Responsables politiques et économiques : ayez une approche éthique courageuse de vos responsabilités
Extraits de la rencontre du saint-Père Benoit XVI avec le Corps Diplomatique, les représentants des principales religions au Palais présidentiel de Cotonou, aujourd'hui :
"Trop souvent, notre esprit s'arrête à des préjugés ou à des images qui donnent de la réalité africaine une vision négative, issue d'une analyse chagrine. Il est toujours tentant de ne souligner que ce qui ne va pas ; mieux encore, il est facile de prendre le ton sentencieux du moralisateur ou de l'expert, qui impose ses conclusions et propose, en fin de compte, peu de solutions adaptées. Il est tout aussi tentant d'analyser les réalités africaines à la manière d'un ethnologue curieux ou comme celui qui ne voit en elles qu'un énorme réservoir énergétique, minéral, agricole et humain facilement exploitable pour des intérêts souvent peu nobles. Ce sont là des visions réductrices et irrespectueuses, qui aboutissent à une chosification peu convenable de l'Afrique et de ses habitants.
J'ai conscience que les mots n'ont pas partout le même sens. Mais, celui d'espérance varie peu selon les cultures. Il y a quelques années déjà, j'ai consacré une Lettre encyclique à l'espérance chrétienne. Parler de l'espérance, c'est parler de l'avenir, et donc de Dieu ! L'avenir s'enracine dans le passé et le présent. Le passé, nous le connaissons bien, regrettant ses échecs et saluant ses réalisations positives. Le présent, nous le vivons comme nous le pouvons. Au mieux j'espère, et avec l'aide de Dieu ! C'est sur ce terreau composé de multiples éléments contradictoires et complémentaires qu'il s'agit de construire avec l'aide de Dieu.
Chers amis, je voudrais lire, à la lumière de cette espérance qui doit nous animer, deux réalités africaines qui sont d'actualité. La première se réfère plutôt de manière générale à la vie sociopolitique et économique du continent, la seconde au dialogue interreligieux. Ces réalités nous intéressent tous, car notre siècle semble naître dans la douleur et avoir du mal à faire grandir l'espérance dans ces deux domaines particuliers.
Ces derniers mois, de nombreux peuples ont manifesté leur désir de liberté, leur besoin de sécurité matérielle, et leur volonté de vivre harmonieusement dans la différence des ethnies et des religions. Un nouvel État est même né sur votre continent. Nombreux ont été également les conflits engendrés par l'aveuglement de l'homme, par sa volonté de puissance et par des intérêts politico-économiques qui font fi de la dignité des personnes ou de celle de la nature. La personne humaine aspire à la liberté ; elle veut vivre dignement ; elle veut de bonnes écoles et de la nourriture pour les enfants, des hôpitaux dignes pour soigner les malades ; elle veut être respectée ; elle revendique une gouvernance limpide qui ne confonde pas l'intérêt privé avec l'intérêt général ; et plus que tout, elle veut la paix et la justice. En ce moment, il y a trop de scandales et d'injustices, trop de corruption et d'avidité, trop de mépris et de mensonges, trop de violences qui conduisent à la misère et à la mort. Ces maux affligent certes votre continent, mais également le reste du monde. Chaque peuple veut comprendre les choix politiques et économiques qui sont faits en son nom. Il saisit la manipulation, et sa revanche est parfois violente. Il veut participer à la bonne gouvernance. Nous savons qu'aucun régime politique humain n'est idéal, qu'aucun choix économique n'est neutre. Mais ils doivent toujours servir le bien commun. Nous nous trouvons donc en face d'une revendication légitime qui touche tous les pays, pour plus de dignité, et surtout pour plus d'humanité. L'homme veut que son humanité soit respectée et promue. Les responsables politiques et économiques des pays se trouvent placés devant des décisions déterminantes et des choix qu'ils ne peuvent plus éviter.
De cette tribune, je lance un appel à tous les responsables politiques et économiques des pays africains et du reste du monde. Ne privez pas vos peuples de l'espérance ! Ne les amputez pas de leur avenir en mutilant leur présent ! Ayez une approche éthique courageuse de vos responsabilités et, si vous êtes croyants, priez Dieu de vous accorder la sagesse ! Cette sagesse vous fera comprendre qu'étant les promoteurs de l'avenir de vos peuples, il faut devenir de vrais serviteurs de l'espérance. Il n'est pas facile de vivre la condition de serviteur, de rester intègre parmi les courants d'opinion et les intérêts puissants. Le pouvoir, quel qu'il soit, aveugle avec facilité, surtout lorsque sont en jeu des intérêts privés, familiaux, ethniques ou religieux. Dieu seul purifie les cœurs et les intentions.
Le Puy du Fou primé par les Américains
Le Puy du Fou a reçu le prix du meilleur « parc à thème classique » (« Thea Classic Award ») de l’Association internationale des parcs à thème, lors du rendez-vous annuel des parcs de loisirs qui se tenait du 14 au 18 novembre à Orlando en Floride.
