotreDame, comporte en son sein des éléments radicalement et ouvertement anti-cléricaux.
— Vivien Hoch (@vivien_hoch) 19 avril 2019
Pópule meus, quid feci tibi ? aut in quo contristávi te ? respónde mihi
| 1 et 2 Pópule meus, quid feci tibi ? aut in quo contristávi te ? respónde mihi. | 1 O mon peuple, que t’ai-je fait et en quoi t’ai-je contristé ? Réponds-moi. |
| V/. Quia edúxi te de terra Ægýpti : parásti Crucem Salvatóri tuo. | V/. Est-ce parce que je t’ai tiré d’Égypte que tu as préparé une croix pour ton Sauveur ? |
| 1 Agios o Theós. | 1 Ô Dieu saint. |
| 2 Sanctus Deus. | 2 Ô Dieu saint ! |
| 1 Agios ischyrós. | 1 Dieu saint ! Dieu fort ! |
| 2 Sanctus fortis. | 2 Dieu saint ! Dieu fort ! |
| 1 Agios athánatos, eléison imas. | 1 Dieu saint et immortel, ayez pitié de nous. |
| 2 Sanctus immortális, miserére nobis. | 2 Dieu saint et immortel, ayez pitié de nous. |
| 1 et 2 Quia edúxi te per desértum quadragínta annis, et manna cibávi te, et introdúxi te in terram satis bonam : parásti Crucem Salvatóri tuo. | 1 Est ce parce que, durant quarante ans, j’ai été ton conducteur dans le désert, que je t’y ai nourri de la manne et que je t’ai introduit dans une terre excellente ; est-ce pour ces service que tu as dressé une croix pour ton Sauveur ? |
| 1 Agios o Theós. | 1 Ô Dieu saint. |
| 2 Sanctus Deus. | 2 Ô Dieu saint ! |
| 1 Agios ischyrós. | 1 Dieu saint ! Dieu fort ! |
| 2 Sanctus fortis. | 2 Dieu saint ! Dieu fort ! |
| 1 Agios athánatos, eléison imas. | 1 Dieu saint et immortel, ayez pitié de nous. |
| 2 Sanctus immortális, miserére nobis. | 2 Dieu saint et immortel, ayez pitié de nous. |
| 1 et 2 Quid ultra débui fácere tibi, et non feci ? Ego quidem plantávi te víneam meam speciosíssimam : et tu facta es mihi nimis amára : acéto namque sitim meam potásti : et láncea perforásti latus Salvatóri tuo. | 1 Qu’ai-je dû faire pour toi, que je n’aie point fait ? Je t’ai planté comme la plus belle de mes vignes et tu n’as pour moi qu’une amertume excessive, car, dans ma soif, tu m’as donné du vinaigre à boire et tu as percé de la lance le côté de ton Sauveur. |
| 1 Agios o Theós. | 1 Ô Dieu saint. |
| 2 Sanctus Deus. | 2 Ô Dieu saint ! |
| 1 Agios ischyrós. | 1 Dieu saint ! Dieu fort ! |
| 2 Sanctus fortis. | 2 Dieu saint ! Dieu fort ! |
| 1 Agios athánatos, eléison imas. | 1 Dieu saint et immortel, ayez pitié de nous. |
| 2 Sanctus immortális, miserére nobis. | 2 Dieu saint et immortel, ayez pitié de nous. |
| II | II |
| 1 Ego propter te flagellávi Ægýptum cum primogénitis suis : et tu me flagellátum tradidísti. | 1 J’ai frappé, à cause de toi, l’Égypte avec ses premiers-nés, et tu m’as livré pour être flagellé. |
| 2 Pópule meus, quid feci tibi ? aut in quo contristávi te ? respónde mihi. | 2 O mon peuple, que t’ai-je fait et en quoi t’ai-je contristé ? Réponds-moi. |
| 1 Ego edúxi te de Ægýpto, demérso Pharaóne in Mare Rubrum : et tu me tradidísti princípibus sacerdótum. | 1 Pour te tirer de l’Égypte, j’ai englouti Pharaon dans la mer Rouge, et tu m’as livré aux princes des prêtres. |
| 2 Pópule meus, quid feci tibi ? aut in quo contristávi te ? respónde mihi. | 2 O mon peuple, que t’ai-je fait et en quoi t’ai-je contristé ? Réponds-moi. |
| 1 Ego ante te apérui mare : et tu aperuísti láncea latus meum. | 1 Je t’ai ouvert un passage à travers les flots, et tu m’as ou vert le côté avec une lance. |
| 2 Pópule meus, quid feci tibi ? aut in quo contristávi te ? respónde mihi. | 2 O mon peuple, que t’ai-je fait et en quoi t’ai-je contristé ? Réponds-moi. |
| 1 Ego ante te præívi in colúmna nubis : et tu me duxísti ad prætórium Piláti. | 1 J’ai marché devant toi comme une colonne lumineuse, et tu m’as mené au prétoire de Pilate. |
| 2 Pópule meus, quid feci tibi ? aut in quo contristávi te ? respónde mihi. | 2 O mon peuple, que t’ai-je fait et en quoi t’ai-je contristé ? Réponds-moi. |
| 1 Ego te pavi manna per desértum : et tu me cecidísti álapis et flagéllis. | 1 Je t’ai nourri de la manne dans le désert, et tu m’as meurtri de soufflets et de coups. |
| 2 Pópule meus, quid feci tibi ? aut in quo contristávi te ? respónde mihi. | 2 O mon peuple, que t’ai-je fait et en quoi t’ai-je contristé ? Réponds-moi. |
