Immigration : une politique colonisée par la morale, et donc étrangère au souci du bien commun
Laurent Dandrieu, auteur de Église et immigration, le grand malaise. Le pape et le suicide de la civilisation européenne, déplore le soutien du Vatican au Pacte mondial des migrations. Il invite sur le Figarovox les chrétiens à écouter la souffrance des peuples européens en situation d’insécurité culturelle et à réaffirmer avec conviction le droit de rester dans son pays :
[…] Aujourd’hui, le soutien enthousiaste du Vatican au “Pacte mondial des Nations unies pour des migrations sûres, ordonnées et régulières” ne fait que renforcer la conviction que le propos du pape n’est pas seulement de rappeler la dignité à laquelle a droit toute personne humaine, mais bien de promouvoir une vision du monde où la migration constitue l’horizon indépassable de l’humanité, et la voie de son salut.
Preuve de cette adhésion enthousiaste, le pape avait dépêché à Marrakech, pour l’adoption du pacte, rien de moins que son Secrétaire d’État, Mgr Pietro Parolin. Rien d’étonnant à cela, puisque le journal la Croix souligne que «dès le début, le Saint-Siège avait (…) fortement promu le processus d’élaboration de ce pacte, en particulier à travers la section pour les migrants et les réfugiés du Dicastère pour le développement humain intégral, qui avait notamment publié vingt pistes d’action». Et, sur la place Saint-Pierre, dimanche 16 décembre, le pape François a tenu à saluer l’adoption de ce pacte qui permettra à la communauté internationale «d’œuvrer avec responsabilité, solidarité et compassion envers ceux qui, pour des raisons diverses, ont quitté leur pays».
Mgr Parolin aura eu beau, à Marrakech, rappeler le droit fondamental «à ne pas émigrer», cela ne sera apparu, comme les appels à la prudence du pape François, que comme une précaution oratoire ou une concession rituelle aux opinions publiques, dans un contexte où il s’agissait d’apporter son soutien à un texte qui postule clairement que la migration est devenue la loi du genre humain, «partie intégrante de la mondialisation, reliant entre elles les sociétés d’une même région et d’une région à l’autre et faisant de nous tous des pays d’origine, de transit et de destination». Migrations auxquelles il serait d’autant plus absurde de vouloir s’opposer «qu’à l’heure de la mondialisation, elles sont facteurs de prospérité, d’innovation et de développement durable». Dès lors, même si la souveraineté nationale en matière de politique migratoire est posée en principe et même si les signataires s’engagent à «lutter contre les facteurs négatifs et les problèmes structurels qui poussent des personnes à quitter leur pays d’origine», l’objectif prioritaire du texte paraît nettement être moins d’endiguer le flot des migrations que de dégager «une meilleure gouvernance (qui) permette d’optimiser ces effets positifs» qu’elles sont censées engendrer. Il n’est d’ailleurs pas anodin de noter que ce sont les mêmes Nations unies, à l’origine de ce pacte, qui ont inventé dans un texte de 2001, le concept de «remplacement de population» censé pallier par des migrations massives le déficit démographique des nations occidentales.
Au passage, notons que la dénonciation des “fake news” que constitueraient les craintes sur la nocivité du Pacte, alors que celui-ci, n’étant pas juridiquement contraignant, n’engagerait à rien de précis, est elle-même la plus formidable des “fake news”: car, que l’on sache, la Déclaration universelle des droits de l’homme n’est pas davantage un texte juridiquement contraignant: oserait-on dire qu’il n’engage à rien les États qui la reconnaissent? Si demain, la CEDH ou toute autre juridiction intégrait le pacte pour les migrations à sa jurisprudence, ne constituerait-il pas un formidable moyen de pression sur les gouvernements qui l’auront adopté?
C’est donc à un texte qui, demain, peut devenir directement opposable aux États que le pape François a donné son aval. Il ne s’agit pas de sa part d’une vague et énième pétition de principe, mais bel et bien d’un acte politique. Et d’un acte politique posé d’autant plus aisément que le texte de Nations unies rejoint au moins trois des constantes les plus marquantes du pape sur le sujet. D’abord, l’idée que les migrations seraient, malgré les tragédies personnelles qui peuvent en être l’origine, un bien fondamental pour la marche du monde. Opportunité d’exercer une «culture de la rencontre», «de créer de nouvelles synthèses culturelles», «occasion que la Providence nous offre pour contribuer à la construction d’une société plus juste»: le pape François n’est pas avare d’expressions pour exprimer cette vision, développée à des degrés divers par tous les papes depuis Jean XXIII: les migrations de masse seraient un moyen privilégié de progresser vers cette «unité de la famille humaine» qui est comme une «préfiguration anticipée de la Cité sans frontières de Dieu». Les migrations, écrit ainsi le pape François, peuvent «ouvrir des espaces à la croissance d’une nouvelle humanité, annoncée par avance dans le mystère pascal: une humanité pour laquelle toute terre étrangère est une patrie et toute patrie est une terre étrangère».
La deuxième constante est que, dans ce processus censé conduire naturellement à un enrichissement humain et culturel des pays d’accueil, seul l’intérêt du migrant est considéré, puisque, «fuyant la guerre et la faim», comme ne cesse de le marteler le pape François, ce nouveau prolétaire des nations a pour ainsi dire un crédit illimité sur les anciens peuples colonisateurs, coupables de sa misère (le pape a explicitement limité la colonisation à une entreprise de pillage) et confits dans une opulence coupable, qu’ils ne répugneraient à partager que par des réflexes de peur ou de xénophobie. Quand il s’agit des Européens inquiets de l’immigration de masse et de la progression de l’islam, le “Qui suis-je pour juger?” n’est plus de mise: la sentence est prononcée, sans même entendre la défense.
Le problème est que cette vision caricaturale véhiculée par les déclarations du pape François ne correspond pas le moins du monde à la réalité. Des réfugiés «fuyant la guerre et la faim»? Aussi opposés soient-ils sur la lecture politique du phénomène, les démographes s’accordent sur une chose, comme le notait Jean-Pierre Robin dans un récent article du Figaro: «Ce n’est pas “la misère du monde” qui franchit (…) la Méditerranée, mais les mieux formés et les plus argentés qui tentent l’aventure migratoire.» Loin de résoudre le problème de l’inégale distribution des richesses dans le monde, les migrations de masse l’aggravent en réalité, en privant les pays pauvres de leurs forces vives et en les plongeant dans une spirale de l’échec. Des pays opulents qui refuseraient, par pur égoïsme, d’ouvrir leurs frontières aux miséreux? La récente révolte des “gilets jaunes” et l’attention médiatique trop longtemps déniée qu’elle a enfin value à la France des oubliés a rappelé de manière tonitruante que la richesse apparente de nos sociétés masquait la paupérisation accélérée des classes populaires, qui admettent de moins en moins que leurs souffrances soient niées. Dans les innombrables déclarations du pape François sur l’accueil des migrants, on cherchera en vain une attention pour ces souffrances. Comme on cherchera en vain, sinon pour les condamner, une mention des inquiétudes que fait naître la présence de plus en plus massive d’un islam conquérant sur le territoire d’une Europe qui s’est construite comme une terre de chrétienté. «Le phénomène des migrations contribue à cultiver le “rêve” d’un avenir de paix pour l’humanité tout entière», écrivait Jean-Paul II en 2004: aujourd’hui, communautarisme, dissociété, islamisme radical et appauvrissement généralisé aidant, le “rêve” a tourné au cauchemar pour toutes les parties concernées, mais le pape continue de rêver…
Ce décalage entre ce que vivent les populations européennes et le discours pontifical amène à la troisième convergence entre le pape et les Nations unies: contaminé sans doute par le “en même temps” macronien, le texte du pacte mondial pour les migrations, tout en s’inscrivant «dans le plein respect de la liberté de la presse», n’en propose pas moins aux États signataires d’orienter le débat public en vue d’«amener le public à considérer les effets positifs qu’ont des migrations sûres, ordonnées et régulières» ; pour ce faire, il faudra «sensibiliser» les journalistes «aux questions de migration et à la terminologie afférente» et punir les récalcitrants qui persisteraient à ne pas présenter l’immigration sous un ses aspects les plus positifs, et donc «cesser d’allouer des fonds publics ou d’apporter un soutien matériel aux médias qui propagent systématiquement l’intolérance, la xénophobie, le racisme et les autres formes de discrimination envers les migrants». Ce programme subjectif (on sait avec quelle facilité l’accusation d’intolérance est imputable à quiconque ne cède pas aux sirènes du sans-frontiérisme) et fort peu libéral rejoint les préoccupations de longue date du pape François qui, depuis le début de son pontificat, ne cesse d’admonester les journalistes coupables de propager une vision anxiogène de l’immigration, et à les appeler, au contraire, non pas à informer objectivement, mais à concourir à la «conversion des attitudes et à favoriser ce changement de comportement envers les migrants et les réfugiés». Un appel à une “information” militante quelque peu consternante pour tout journaliste soucieux de décrire le réel tel qu’il est. C’est avec une consternation similaire que l’on entendait il y a quelques jours l’archevêque de Strasbourg, Mgr Ravel, lors de l’office en mémoire des victimes du récent attentat islamiste, déclarer qu’il ne fallait surtout pas en profiter pour réfléchir à la place de l’islam dans nos sociétés, ou à l’ampleur des migrations, «vieux démons» de division. Quand les disciples du Maître qui a enseigné que «la Vérité vous rendra libres» préfèrent cacher la poussière sous le tapis de peur de nuire au “vivre-ensemble”, la belle liberté des enfants de Dieu a dangereusement du plomb dans l’aile.