L’euro : un mythe de notre temps
Dans son hebdomadaire, Yves Daoudal dénonce le mythe de l'euro :
"L’un des grands mythes de notre temps est celui de la construction européenne, qui a repris nombre d’éléments du mythe communiste, celui des lendemains qui chantent. La construction européenne apporte forcément la paix et la prospérité. Et pour une prospérité encore plus grande, les grands prêtres de la religion euromondialiste ont inventé la monnaie unique, l’euro. Aujourd’hui les peuples constatent qu’on leur a menti. La construction européenne n’apporte pas la prospérité, et cela ne date pas de la crise actuelle. Il y a des années que la croissance européenne est en panne au niveau mondial. Et, la crise aidant, on va se retrouver avec une zone euro en récession. Si tant est que la zone euro vive assez pour voir la récession, car elle risque d’éclater à tout moment.
Il faut donc raviver, si c’est possible, la foi et l’espérance des eurozonards. Et c’est pourquoi Angela Merkel, qui est avec Nicolas Sarkozy l’un des deux actuels grands prédicateurs de la religion eurozonarde, a déclaré lundi dans son discours au congrès de son parti la CDU : « L'euro est bien plus qu'une monnaie, c'est le symbole d'un demi-siècle de paix, de liberté et de bien-être social. » On avait déjà entendu des choses qui ressemblaient à cela, mais jamais à ce niveau de propagande quasi religieuse. La monnaie unique a été prévue par le traité de Maastricht, signé en 1992. L’euro existe pour les marchés financiers depuis 1999 et pour les citoyens depuis 2002. Dans le traité de Maastricht, et dans les traités suivants (Amsterdam, Lisbonne), on ne voit pas que l’euro soit autre chose qu’une monnaie. Une monnaie déconnectée des réalités nationales, géographiques, historiques et culturelles, avec des billets représentant des monuments qui n’existent pas. La monnaie d’une « zone », en effet, une zone dont les citoyens sont interchangeables comme les billets qu’ils ont en poche.
Selon Mme Merkel, cette monnaie apparue au tournant du siècle est le « symbole » du demi-siècle précédent. Le symbole du demi-siècle « de paix, de liberté et de bien-être social » que les Européens ont vécu AVANT la monnaie unique. Du moins les Européens de l’ouest. Angela Merkel, plongée dans son mysticisme euroïque, n’a même pas fait attention qu’elle s’exprimait à Leipzig, et que les Allemands de l’Est n’ont pas connu ce « demi-siècle de paix, de liberté et de bien-être social ». Et Angela Merkel est pourtant bien placée pour le savoir, puisqu’elle y était… Le demi-siècle dont parle Angela Merkel n’est pas celui de l’Union européenne, qui a commencé à se mettre en place avec le traité de Maastricht, mais celui de la Communauté européenne, c’est-à-dire du libre échange européen progressivement mis en place après la Seconde Guerre mondiale, et qui a globalement coïncidé avec les « 30 glorieuses ». Puis, quand sont venus les chocs pétroliers, la divine Europe n’a en rien empêché ni atténué la fin des dites années dont la gloire ne venait en rien d’une Union européenne qui n’existait pas ni d’une union monétaire qui n’existait encore que dans le cerveau des idéologues. Quoi qu’il en soit, l’euro n’est pas le symbole de ce qui existait avant l’euro. Mais, au fait, s’il est le symbole du passé, c’est qu’il est vraiment fini?"
La subsidiarité concerne la totalité de la vie humaine
Cyril Brun résume le principe de subsidiarité, si ignoré, même par des catholiques qui s'en remettent souvent un peu trop à l'Etat :
"On a souvent tendance à réserver la subsidiarité au strict domaine du gouvernement, alors que ce n’est qu’une expression de ce principe. Depuis quelques années, les familles chrétiennes insistent à leur tour sur l’application de ce principe dans le domaine de l’éducation. Pour aller plus loin, nous pouvons dire que la subsidiarité concerne la totalité de la vie humaine. Les relations humaines de groupe sont essentiellement subsidiaires. C’est ici que nous pouvons saisir dans toute son acuité la solidarité humaine. Car il y a une véritable solidarité humaine. Entendons ‘solidaires’ dans son acception technique, c’est-à-dire tellement ‘liés entre eux’ que la contagion atteint nécessairement les différents corps.
La subsidiarité ne tirerait-elle pas son origine de cette nécessaire et naturelle complémentarité entre les hommes ? Par nature, l’homme est limité ; par nature, il a besoin des autres pour avancer et grandir, pour vivre, tout simplement. Naturellement, l’homme est social, mais l’homme préexiste à toute société ; aussi, convient-il de lui redonner la première place. Partir de l’homme comme source, centre et sommet de la subsidiarité, c’est peut-être une évidence, mais n’oublions pas de regarder tout corps social comme un moyen au service de la personne humaine prise individuellement et organiquement unie aux autres par un lien social nécessaire, mais second.