| 1 Ego te potávi aqua salútis de petra : et tu me potásti felle et acéto. | 1 Je t’ai fait boire l’eau salutaire du rocher, et tu m’as abreuvé de fiel et de vinaigre. |
| 2 Pópule meus, quid feci tibi ? aut in quo contristávi te ? respónde mihi. | 2 O mon peuple, que t’ai-je fait et en quoi t’ai-je contristé ? Réponds-moi. |
| 1 Ego propter te Chananæórum reges percússi : et tu percussísti arúndine caput meum. | 1 A cause de toi, j’ai exterminé les rois de Chanaan, et toi tu m’as frappé la tête avec un ro seau. |
| 2 Pópule meus, quid feci tibi ? aut in quo contristávi te ? respónde mihi. | 2 O mon peuple, que t’ai-je fait et en quoi t’ai-je contristé ? Réponds-moi. |
| 1 Ego dedi tibi sceptrum regale : et tu dedísti capiti meo spíneam coronam. | 1 Je t’ai donné un sceptre royal et toi tu as mis sur ma tête une couronne d’épines. |
| 2 Pópule meus, quid feci tibi ? aut in quo contristávi te ? respónde mihi. | 2 O mon peuple, que t’ai-je fait et en quoi t’ai-je contristé ? Réponds-moi. |
| 1 Ego te exaltávi magna virtúte : et tu me suspendísti in patíbulo Crucis. | 1 Je t’ai élevé en déployant une grande force, et toi tu m’as attaché au gibet de la Croix. |
| 2 Pópule meus, quid feci tibi ? aut in quo contristávi te ? respónde mihi. | 2 O mon peuple, que t’ai-je fait et en quoi t’ai-je contristé ? Réponds-moi. |
| III | III |
| 1 et 2 Antiphona Crucem tuam adorámus, Dómine : et sanctam resurrectiónem tuam laudámus et glorificámus : ecce enim, propter lignum venit gaudium in univérso mundo. | 1 et 2 Antienne Nous adorons votre Croix, Seigneur ; nous célébrons et glorifions votre sainte résurrection, car c’est par la croix que la joie a reparu dans le monde entier. |
| 1 Psalmus. 66, 2. Deus misereátur nostri et benedícat nobis : | Que Dieu ait pitié de nous et nous bénisse. |
| 2 Illúminet vultum suum super nos et misereátur nostri. | 2 Qu’il nous manifeste sa bienveillance et nous fasse miséricorde. |
| 1 et 2 Antiphona Crucem tuam adorámus, Dómine : et sanctam resurrectiónem tuam laudámus et glorificámus : ecce enim, propter lignum venit gáudium in univérso mundo. | 1 et 2 Antienne Nous adorons votre Croix, Seigneur ; nous célébrons et glorifions votre sainte résurrection, car c’est par la croix que la joie a reparu dans le monde entier. |
| IV | IV |
| 1 et 2 Antiphona Crux fidélis, inter omnes arbor una nóbilis : nulla silva talem profert fronde, flore, gérmine. | 1 et 2 Antienne O Croix, objet de notre confiance, arbre illustre entre tous : nulle forêt n’en produit de semblable par le feuillage, les fleurs et les fruits. |
| * Dulce lignum dulces clavos, dulce pondus sústinet. | *O doux bois aimable, ô doux clous, quel doux fardeau vous supportez ! |
| 1 Hymnus Pange, lingua, gloriósi láuream certáminis, et super Crucis trophǽo dic triúmphum nóbilem : quáliter Redémptor orbis immolátus vícerit. | 1 Hymne Chante, chante, ma langue, les lauriers d’un glorieux combat ! Sur le trophée de la Croix chante le grand triomphe ; Raconte comment le Rédempteur du monde triomphe en s’immolant. |
| 2 Crux fidélis, inter omnes arbor una nóbilis : nulla silva talem profert fronde, flore, gérmine. | 2 O Croix, objet de notre confiance, arbre illustre entre tous : nulle forêt n’en produit de semblable par le feuillage, les fleurs et les fruits. |
| 1 De paréntis protoplásti fraude Factor cóndolens, quando pomi noxiális in necem morsu ruit : ipse lignum tunc notávit, damna ligni ut sólveret. | 1 Dieu compatit au malheur du premier homme sorti de ses mains. Dès qu’il mordit à la pomme funeste, Adam se précipita dans la mort. Dieu lui- même désigna l’arbre nouveau pour réparer les malheurs causés par le premier. |
| 2 Dulce lignum dulces clavos, dulce pondus sústinet. | 2 O doux bois aimable, ô doux clous, quel doux fardeau vous supportez ! |
| 1 Hoc opus nostræ salútis ordo depopóscerat : multifórmis proditóris ars ut artem fálleret : et medélam ferret inde, hostis unde lǽserat. | 1 Cette œuvre réparatrice, l’économie de notre salut la réclamait ; Dieu voulait que l’artifice du serpent fût déjoué par un autre artifice ; il voulait porter le remède là où l’ennemi avait causé le tort. |