À l’heure où tous les peuples européens, les uns après les autres, entrent en rébellion contre des élites qui ont voulu les emmener de force là où ils ne voulaient pas aller, il est tragique de constater que le Vatican, comme le montre son soutien au pacte mondial pour les migrations, a choisi de se solidariser avec ces élites hors-sol plutôt que d’écouter les souffrances des peuples, au risque de creuser encore un peu plus le fossé béant qui la sépare désormais des Européens. À cette voie suicidaire, on nous permettra d’opposer les fortes paroles du cardinal Robert Sarah, prononcées lors d’une conférence donnée à Varsovie en octobre 2017: «Je le redis avec conviction: il s’agit de coopérer ardemment au développement intégral des peuples touchés par la guerre, la corruption et les injustices de la mondialisation. Et non pas d’encourager le déracinement des individus et l’appauvrissement des peuples.
Certains se plaisent à utiliser des passages de la Parole de Dieu pour apporter une caution à la promotion de la mobilité universelle et du multiculturalisme. On utilise ainsi allégrement le devoir d’hospitalité envers l’étranger en déplacement pour légitimer l’accueil définitif de l’immigré. L’Église respecte les médiations naturelles voulues par le Créateur dans sa sagesse. Le génie du christianisme est l’Incarnation de Dieu dans le monde humain, non pas pour le détruire, mais pour l’assumer et l’élever à sa destination divine.»
Rétablir l’équilibre miraculeux, bimillénaire, entre le respect de l’identité des nations et l’appel à la fraternité universelle, convaincre à nouveau les Européens que le catholicisme est l’avenir des peuples et non leur destruction, telle est la seule voie pour que l’Europe et l’Église aient encore un avenir commun.
La bonne politique est au service de la paix
Extrait du message du pape François pour la 52e journée mondiale pour la paix, le 1er janvier 2019 et publié aujourd’hui :
La paix est comme l’espérance dont parle le poète Charles Péguy ; elle est comme une fleur fragile qui cherche à s’épanouir au milieu des pierres de la violence. Nous le savons : la recherche du pouvoir à tout prix porte à des abus et à des injustices. La politique est un moyen fondamental pour promouvoir la citoyenneté et les projets de l’homme, mais quand elle n’est pas vécue comme un service à la collectivité humaine par ceux qui l’exercent, elle peut devenir un instrument d’oppression, de marginalisation, voire de destruction.
« Si quelqu’un veut être le premier, dit Jésus, qu’il soit le dernier de tous et le serviteur de tous » (Mc 9, 35). Comme le soulignait saint Paul VI : « Prendre au sérieux la politique à ses divers niveaux – local, régional et mondial –, c’est affirmer le devoir de l’homme, de tout homme, de reconnaître la réalité concrète et la valeur de la liberté de choix qui lui est offerte pour chercher à réaliser ensemble le bien de la cité, de la nation, de l’humanité ».
En effet, la fonction et la responsabilité politique constituent un défi permanent pour tous ceux qui reçoivent le mandat de servir leur pays, de protéger les habitants et de travailler pour asseoir les conditions d’un avenir digne et juste. Accomplie dans le respect fondamental de la vie, de la liberté et de la dignité des personnes, la politique peut devenir vraiment une forme éminente de charité.
L’impact des smartphones et autres tablettes sur le développement du cerveau des plus jeunes
Lu ici :
La très sérieuse émission 60 Minutes Overtime de la chaine américaine CBS a publié le 9 décembre 2018 les premiers résultats d’une enquête scientifique menée à grande échelle, qui pointe du doigt l’impact des smartphones et autres tablettes sur le développement du cerveau des plus jeunes.
Les journalistes de CBS confient avoir commencé à s’intéresser à la question de l’impact neurologique des écrans connectés sur les plus jeunes après avoir rencontré Tristan Harris, en 2017. Cet ancien directeur de Google leur expliqua sans sourciller que les applications pour smartphones étaient conçues par ses ingénieurs pour « capter l’attention des utilisateurs », et de « créer une habitude », donc une forme de dépendance. Les programmeurs appellent même cela du « piratage cérébral » outre Atlantique, sans s’en inquiéter pour autant.
Pour mesurer l’impact des instruments connectés sur les chères têtes blondes, il faut avoir à l’esprit qu’aux Etats-Unis, les enfants passent en moyenne 4 heures et demie par jour à regarder leur téléphone : les jeunes Européens ont de plus en plus tendance d’ailleurs à leur emboiter le pas.
D’autant que les tout-petits eux-mêmes se voient offrir de plus en plus tôt des smartphones et des tablettes : on se demande bien pourquoi !
Dans les deux reportages diffusés par 60 Minutes, le pédiatre Dimitri Chrisakis – directeur du Centre de protection de l’enfance de Seattle et professeur à la Faculté de médecine de Washington – explique que les tout-petits utilisent de plus en plus d’appareils mobiles pour se calmer eux-mêmes, plutôt que d’apprendre à le faire avec l’aide de leurs parents.
Le scientifique, auteur de plus de 170 ouvrages sur l’enfance, avertit que la technologie se substitue de plus en plus à la relation avec les parents. A ces derniers, il conseille avec un jeu de mot difficile à rendre dans la langue de Molière : « les tout-petits ont besoin de davantage d’attention que d’applications », « laps more than apps ».
L’étude sur le développement cognitif du cerveau des adolescents, ou ABCD – la plus large jamais réalisée aux Etats-Unis – a débuté en 2016. Elle concerne 11 874 enfants âgés entre 9 et 10 ans régulièrement soumis à une batterie d’examens neurologiques. Le docteur Gaya Dowling, membre des Instituts nationaux de la santé (NIH) responsables de l’enquête, explique que le projet avait initialement pour objet « d’évaluer les effets neurologiques de l’alcool, de la drogue, et des blessures sportives sur les jeunes ».
Bien vite, explique Gaya Dowling, les scientifiques ont voulu prendre en compte le temps passé devant un écran connecté : « ces appareils sont si addictifs que nous formulions entre nous l’hypothèse d’un impact non négligeable sur le cerveau et le développement social ».
Les premiers résultats sont sans appel et ont mis en évidence auprès de 4500 jeunes « gros consommateurs d’écrans » qu’ils présentaient des « différences notables dans le développement physique de leur cerveau ». Plus précisément, le cortex – l’écorce cérébrale qui traite les informations envoyées au cerveau par les cinq sens – s’est aminci de façon prématurée. « Ce qui doit arriver beaucoup plus tard, s’est produit ici très tôt », s’inquiète la scientifique.
Cet amincissement du cortex s’observe normalement auprès des personnes âgées, il va de pair avec une diminution des neurones, et donc des fonctions cognitives. Il se retrouve, à l’extrême, dans la maladie d’Alzheimer…
Qu’on n’objecte pas au docteur Dowling que ces résultats seraient l’effet du hasard : « quand vous avez 12 000 enfants sous la main, vous pouvez contrôler beaucoup de choses », précise la scientifique qui poursuit : « pour déterminer si c’est vraiment le temps passé devant un écran qui est la cause d’un impact neurologique, vous pouvez examiner les enfants qui passent beaucoup de temps sur des écrans, par opposition à ceux qui ne le font pas ; les enfants qui passent beaucoup de temps à l’écran et qui pratiquent un sport, par opposition aux enfants qui passent beaucoup de temps à l’écran, et qui n’en pratiquent pas ».
Les informations fournies par l’étude ont également mis en lumière ce qu’on avait déjà observé ailleurs : à savoir que les enfants qui passent deux heures par jour ou plus sur des écrans, obtiennent un score inférieur aux tests de mémoire et de langue que les autres. […]
Le référendum d’initiative citoyenne, cela les fait frémir
Erwann Binet, ancien rapporteur de la loi Taubira, s’inquiète :
Un aveu implicite que le peuple est toujours majoritairement contre la dénaturation du mariage…
Le CESE nous donne la parole ? Profitons-en pour promouvoir la famille
Le CESE a lancé une vaste consultation des français suite à la mobilisation des gilets jaunes afin de connaître leurs aspirations.
Des propositions peuvent être proposées et soutenues.
C’est pourquoi, Versailles Familles Avenir a déposé la demande de rétablissement de l’Universalité des allocations familiales et à un relèvement du quotient familial.
Il nous appartient à tous de soutenir les familles qui subissent de plein fouet la politique anti-familiale de Hollande puis de Macron :
Depuis 4 ans, les familles, et en particulier les familles nombreuses, subissent de plein fouet la mise sous condition de ressources des allocations familiales et la baisse du quotient familial.
Ces mesures sont parfaitement inégalitaires !
La première dans la mesure où elle prive les familles qui sont les plus cotisantes d’allocation familiale légitime pour leurs enfants.
La seconde dans la mesure où la baisse du quotient familial a conduit, à revenu équivalent, à une véritable fiscalisation supplémentaire des enfants à hauteur de 500 euros pour les deux premiers et 1000 euros pour les suivants.
Ces deux mesures ont conduit à une perte importante de leur pouvoir de vivre dignement des familles, et en particulier pour les familles très nombreuses qui ont été très impactées par ces mesures.