Ainsi la famille est-elle une communauté de personnes, la plus petite cellule sociale, et, comme telle, elle est une institution fondamentale pour la vie de toute société. Se pose alors la question de la vérité de la famille comme réalité sociale. Est-elle un échelon intermédiaire parmi d’autres, une invention humaine, ou est-elle conaturelle à l’homme ? De même, la nature de la famille type la subsidiarité, car les besoins ne sont pas les mêmes pour une famille dite classique et une famille monoparentale. Cette évidence risque bien de compliquer l’application de la notion de subsidiarité. Si en effet, celle-ci consiste « à répartir les compétences entre les différents niveaux d'organisation (…) en ne transférant aux niveaux supérieurs que celles auxquelles les niveaux inférieurs ne sont pas en mesure de faire face », il risque d’être difficile, à niveau d’organisation égal, de donner une réponse subsidiaire identique. Cette difficulté a le mérite de mettre en évidence l’application nécessairement individuelle de la subsidiarité. Il ne s’agit donc pas d’imposer un système collectif et anonyme, mais de proposer à chaque personne et à chaque organisation intermédiaire ce qui lui est nécessaire pour son plein épanouissement. Voilà pourquoi « la socialisation présente aussi des dangers. Une intervention trop poussée de l'État peut menacer la liberté et l'initiative personnelles. [Aussi] la doctrine de l'Église a [-t-elle] élaboré le principe dit de subsidiarité. Selon celui-ci, "une société d'ordre supérieur ne doit pas intervenir dans la vie interne d'une société d'ordre inférieur en lui enlevant ses compétences, mais elle doit plutôt la soutenir en cas de nécessité et l'aider à coordonner son action avec celle des autres éléments qui composent la société, en vue du bien commun" » (CA 48 cf. Pie XI, enc. "Quadragesimo anno"). Allant plus loin dans le refus d’une uniformisation anonyme, le Catéchisme de l’Église catholique insiste : « Le principe de subsidiarité s'oppose à toutes les formes de collectivisme. Il trace les limites de l'intervention de l'État. Il vise à harmoniser les rapports entre les individus et les sociétés. Il tend à instaurer un véritable ordre international. » Toutefois, sans demeurer dans l’ordre de l’État, il faut tenir qu’ « aucune société plus vaste ne doit se substituer à l'initiative et à la responsabilité des personnes et des corps intermédiaires ». Il s’agit bien d’une aide et d’un soutien apportés en premier lieu à l’individu et à la cellule sociale naturelle qu’est la famille. Les corps supérieurs sont au service de l’homme et de la famille qui « doit être aidée et défendue par les mesures sociales appropriées. Là où les familles ne sont pas en mesure de remplir leurs fonctions, les autres corps sociaux ont le devoir de les aider et de soutenir l'institution familiale. Suivant le principe de subsidiarité, les communautés plus vastes se garderont d'usurper ses pouvoirs ou de s'immiscer dans sa vie ».
Carl Lang considère que la laïcité est le cheval de Troie de l’islamisation
Le président du Parti de la France souhaite que la France retrouve un lien privilégié avec l'Eglise catholique, en raison de son histoire.
La démocratie n’est plus !
Cyril Brun à propos de notre démocratie :
"Osera-t-on dire que la démocratie n’est plus, sans déchaîner l’ire des bien pensants et être voués à leurs sarcasmes ? Probablement pas ; le système biaisé actuel leur est tellement utile. La peur et l’impuissance sont sur les visages de tous les politiques, quelle que soit leur tendance. Impuissance face à la crise, impuissance face à la misère, impuissance face au système politique lui-même, parvenu à bout de souffle. Peur de l’inconnu, peur de leurs responsabilités, peur de l’avenir en forme d’implosion, peur de leur propre incapacité à se réinsérer dans un éventuel « autre système ». Et pourtant la démocratie n’est plus ! Peut-on dire autre chose quand les financiers font et défont des gouvernements élus au suffrage universel, quand la toute-puissante Europe technocratique décide à la place des représentations nationales, quand les représentants élus se méfient des referendums au point d’en priver ceux qui les ont élus, quand la presse, plus puissante encore que les financiers, oriente, retient l’information, tronque la vérité, quand enfin l’éducation nationale devient le moule d’une pensée unique d’un autre âge ? Comment oser encore parler de démocratie ? La démocratie repose fondamentalement et intrinsèquement sur la responsabilité d’un peuple. Mais la responsabilité s’éduque. Pour poser un acte responsable il faut en avoir les moyens, c’est-à-dire qu’il faut être capable de discerner. Or pour discerner, il faut être libre réellement et formé. Libre cela veut dire que le peuple a bien toutes les informations en main et que donc il peut choisir en connaissance de cause. Les Français sont-ils vraiment capables aujourd’hui de poser un jugement éclairé compte tenu de la désinformation médiatique et électoraliste ? Formé cela veut dire être à même de discerner le bien du mal. Quand tout se vaut, quand tout est relatif, sur quels critères se fonder pour reconnaître ce qui est effectivement bon ? Les programmes scolaires, préparent-ils, réellement, à ce discernement, alors qu’ils sont des poncifs qui font fi du principe de non contradiction ?