| 2 Crux fidélis, inter omnes arbor una nóbilis : nulla silva talem profert fronde, flore, gérmine. | 2 O Croix, objet de notre confiance, arbre illustre entre tous : nulle forêt n’en produit de semblable par le feuillage, les fleurs et les fruits. |
| 1 Quando venit ergo sacri plenitúdo témporis, missus est ab arce Patris Natus, orbis Cónditor : atque ventre virgináli carne amíctus pródiit. | 1 Quand donc fut arrivée la plénitude des temps annoncés, du haut du trône de son Père, le Fils, créateur du monde, fut envoyé. Dans le sein d’une Vierge, il se revêtit de chair et il naquit. |
| 2 Dulce lignum dulces clavos, dulce pondus sústinet. | 2 O doux bois aimable, ô doux clous, quel doux fardeau vous supportez ! |
| 1 Vagit Infans inter arcta cónditus præsépia : membra pannis involúta Virgo Mater álligat : et Dei manus pedésque stricta cingit fáscia. | 1 Il vagit, le petit enfant, couché dans l’étroite crèche ; la Vierge, sa mère, enveloppe de langes ses membres emprisonnés, et des bandelettes étroites enserrent les pieds et les mains d’un Dieu. |
| 2 Crux fidélis, inter omnes arbor una nóbilis : nulla silva talem profert fronde, flore, gérmine. | 2 O Croix, objet de notre confiance, arbre illustre entre tous : nulle forêt n’en produit de semblable par le feuillage, les fleurs et les fruits. |
| 1 Lustra sex qui iam perégit, tempus implens córporis, sponte líbera Redémptor passióni déditus, Agnus in Crucis levátur immolándus stípite. | 1 Le temps de six lustres est écoulé, la durée de sa vie mortelle est accomplie : le Rédempteur, de lui-même, se livre aux tourments de sa Passion ; Agneau divin.il est cloué à la croix, bois très saint sur lequel il s’immole. |
| 2 Dulce lignum dulces claves, dulce pondus sústinet. | 2 O doux bois aimable, ô doux clous, quel doux fardeau vous supportez ! |
| 1 Felle potus ecce languet : spina, clavi, láncea mite corpus perforárunt, unda manat et cruor : terra, pontus, astra, mundus, quo lavántur flúmine ! | 1 On l’abreuve de fiel ; il languit ; les épines, les clous et la lance transpercent le doux corps ! De l’eau jaillit ; avec elle, du sang. Terre, océan, astres, monde, que le fleuve vous purifie ! |
| 2 Crux fidélis, inter omnes arbor una nóbilis : nulla silva talem profert fronde, flore, gérmine. | 2 O Croix, objet de notre confiance, arbre illustre entre tous : nulle forêt n’en produit de semblable par le feuillage, les fleurs et les fruits. |
| 1 Flecte ramos, arbor alta, tensa laxa víscera, et rigor lentéscat ille, quem dedit natívitas : et supérni membra Regis tende miti stípite. | 1 Ploie tes rameaux, arbre sublime, relâche tes fibres tendues, fléchis cette rigidité rugueuse que t’a donnée la nature. Offre un soutien plus doux aux membres sacrés du Roi du ciel. |
| 2 Dulce lignum dulces clavos, dulce pondus sústinet. | 2 O doux bois aimable, ô doux clous, quel doux fardeau vous supportez ! |
| 1 Sola digna tu fuísti ferre mundi víctimam : atque portum præparáre arca mundo náufrago : quam sacer cruor perúnxit, fusus Agni córpore. | 1 O Croix, seul arbre digne entre tous de porter la victime du monde, seul digne dé façonner l’arche qui guide au port le monde naufragé, car tu fus empourprée du sang divin qui s’échappe du corps de l’Agneau. |
| 2 Crux fidélis, inter omnes arbor una nóbilis : nulla silva talem profert fronde, flore, gérmine. | 2 O Croix, objet de notre confiance, arbre illustre entre tous : nulle forêt n’en produit de semblable par le feuillage, les fleurs et les fruits. |
| Conclusio | Conclusion |
| 1 Sempitérna sit beátæ Trinitáti glória : æqua Patri Filióque ; par decus Paráclito : Uníus Triníque nomen laudet univérsitas. Amen. | 1 Gloire soit éternellement à la bienheureuse Trinité. Honneur égal au Père et au Fils, comme aussi au Paraclet. Que le nom du Dieu un et trois soit loué dans tout l’univers. Ainsi soit-il. |
| 2 Dulce lignum dulces clavos, dulce pondus sústinet. | 2 O doux bois aimable, ô doux clous, quel doux fardeau vous supportez ! |
La Sainte Couronne d’épines ne sera pas portée tout au long du chemin de croix
L’incendie qui a ravagé la Cathédrale Notre-Dame de Paris, lundi 15 avril, modifie considérablement l’organisation de la Semaine sainte. Le chemin de croix, présidé par Mgr Aupetit aura lieu de 15h à 16h30, il sera itinérant.