En effet, les conditions de mise sous condition de ressources prennent en compte les revenus bruts sans tenir compte des charges fixes importantes, particulièrement dans les régions où le foncier est très élevé. Cela crée une véritable discrimination entre les enfants. En outre, les conditions de ressources envisagées font peser sur les familles contribuant au renouvellement des générations, et donc du régime de retraite par répartition, une charge supplémentaire dans la mesure où elles perdent leur droit légitime aux allocations familiales et à un juste rééquilibrage de la charge fiscale.
La remontée du quotient familial avait été envisagée dans le programme du Président Macron : promesse non tenue.
C’est pourquoi, nous demandons par la présente proposition à revenir à une plus grande justice sociale familiale par le rétablissement de l’universalité des allocations familiales et le retour au quotient familial qui ne nuisent pas au pouvoir de vivre des familles.
Le document final du synode des évêques enfin en français
Ce document du 27 octobre vient d’être publié en français (et en portugais). Il est accessible ici.
Voici un extrait sur les nouveautés du monde digital
Une réalité omniprésente
21. Le monde digital caractérise le monde contemporain. De vastes portions de l’humanité y sont plongées de manière ordinaire et continuelle. Il ne s’agit plus seulement d’“ utiliser ” des instruments de communication, mais de vivre dans une culture largement digitalisée, qui influence profondément les notions de temps et d’espace, la perception de soi, des autres et du monde, la façon de communiquer, d’apprendre, de s’informer et d’entrer en relation avec les autres. Une approche de la réalité qui tend à privilégier l’image par rapport à l’écoute et à la lecture a une incidence sur la façon d’apprendre et sur le développement du sens critique. Il est clair désormais que « l’environnement numérique n’est pas un monde parallèle ou purement virtuel, mais fait partie de la réalité quotidienne de nombreuses personnes, en particulier des plus jeunes » (Benoît XVI, Message pour la XLVIIèmeJournée Mondiale des Communications Sociales).
Le réseau des opportunités
22. Le Web (internet) et les social networks (réseaux sociaux) sont des espaces où les jeunes passent beaucoup de temps et se rencontrent facilement, même si tous n’y ont pas accès de la même façon, en particulier dans certaines régions du monde. Quoi qu’il en soit, ils constituent une extraordinaire opportunité de dialogue, de rencontre et d’échange entre les personnes, et donnent accès à l’information et à la connaissance. En outre, l’environnement digital est un contexte de participation sociopolitique et de citoyenneté active et il peut faciliter la circulation d’une information indépendante capable de protéger efficacement les personnes les plus vulnérables en révélant au grand jour les violations de leurs droits. Dans de nombreux pays, internet et les réseaux sociaux réprésentent désormais un lieu incontournable pour atteindre et faire participer les jeunes, notamment aux initiatives et aux activités pastorales.
Le côté sombre du réseau
23. Le monde digital est aussi un espace de solitude, de manipulation, d’exploitation et de violence, jusqu’au cas extrême du dark web. Les médias digitaux peuvent exposer au risque de dépendance, d’isolement et de perte progressive de contact avec la réalité concrète, entravant ainsi le développement d’authentiques relations interpersonnelles. De nouvelles formes de violence se diffusent à travers les social media, comme le cyber bizutage ; le web est aussi un canal de diffusion de la pornographie et d’exploitation des personnes à des fins sexuelles ou par le biais des jeux de hasard.
24. Enfin, de gigantesques intérêts économiques opèrent dans le monde digital. Ils sont capables de mettre en place des formes de contrôle aussi subtiles qu’envahissantes, créant des mécanismes de manipulation des consciences et des processus démocratiques. Le fonctionnement de nombreuses plates-formes finit toujours par favoriser la rencontre entre les personnes qui pensent d’une même façon, empêchant de faire se confronter les différences. Ces circuits fermés facilitent la diffusion de fausses informations et de fausses nouvelles, fomentant les préjugés et la haine. La prolifération des fake news est l’expression d’une culture qui a perdu le sens de la vérité et qui soumet les faits à ses intérêts particuliers. La réputation des personnes est mise en danger par des procès sommaires on line (en ligne). Le phénomène concerne aussi l’Église et ses pasteurs.
Où se cache le chef de Daech ?
Analyse d’Antoine de Lacoste :
Où se cache Abou Bakr al-Baghdadi ?
Donné mort à plusieurs reprises, le fondateur et « Emir de l’Etat islamique en Irak et au Levant » est bien vivant. Il l’a prouvé par plusieurs vidéos et, s’il avait été tué, l’Etat islamique l’aurait certainement annoncé et nommé un successeur. D’ailleurs, il y a quelques mois, les Russes ont annoncé avoir tué un de ses fils au cours d’un accrochage dans la province de Homs, et l’EI n’a mis aucune difficulté à le reconnaître et à saluer la mémoire du « martyr ».
Sa localisation approximative est connue : à l’est de la Syrie, non loin de l’Euphrate à l’ouest et de la frontière irakienne à l’est. Cette zone est sous contrôle américano-kurde et les Syriens en sont interdits d’accès. Des mercenaires russes, aidés de milices pro-régime, ont bravé l’interdit il y a plusieurs mois en franchissant l’Euphrate et en se rapprochant de puits de pétrole occupés par les Kurdes. L’aviation américaine (officiellement aviation de la « coalition ») est aussitôt intervenue et les imprudents ont perdu plusieurs dizaines d’hommes.
Très mécontente de ce fiasco et de la perte inutile d’autant de combattants, l’armée russe a alors vigoureusement interdit à tous de franchir l’Euphrate, interdiction respectée depuis.
Ce vaste territoire au-delà de l’Euphrate est donc occupé, sans aucun mandat ni accord de qui que ce soit bien sûr, par des fantassins kurdes encadrés par des « conseillers » américains. Des Français des forces spéciales sont également présents comme nous avons déjà eu l’occasion de le dire ici. Tout cela sous protection aérienne américaine.
Compte tenu de la portion de territoire assez réduite où le dernier carré de Daech se terre, y compris al-Baghdadi, les Américains étaient assez confiants : cette dernière offensive après la prise de Raqqa (au prix d’ailleurs de sa destruction totale) serait rapide, quelques semaines au plus.
Il a vite fallu déchanter : non seulement les islamistes se défendent avec acharnement mais en plus ils ont conduit des contre-attaques meurtrières, profitant à chaque fois de tempêtes de sable qui empêchaient l’intervention de l’aviation. Les Kurdes ont perdu des centaines d’hommes dans ces opérations et s’ils n’avaient pas un besoin vital des Américains pour éviter des attaques turques dans le nord, il y a longtemps qu’ils auraient plié bagage.
Les Américains, qui n’ont jamais rien compris au Proche-Orient (le chaos irakien est leur œuvre emblématique), n’ont pas mesuré l’impopularité des Kurdes dans cette zone exclusivement arabe. Leur autoritarisme brutal n’a fait qu’accélérer un processus inéluctable : de nombreuses tribus et villages sunnites aident les combattants de Daech par simple haine des Kurdes.
De ce fait, l’affaire traîne en longueur et la zone désertique à cheval sur la Syrie et l’Irak, constitue une cache idéale car ce n’est pas un désert plat et sableux mais tourmenté et caillouteux, parsemé de multiples grottes.
De nombreuses tribus sunnites, situées à l’ouest de l’Euphrate, se sont ralliées à Damas depuis qu’elles ont compris que Bachar avait gagné la guerre. Pour étendre ce processus à l’est, il faudrait laisser l’armée syrienne reprendre le contrôle de son propre territoire.
Mais ce serait un aveu d’échec. Alors en attendant, Baghdadi est toujours vivant.
Immigration : nous invoquons la solidarité – qui est le nom sécularisé de la charité – contre la justice et le bien commun
Cédric Herrou avait écopé de quatre mois de prison avec sursis pour aide à l’immigration clandestine. La Cour de cassation a cassé ce jugement, offrant ainsi l’impunité aux complices de l’esclavagisme moderne. Dans Le Figarovox, Grégor Puppinck analyse :
[…] Certes, il est compréhensible que le fait d’apporter de l’aide à une personne présente sur le territoire français puisse bénéficier dans certaines circonstances d’une forme d’immunité pénale. Le droit prévoyait d’ailleurs déjà une telle immunité lorsque l’étranger était aidé par un membre de sa propre famille, ou lorsque l’aide était nécessaire à la sauvegarde de sa vie ou de son intégrité physique et qu’il faisait face à un «danger actuel ou imminent». Dans ces cas, l’aide est même un véritable devoir moral au nom de l’état de nécessité et de la solidarité familiale. Le droit nouveau étend l’immunité à la circulation (et non plus seulement au séjour), ainsi qu’à toute personne et en toutes circonstances, au nom de la simple solidarité humaine: la fraternité. […]
Alors que le XXIe siècle s’annonce comme celui de la globalisation et des migrations, cette décision est particulièrement irresponsable, voire suicidaire, pour le contrôle de l’immigration: elle donne carte blanche aux associations désireuses de faciliter l’immigration clandestine, au nom des grandes valeurs de la République. Elle est symptomatique d’une époque où les valeurs sont comme devenues folles.
La Fraternité, la Solidarité ou encore l’Humanité sont, certes, des valeurs républicaines, et c’est donc sans surprise que le Grand Orient de France et les partis de gauche ont célébré la décision du Conseil constitutionnel. Selon moi, ces valeurs sont surtout des vertus chrétiennes devenues folles. Comme l’écrivait G. K. Chesterton dans Orthodoxie, dès 1908,
«Le monde moderne n’est pas méchant ; sous certains aspects, le monde moderne est beaucoup trop bon. Il est plein de vertus désordonnées et décrépites. (…). Le monde moderne est plein d’anciennes vertus chrétiennes devenues folles. Elles sont devenues folles, parce qu’isolées l’une de l’autre et parce qu’elles vagabondent toutes seules.»
