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“A qui veut régénérer une Société en décadence, on prescrit avec raison, de la ramener à ses origines.” Léon XIII, Rerum Novarum

Alors rappelons-nous :

• le 18 octobre 629: décès du Roi Clotaire II.

Son fils Dagobert lui succède. Il sera un très grand Roi.

• le 18 octobre 662: décès du Roi Childebert III.
• le 18 octobre 707 : mort du pape Jean VII, début du pontificat de Sisinnius. 
• le 18 octobre 1009 : destruction de l’église du Saint Sépulcre.

Par suite des persécutions des Juifs et des Chrétiens dans l’empire fatimide, l’église du Saint-Sépulcre à Jérusalem est détruite sur ordre d’al-Hakim bi-Amr Allah, calife fatimide du Caire. 1000 ans plus tard les musulmans avec l’Etat islamique appliquent toujours le Coran, détruisant toute trace de ce qui n’est pas leur religion, quand le rapport de forces le leur permet.

• le 18 octobre 1405 : naissance du pape Pie II.

Enea Silvio Piccolomini, généralement connu dans la littérature sous son nom latin de Æneas Sylvius est le 210ème pape de l’Église catholique.

• le 18 octobre 1503 : décès du pape Pie III.
• le 18 octobre 1619 : naissance de Jean Armand de Maillé-Brézé, duc de Brézé, duc de Fronsac, pair de France, grand-maître de la navigation.

Jean Armand de Maillé-Brézé naît le à Milly-le-Meugon. Il meurt le 14 juin 1646 à la bataille d’Orbetello (voir la chronique du jour), à l’âge de 27 ans. Colonel à 15 ans, général des galères à 20 ans, grand-maître de la navigation à 24 ans, il participe à huit campagnes de guerre, au cours desquelles il remporte un nombre impressionnant de victoires, qui assurent à la marine de Louis XIII la maîtrise de la Méditerranée occidentale : Barcelone en 1642, cap de Gate, près de Carthagène en 1643, une double victoire, les 9 août et 4 septembre, lors de la bataille de Carthagène la même année.

• le 18 octobre 1701 : naissance de Charles Le Beau, historien français.
• le 18 octobre 1622 : la paix de Montpellier.

Elle met fin à un soulèvement des Huguenots, qui ne conservent que deux places-fortes : La Rochelle et Montauban. Le Roi Louis XIII signe à Montpellier avec Rohan, chef des huguenots, un édit : il confirme l’édit de Nantes, impose le démantèlement des fortifications de Montpellier, Nîmes et Uzès. Le Roi et le cardinal Richelieu mettent, peu à peu, fin à l’existence d’un Etat dans l’Etat avec un certain nombre de zone de non droit où la loi française ne s’appliquait plus sous prétexte de religion. Les défauts de l’Edits de Nantes sont ainsi peu à peu corrigés (sans l’usage de la force cela n’eût pas été possible), pour que l’unité du Royaume soit enfin respectée. Voir les chroniques des 10,19 et 20 octobre.

• le 18 octobre 1646 : décès d’Isaac Jogues, martyr français canadien.

Isaac Jogues, naît le 10 janvier 1607 et meurt le 18 octobre 1646. Ce missionnaire jésuite, après avoir été ordonné prêtre, est envoyé en Nouvelle-France pour évangéliser les Premières Nations. Il est capturé par les Iroquois en 1642, alors en guerre avec la France. Après avoir été torturé et réduit à l’esclavage, il est envoyé dans un village près d’Albany. Des marchands calvinistes hollandais l’aident à s’échapper. De retour en France, il demande une autre mission au Canada, et reprend le bateau au printemps de 1644. Vivant alors parmi les tribus iroquoises à Ossernenon dans l’État de New York, il finit assassiné par ces dernières ; sa tête scalpée est mise sur une palissade et son corps est jeté dans la rivière Mohawk. Jean de La Lande subit un sort semblable le lendemain. Il a été canonisé en 1930 par le Pape Pie XI.

• le 18 octobre 1681 : la Régence d’Alger déclare la guerre à la France.

Alors que plusieurs navires français ont été attaqués et capturés par les maures, la régence déclare la guerre à la France. La mansuétude royale de Louis XIV s’arrête et ce dernier confie à Duquesne la mission de bombarder Alger. À la tête d’une flotte d’une quarantaine de bâtiments, Duquesne quitte Toulon et se présente devant Alger, en juillet 1682, fortement retardé en raison de mauvaises conditions de navigation. Bombardée à plusieurs reprises au mois d’août, la ville subit des dégâts considérables. La paix que le Dey est amené à demander ne peut se concrétiser… Voir les chroniques du 26 juin et du 28 juillet.