Pour vivre, une démocratie a besoin de responsabilité, de confiance et d’altruisme. Trois fondements essentiels du développement de la personne humaine. Or responsabilité, confiance et altruisme s’apprennent en famille et en société. Une démocratie qui nie la famille et la vérité de la personne humaine, être social et de relations, est condamnée à l’échec et au totalitarisme. L’inflation législative contraignante en est l’illustration la plus cinglante. Une démocratie fondée sur le droit positif est vouée, par nature, à l’instabilité, à l’individualisme et au repli sur soi. Le rejet de Dieu a conduit la démocratie à l’asphyxie, car moins de Dieu c’est forcément plus de lois, moins de responsabilité, moins de liberté.
Pour être vraie, la démocratie suppose un peuple responsable, un peuple mis dans la capacité d’exercer des choix responsables et libres. Mais responsable cela veut dire aussi, être à même de déplacer l’égoïsme et l’intérêt particulier pour le Bien Commun. Alors en ce sens nous sommes en droit de nous demander si les medias, les programmes scolaires et les normes de la réussite, sont « démocratiques ». Depuis plus de 180 ans, les medias jouent avec l’opinion publique, et les politiques avec eux, le jeu de la « démagocratie ». Mais ce jeu se retourne aujourd’hui contre eux, car le peuple a fini par s’en rendre compte et les élus s’en défient. Arrivés au bout de l’illusion démocratique quelle étape allons-nous franchir ?"
Benoît XVI nous invite à invoquer la Mère de Miséricorde
Discours du Saint Père, lors de sa visite à la cathédrale ND de Miséricorde à Cotonou :
"L'hymne antique, le Te Deum, que nous venons de chanter exprime notre louange au Dieu trois fois saint qui nous rassemble dans cette belle cathédrale Notre-Dame de la Miséricorde. […] Alors que nous louons Dieu pour les merveilles dont il ne cesse de combler l'humanité, je vous invite à méditer un instant sur sa miséricorde infinie. Cette cathédrale s'y prête providentiellement. L'Histoire du Salut, qui culmine dans l'Incarnation de Jésus et trouve son accomplissement plénier dans le Mystère pascal, est une révélation éclatante de la miséricorde de Dieu. Dans le Fils est rendu visible le « Père des miséricordes » (2 Co 1, 3), qui, toujours fidèle à sa paternité, « se penche sur chaque enfant prodigue, sur chaque misère humaine, et surtout sur chaque misère morale, sur le péché » (Jean-Paul II, Dives in misericordia, n. 6). La miséricorde divine ne consiste pas seulement en la rémission de nos péchés ; elle consiste aussi dans le fait que Dieu, notre Père, nous ramène, parfois non sans douleur ni affliction ni crainte de notre part, sur le chemin de la vérité et de la lumière, car il ne veut pas que nous nous perdions (cf. Mt 18, 14 ; Jn 3, 16). Cette double expression de la miséricorde divine montre combien Dieu est fidèle à l'alliance scellée avec chaque chrétien dans le baptême. En relisant l'histoire personnelle de chacun et celle de l'évangélisation de nos pays, nous pouvons dire à la suite du psalmiste : « Je chanterai sans fin les miséricordes du Seigneur » (Ps 89 [88], 2).
La Vierge Marie a expérimenté au plus haut point le mystère de l'amour divin : « Sa miséricorde s'étend d'âge en âge sur ceux qui le craignent » (Lc 1, 50), s'exclame-t-elle dans son Magnificat. Par son OUI à l'appel de Dieu, elle a contribué à la manifestation de l'amour divin parmi les hommes. En ce sens, elle est Mère de Miséricorde par participation à la mission de son Fils ; elle a reçu le privilège de pouvoir nous secourir toujours et partout. « Par son intercession répétée, elle continue à nous obtenir les dons qui assurent notre salut éternel. Son amour maternel la rend attentive aux frères de son Fils dont le pèlerinage n'est pas achevé, ou qui se trouvent engagés dans les périls et les épreuves, jusqu'à ce qu'ils parviennent à la patrie bienheureuse » (Lumen gentium 62). Sous l'abri de sa miséricorde, les cœurs meurtris guérissent, les pièges du Malin sont déjoués et les ennemis se réconcilient. En Marie, nous avons non seulement un modèle de perfection, mais aussi une aide pour réaliser la communion avec Dieu et avec nos frères et nos sœurs. Mère de miséricorde, elle est un guide sûr des disciples de son Fils qui veulent être au service de la justice, de la réconciliation et de la paix. Elle nous indique, avec simplicité et avec un cœur maternel, la seule Lumière et la seule Vérité : son Fils, le Christ Jésus qui conduit l'humanité vers sa pleine réalisation dans son Père. N'ayons pas peur d'invoquer avec confiance celle qui ne cesse de dispenser à ses enfants les grâces divines :
Ô Mère de Miséricorde,
Nous te saluons, Mère du Rédempteur ;
Nous te saluons, Vierge glorieuse ;
Nous te saluons, notre Reine !
Ô Reine de l'espérance,
Montre-nous le visage de ton divin Fils ;
Guide-nous sur les chemins de la sainteté ;
Donne-nous la joie de ceux qui savent dire Oui à Dieu !
Ô Reine de la paix,
Comble les plus nobles aspirations des jeunes d'Afrique ;
Comble les cœurs assoiffés de justice, de paix et de réconciliation ;
Comble les espoirs des enfants victimes de la faim et de la guerre !