Le fait est que nous ne savons plus ordonner les vertus, qui se sont dégradées en valeurs: nous voulons agir pour le bien, avec de bonnes intentions, mais nous mélangeons la justice et la morale, pire encore, nous invoquons la solidarité – qui est le nom sécularisé de la charité – contre la justice et le bien commun. Nous faisons passer les sentiments avant le bien commun.
Ce désordre des vertus est alimenté par un universalisme abstrait qui nie la légitimité de la spécificité française et fait passer la fraternité universelle avant la nationalité. Le bien commun du peuple français n’est plus compris ; il est tout au plus réduit aux seuls aspects socio-économiques, comme si les Français ne partageaient, sur un territoire donné, que les services publics et la dette. C’est toute la dimension culturelle de notre bien commun qui est négligée ; elle est pourtant la véritable tradition qui transmet le patrimoine vivant de la France au fil des générations. Elle est notre véritable nationalité, constituée d’abord d’usages et de mœurs devenus naturels aux Français, tant ils sont enracinés dans notre culture.
Ainsi, l’apport de l’immigration à la société française ne devrait pas se mesurer seulement en fonction de son impact sur l’économie et les comptes publics, mais aussi sur la civilisation.
Contrairement à ce que l’on entend beaucoup, ce désordre universaliste n’est pas chrétien. Au contraire. Certes, l’Église catholique enseigne avec raison que les exigences de la charité dépassent celles de la justice, mais elle précise aussitôt que la charité ne doit pas s’exercer contre la justice. La charité doit être ordonnée au bien commun, du plus proche au plus éloigné, si bien que l’on ne saurait, sans commettre d’injustice, aider son voisin aux dépens de ses enfants, ou des étrangers aux dépens de ses concitoyens, fut-ce au nom de la fraternité. En un mot: «charité bien ordonnée commence par soi-même». […]
Les médias qui invitent Piketty savent-ils combien ses théories sont discréditées ?
De Nicolas Lecaussin :
En avril dernier, une étude de l’Université George Washington, publiée par l’ITIF (Information Technology & Innovation Foundation), et intitulée Sensational, But Wrong : How Piketty & Co. Overstate Inequality in America remettait en cause les travaux de Piketty sur les inégalités. Elle montrait comment Piketty sélectionne soigneusement les données et opère des choix méthodologiques discutables qui maximisent l’effet des résultats, surestimant considérablement le taux réel de croissance des inégalités.
Elle confirmait, entre autres, les travaux de l’IREF sur le livre de Piketty mais aussi d’autres critiques soigneusement argumentées : celle de l’économiste de Harvard, Martin Feldstein, ou bien le numéro du Financial Times qui pointe minutieusement les erreurs de Piketty. On pourrait ajouter le FMI qui dément la hausse démesurée du capital telle que mentionnée par Piketty, et bien d’autres travaux dénonçant les supercheries égalitaristes du gourou français.
Or, la liste n’est encore pas close car de nouvelles preuves viennent d’être publiées. C’est au tour du bien connu Urban Institute de remettre en cause les chiffres de Piketty. Précisons d’abord que ce think tank n’a vraiment rien d’un ogre « ultralibéral ». Bien au contraire, il travaille beaucoup avec l’administration et les gouvernements et et reçoit beaucoup d’argent public. Que dit cette nouvelle étude ? D’abord, elle s’appuie sur trois travaux : un article écrit par Piketty, Saez, and Zucman 2018 intitulé “Distributional National Accounts : Methods and Estimates for the United States” ; les chiffres du Congressional Budget Office’s (CBO) 2018 sur « The Distribution of Household Income, 2014 » ; ainsi que le rapport (2018) Auten and Splinter intitulé « Income Inequality in the United States : Using Tax Data to Measure Long-term Trends ».
Evolution des revenus des 10 % des plus riches (1979-2014) :
– Selon Piketty et Saez : + 100 %
– Selon CBO : + 46 %
– Selon Auten et Splinter : + 31 %
Selon Piketty et Saez, l’inégalité des revenus aurait fortement augmenté entre 1979 et 2014 parce que les 10% les plus riches représenteraient 91% de la croissance des revenus au cours de cette période. Alors que les revenus réels des 10% les plus riches montaient en flèche, les revenus des 90% des plus pauvres auraient stagné. En réalité, c’est faux. Les calculs de Piketty ne tiennent pas compte de la redistribution et des impôts et taxes payés par les plus riches. Le calcul fait par cette étude d’Urban Institute à partir des travaux cités inclut les taxes et impôts payés par les plus riches ainsi que les transferts sociaux et les prestations en espèces du gouvernement. On constate que les revenus des 10% des plus riches ont augmenté d’au maximum 55 %, ou même de seulement 31 % (Etude Auten et Splinter, 2018), chiffres largement inférieurs à ceux de Piketty.
Encore plus intéressant, les 1 % les plus riches n’ont pas non plus vu leurs revenus exploser. Selon Piketty, entre 1979 et 2014, la part de la richesse des 1 % serait passée de 10 à 22 % (+ 11 points). En réalité, l’augmentation a été beaucoup moins importante : entre 0.7 et 6.6 points seulement. Enfin, contrairement à ce que soutient Piketty, le revenu médian n’a pas stagné durant cette période, il a même augmenté de 40 %. Les différences avec les conclusions de Piketty sont frappantes. […]
Incohérence de la jurisprudence de la CEDH, selon que les croyants offensés sont chrétiens ou musulmans
L’ECLJ vient d’organiser un séminaire de haut niveau au Conseil de l’Europe sur la liberté d’expression en matière religieuse, c’est-à-dire sur la question du « blasphème »(voir les vidéos). Les six experts invités ont analysé la jurisprudence récente de la Cour de Strasbourg en la matière. Ils sont, pour la plupart, directement impliqués dans ces affaires. On se souvient que la Cour européenne a récemment validé la condamnation d’une conférencière autrichienne pour avoir critiqué Mahomet, alors même qu’elle venait, à l’inverse, de censurer la condamnation d’auteurs de blasphèmes antichrétiens, par la Russie et la Lituanie.
Plusieurs intervenants ont souligné l’incohérence de la jurisprudence récente de la Cour, qui donne l’impression d’un « deux poids, deux mesures » selon que les croyants offensés sont chrétiens ou musulmans, majoritaires ou minoritaires.
En effet, la CEDH a scandaleusement validé en octobre la condamnation d’une conférencière autrichienne pour avoir assimilé la consommation du mariage de Mahomet avec la jeune Aïcha de neuf ans à de la pédophilie. À l’inverse, la Cour a donné raison en juillet au groupe punk et féministe des « Pussy riots », qui avait organisé un concert sauvage blasphématoire dans le chœur de la Cathédrale orthodoxe de Moscou. Quelques mois avant, les juges ont également condamné la Lituanie pour avoir sanctionné des publicités commerciales représentant le Christ et la Vierge Marie de manière inappropriée.
L’objectif du séminaire était de contribuer à l’établissement d’une meilleure jurisprudence européenne, conciliant les libertés d’expression et de religion. La finalité de ces droits est de permettre la recherche sincère de la vérité, y compris religieuse, et des débats contradictoires fondés sur la raison et mêlant fermeté et courtoisie. La liberté d’expression doit donc pouvoir être limitée en cas d’offense gratuite aux croyants ou d’incitation à la violence, mais pas par peur des réactions d’islamistes ne supportant pas la critique de leur religion.
Pour défendre le droit de critique des religions, l’ECLJ était intervenu à la Cour pour soutenir la liberté d’expression de la conférencière autrichienne. Cette affaire sera peut-être rejugée en Grande chambre. Vous pouvez vous associer à la démarche, en signant la pétition « Défendez le droit de critiquer l’islam en Europe ».
Pour protéger les croyants contre l’offense gratuite, l’ECLJ soutient la requête portée à la Cour européenne par l’Association espagnole des juristes chrétiens, à la suite de la profanation de 242 hosties consacrées par un « artiste ». Après avoir subtilisé ces hosties au cours de plusieurs messes, l’« artiste » les a arrangées sur le sol, puis a posé nu avec son « œuvre ». Il a assumé le fait que sa démarche visait à blesser les catholiques et s’est réjoui d’y être parvenu. L’association requérante reproche aux autorités espagnoles de n’avoir pas voulu protéger les chrétiens, et plus encore d’avoir soutenu cet « artiste » en mettant une salle d’exposition à sa disposition.
Au cours d’une messe de réparation, l’archevêque de Pampelune Mgr Francisco Perez a rappelé que « l’Eucharistie constitue le sommet de l’action de salut de Dieu », par la présence réelle de Jésus. Si la CEDH validait l’inaction des autorités espagnoles, elle donnerait alors carte blanche à tous les gouvernements hostiles aux Chrétiens pour laisser libre cours à ces nouvelles formes de haine et à d’intolérance.
Désinformation de France 3: l’auteur de la pancarte saisit le CSA
Jean-Baptiste Reddé a saisi le CSA lundi pour protester contre la retouche d’une photo de sa pancarte diffusée au JT de France 3 samedi.