Il partira du Pont Saint-Louis (pour y accéder, merci de passer par le pont Louis Philippe ou le Pont Marie) et il remontera le quai d’Orléans. Il se terminera au pont de la Tournelle.
Contrairement à ce qui a été annoncé la Sainte Couronne d’épines ne sera pas portée tout au long du chemin de croix autour de l’Île de la Citépour des raisons de sécurité.
Par ailleurs, le Chemin de Croix de Montmartre aura bien lieu :
Départ : 12h30 au Square Louise Michel, 6 Place Saint-Pierre, 75018 Paris, en bas des jardins devant la Basilique. Arrivée : 14h00 à la Basilique du Sacré Cœur de Montmartre
o Vendredi Saint – Office de la Passion :
Les quêtes du Vendredi saint servent à l’entretien des églises et au fonctionnement des écoles de Terre Sainte. Mgr Aupetit présidera l’office de la Passion à Saint-Sulpice, le vendredi 19 avril, à 19h.
o Samedi Saint – Vigile Pascale – 21h30
Mgr Aupetit célèbrera la vigile pascale à Saint-Sulpice
o Dimanche de Pâques – St Eustache – 11h00
Mgr Aupetit célèbrera la messe de Pâques à 11h, à Saint-Eustache.
Et je vis un signe
En ce Vendredi Saint, voici un triptyque « et je vis un signe », suite au drame de Notre Dame de Paris.
Réalisé « a fresco », cette fresque (3*2m) nous centre sur le seul signe qui nous sauve, la croix!
Une ONG faisant stationner un bateau au large de la Libye doit être considérée comme coopérant indirectement avec les passeurs
D’Olivier Bault dans Présent :
Alors que l’offensive du maréchal Haftar contre Tripoli lancée le 4 avril dernier fait craindre à l’Italie de nouveaux départs d’immigrants illégaux d’origine subsaharienne depuis les côtes libyennes et également une émigration libyenne depuis la Libye ou passant par la Tunisie, le ministre de l’Intérieur de la Ligue, Matteo Salvini, a émis cette semaine une nouvelle directive visant le fonctionnement des ONG qui opèrent encore en Méditerranée.
La circulaire de Salvini vise tout particulièrement le bateau Mare Jonio battant pavillon italien puisqu’il n’est pas possible à l’Italie dans le cas de ce navire d’agir comme avec le navire Alan Kurdi (du nom de ce petit Syrien dont la mort tragique avait été – et continue d’être – exploitée à outrance par le lobby de l’immigration) de l’ONG allemande Sea-Eye : les 62 migrants récupérés le 3 avril par ce navire n’ont pu être débarqués à Malte le 13 avril qu’après que l’Allemagne, la France, le Portugal et le Luxembourg eurent accepté de prendre en charge l’ensemble ses passagers illégaux. Il y a quelques semaines, l’Italie n’avait en revanche eu d’autre choix que de permettre aux 50 immigrants illégaux du Mare Jonio de débarquer dans le port de Lampedusa (voir Présent du 23 mars), quitte à ouvrir une enquête sur les agissements de son équipage et à promettre de rapatrier rapidement tous les immigrants qui se verront refuser l’asile, ce qui n’est jamais une mince affaire avec les pays africains dont ces immigrants illégaux sont originaires.
La directive de Matteo Salvini spécifie que le simple fait pour une ONG de faire stationner un bateau au large de la Libye doit être considéré par les autorités comme une coopération indirecte avec les passeurs et une incitation à l’immigration illégale en Italie. La circulaire souligne également le risque de présence parmi ces immigrants illégaux de terroristes et il rappelle l’obligation pour les navires des ONG de respecter les « prérogatives en matière de coordination des secours de l’autorité étrangère compétente ». Le commandant du Mare Jonio avait justement été accusé d’avoir désobéi aux consignes reçues des garde-côtes libyens. […]
De St-Patrick à Notre-Dame de Paris
L’archevêque de New York a annoncé jeudi le lancement d’un fonds d’aide à la rénovation de Notre-Dame de Paris, destiné à recueillir les dons des New-Yorkais et qui a rapidement atteint 110.000 dollars. Le cardinal Timothy Dolan a expliqué :
« Depuis quasiment les premiers instants où nous avons entendu l’affreuse nouvelle de l’incendie de Notre-Dame, des New-Yorkais de toutes confessions, catholiques et non catholiques, m’ont contacté pour exprimer leur tristesse et demander comment ils pouvaient aider ».