Ô Reine de la justice,
Obtiens-nous l'amour filial et fraternel ;
Obtiens-nous d'être amis des pauvres et des petits ;
Obtiens pour les peuples de la terre l'esprit de fraternité !
Ô Notre Dame d'Afrique,
Obtiens de ton divin Fils la guérison pour les malades, la consolation pour les affligés, le pardon pour les pécheurs ;
Intercède pour l'Afrique auprès de ton divin Fils ;
et obtiens pour toute l'humanité le salut et la paix ! Amen.
2012 : presque tous les candidats devant les frères
Lu dans Minute du 16 novembre :
"C’est la franc-mac Academy! Le 22 novembre, au Temple Groussier, à Paris, le Grand Orient de France recevra François Hollande, convié par les loges République et Salvador Allende, « dans le cadre d’un programme d’audition de candidats à la présidentielle ». Ainsi que « Minute » le révélait récemment, François Bayrou, patron du Modem, s’était plié à l’examen le 27 septembre dernier, suivi de Jean-Luc Mélenchon, qui, le 8 novembre, a victorieusement passé le grand oral de la rue Cadet. Eva Joly (Verts), Hervé Morin (Nouveau Centre), Jean-Pierre Chevènement (MRC) et Nicolas Sarkozy himself sont attendus dans les prochains mois! Seule personnalité politique de premier rang recalée d’office: Marine Le Pen, évidemment. La loge Combats se félicite qu’il n’y ait pas de projet d’invitation de la présidente du Front national, jugée « pas maçon-compatible. » Honnêtement, c’est plutôt rassurant!"
Le « corps sans organe » de Roméo Castellucci : revoilà le gender
Cette réflexion nous est proposée par Alain Toulza :
"En complément de l’analyse que j’ai livrée récemment sur les pièces de Roméo Castellucci, j’avais retranscris une partie de l’entretien donné à un site dénommé Flu, à propos de sa pièce Genesi, dont cet échange de phrases à propos de l’idée du « corps sans organe » cher à Antonin Artaud : A la question « Etes-vous également sensible à la dimension métaphysique du corps sans organes, à cette recherche, à travers l’image du corps sans organes, d’un autre lieu de parole… ? », Castellucci répond :
« Je me suis beaucoup intéressé à cette question de corps sans organes, à ce discours particulièrement impressionnant aux conséquences extrêmes, presque insupportables. Le corps sans organes est un corps libéré… »
Flu : « notamment de Dieu »
Castellucci : « oui, du jugement divin, de l’Etat, de la médecine… un corps libéré aussi de lui-même »
Par son côté extravagant ce concept de « corps sans organe » me rappelait quelque chose et je me suis souvenu tout d’un coup que, dans mon ouvrage Le meilleur des mondes sexuels publié en août 2008, j’avais eu l’opportunité d’utiliser cette formule. Je viens de la retrouver dans le chapitre consacré à l’analyse de la théorie du Genre, plus précisément aux précurseurs de cette théorie, dont Deleuze. Je livre à vos lecteurs ce qu’il en est dit, mot pour mot :
Quel juge d’application des peines les avait relâchés ?
Lu sur un flash de la Préfecture de police de Paris :
"17 novembre, 11h50, 14e, les policiers de la brigade anti-criminalité (BAC) locale en patrouille dans l’arrondissement repèrent aux abords d’un supermarché deux hommes ayant une attitude étrange ; immédiatement ils mettent en place un dispositif de surveillance. Quelques instants plus tard, ils remarquent que l’un des deux enfile une cagoule et une paire de lunettes, chaussant également une arme de poing qu’il dissimule dans son pantalon. Après avoir bien observé le comportement des caissières et vigiles du magasin, les 2 suspects pénètrent dans le commerce. Aussitôt les policiers interviennent et interpellent les deux hommes : l’un âgé de 35 ans est impliqué dans 62 procédures, l’autre âgé de 26 ans est impliqué dans 26 procédures. Tous deux, recherchés pour ne pas avoir réintégré leur maison d’arrêt en province, sont placés en garde à vue au service de l’accueil et de l’investigation de proximité (SAIP) du 14e."
Malgré leurs 62 et 26 procédures, la maison d'arrêt les avait relâchés le temps d'un braquage !
Cathophobie : les étudiants corses ne se laissent pas faire
Les syndicats étudiants de Corte ont fait annuler une exposition (attention la photo de l'affiche figure sur le lien) qui avait, pour affiche de promotion, une photo d'un sexe masculin « décoré » d'un chapelet :
"Insistant tout particulièrement sur les valeurs de la Corse indissociables du fait religieux, les étudiants syndicalistes réaffirment leur refus de les voir insultées."
Mgr Henri Brincard désapprouve la pièce de Castellucci
… et comprend les jeunes qui ont manifesté. L'évêque du Puy-en-Velay affirme, dans une déclaration qui a le souci de la clarté :
"Pour ma part j’estime que la pièce de Castellucci est – et je pèse mes mots – violente, pénible et inutilement provocante."