« J’ai porté plainte ce lundi auprès du CSA à propos de la censure pratiquée par France 3 Week-end concernant mon slogan ‘Macron Dégage' ».
Contacté, le CSA a confirmé avoir reçu cette saisine.
Face au tollé, le JT du week-end de France 3 et le directeur de l’information de France Télévisions Yannick Letranchant se sont excusés sur Twitter, plaidant « l’erreur humaine ». Il est vrai que cela nous arrive à tous d’ouvrir Photoshop par erreur, de modifier une photo par erreur, de l’enregistrer ainsi par erreur…
La retouche a également suscité une vive colère en interne, le syndicat SNJ de France Télévisions dénonçant une « faute professionnelle inexcusable » et demandant à être reçu « dans les plus brefs délais par la direction ».
Jean-Baptiste Lemoyne, l’homme qui renie tout
Trouvé dans Faits et Documents :
Une vraie girouette politicienne (la dernière phrase sur le respect de la parole donnée est savoureuse) :
« Si on n’avait pas la carte du parti communiste, on ne passait pas à France 3 »
Gérard Jugnot : « Si on n’avait pas la carte du parti communiste, on ne passait pas à France 3, on savait tout ça » pic.twitter.com/5tvecCq7VY
— Pierre Sautarel (@FrDesouche) 17 décembre 2018
Où est la baisse des dépenses publiques ?
De Jean-Philippe Delsol :
Bien sûr, il fallait bien que le gouvernement prenne des mesures pour stopper les débordements inutiles. Il a donc décidé de dépenser encore de l’argent public, plus de dix milliards d’euros sans doute, pour tenter de satisfaire à la grogne des gilets jaunes. Ce qui risque de peser sur l’économie. Pourtant, les premiers gilets jaunes, avant d’être récupérés par l’extrême gauche, demandaient moins de servitude fiscale plutôt que plus d’aide sociale ; ils voulaient vivre de leur travail plutôt que de prébendes publiques. Le résultat obtenu sera à l’inverse de celui qui était espéré.
Nous n’en serions pas là si par un effort significatif pour réduire les dépenses publiques, les impôts et taxes avaient aussi pu être allégés sensiblement. Mais le gouvernement joue encore au pompier pyromane : après n’avoir rien fait de significatif en matière d’économies publiques, il pense moins à économiser qu’à augmenter sa dette pour payer les charges nouvelles qu’il devra supporter. Il était prompt à critiquer l’Italie, mais il fait pire en matière budgétaire. Dès avant que soient pris dans l’urgence ces nouveaux engagements, les dépenses continuaient déjà d’augmenter de manière masquée. La stabilité apparente du nombre de fonctionnaires en 2017 cache en fait une baisse de 50 400 contrats aidés et une hausse de 45 000 fonctionnaires de plein exercice. Les effectifs des ministères ont augmenté de 1,2% hors contrats aidés, soit 23 000 agents supplémentaires dans la fonction publique d’Etat, dont 20 600 à l’Education nationale et seulement 1 300 à la Justice. Les effectifs de la fonction publique territoriale ont augmenté de 0,9% hors contrats aidés, et ceux de la fonction hospitalière de 0,7%. Craignons qu’il n’en soit de même cette année.
Les économies sont pourtant possibles en bien des domaines. Elles sont possibles à court terme. Par exemple en allégeant beaucoup de réglementations qui exigent des contrôles et augmentent les coûts de production comme les prix des produits et services. Ou en réduisant nombre de subventions aux associations et entreprises, en supprimant les niches fiscales et sociales inefficaces, en baissant de manière drastique les effectifs de la fonction publique non régalienne tout en préservant la sécurité et la justice. En arrêtant, aussi, cette course forcée, inutile et très coûteuse à la transition énergétique qui peut avoir du sens pour faire baisser la pollution mais n’est pas justifiée de manière rationnelle en l’état pour lutter contre le réchauffement climatique… Ces économies budgétaires sont aussi possibles dans le temps long en remettant en cause les monopoles, les statuts trop rigides, les rentes de situation, en introduisant la concurrence dans les assurances sociales et dans l’éducation.
Il faudra bien réviser les conditions d’accès aux mesures d’assistance sociale. Les deux tiers des prélèvements obligatoires sont affectés à des dépenses sociales ; celles-ci représentent environ 32% du PIB contre 22% en moyenne dans l’OCDE. Il ne s’agit pas bien entendu de remettre en cause l’aide accordée à ceux qui en ont vraiment besoin, mais il y a tant de faux chômeurs, d’assurés sociaux irresponsables, de migrants illégaux, d’aides intempestives à l’achat de logements, de voitures, de chaudières…
Depuis des décennies, l’Etat intervient tant et tant dans la vie de chacun que la valeur des choses et des services est biaisée. Il n’y a plus de vrais prix puisque tout est selon les cas excessivement taxé ou subventionné, directement ou indirectement. Les salaires eux-mêmes sont artificiellement abaissés ou augmentés par des cotisations qui varient en fonction des humeurs du temps et de l’intensité des fièvres de la rue. Comment être rationnellement responsable de sa vie dans ces conditions puisque les critères de choix sont factices et aléatoires ?
L’Institut Jérôme Lejeune, 20 ans d’expérience clinique inégalée en Europe
L’Institut Jérôme Lejeune est le premier centre de soin et de recherche clinique en France et en Europe pour les personnes atteintes d’une déficience intellectuelle d’origine génétique. Comment expliquer son succès ?
Au moment de sa création en 1997, la consultation de l’Institut Jérôme Lejeune ne compte que trois médecins pour une centaine de patients anciennement pris en charge à l’hôpital Necker.
Juin 2007 : en seulement 10 années d’existence, l’Institut Jérôme Lejeune soigne déjà 4 000 personnes, grâce à une équipe composée de 6 médecins spécialisés (généticien, neurologue, neuropédiatre, pédiatre) ainsi que 4 spécialités paramédicales (psychologues, assistante sociale, orthophoniste, diététicienne et infirmières). Après l’Hôpital Bon Secours (1996 – 2002) et l’avenue Foch (2002 -2007), l’Institut Jérôme Lejeune est désormais installé au 37 rue des Volontaires, dans les locaux de l’hôpital Saint-Jacques.
Juin 2009 : cinquantenaire de la découverte de la trisomie 21. Cette année-là, l’Institut accueille son 5 000e patient. La demande de prise en charge ne cesse de croitre. En moyenne 50 nouveaux patients sollicitent chaque mois notre savoir-faire.
Juin 2014 : du fait des progrès concomitants de la médecine et de la connaissance scientifique, les personnes porteuses de trisomie 21 vivent mieux et plus longtemps : en un demi-siècle, leur espérance de vie est passée de 30 à 65 ans. Il faut répondre à cette nouvelle donne médicale : l’Institut Jérôme Lejeune ouvre la première consultation de gériatrie dédiée au vieillissement des personnes porteuses d’une déficience intellectuelle.
Mai 2018 : en 20 ans, la consultation de l’Institut est passée de 200 à 9 000 patients. Pour assurer la prise en charge de ces milliers de personnes, l’équipe de la consultation s’est renforcée au fil des années de 14 médecins et de nouvelles spécialités. Aux consultations de génétique, pédiatrie, et neurologie, s’ajoutent désormais les consultations de gériatrie, neuropsychologie, chirurgie orthopédique et traumatologie, et psychiatrie. C’est désormais une équipe de 40 collaborateurs enthousiastes qui conduisent les trois missions Soigner, Chercher, Former, au service des 9 000 personnes soignées à l’Institut.
Le récit de ces 20 années de la consultation Jérôme Lejeune a tout d’une « success story ». Pourtant, comme le rappelle Grégoire François-Dainville, directeur de l’Institut, elle ne s’est pas faite en un jour. « Il s’agit bien de 20 années d’obstination, de persévérance, de professionnalisme et d’amélioration constante à l’écoute du patient et des progrès de la science et de la médecine ».
Quatre ingrédients de la consultation demeurent cependant immuables et participent durablement à son succès : une consultation qui prend son temps avec des rendez-vous d’une heure adaptés aux besoins des patients porteurs de déficience intellectuelle, un suivi médical tout au long de la vie, une prise en charge pluridisciplinaire spécialisée et une association étroite entre le soin et la recherche.
Des singularités exceptionnelles dans le paysage médical français, inspirées de la pratique médicale du Professeur Jérôme Lejeune lui-même, et que le Docteur Aimé Ravel, chef de la consultation de l’Institut Jérôme Lejeune, résume ainsi :
« De nombreux rapports l’ont montré, l’accès aux soins des personnes handicapées est parfois un vrai parcours du combattant. Peu de médecins, notamment, sont formés à la déficience intellectuelle. Et bien souvent, nos patients présentent des problèmes médicaux variés puisque les maladies génétiques touchent toutes les cellules. Nous avons la chance de disposer d’une équipe pluridisciplinaire avec des professionnels qui connaissent bien les maladies concernées. Cela nous permet d’offrir une prise en charge globale et de limiter au maximum les examens. Grâce au financement de la Fondation Jérôme Lejeune, nous avons aussi la chance de proposer des consultations médicales d’une heure, ce qui nous permet d’approfondir l’interrogatoire et l’examen clinique, et donc de bien soigner nos patients, mais aussi de prendre soin d’eux. Nous pouvons aussi leur proposer de participer à des projets de recherche. Notre enjeu, c’est de faire de la médecine préventive. Notre but : donner un maximum de chance aux patients. »
« Depuis que le diagnostic de notre fille a été posé, nous sommes suivis par l’Institut Jérôme Lejeune, instance d’écoute, de conseil, d’encouragement et de bienveillance, tant de la part du personnel médical que du personnel administratif. Nous ne remercierons jamais assez celles et ceux qui, d’une façon ou d’une autre, permettent à l’Institut de poursuivre son travail de recherche, de soin et d’accompagnement. » Parents d’Haude-Gaël, porteuse du syndrome de délétion 18q-
La Fondation a trois objectifs qui se complètent : CHERCHER, SOIGNER, DÉFENDRE. Nous cherchons pour guérir le handicap intellectuel, nous soignons pour permettre aux patients de mieux vivre, et nous les défendons pour leur permettre de vivre.