L’argent collecté dans ce fonds, intitulé « De St-Patrick à Notre-Dame » et destiné aux New-Yorkais « et au-delà », sera envoyé « directement à l’archevêque de Paris » afin d’
« aider à reconstruire ce magnifique lieu de culte et monument à la civilisation occidentale ».
Le milliardaire philanthrope Kenneth Langone, co-fondateur des magasins de bricolage Home Depot, a invité tous les New-Yorkais à mettre la main à la poche, même pour des sommes symboliques, et à oublier les divisions de la société américaine. Après l’illumination mardi soir de l’Empire State Building et de la flèche du One World Trade Center aux couleurs de la France, les cloches du musée des « Cloisters » –cloître reconstitué au nord de Manhattan devenu musée de l’époque médiévale– devaient sonner jeudi à 14 heures locales.
Quel respect pour les personnes en fin de vie?
Entretien avec Caroline Roux, Déléguée générale adjointe d’Alliance Vita. Une vidéoformation proposée par Notre Dame de chrétienté :
«L’idée de faire une flèche différente est saugrenue. Créer une rupture de style, c’est créer une rupture dans la transmission de ce patrimoine»
#RFIMatin Nicolas Bay député européen @RNational_off ?@FredRiviereRFI
.@NicolasBay_ «L’idée de faire une flèche différente est saugrenue. Créer une rupture de style, c’est créer une rupture dans la transmission de ce patrimoine dont nous sommes les dépositaires.» #NotreDame pic.twitter.com/izdMfvcgNP— RFI (@RFI) 19 avril 2019
In Cena Domini
Ant. ad Introitum. Introitus. Gal. 6, 14.
Nos autem gloriári opórtet in Cruce Dómini nostri Iesu Christi : in quo est salus, vita et resurréctio nostra : per quem salváti et liberáti sumus.
Il faut que nous nous glorifions dans la croix de Notre-Seigneur Jésus-Christ ; en qui est notre salut, notre vie et notre résurrection, et par qui nous avons été sauvés et délivrés.
Ps. 66, 2.
Deus misereátur nostri, et benedícat nobis : illúminet vultum suum super nos, et misereátur nostri.
Que Dieu ait pitié de nous et qu’il nous bénisse ; qu’il fasse luire sur nous la lumière de son visage et qu’il nous fasse miséricorde.
Les quelque 200.000 abeilles des ruches de Notre-Dame ont survécu
Les quelque 200.000 abeilles des ruches de Notre-Dame ont survécu à l’incendie. L’apiculteur Nicolas Géant, qui s’occupe des ruches de Notre-Dame situées sur la sacristie attenante à la cathédrale, explique :
« Les abeilles sont en vie. Jusqu’à ce matin, vers 11H00, je n’avais aucune nouvelle ». « Au départ, je pensais que les trois ruches avaient brûlé, je n’avais aucune information. Mais j’ai ensuite pu voir sur les images satellites que ce n’était pas le cas et le porte-parole de la cathédrale m’a confirmé qu’elles entraient et sortaient des ruches ».
« C’était inattendu. J’ai reçu des appels d’Europe, bien sûr, mais aussi d’Afrique du Sud, du Japon, des Etats-Unis et d’Amérique du Sud ».
En cas d’incendie et dès les premiers signes de fumée, les abeilles se « gorgent » de miel et protègent leur reine.
« Cette espèce n’abandonne pas sa ruche. Elles ne possèdent pas de poumons mais le CO2 les endort ».
Chaque ruche produit en moyenne chaque année 25 kilos de miel, vendu au personnel de Notre-Dame, qui les héberge depuis 2013.
La Couronne d’épines sera portée en procession lors du Chemin de croix à Paris
Le Colonel Michel Rotheÿ, secrétaire général de l’Ordre du Saint-Sépulcre, répond dans Famille chrétienne :
Y aura-t-il une vénération de la Sainte Couronne, ce Vendredi Saint ?
Hélas, non. En revanche, un Chemin de croix partira demain, à 15h00, d’un point à déterminer, dans le secteur de la cathédrale. À sa tête, la Couronne d’épines sera portée en procession.
Est-ce inédit ?
Je ne puis vous l’affirmer. Y avait-il une vénération sous l’Occupation, par exemple ? C’est un point à vérifier.
Nous sommes trois jours après l’incendie de la cathédrale. Quel est votre sentiment ?
C’est l’horreur. C’est effrayant ce qui arrive à l’Église de Paris. On est groggy. On ne comprend pas ce qui se passe. On imagine Mgr Aupetit pendant dix ou quinze ans sans sa cathédrale. Certes, il s’installera dans une autre église. Mais la vie catholique à Paris sans Notre-Dame de Paris, on a beaucoup de mal à l’imaginer à ce jour. Pour l’Ordre, c’est difficile pour nos confrères et consœurs. On était extrêmement attaché à la cathédrale du fait de nos responsabilités.