• le 18 octobre 1685 : le Roi Louis XIV signe l’édit de Fontainebleau, révoquant l’Édit de Nantes.

A Fontainebleau, le Roi Louis XIV révoque l’édit de tolérance signé à Nantes par son grand-père, Henri IV, le 13 avril 1598. Cette décision est souvent critiquée mais le contexte n’est jamais expliqué. Jean Guiraud, dans Histoire Partiale, Histoire Vraie – Tome 3, page 42 à 47 le rappelle :

« 1). Les protestants avaient voulu se servir de l’Édit de Nantes pour reprendre l’avantage sur les catholiques ; ils s’étaient constitués, au sein de la monarchie française, en un parti puissant, ayant ses assemblées, ses armes, ses chefs politiques et militaires, toujours prêt à se soulever pour revendiquer la suprématie beaucoup plus que la liberté. L’Édit de Nantes qui, dans la pensée d’Henri IV, était un acte de pacification, était devenu en leurs mains une arme de guerre contre les catholiques. Continuant les traditions de leurs pères du XVIe siècle, sous Louis XIII, ils avaient été en négociations constantes avec l’étranger qu’ils appelaient perpétuellement à leur secours dans leurs révoltes contre le gouvernement royal.

2). Richelieu avait compris le danger qu’une pareille attitude faisait courir non seulement à la paix publique, mais encore à l’unité nationale et à l’intégrité de la Patrie. Aussi avait-il poursuivi avec énergie et persévérance la destruction du parti huguenot. En agissant ainsi, il avait obéi non aux suggestions du fanatisme religieux, mais aux nécessités de la défense nationale dont il avait la garde ; et ce qui le prouve, c’est que, après avoir vaincu les protestants, alliés des ennemis de la France, il n’exerça contre eux aucunes représailles, leur laissant la pleine liberté de conscience et se contentant de leur enlever les privilèges que leur avait accordés l’édit de Nantes et qui les avait dressés menaçants contre la paix religieuse et l’unité française.

3). Les protestants ne voulurent pas se contenter de la liberté qui leur était laissée, et se résigner à n’être plus un parti ayant son organisation propre. Ils voulurent profiter des conspirations fomentées par Gaston d’Orléans contre Richelieu, des troubles de la Fronde, de la longanimité de Mazarin pour reprendre les privilèges qui leur avaient été enlevés. De 1630 à 1660, ils ne cessèrent de préparer des révoltes, de se tenir sur le pied de guerre en face des catholiques et du gouvernement et de négocier avec l’étranger, particulièrement avec l’Angleterre. Parfois même, ils prirent les armes, essayant de recommencer ces guerres de religion qu’Henri IV avait voulu supprimer à jamais par l’Édit de Nantes.

4). Bien loin de céder à la moindre animosité contre les protestants, le cardinal Mazarin montra à leur endroit une condescendance et une douceur beaucoup plus grandes encore que celles de Richelieu. Feignant d’ignorer les négociations de leurs chefs avec l’Angleterre, il les accabla de prévenances ; et toujours, les révoltes protestantes furent pour lui une occasion nouvelle d’affirmer son intention de faire régner en France la liberté religieuse et de respecter toutes les dispositions de l’édit de Nantes la garantissant aux réformés :

5). Et ainsi, du règne de Henri IV au gouvernement personnel de Louis XIV, nous voyons, d’une part, les huguenots sans cesse en opposition ou en révolte contre la royauté et en négociations avec l’étranger pour préparer l’écrasement du catholicisme en France par de nouvelles guerres de religion, et d’autre part, les divers gouvernements qui se succédèrent leur garantir la liberté de conscience, même quand ils leur enlevaient, après leurs défaites, leurs privilèges politiques.

Ces conclusions, Louis XIV les avait déjà tirées lorsque, à la mort de Mazarin, il décida de gouverner lui-même. Il était persuadé que les protestants ne seraient jamais des sujets soumis et que, sans cesse, ils prépareraient contre lui de nouvelles révoltes. Il pensait encore que l’élément huguenot ne se laisserait jamais assimiler dans l’unité française et que toujours il formerait un parti irréductible appelant de ses vœux l’intervention de ses coreligionnaires étrangers, ennemis de la France. C’est cette conviction fortement enracinée dans son esprit qui lui inspira le dessein bien arrêté d’en finir non seulement avec le parti protestant, mais avec le protestantisme lui-même. Estimant que les protestants ne seraient des sujets fidèles et de loyaux Français que lorsqu’ils seraient catholiques, il voulut les ramener à l’Église. L’unité religieuse par le catholicisme lui apparaissait comme l’unique moyen d’établir définitivement l’unité politique et nationale.