La France n’a développé aucune politique publique de santé en leur faveur et la Fondation Jérôme Lejeune ne bénéficie d’aucune subvention publique. Pour mener à bien nos missions, nous dépendons donc uniquement de votre générosité. Nous avons besoin de votre soutien financier.
Après les Gilets jaunes, les gyros bleus
Depuis plusieurs jours, des policiers en colère appellent sur les réseaux sociaux à un rassemblement avec le hashtag #Lesgyrosbleus, jeudi 20 décembre, devant le commissariat du 8e arrondissement de Paris, sur les Champs-Elysées.
Guillaume Lebeau, vice-président de l’association MPC (mobilisation des policiers en colère) a précisé que l’idée de cet événement est née « après la prise de parole d’Emmanuel Macron lundi dernier ».
« Le président a fait des annonces pour certaines personnes, et pas pour d’autres. Une fois de plus nous sommes les grands oubliés. Pas de pouvoir d’achat, le gel du point d’indice, les heures supplémentaires non payées, 24 millions au total, ça fait beaucoup, surtout en ce moment. On nous soutient à la télé, mais après, il n’y a rien. C’est de la communication pour nos gouvernants. Du coup, nous avons lancé cet appel au rassemblement. »
Les fonctionnaires encaissent les journées à rallonge et multiplient les repos supprimés, comme en témoigne Renaud Roussel, secrétaire administratif départemental d’Alliance Police Nationale (CFE-CGC) :
« Nous sommes des citoyens comme les autres. Ce n’est pas parce qu’on se trouve en face qu’on est en opposition. Nous sommes présents pour assurer la sécurité des biens et des personnes. Et, nous aussi, on se bat pour notre pouvoir d’achat. On réclame la revalorisation des heures de nuit par exemple. Aujourd’hui, on est à 17 centimes d’augmentation par heure entre 22 h et 6 h et 80 centimes entre 21 h et 5 h. Le policier n’est pas un nanti et la grogne existe aussi chez nous ! »
Ils ont déjà été rejoints par les « Femmes des forces de l’ordre en colère » (FFOC).
SGP Police a également déclaré ouvert un « acte 1 de la colère des policiers », sans donner de date précise.
Le syndicat de police Alliance appelle à bloquer tous les commissariats à partir de mercredi.
Greta Thunberg : un bien joli minois pour un discours bien creux
D’un lecteur :
Toute la presse a monté en épingle le discours d’une jeune suédoise qui fait la leçon aux hommes politiques et à toute la planète. C’est totalement insupportable à plusieurs titres.
D’abord, cette jeune fille est mineure. Quels sont les parents d’une vanité assez insondable pour ne pas intervenir et envoyer leur insupportable et prétentieuse gamine à l’école ?
Ensuite, quoique formulé dans un anglais parfait, ce discours est tout simplement absolument creux. Je l’ai écouté en cherchant ce qu’il y a de si admirable dans son propos. Je ne vois rien qu’un merveilleux outil de propagande de l’écologie planétaire, cette chimère qui met en état de sidération des foules tétanisées par la peur d’être ensevelies sous les déchets.
Si cette adolescente a écrit ce texte, cela traduit qu’elle a intériorisé l’admirable capacité de nos hommes politiques de produire du néant avec leur bouche. Le prophète Malachie appelle ces gens, à la langue poncée. Leur esprit aussi. Qu’une adolescente de cet âge singe à ce point les discours du monde adulte sans que les parents ne prenne conscience de l’aberration que cela représente, cela dépasse l’entendement. Sauf s’ils ont touché une somme fabuleuse. Ceci dit, la demoiselle peut selon toute apparence et sans danger pour la suite de son parcours scolaire, rater les cours – au moins ceux d’anglais.
A t-elle vraiment écrit ce texte qui ne fait que relayer les injonctions démagogues habituelles ? Si oui, il faut l’envoyer d’urgence pécher le saumon, ramasser des fraises, lire les œuvres complètes de Jules Verne. Une colonie de vacances pour enfants grisés par les médias.
Si elle récite un texte écrit par d’autres, là, ce sont les parents qu’il faut envoyer dans une colonie de vacances spécialisée pour reprendre pied dans le monde réel. Je suggère un stage de macramé, de la poterie, voyez, ce genre de choses qui remet les neurones à l’endroit.
Mais puisqu’elle a l’âme d’un tribun, je suggère qu’elle lise les œuvres complètes de Cicéron. C’est sûrement traduit en suédois. Si j’osais je lui donnerais bien quelques conseils de lecture : par exemple Au bonheur des sages, de Lucien Jerphagnon, pour apprendre l’art de l’érudition intelligente pleine d’humour, ou apprendre une langue orientale, comme l’araméen qui est une langue incarnée.
C’est une merveilleuse manipulation. Tous les grand tribuns ont utilisé ces méthodes : des phrases courtes, injonctives, sur un ton clair et aimable. Ça met en état de sidération. Une diction parfaite, un discours en lequel apparemment la jeune fille adhère, et qui relaie admirablement le « sauvons la planète », ce slogan démagogue pour arriérés mentaux.
Bravo à ceux qui ont organisé ce tour de passe-passe. Aux autres, qui sont assez stupides pour se laisser berner par un délicieux minois et des injonctions sans contenus, pincez-vous, réveillez-vous, que sais-je, faites quelque chose pour sorti du coma spirituel dépassé.
Je vois déjà la suite : accueil de la jeune demoiselle par le pape François, discussion en anglais sur le nouvel impératif catégorique. Il est au courant le pape François, que le mot planète, pour les chrétiens, cela porte un nom : la Création.
La pollution au charbon au-dessus d’Oulanbator concerne les dirigeants de la Mongolie extérieure. C’est à eux de construire des appartements chauffés, avec un mode énergétique adapté aux ressources financières des populations. C’est à eux de prendre soin des enfants de la Mongolie, parce qu’ils en sont responsables. C’est à eux de prendre des dispositions pour leur propre transition écologiquecomme on dit. Que signifie ce mot ? Rien, c’est un mot creux de plus. Il fait partie de la capture du langage de nos élites qui leur permet ainsi de repérer ceux qui n’adhèrent pas à leur idéologie. Les sociologues appelaient ce fait : la phraséologie. La jeune suédoise maîtrise la phraséologie des maîtres des médias. La transition écologique en Mongolie, c’est de construire de nouveaux logements, et de donner une aide à tous ceux qui n’auraient pas les moyens de payer l’électricité fournie. A ce prix, les Mongols renonceraient volontiers au charbon. Leurs enfants iraient mieux.
Oserais-je rappeler aux Thunberg, que plus important que la transition écologique, il y a les enfants de Somalie, du Soudan. Là-bas, ils meurent de faim.
Si on faisait pour eux, pour faire connaître leur effroyable situation le tiers de ce qu’on fait pour les particules fines… je n’ose terminer.
La transition écologique ! mais finissons-en avec ces calembredaines.
La fête de la Nativité cristallise le sentiment d’appartenance à une famille
Dans la Légion étrangère (mais pas seulement…) :
Nous sommes désormais tous habitués à l’éclatement régulier des sections et compagnies. Cependant, si elles éparpillent géographiquement les hommes, nos missions fragmentent les unités, diluent parfois le sentiment d’appartenance et bousculent les liens hiérarchiques qui ont, chez nous, une grande importance. En effet, au gré des activités, les légionnaires changent de chefs, d’équipe, de peloton, de section, de compagnie, de régiment. Cette dispersion des cellules de travail et des unités tout au long de l’année rend plus indispensable encore le besoin de se rassembler autour de ce qui nous est précieux et de retrouver régulièrement ses repères. Noël est l’un de ceux-là.
C’est ainsi que chaque année, au début du mois de décembre, la Légion se rassemble : elle prépare Noël, fête de famille, fête de la fraternité, fête de la confiance en l’avenir.
Au quartier, en opération, en mission, on réfléchit à la forme que prendra la crèche dont le projet reste secret, on spécule sur le gagnant du challenge sportif, on s’invite mutuellement et on célèbre quoi qu’il arrive le moment annoncé et désiré depuis plusieurs jours. Au milieu des dernières activités de l’année, on voit venir cette pause aux accents de fête. La magie commence avec les premiers jours de décembre.