Ce qui est frappant, aussi c’est de voir ce qu’exprime le peuple de Dieu et même le peuple parisien et français. Tout le monde est touché, frappé. Je ne dis pas que tout le monde pleure, mais presque. C’est assez frappant parce qu’on n’avait pas imaginé qu’un tel sentiment puisse exister dans le cœur des Français. Et c’est assez réconfortant pour nous catholiques. On se rend compte que finalement, la foi catholique n’est peut-être pas tant en péril que ça. […]
Notre-Dame : vaisseau d’espoir dans la tempête
Une lectrice du Salon beige nous propose ce texte :
« Détruisez ce temple, et en trois jours je le relèverai. », Jn, II, 19
Il y a maintenant trois jours, la flèche de notre chère cathédrale s’effondrait dans un immense brasier sous les yeux atterrés des Parisiens, des Français, et même du monde entier. Sous un énorme panache de fumée, des flammes gigantesques jetaient une lueur comme apocalyptique.
« Notre Dame : le coeur de la France en feu. », titre hier Paris-Match. Le coeur de la France, oui, qui a vu tant d’âmes se prosterner devant elle, de Charles Péguy à Paul Claudel ; le coeur de la France, de son histoire, de sa littérature et de sa culture, depuis les rois de France, à Napoléon ou Victor Hugo ; mais aussi le coeur de l’Eglise d’une certaine manière, dont la France est la fille aînée.
On ne peut s’empêcher devant des images si fortes de les trouver symboliques, et elles le sont : la flèche de Notre Dame qui s’écroule en plein choeur, s’est aussi l’Eglise dont le coeur est transpercé par les tourments et les attaques du monde. Mais c’est aussi bien sûr le Coeur Sacré de Jésus, percé de la lance du soldat pour nos péchés.
Trois jours après la mort vient la résurrection. Trois jours après l’incendie vient l’espoir immense de la reconstruction. Car de ce mal indicible Dieu va tirer un bien ô combien plus important. Du Coeur de Jésus transpercé jaillissent l’eau et le Sang, jaillissent des flots de grâce, de miséricorde et de rédemption. De même, de cette cathédrale touchée en plein c(h)oeur la grâce va surabonder, pour l’Eglise, pour la France et pour le monde. Ce n’est pas seulement une église qu’il faut relever, c’est l’Eglise tout entière, voilà ce que Dieu a voulu faire éclater au grand jour en ce début de Semaine Sainte. Cette cathédrale en feu, cette croix géante irradiant au milieu des ténèbres, est un appel à ce que l’Eglise irradie au milieu du monde de par la Lumière de la Révélation qu’elle a reçu du Christ.
Rappelons-nous le sermon prophétique du Cardinal Sarah lors de la messe de clôture du pèlerinage de Pentecôte, à Chartres, l’année dernière :
« Chers pèlerins de France, regardez cette cathédrale, vos ancêtres l’ont construite pour proclamer leur foi. Tout dans son architecture, sa structure, ses vitraux proclame la joie d’être sauvés et aimés par Dieu. Vos ancêtres n’étaient pas parfaits, ils n’étaient pas sans péchés mais ils voulaient laisser la lumière de la foi éclairer leurs ténèbres. Aujourd’hui aussi, toi peuple de France, réveille-toi, choisis la Lumière, renonce aux ténèbres ! »
Blessée mais toujours debout, Notre-Dame est comme la Vierge au pied de la Croix, a rappelé Monseigneur Aupetit. Blessée mais toujours debout, Notre Dame se dresse, immense vaisseau de pierre fendant les flots, comme le fer de lance de la reconquête. Enfin, peut-être, la France va revenir aux promesses de son Baptême. Et les veillées de prière des jeunes place Saint Michel sont une promesse de cette résurrection.
Oui, trois jours après la mort vient la Résurrection, un Bien dépassant ô combien le mal commis. Ce chantier de reconstruction sera le chantier de notre génération, oeuvre de nos mains et de notre foi. A nous d’être dignes de nos ancêtres, de notre peuple de bâtisseurs. Et comme le disait encore le cardinal Sarah :
« L’Occident a été évangélisé par les saints et les martyrs. Vous, jeunes d’aujourd’hui, vous serez les saints et les martyrs que les nations attendent pour une nouvelle évangélisation. Vos patries ont soif du Christ, ne les décevez pas. »
Temps Pascal : « Nous sommes saints des larmes du Christ. »
De Jérôme Cochet, chef de mission en Égypte de SOS Chrétiens d’Orient :
Les jours les plus sacrés du christianisme (selon le calendrier Grégorien et le rit latin) sont arrivés.
Depuis la messe des Rameaux, qui célèbre l’entrée triomphante de notre Seigneur à Jérusalem, le tout à dos d’âne (oui il fallait de la prestance divine pour entrer triomphalement à dos d’âne dans la ville la plus sainte du monde !), les chrétiens du monde entier sont entrés dans la semaine sainte !
Imaginez un instant dans notre société individualiste, consumériste, et bien majoritairement athée ou du moins agnostique : voir les fidèles se réunir et entrer dans le Triduum Pascal.
Il y a encore quelques centaines d’années, cette semaine était fortement attendue, durablement célébrée. Mais de nos jours qu’en est-il ?
Qui sait, qui fait, qui accueille encore la Croix et son message triomphal ?