Il dénonce aussi la désinformation véhiculée à l'encontre des groupes de manifestants :
"C’est aller trop vite en besogne de penser que les manifestants dans leur ensemble appartenaient à des groupes de fanatiques ou à des groupes ayant des relations tumultueuses avec l’Église de Dieu qui est en France. En réalité, un nombre non négligeable de manifestants appartenaient aux réseaux nés des « Journées Mondiales de la Jeunesse ». Dans la rue, à quelques exceptions près, les jeunes ont manifesté paisiblement. Beaucoup d’entre eux ont même adopté des attitudes de prière exprimant leur peine, leur « désarroi intérieur », leur angoisse et enfin leur espérance. Alors je pose la question : « Depuis quand dans un État de droit, de telles manifestations sont-elles interdites ? » Quant à l’Église, ainsi que nous l’a dit le président de notre conférence : « Il faut entendre les questions des jeunes »."
Benoît XVI au Bénin : entre tradition et modernité
Lors de son arrivée au Bénin, Benoît XVI a déclaré :
"Le Bénin est une terre d'anciennes et de nobles traditions. Son histoire est prestigieuse. Je voudrais profiter de cette occasion pour saluer les Chefs traditionnels. Leur contribution est importante pour construire le futur de ce pays. Je désire les encourager à contribuer par leur sagesse et leur intelligence des coutumes, au délicat passage qui s'opère actuellement entre la tradition et la modernité.
La modernité ne doit pas faire peur, mais elle ne peut se construire sur l'oubli du passé. Elle doit être accompagnée avec prudence pour le bien de tous en évitant les écueils qui existent sur le continent africain et ailleurs, par exemple la soumission inconditionnelle aux lois du marché ou de la finance, le nationalisme ou le tribalisme exacerbé et stérile qui peuvent devenir meurtriers, la politisation extrême des tensions interreligieuses au détriment du bien commun, ou enfin l'effritement des valeurs humaines, culturelles, éthiques et religieuses. Le passage à la modernité doit être guidé par des critères sûrs qui se basent sur des vertus reconnues, celles qu'énumère votre devise nationale, mais également celles qui s'ancrent dans la dignité de la personne, la grandeur de la famille et le respect de la vie. Toutes ces valeurs sont en vue du bien commun qui seul doit primer, et qui seul doit constituer la préoccupation majeure de tout responsable. Dieu fait confiance à l'homme et il désire son bien. C'est à nous de Lui répondre avec honnêteté et justice à la hauteur de sa confiance.
L'Église, pour sa part, apporte sa contribution spécifique. Par sa présence, sa prière et ses différentes œuvres de miséricorde, spécialement dans le domaine éducatif et sanitaire, elle souhaite donner ce qu'elle a de meilleur. Elle veut se montrer proche de celui qui est dans le besoin, de celui qui cherche Dieu. Elle désire faire comprendre que Dieu n'est pas inexistant ou inutile comme on cherche à le faire croire, mais qu'Il est l'ami de l'homme. C'est dans cet esprit d'amitié et de fraternité que je viens dans votre pays, Monsieur le Président."
Livret récapitulant les aides aux femmes enceintes
SOS-Tout-Petits : la préfecture interdit la manifestation à Paris demain
… mais elle n'a pas interdit la contre-manifestation de l'hyperviolente extrême-gauche.
La CFTC change de tête mais pas de valeurs
Lu dans Présent :
"La CFTC s’est dotée jeudi lors de son 51e congrès d’un nouveau leader, Philippe Louis, et s’est prononcée pour le maintien de son indépendance et de ses valeurs chrétiennes, « malgré la loi de la représentativité qui assombrit son horizon », commente l’AFP. La loi de 2008, au travers de critères très stricts basés sur les scores aux élections professionnelles, risque de la priver de son privilège actuel : négocier des accords sociaux aux côtés des grandes centrales. Pendant trois jours, dirigeants et délégués ont répété leur attachement aux valeurs chrétiennes : « la famille, un des drapeaux de la CFTC », la « politique familiale », « la défense du repos dominical »."
La droite hara-kiri
Lu dans Présent :
"Jean-François Copé a affirmé jeudi soir sur France 2 qu’il n’y aurait « jamais d’alliance électorale » entre l’UMP et le Front national, « deux familles politiques qui n’ont rien à faire ensemble ». Le secrétaire général du parti des « ministres d’ouverture » a estimé que « c’est l’ensemble des points qui nous opposent » et qu’« entre dirigeants du Front national et dirigeants de l’UMP, il n’y a absolument rien de commun », qu’il s’agisse des « thèmes économiques » comme le retour au franc, des « sujets régaliens » mais aussi des « valeurs »."
Les lobbys de l’avortement en demandent encore plus
Le Planning familial, l'Association nationale des centres d'IVG et de contraception (Ancic) et la Coordination des associations pour le droit à l'avortement et à la contraception (Cadac) réclament le développement de centres IVG (CIVG) autonomes dans un manifeste qui doit être remis au ministère de la Santé. Le manifeste propose
"un maillage du territoire avec des structures de soins dédiées intra et extrahospitalières conventionnées avec un centre hospitalier comme dans d'autres pays européens tels la Belgique et les Pays-Bas".