Chaque année, au moment de Noël, la Légion étrangère converge. Quelle que soit leur nationalité ou leur religion, les légionnaires trouvent en Noël l’esprit et les rites d’une fête de famille française traditionnelle. Fête de famille car tout le monde est là, sans exception, quel que soit le grade : c’est bien la famille choisie qui a les faveurs de tous, ce soir-là. Famille traditionnelle française, car pour l’étranger qui est venu chercher l’exil en échange du service des armes de la France, il n’est de meilleur refuge pour l’âme et l’esprit qu’une part de culture intime et familiale de notre pays. Chaque crèche, véritable conte de Noël en son et lumière, est un projet collectif autour duquel les talents des légionnaires se révèlent et s’unissent. “Force les de bâtir ensemble une tour et tu les changeras en frères”, nous rappelle avec insistance la leçon la plus connue du Citadelle d’Antoine de Saint-Exupéry. Bien sûr, une crèche à réaliser n’est pas le tunnel de Foum Zabel à percer ou la route de Tizi-N’tichka à construire, mais la démarche est la même : répartition des rôles, révélation des talents, fi erté commune, souvenirs de moments qui unissent entre camarades.
Noël, fête légionnaire emblématique
Noël rassemble parce que les activités préparatoires et la veillée de Noël, passées dans le huis-clos de la fraternité d’armes, chassent la sombre tentation de la solitude et apportent leur part de bienveillance. C’est le chef de corps qui amnistie, le capitaine commandant qui offre un cadeau, le chef de section qui écoute plus qu’il ne parle, le chef de groupe qui guide et conseille. La discipline, sans se relâcher, se fait moins formelle et subtilement plus discrète au fur et à mesure que s’avance la veillée, révélant les hommes au-delà du galon et offrant à chacun l’occasion de raconter, d’évoquer, d’oublier, de s’épancher. Les griefs sont moins lourds quand ils sont dits tout haut.
Noël, fête légionnaire emblématique : il y a trente ans exactement, le général Le Corre rappelait “ que ce n’était pas le hasard qui avait imposé cette coutume à notre communauté comme l’un des temps forts de sa vie, mais la force des liens qui unissent tous ses membres, cadres et légionnaires ”. Rien n’est plus vrai aujourd’hui.
Je vous souhaite un très joyeux Noël 2018, où que vous soyez, seul ou entre camarades. Que cette fête de Noël vous apporte la joie de célébrer avec ferveur la solidarité légionnaire. J’associe à ces souhaits nos blessés, nos anciens ainsi que nos familles et tous ceux qui, bien que loin de la Légion étrangère, gardent le souvenir des bienfaits de ce moment unique d’unité et de fraternité.
Par le Général de brigade Denis Mistral
commandant la Légion étrangère
La Serbie ne décolère pas après la création d’une armée du Kosovo
Vincent Hervouet a fait ce matin sur Europe 1 une percutante mise au point sur la situation dans les Balkans (relative à la Serbie et à sa province sécessionniste du Kosovo Métochie) :
Le Vatican et le Pacte de Marrakech : réaction de Laurent Dandrieu
Dimanche, le pape François a apporté son soutien au Pacte mondial sur les migrations. Laurent Dandrieu, auteur du livre Église et immigration : le grand malaise, réagit au micro de Boulevard Voltaire.
Bienvenue au cours Clovis de La Fère !
Vidéo de présentation du cours Clovis, qui incarne la lutte contre l’abandon des territoires perdus de la République, avec la Fondation Espérance ruralités :
Expulsée de la mairie, la crèche de Béziers déplacée
Il y a de la suite dans les idées :
?La crèche de #Béziers expulsée par l'État… Venez encore plus nombreux pour l'admirer ! ?#crechedeBéziers pic.twitter.com/mJ8vrgKRN1
— Ville de Béziers (@VilleDeBeziers) 17 décembre 2018
Macron : droit dans le mur, et il remet ça !
Communiqué de l’Agrif :
Cela semble du gag. Macron fait penser à un chauffard drogué qui, ayant percuté un mur, l’avant de son véhicule bousillé, et ayant pu faire une marche arrière besogneuse, annoncerait, têtu et le regard fixe, qu’il va repartir de l’avant !
Dans la même direction et à nouveau droit vers le même mur.
C’est en tout cas ce qui ressort de maints articles ce matin, et notamment de celui du Figaro n’hésitant pas à titrer sur ses pages2 et 3 : « Macron veut tourner la page des gilets jaunes ».
Comme si la vérité, ce n’était pas plutôt que ce sont les « gilets jaunes » qui entendent tourner la page de la macronnerie.
Mais évidemment Macron demeure, avec sa cour ministérielle, dans un persistant déni de réalité et aveuglement partagé.
Ainsi, Marc Fesnau, son ministre chargé des Relations avec le Parlement, digne disciple du docteur Coué, assène-t-il : « Nous ne renoncerons pas au cap de la réforme ».
Droit devant donc, vous le voyez bien. Mais c’est le char de l’État que conduit le chauffard Macron. Un véhicule qui non seulement n’a plus de pare-choc, et est cabossé de partout, mais dont, du réservoir percé, fuit de plus en plus de combustible sans possibilité d’adjonction d’énergie renouvelable.
Et il n’y a même plus d’Alexandre Benalla dans l’équipe pour aller piquer quelques jerricans moyennant quelques taloches.
Je lisais la semaine dernière dans Valeurs Actuelles la réflexion de Denis Tillinac :
« Il y a dans la morgue des macroniens un côté nouveau riche du savoir qui donne envie au citoyen le plus paisible de leur botter le train arrière ».
Je pense pour ma part qu’Emmanuel Macron a beau s’efforcer de jouer dans le registre de la repentance avec, le cœur sur la main, des accents de mauvais prédicateur télé-évangéliste, il lui sera très difficile sinon impossible de retrouver de la popularité même dans la minorité qui l’a élu.
Car, très largement au-delà des gilets jaunes, certains commentent sa suffisance habituelle en lui décernant le premier prix dans un rôle de « tête à claques ».
La vérité, c’est que lui-même et son équipe sont d’abord incompétents humainement, et qu’ils sont de surcroît d’une désastreuse technocratique incompétence.
Macron qui a voulu donner des leçons à l’Europe entière et notamment à l’Italie et à la Pologne, est désormais la risée de tous les gouvernements européens. Et on ne manque pas d’associer dans cette ironie Pierre Moscovici, le très docte et condescendant commissaire européen, passé via DSK du trotskysme kriviniste à la gouvernance eurocratique la plus autoritaire.
Combien durera pour Macron la deuxième partie de son quinquennat ? C’est désormais ce qui nourrit les réflexions des politologues. Toujours est-il que pour l’heure, il va continuer à revenir dans le mur tout en tablant électoralistement sur la montée de Marine Le Pen face à laquelle il se verrait à nouveau en rempart salvateur de la République. Pitoyable.
Un proche de Macron financé par Moscou ?
On découvre cela dans le Point :
Un mois avant son limogeage, le gendarme de réserve a reçu sur son compte 294 000 euros de la part d’un oligarque russe, une somme qui fait tiquer Tracfin. Le salarié d’En marche !, mis en examen dans l’affaire Alexandre Benalla, est dans le collimateur. Vincent Crase, 45 ans, gendarme de réserve exclu depuis sa mise en cause le 19 juillet dans l’interpellation d’un manifestant place de la Contrescarpe, surveillait l’accès au palais de l’Élysée avec les policiers de la direction de l’ordre public et de la circulation et les gendarmes de la compagnie de sécurité de la présidence de la République. Mais l’ambitieux Vincent Crase ne se contente pas de son statut d’employé. Il a également créé Mars conseil, une PME de conciergerie de luxe chargée de fournir des prestations à des gens fortunés, comme un chauffeur ou du personnel de sécurité. Une société sans grande activité jusqu’à son limogeage de l’Élysée et d’En marche ! en juillet.
Pourtant, un mois avant, Mars conseil signe un contrat de 294 000 euros avec Iskander Makhmudov pour la protection de l’oligarque russe et celle de ses enfants. Makhmudov est l’un des actionnaires de Kalashnikov, la célèbre marque de fusil-mitrailleur, et considéré comme un proche de Vladimir Poutine. Forbes le classe au 22e rang des fortunes russes. Des médias étrangers le présentent comme un mafieux bien qu’il n’ait fait l’objet d’aucune condamnation en Europe à ce jour. Virée en juin sur le compte en banque de Vincent Crase, la somme a fait tiquer Tracfin, l’organisme anti-blanchiment de capitaux du ministère de l’Économie et des Finances.
Un gouvernement hors-sol, à la limite de la pitrerie
Alexandra Benalla a été mis en examen une nouvelle fois, le 29 novembre, pour des violences commises en marge du défilé du 1er mai à Paris. 3 juges lui ont signifié de nouvelles charges, pour des délits d' »immixtion dans l’exercice d’une fonction publique » en ayant « participé activement » à une interpellation et « violences volontaires en réunion ayant entraîné une incapacité totale de travail inférieure à 8 jours ».
Les juges d’instruction ont cependant renoncé à le mettre en examen pour « détention non autorisée d’arme de catégorie B ». La scène se déroulait le 28 avril 2017 à Poitiers dans un restaurant, à quelques kilomètres de Châtellerault où Emmanuel Macron venait de tenir un meeting. Celui qui était alors membre du service d’ordre de la campagne avait pris la pose aux côtés de deux hommes et d’une serveuse. Le pistolet était pointé vers le visage de la jeune femme, tout sourire.
A l’époque, Le Gorafi avait dit que c’était un pistolet à eau.
#Direct Alexandre Benalla : « J’ai fais une demande de port d’arme, mais ce n’était qu’un pistolet à eau » #auditionBenalla
— Le Gorafi (@le_gorafi) 19 septembre 2018
Aujourd’hui la réalité rejoint la fiction puisque c’est la défense choisie par Benalla !