Il conçut ce projet dès les premières années de son gouvernement personnel. Il l’exposait lui-même à son fils dans un passage de ses Mémoires, rédigé en 1671, dans lequel il définissait la conduite qu’il tenait à l’égard des protestants depuis 1661. « Je crus, mon fils, que le meilleur moyen pour réduire peu à peu les huguenots de mon royaume était, en premier lieu, de ne les point presser du tout avec une rigueur nouvelle contre eux, de faire observer ce qu’ils avaient obtenu de mes prédécesseurs, mais de ne leur rien accorder au delà et d’en renfermer même l’exécution dans les plus étroites bornes que la justice et la bienséance pouvaient permettre. Mais quant aux grâces qui dépendaient de moi seul, je résolus, et j’ai assez ponctuellement observé depuis de ne leur en faire aucune ; et cela par bonté, non par aigreur, pour les obliger par là à considérer de temps en temps, d’eux-mêmes et sans violence, si c’était par quelque bonne raison qu’ils se privaient volontairement des avantages qui pouvaient leur être communs avec tous mes autres sujets ».

Quand il écrivait ainsi, Louis XIV était encore jeune (33 ans) et il définissait une politique qu’il avait mise en pratique dès l’âge de 23 ans. Alors, moins que jamais, « il n’avait pas le tempérament d’un persécuteur ». […]

Il est juste aussi d’ajouter 1° à la décharge du roi, que beaucoup de cruautés furent l’effet, non de sa volonté, mais de fonctionnaires courtisans croyant plaire à leur maître en exagérant ses instructions ; 2° à la décharge de l’Église, que plusieurs prélats, et non des moindres, blâmèrent la conversion par la force des huguenots et que presque tous les protégèrent contre les violences des officiers royaux.

L’un des moyens les plus violents qui aient été imaginés pour convertir de force les huguenots fut les dragonnades. Il consistait à loger les troupes de passage chez les protestants et à fermer les yeux sur les excès qu’elles commettraient chez eux, avec l’espoir que pour éviter à l’avenir les désagréments de ces logements, les plus entêtés des réformés finiraient par se convertir ; les missionnaires bottés (c’est ainsi qu’on appelait les soldats logés chez les protestants) commirent en effet des cruautés abominables. Mais il ne faut pas oublier que ces excès furent non seulement désavoués, mais punis par le roi, dès qu’il en eut connaissance.

Les dragonnades avaient été inaugurées en Poitou par l’intendant Marillac en 1681 ; les protestants s’en étaient plaints ; […] Les plaintes ayant été renouvelées, Louvois mandait, le 23 août, à Marillac : « Il n’y a rien de si contraire aux intentions de Sa Majesté que les violences qui sont énoncées (dans les plaintes des protestants) ; elle m’a ordonné de vous les adresser et de vous recommander de prendre de telles mesures qu’elles cessent absolument, désirant même que vous fassiez faire des exemples des cavaliers qui les ont commises, si vous pouvez en avoir des preuves ». Marillac n’ayant pas tenu compte de ces lettres fut révoqué en février 1682. […]

Assurément, l’histoire impartiale ne saurait approuver ni la Révocation de l’édit de Nantes, ni les mesures persécutrices qui la suivirent. En les décrétant, Louis XIV ordonna une série d’actes de violence que la charité chrétienne réprouve ; et l’expérience démontra, une fois de plus, que la foi catholique ne tire pas grand profit de ces moyens répressifs. En forçant un grand nombre de protestants à s’expatrier, le roi appauvrit la France au profit des États protestants ― l’Angleterre, la Hollande et le Brandebourg ― qui reçurent les réfugiés. Historiens protestants, libres penseurs et catholiques ont fait valoir souvent ces considérations ; nous n’y contredirons pas, car elles semblent définitivement scientifiques. »

• le 18 octobre 1687 : les troupes françaises débarquent au Siam.
• le 18 octobre 1748 : signature du traité d’Aix-la-Chapelle.

La France, la Grande-Bretagne et les Pays-Bas signent le traité à Aix-la-Chapelle qui met un terme à la guerre de succession d’Autriche. Il aboutit à la restitution quasi-totale des territoires conquis. La Prusse garde la Silésie. Les duchés de Parme et de Plaisance reviennent au gendre de Louis XV, don Philippe. L’Angleterre redonne à la France Louisbourg, en Nouvelle-Écosse (Canada).