Notre-Dame a donné la réponse inconsciente à ces questions. Une réponse limpide, simple et grandiose : ce message, nous l’avons tous en chacun de nous bien enfoui dans nos cœurs de catholiques et de Français.
Qui n’a pas été ému, qui n’a pas rendu hommage à la Vierge dont l’écrin splendide était en proie aux flammes au Cœur Sacré de Paris ?
Dans l’inconscience occidentale, Jésus est toujours là ! Sa passion est prégnante, ses souffrances surpassent les maux du temps et sa résurrection fournit l’espoir suprême de toutes nos vies.
Les saints rites du Jeudi Saint, du Vendredi Saint, de la Vigile Pascale et de la messe de la Résurrection nous permettent d’adhérer pleinement au message du Christ ! Que ce soit chez nous sur le continent boréal de Gibraltar à Vladivostok ; mais aussi chez nos frères ainés dans la foi en Orient !
Chez les Syriaques de Syrie et d’Irak, les prêtres et les diacres tournent dans l’église pendant des heures, ensemble, jeunes et plus âgés. Unis pour commémorer la passion du Christ, le tout en récitant des prières en araméen, la langue du Christ et des apôtres ;
Les fidèles arméniens redoublent de voix pour chanter les gloria et les « Alléluia » de Pâques ;
Les admirables coptes d’Égypte prient 24 heures sur 24 pendant plus de 4 jours s’adonnant à une véritable dévotion christique pour la semaine sainte.
Les fiers maronites du Liban, retournent dans toutes les églises du pays, de la mer jusqu’aux plaines fertiles en passant par les hautes montagnes enneigées… pas loin de leurs maisons, Jésus a ressuscité il y a 2019 ans…
L’amour de Dieu nous envahit progressivement, amplement, résolument.
Son arrestation, ses supplices, son chemin de croix, sa crucifixion, sa sépulture, sa résurrection : tout est accompli, Il a racheté nos péchés pour l’éternité et nous laisse le monde en héritage.
Nous sommes bénis de son sang, saints de ses larmes, forts de ses paroles.
La croix plantée de clous, suintant la souffrance et dont le bois sera à jamais imprégnée d’un amour sans limite sera le symbole des croyants qui se lieront au Christ, qui auront mal à ses côtés et qui aimeront jusqu’à leur trépas.
Le Jeudi « in cena domini » : c’est le don du christ à l’humanité, c’est l’Institution de la Sainte Eucharistie.
Notre-Dame a été bâtie pour l’abriter comme toutes les églises du monde, Occident et Orient unis dans le mystère de l’Eucharistie.
Le soir même, nous sommes avec Jésus et les apôtres, endormis dans le jardin de Gethsémani. Nous veillons en attendant l’arrestation du Fils de Dieu.
Il ne se débattra pas et restera avec nous jusqu’au vendredi Saint, jour de jeûne, d’abstinence et de prières. Jour de pénitence. Jour où le doute de l’homme laisse place à la plénitude de la divinité et de la sagesse universelle. Jour où le Seigneur reçoit, porte et embrasse la Croix. Cette croix sera le symbole de l’humanité entière sauvée.
Samedi Saint est là avec la mère de Dieu, avec Notre Dame conçue sans péchés, éternelle et sainte, mère des hommes, qui prie agenouillée, nostalgique, triste et sereine au sépulcre scellé de larmes et d’espoir ; C’est l’attente de la nuit longue mais tant attendue.
La nuit avance et nous célébrerons alors la messe solennelle de la Vigile Pascale.
Alors que tout semble perdu, le chaos heurte les cœurs, les larmes ruissellent sur les visages marqués par l’attente et les prières nocturnes… Mais alors les étoiles scintillent comme jamais auparavant et tout est exaucé, tout est accompli : Jésus ressuscite !
Jésus est toujours là, il nous relève, nous soigne, nous sanctifie, nous guide et nous aime.
Jésus est toujours là…
L’indécente Macronella donne dans la récupération
Lu sur Délit d’images :
Alors que son mari, qu’elle appelle Le Président, n’a pas eu un seul mot pour les catholiques lors de sa dernière lamentable et inutile allocution, la pro PMA pro GPA s’est pointée à Saint-Sulpice avec son immuable chapeau doré et l’ineffable Cricri l’Arsouille, ministre des cultes et surtout des musulmans… lequel avait osé déclarer sur le parvis de Notre-Dame: ” Notre-Dame n’est pas une cathédrale”. Le DJ de Manu n’est jamais en reste en matière de stupidités, d’incongruités et de mensonges crètins.
Interrogée sur sa surprenante venue à Saint-Sulpice, Macronella a répondu
“C’était essentiel. La question ne s’est même pas posée: c’est ma présence auprès des catholiques, auprès des Français et de tous ceux pour qui cette cathédrale a un sens. Cette cathédrale, c’est notre Histoire, notre patrimoine”.