Le média humoristique Le Gorafi s’est félicité d’avoir « vu juste ».
Une fois de plus le Gorafi avait vu juste. Encore une info vérifiée par nos soins. https://t.co/luoZbDPez2
— Le Gorafi (@le_gorafi) 17 décembre 2018
Il faut dire qu’entre France 3 qui retouche les photos et BFMTV qui sert la soupe à Macron, Le Gorafi est certainement plus près de la réalité !
Philippe Auguste par John Baldwin
Chronique littéraire de Franck Abed :
John Baldwin, professeur d’histoire médiévale à l’université Johns Hopkins de Balitmore, a participé à l’édition scientifique des Registres de Philippe Auguste. Il a écrit de nombreux articles et commis des ouvrages traitant de l’évolution des idées, des idéologies et des mentalités au XIIème et XIIIème siècle. Son étude sur Les théories médiévales du juste prix l’a familiarisé avec la réflexion des clercs sur les mutations d’une économie de plus en plus sensible au marché et à la monnaie. De même son essai remarquable et brillant, que nous avons grandement apprécié, intitulé La culture scolastique au Moyen Age lui a permis de replacer dans la longue durée le mouvement scolaire et intellectuel qui prit son ampleur avec l’institutionnalisation de l’Université de Paris.
L’objet de cette biographie consacrée au fils de Louis VII, dit le Pieux, est d’étudier à la fois la personnalité du roi, son gouvernement et sa construction, ainsi que les fondations du pouvoir royal français au Moyen Age. Dans la préface, rédigée par Jacques Le Goff, nous lisons l’analyse suivante :
« trois règnes ont marqué, dans un long XIIIème siècle, trois phases décisives de la genèse de l’Etat monarchique en France, celui de Philippe II Auguste le premier, décisif (1180-1223), celui de Louis IX – saint Louis (1226-1270), celui de Philippe IV le Bel (1285-1314). Cet Etat est à l’origine de l’Etat moderne ».
L’auteur constate qu’il semble difficile d’approcher
« le vrai Philippe Auguste, car il vécut en un temps où les fabricants de mémoire et d’histoire se souciaient peu de léguer à la postérité les traits individuels d’un roi mais se contentaient de lui appliquer les lieux communs élogieux propre à un souverain et les qualités stéréotypées qui lui conféraient une place dans la galerie des grands rois à l’instar de ceux dont les statues ornaient les façades des cathédrales contemporaines ».
Nonobstant cette difficulté, Baldwin réussit à esquisser la personnalité du roi,
« un homme qui devient chauve jeune, marqué par une maladie contractée à la Croisade, un gouvernant très capable, quoique handicapé par un manque de culture et même d’instruction, détestant les jurons et les amuseurs publics (son petit-fils saint Louis qui l’a connu et l’admirait malgré leur grande différence de caractère s’en souviendra) ».
L’étude des sources doublée d’un réexamen attentif des archives permettent à l’auteur de bien cerner Philippe.
Baldwin écrit que « personne n’a jamais douté du rôle capital du règne de Philippe Auguste dans le décollage du pouvoir royal. Le prestige de ce souverain dans la mémoire collective n’a rien d’usurpé ». Comme il l’énonce dans son introduction « les documents émis et conservés par l’administration de Philippe Auguste sont en quantité suffisante pour permettre de dégager les grandes lignes des transformations clés qui intervinrent avec et par lui ».
Il est donc intéressant de remarquer que « le gouvernement de Philippe Auguste est le premier gouvernement capétien à préserver systématiquement des documents dans des comptes financiers périodiques, des archives, des registres et des recueils judiciaires ». La conséquence logique de ces classements entraîne une modification de l’Etat royal : « ces collections résultent et témoignent en même temps de l’émergence d’une administration perfectionnée ».
Cependant, Baldwin ne se contente pas d’étudier les documents officiels, comme il le reconnaît sans détour :
« à côté des chartes royales, des comptes fiscaux, des registres, des inventaires et des rôles judiciaires qui éclairent les institutions administratives, je me suis également penché sur l’idéologie politique dont la formulation revenait aux historiographes de la cour et aux poètes ».
Baldwin note « que les deux principaux atouts des premiers Capétiens n’étaient donc pas leurs ressources financières et militaires, mais plutôt deux principes essentiels : le caractère sacré de leur royauté et la continuité dynastique ». Il précise son propos : « lorsque l’archevêque de Reims oint le jeune roi en 1179, il accomplit une cérémonie qui fait de Philippe un personnage sacré et qui lui permet de gouverner par la grâce de Dieu ». Il ajoute très justement : « au cours de cette cérémonie – et en contrepartie, pour ainsi dire, de cette consécration -, les Capétiens font le serment solennel de défendre l’Eglise contre ses ennemis ». Raison pour laquelle tout au long de l’histoire, le roi de France est considéré comme le « Fils Aîné de l’Eglise ».
Il demeure important de savoir, contrairement aux royaumes voisins, « que le déroulement normal des successions en France avait constitué un autre atout de la monarchie. En effet, les querelles pour le trône viciaient inévitablement le gouvernement et privaient la maison régnante de ses ressources ». L’explication tient, en partie, au fait que les premiers Capétiens durant de longues décennies couronnent l’héritier du trône de leur vivant avec l’objectif – réussi – d’éviter les crises politiques une fois leur mort advenue.
Bien souvent, les historiens ont coutume d’écrire que la « décennie décisive » s’ouvre au début du XIIIème siècle. Pour l’auteur, à l’aide des archives (notamment les registres fiscaux), il affirme que cette fameuse décennie décisive commence plutôt aux alentours de 1190 avec la « prise de possession de la Normandie ». Il développe son analyse comme suit : « c’est au cours des années 90 que, avec l’aide d’hommes nouveaux, le roi gère le Domaine autrement que comme un simple ensemble de seigneuries ; qu’à travers la justice (baillis et les sénéchaux) et les finances (Chambre des comptes) il fait vigoureusement valoir ses droits ; qu’apparaît un authentique budget (dépenses et recettes) ; que son entourage se dote d’outils statistiques afin d’établir un véritable bilan ». Philippe réforme avec succès le gouvernement royal comme le démontre brillamment Baldwin en s’appuyant sur des exemples précis .
Concrètement, pour échapper au morcellement des territoires et aux difficultés de gestion qui sont associées, Philippe Auguste entreprend très tôt la mise en place d’une nouvelle structure administrative en promouvant baillis, prévôts et sénéchaux. Ces derniers lui permettent d’exercer directement son pouvoir (notamment rendre la justice) sur ses nombreuses terres. Il organise ce système à l’occasion de son départ en croisade, par une ordonnance-testament de 1190 qui règle l’organisation du pouvoir en son absence. Rappelons brièvement que Philippe Auguste est le premier roi ayant mis sur ses actes, sporadiquement à partir de 1190, officiellement à partir de 1204, Rex Franciæ, « roi de France», au lieu de Rex Francorum, « roi des Francs ».
Les résultats de cette politique ambitieuse et fondatrice sont connus : « un formidable accroissement des ressources et de puissance s’ensuit pour un pouvoir désormais fixé à Paris ». Si la cour est encore itinérante, Paris acquiert cependant un statut particulier dont les différents travaux accomplis témoignent (la foire Saint-Lazare, pavement des principales rues parisiennes, cimetière des Saints-Innoncents, construction d’enceintes, améliorations au Petit Châtelet, charte royale créant l’Université de Paris, etc).
Pour les réussites, il convient aussi de noter la mise au pas des grands barons peu habitués à voir le roi parler et se conduire en maître, ainsi que l’abaissement des Plantagenêt. Le vrai mérite de Philippe Auguste est d’avoir « forgé, sur le plan idéologique comme sur celui des organes administratifs, les composantes essentielles du gouvernement royal, composantes que Saint Louis et Philippe le Bel après lui rassembleront en une puissance politique qui dominera la chrétienté occidentale tout le XIIIème et le XIVème siècle ». Le contraste se révèle saisissant entre l’avènement de Philippe, sous une quasi-tutelle de la haute noblesse, avec un domaine qui fait de lui le roi de l’Île-de-France plus que de la France, et la fin de son règne, avec un domaine très agrandi, auquel il faut ajouter de nombreux territoires soumis à l’autorité royale.
Pour notre plus grand plaisir intellectuel, Baldwin nous propose une oeuvre magistrale, exhaustive, solidement documentée et surtout d’une grande clarté. A la lecture de ce livre de très grande qualité, nous comprenons les raisons qui attestent que Philippe Auguste, le grand vainqueur de Bouvines, demeure l’un des monarques les plus admirés et étudiés du monde médiéval. Effectivement, son long règne, ses importantes victoires militaires, les progrès essentiels accomplis pour affermir le pouvoir royal et la position de la France marquent encore les esprits…
Vous reprendrez bien un peu de mépris ?
Gilles le Gendre est président du groupe LREM à l’Assemblée nationale. Sur Public Sénat, il considère les gilets jaunes comme des imbéciles, sans s’en rendre compte tellement il est déconnecté du pays :
.@GillesLeGendre : « Nous avons insuffisamment expliqué ce que nous faisons. Et une 2e erreur a été faite : le fait d’avoir probablement été trop intelligent, trop subtile, trop technique dans les mesures de pouvoir d’achat. Nous avons saucissonné toutes les mesures » #Tdinfos pic.twitter.com/NKO7syUUWh
— Public Sénat (@publicsenat) 17 décembre 2018