• le 18 octobre 1793 : le pardon de Bonchamps.

Suite à la défaite de la seconde bataille de Cholet (voir la chronique de la veille) face aux troupes républicaines, les Vendéens commandés par Maurice d’Elbée, Henri de La Rochejacquelein et Jean-Nicolas Stofflet, réussissent tout de même à passer sur la rive gauche (sud) de la Loire, avec femmes et enfants. Presque toute l’Armée Catholique et Royale se regroupe à Saint-Florent-le-Vieil avec environ 5 000 prisonniers conventionnels, que la troupe veut exécuter. Or, le Marquis de Bonchamp, mortellement blessé a été transporté à Saint-Florent, où se trouvent 5 000 prisonniers renfermés dans l’église et il s’écrie :

« Grâce ! Grâce aux prisonniers ! Bonchamps le veut, Bonchamps l’ordonne ! ». L’ordre est finalement respecté mais les anciens prisonniers républicains recevront l’ordre de nier le geste du chef vendéen.

François Marie Algoud dans Histoire de la volonté de perversion de l’intelligence et de mœurs note, page 81 :

Charles de Bonchamps rend l’âme après avoir reçu les derniers sacrements, le 18 octobre. Voici ce qu’écrit son épouse sur l’événement :

« La religion avait jusqu’alors préservé les Vendéens de représailles sanguinaires ; mais lorsqu’on leur annonça que mon infortuné mari était blessé mortellement, leur fureur égala leur désespoir ; ils jurèrent la mort des prisonniers. Monsieur de Bonchamps avait été porté chez Monsieur Duval, dans le bas de la ville. Tous les officiers de son armée se rangèrent à genoux autour du matelas sur lequel il était étendu, attendant avec anxiété la décision du chirurgien. Mais la blessure ne laissait aucune espérance ; monsieur de Bonchamps le reconnut à la sombre tristesse qui régnait sur toutes les figures. Il chercha à calmer la douleur de ses officiers, demanda avec instance que ses derniers ordres fussent exécutés, et aussitôt il prescrivit que l’on donnât la vie aux prisonniers ; puis se tournant, vers d’Autichamp, il ajouta : « Mon ami, c’est sûrement le dernier ordre que je vous donnerai, laissez-moi l’assurance qu’il sera exécuté ». En effet, cet ordre, donné sur son lit de mort, produisit tout l’effet qu’on en devait attendre ; à peine fut-il connu des soldats que de toutes parts ils s’écrièrent : « Grâce ! Grâce ! Bonchamps l’ordonne ! ». Et les prisonniers furent sauvés.

Parmi les prisonniers, se trouvait le père du graveur et sculpteur républicain Pierre-Jean David (à ne pas confondre avec le peintre révolutionnaire Jacques-Louis David). En remerciement ce dernier lui sculptera le tombeau Bonchamps dans l’église de Saint-Florent, en 1825.

• le 18 octobre 1797 : traité de Campoformio.

Il met fin à la Campagne d’Italie et partage la république de Venise : l’Autriche récupère l’Istrie, la Dalmatie et les bouches de Cattaro, Venise et ses possessions jusqu’à l’Adige, reconnaît l’indépendance de la République cisalpine; la France conserve les îles Ioniennes (Corfou, Zante, Céphalonie), la Lombardie et la Belgique par un article secret, l’Autriche concède également la rive gauche du Rhin.

• le 18 octobre 1810 : Napoléon ordonne que les marchandises anglaises soient brûlées dans les ports de l’Empire.
• le 18 octobre 1831 : la révolte des Canuts, dernière corporation selon la forme pré révolutionnaire va éclater.

Les chefs d’atelier des soieries demandent au préfet du Rhône Bouvier-Dumolart de réinstaurer un tarif minimum pour les travaux à façons des Canuts. Le tarif fixé n’est pas appliqué et le 21 novembre la révolte éclate.

• le 18 octobre 1860 : convention de Pékin.

Après avoir occupé Pékin, Français et Anglais imposent à l’empereur manchou la signature de la convention de Pékin. Par ce traité, qui met fin à la « Seconde guerre de l’opium », le gouvernement impérial accorde des indemnités aux Occidentaux, ouvre à leurs commerçants le bassin du Yang Jikiang, concède un agrandissement de la colonie de Hong-Kong et instaure notamment la liberté de culte en Chine, afin de permettre aux missionnaires catholiques français de s’y installer.