Puis elle a remercié saint Victor Hugo, avant de nous raconter son passionnant vécu de l’incendie:
“Il y a eu quatre temps. D’abord le temps de la sidération quand on a appris ce qui se passait. Quand on est arrivés sur les lieux, ça a été la peur et l’angoisse que tout s’effondre. Vers 23 heures, l’espoir, car les tours étaient là. Puis enfin, une énorme gratitude envers tous les pompiers, ces hommes qui ont combattu le feu avec persévérance et courage”.
Et de poursuivre:
“(La cathédrale) n’est pas un phoenix, car elle n’est pas en cendres. Elle va revivre, encore mieux, peut-être plus haute. De toute façon elle sera toujours aussi belle. C’est peut-être aussi le symbole de tout ce qui nous unit”.
Qui se ressemble s’assemble: « Nous rebâtirons Notre-Dame plus belle encore. » a déclaré plusieurs fois le suffisant Manu, que sa petite taille doit obséder.
Auquel, Yves Daoudal a répondu:
“Personne ne « rebâtira Notre-Dame », puisque l’essentiel du bâtiment est intact, comme les photos le montrent clairement. Et l’on voit là quelle était la suréminente excellence du travail des bâtisseurs de cathédrales…. Quant à l’outrecuidance du « plus belle encore », non seulement elle montre la fatuité du personnage, mais c’est une insulte aux bâtisseurs. Une insulte à la chrétienté”.
Et comme nier et insulter les catholiques n’est pas suffisant, il faut les supprimer et leurs symboles avec. Manu le christianophobe a donc fait annoncer par son premier sbire qu’un concours international d’architecture serait organisé avec pour objectif une reconstruction de la flèche:
“Le concours permettra de savoir s’il faut reconstruire une nouvelle flèche à l’identique, où s’il faut doter la cathédrale d’une nouvelle flèche, adaptée aux techniques et enjeux de notre époque“.
Il vous faut savoir qu’après la dépose des statues, parties à temps se refaire une beauté en Périgord, était prévue celle de la flèche qui devait être refaite à l’identique par la même entreprise (la preuve en vidéo).
Comme l’a affirmé le recteur de Notre-Dame, nous disposons toujours des plans de Viollet-le-duc. Nul est besoin de lancer un concours, de plus international, cette flèche doit être, comme prévu, reconstruite à l’identique et si monseigneur Aupetit n’ose pas le dire à Manu, il nous revient de leur faire savoir haut et fort!
Manu veut-il un minaret salafiste dessiné par un architecte qatari pour réaliser, par avance, la “prophétie” du roman La mosquée Notre-Dame de Paris, année 2048 ?
A juste titre, du fait de l’eau et des cendres, il parait que les causes du sinistre seront très difficiles à déterminer. Il est très probable que l’on va nous inventer une version officielle, étayée et crédible, pour apaiser certains esprits…
On pourrait ne jamais savoir quoi ou qui a commis le crime mais une intuition me dit qu’à surveiller déclarations, financements et travaux envisagés, l’on pourrait vite savoir à qui profite le crime!
Lettre à Edouard Philippe sur la restauration de Notre-Dame de Paris
Monsieur le Premier ministre,
Depuis quelques jours, des déclarations inquiétantes se succèdent à propos de la restauration de Notre-Dame de Paris. Certes, je me réjouis que le gouvernement, comme de nombreux entreprises et particuliers, se mobilise pour la restauration de ce joyau de notre histoire – qui reste le cœur battant de notre patrie, et pas seulement pour les catholiques.
Mais vos interrogations sur la nécessité de reconstruire à l’identique m’ont troublé. Il me semble évident qu’il n’est nul besoin de réunir un coûteux concours d’architectes: les plans de Notre-Dame sont parfaitement connus et ce sont bien sûr ces plans qu’il faut suivre pour la restauration. Vos propos m’ont d’autant plus troublé qu’ils venaient après ceux du Président qui affirmait vouloir reconstruire la cathédrale « plus belle » qu’elle n’était et après un communiqué de l’Elysée signalant que M. Macron souhaitait qu’un « geste architectural contemporain puisse être envisagé ».
Mais Notre-Dame est fondamentalement une cathédrale bâtie par nos aïeux pour être le reliquaire du Saint-Sacrement. Et les millions de touristes qui viennent la visiter chaque année, même sans partager la foi catholique, viennent admirer la splendeur de l’art médiéval, pas un « geste architectural contemporain ».
Je me permets de vous rappeler que la loi de 1905, initialement loi de persécution de l’Eglise catholique, n’a finalement été acceptée par cette dernière, après la Grande Guerre et l’Union sacrée, que parce que le patrimoine religieux volé par les gouvernements anti-catholiques d’avant-guerre restait affecté au culte catholique. En transformant la cathédrale en musée d’art contemporain, vous prenez le risque de rallumer la guerre religieuse, dans un contexte pourtant particulièrement explosif pour la société française.
Alors, je vous en supplie, Monsieur le Premier ministre, ne rallumez pas la guerre des « deux France », ne permettez pas que l’on défigure Notre-Dame. Cette cathédrale est chère au cœur de tous les Français et d’une foule d’étrangers. Restaurons-la donc comme nos ancêtres l’ont bâtie.