Il y a trop d'enfants qui échappent encore à l'avortement…
Par ailleurs un collectif d'associations et de partis d'extrême gauche se rassemblera samedi autour de l'hôpital Tenon devant lequel SOS TOUT-PETITS a prévu de venir prier.
Euthanasie: le Dr Bonnemaison suspendu par le ministre
Le médecin urgentiste Nicolas Bonnemaison, soupçonné d'euthanasie active sur huit patients à l'hôpital de Bayonne, a été suspendu aujourd'hui par le ministre de la Santé, Xavier Bertrand, suite au rapport de l'Inspection générale des affaires sociales (Igas) sur l'établissement hospitalier de Bayonne.
Hier, des catholiques ont simplement prié devant le théâtre à Toulouse
Add : A noter que les manifestants "citoyens" (comme les appelle Le Monde) n'ont pas eu le courage de revenir hier soir.
L’exceptionnelle vigueur du Pape
De Jean-Marie Guénois :
"Rome bruisse de rumeurs sur la santé de Benoît XVI, qui doit fêter ses 85 ans en avril 2012. De ce point de vue, son voyage en Afrique, dans une zone tropicale, constitue une nouvelle épreuve pour lui, qui veille à économiser ses forces. Seuls quatre papes dans l'histoire ont atteint cet âge… canonique. Et aucun d'eux, en particulier Léon XIII et Pie IX pour les plus récents, ni ne voyageaient ni ne tenaient un tel rythme de travail.
Car c'est bien le critère le plus objectif pour juger de la santé de Benoît XVI, même si le poids de son âge se fait sentir. Ce qui explique pourquoi seulement deux voyages internationaux sont prévus l'an prochain (Mexique et Cuba d'abord, Liban ensuite), au lieu de quatre cette année. D'autres précautions sont prises : retour d'une estrade roulante dans la basilique Saint-Pierre et nombre d'audiences limité.
Ses plus proches assurent que Benoît XVI est en pleine possession de ses moyens intellectuels. Il termine le troisième tome de son œuvre sur Jésus et réfléchit à une encyclique sur la foi pour l'an prochain."
Jeûner et prier pour les enfants à naitre atteints d’un handicap, la 1ère semaine de l’Avent
Initiative proposée par le blogueur Pneumatis :
"Si à la première échographie, avant la 12ème semaine, le médecin qui te reçoit a un minimum d’éthique professionnelle, même s’il connait le sexe de ton futur enfant, il refusera de te le dire, contraint qu’il est par la loi, afin justement de ne pas permettre d’avortement en raison du sexe de l’enfant. Non, en France, on ne fait pas ça. Ce qu’on fait par contre, c’est de te dire si ton enfant a un risque d’être atteint d’une maladie génétique, par exemple la trisomie 21, au hasard, et si oui, t’empresse de te préciser toutes les modalités possibles pour l’avortement, y compris en te rassurant sur le fait que le délai de 12 semaines saute automatiquement dans le cas d’un diagnostic positif : l’avortement dit « thérapeutique » étant autorisé jusqu’au terme de la grossesse. C’est ainsi que, toujours en France, 96% des diagnostics de trisomie 21 conduisent à un avortement. Mais en France, pays où l’on veut respecter les droits de l’homme et la dignité de l’individu, on pousse la contradiction jusqu’à faire de grandes campagnes pour valoriser le respect dû aux personnes handicapées, égales en dignité, ou encore à mettre en place des lois contraignantes pour ne pas les discriminer et pour mieux les intégrer à notre vie sociale, tout en favorisant de l’autre côté un eugénisme massif (96% quand même… dans la résolution du conseil de l’Europe, on parle de 5% de filles en Albanie et dans quelques autres pays d’Europe de l’est). […]
L’année dernière, nous avons été invités par le pape Benoit XVI à des veillées de prière pour la vie naissante, à l’occasion de l’entrée dans l’Avent. Quelques initiatives se mettent à nouveau en place cette année dans ce sens. Je voudrais t’en proposer une petite. Cette année, il y a une semaine entre l’entrée dans l’Avent, et la journée mondiale des personnes handicapées (samedi 3 décembre). […] Pour cette première semaine de l’Avent, j’ai choisi de jeûner et de prier, pour les enfants à naitre atteints d’un handicap. Jeûner, c’est se vider pour faire de la place. Pour se mettre en situation d’accueil. Jeûner c’est aussi se laisser plus te temps pour la prière. Puis c’est aussi faire le choix, au moins pendant ce temps, d’une vie plus sobre, et donc plus généreuse, je crois. […] Ce que je te propose, si tu es dans ma situation, c’est de jeûner dans la journée. Dans le temps d’une pause-déjeuner normale, le midi, il y a à peu près la place pour un rosaire complet. Et pour se préparer à accueillir la vie, qui peut mieux nous aider que la Sainte Vierge Marie ? Jeûner et prier. Pendant une semaine, chaque midi, un rosaire."
La défense de la liberté scolaire : une constante pour les catholiques
Interrogé par le blog de la liberté scolaire, Jean de Viguerie définit la liberté de l'enseignement :
"La liberté scolaire existe vraiment dans un pays quand l’État de ce pays n’a pas le monopole de l’enseignement ni celui de la collation des grades (ndlr : la délivrance des diplômes). Toutefois une telle liberté ne peut avoir son plein effet que si le gouvernement du pays et les collectivités locales aident les familles à payer les frais de scolarité des écoles de leur choix. Si l’aide est suffisante, si la rémunération des maîtres leur permet de faire vivre convenablement leurs familles, la liberté scolaire est pleinement réalisée. Ce n’est pas le cas aujourd’hui en France et dans la plupart des pays. Le but est d’obtenir partout cette pleine liberté. Le meilleur moyen de l’obtenir est de prendre dans toute la mesure du possible la liberté qui nous est laissée.
[…] Enfin la liberté scolaire ne signifie pas isolement et repliement sur soi. Une école vraiment libre n’a aucune peine à entretenir des relations amicales et de bon voisinage non seulement avec les familles de ses élèves, mais aussi avec la population et les autorités locales. Elle se fait connaître à tous. J’ai vu une école indépendante inviter à dîner pour le dixième anniversaire de sa fondation les maires de l’arrondissement, le conseiller général et le sous-préfet. Tous sont venus, et tous ont assisté ensuite au concert donné par les élèves. […]
La défense de la liberté scolaire date du moment où cette liberté a été contestée par l’État et parfois supprimée. A partir de la Révolution française la plupart des États ont revendiqué le monopole de l’instruction publique, ou, dans les meilleurs des cas, la surveillance étroite des écoles. Il a fallu se battre pour la liberté scolaire, se battre contre l’État. Les défenseurs de la liberté scolaire sont très nombreux aux XIXe, XXe et XXIe siècles." Lire la suite
L’histoire du jour
Lu ici :
"Traversé par la foudre, le jeune Robin n'avait aucun espoir de guérison selon les médecins. […] Mais la famille de Robin ne veut pas entendre parler de débrancher son respirateur. La suite leur donne raison. Le jeune garçon sort du coma au bout de huit mois et recommence à respirer seul. Malgré les diagnostics décourageants, ses parents le soutiennent dans sa lente rééducation. «Il comprend, il pleure tous les jours», confiait son père à Paris Match en mars dernier. Jugeant que son fils ne reçoit pas l'aide appropriée – «il ne bénéficie que d'une demi-heure de kiné par jour alors que nous, nous avons réussi par nos propres moyens à le faire tenir debout ou encore à lui faire signifier oui et non de la tête» – Bruno Richard, à bout de patience, entame une grève de la faim sous les fenêtres du ministère de la Santé. Quatre jours plus tard, sa femme et lui sont reçus par de hauts représentants du ministère qui leur assurent que la situation va être rapidement réglée."
Le « politiquement correct » en Histoire
Jean Sévillia répond à Jean-Marc Bastière, dans Famille chrétienne :
"Globalement, il s’agit d’une lecture du passé commandée par l’idéologie actuellement dominante. Quelle est cette idéologie ? Celle d’un monde sans frontières, où les enracinements sont condamnés par principe ; d’un monde multiculturel, où toutes les civilisations sont déclarées égales ; d’un monde voué au libre-échange humain et matériel, où toute référence morale et métaphysique est bannie dès lors qu’elle paraît faire obstacle au libre-arbitre individuel. Dans la pratique, en France, le politiquement correct appliqué à l’histoire se traduit par un anti-occidentalisme systématique, par l’aversion à l’égard de notre héritage national, et surtout par une animosité non-dissimulée envers la présence du christianisme dans notre histoire, spécifiquement envers le catholicisme.
Sur le plan méthodologique, le phénomène se traduit par trois procédés principaux. D’abord l’anachronisme : le passé est jugé à partir des critères du présent. Analyser le Moyen Age, par exemple, époque communautaire et sacrale, au nom des droits de l’homme et d’une vision sécularisée de la société, c’est s’interdire de comprendre la civilisation médiévale. Deuxième procédé : le manichéisme. Les bons sont opposés aux méchants, mais toujours selon les canons d’aujourd’hui. Troisième procédé, enfin, la simplification. Alors que l’histoire est le lieu de la complexité, le politiquement correct interprète le passé en fonction d’un ou deux facteurs explicatifs (le racisme, l’intolérance, etc.) tirés de l’arsenal idéologique contemporain.
Lutter contre le politiquement correct en histoire, c’est tenter de retrouver la vérité d’une époque, que cette vérité soit ou non plaisante à nos yeux."
La Poste édite des timbres représentant la Nativité
Une belle collection, au prix du timbre ordinaire :
Egypte : les manifestants coptes encore attaqués
Une trentaine de personnes ont été blessées jeudi au Caire lors d'incidents entre des habitants et des Coptes défilant dans la capitale pour rendre hommage aux victimes du 9 octobre pendant une manifestation durement réprimée par l'armée. Les Coptes défilaient de la banlieue nord de Choubra vers la place Tahrir. Les riverains du quartier de Boulak ont attaqué les marcheurs se rendant place Tahrir en leur jetant des pierres. Une autre attaque s'est produite lorsque les manifestants se sont regroupés à Choubra où protestataires et riverains se sont alors affrontés à coups de pierres, de verre et de cocktails Molotov.