• le 18 octobre 1893 : décès de Charles Gounod, à 75 ans.

Charles Gounod est un compositeur français né à Paris le 17 juin 1818 et mort à Saint-Cloud le 18 octobre 1893. Animé d’un profond sentiment religieux, il laisse plusieurs Messes, et surtout son célèbre Ave Maria, d’après un prélude de Bach. Charles Gounod est surtout celui qui a écrit la Musique, acceptée par Pie IX, de l’Hymne Pontifical. Il a aussi composé une vingtaine de Messes et 3 Requiem.

• le 18 octobre 1945 : création du Commissariat à l’énergie atomique.

Le CEA est institué par le GPRF, sur la proposition de Joliot et Dautry. Le but est alors de poursuivre la recherche nucléaire. Le CEA a notamment pour mission de développer les énergies nucléaires et des méthodes de retraitement, ainsi que de participer aux programmes de Défense nationale.

• le 18 octobre 1988 : le Français Maurice Allais, reçoit le prix Nobel d’économie pour ses travaux sur la théorie des marchés.
• le 18 octobre 2000 : un homme politique condamné.

La cour de cassation confirme la condamnation de l’ancien président du conseil général de l’Essonne, Xavier Dugoin, à un an d’emprisonnement ferme et trente-huit mille euros d’amende pour avoir soustrait mille deux cents bouteilles d’alcool dans les caves du conseil général et les avoir revendues pour deux cent cinquante mille francs (trente-huit mille euros). Le Conseil Constitutionnel décide donc, le 18 janvier 2001, sa déchéance en tant que Sénateur.

“A qui veut régénérer une Société en décadence, on prescrit avec raison, de la ramener à ses origines.” Léon XIII, Rerum Novarum

Alors rappelons-nous :

• le 17 octobre : fête de Sainte Marguerite-Marie Alacoque.

Née le 22 juillet 1647 à Verosvres en Bourgogne, Marguerite Alacoque est attirée par la vie religieuse dès l’âge de cinq ans et dès neuf ans, elle s’inflige de sévères mortifications avant d’être paralysée. Pendant son adolescence, le Christ lui apparaît. Malgré sa santé fragile elle entre au Monastère de la Visitation de la Très Sainte Vierge Marie, ou Visitandines, ordre fondé par Saint François de Sales et Sainte Jeanne de Chantal.

En 1689, le Christ lui apparaît et lui délivre ce message :

«Voici ce Cœur qui a tant aimé les hommes qu’il n’a rien épargné jusqu’à s’épuiser et se consumer pour leur témoigner son amour. Et pour reconnaissance, je ne reçois de la plupart que des ingratitudes, par leurs irrévérences et leurs sacrilèges, et par les froideurs et les mépris qu’ils ont pour moi dans ce sacrement d’amour. »

• Le premier message s’adresse au Roi :

“Il [le Christ] désire entrer avec pompe et magnificence dans la maison des princes et du Roi, pour y être honoré, autant qu’il y a été outragé, méprisé et humilié en sa passion ” Mais plus spécifiquement à Louis XIV :<< Fais savoir au fils aîné de mon Sacré-Cœur que, comme sa naissance a été obtenue par la dévotion aux mérites de ma sainte enfance, de même il obtiendra sa naissance de grâce et de gloire éternelle par la consécration qu’ il fera de lui-même à mon cœur adorable qui veut triompher du sien et, par son entremise, de celui des grands de la terre. “

• Le deuxième message : ” Le Père Éternel voulant réparer les amertumes et angoisses que l’adorable Cœur de son divin Fils a reçues dans la maison des princes de la terre veut établir son empire dans le cœur de notre Grand monarque, duquel il veut se servir pour l’exécution de ses desseins. “

Le Roi est fils aîné du Sacré-Cœur en qualité de chef d’État de même que la France est fille aînée de l’Église.

• Le troisième message demande au Roi : “d’être peint sur ses étendards et gravé sur ses armes pour le rendre victorieux de tous ses ennemis, en abattant à ses pieds les têtes orgueilleuses et superbes, afin de le rendre triomphant de tous les ennemis de la Sainte-Eglise “.
• Le quatrième message est : de “faire construire un édifice où sera le tableau de ce divin Coeur, pour y recevoir la consécration et les hommages du Roi et de toute la cour. Dans cet édifice le chef de la nation française reconnaîtra l’empire du divin Coeur sur lui-même et la nation, il proclamera sa royauté, se dira lieutenant du Christ “.

Elle est aidée par Saint Claude de La Colombière (cf. les chroniques des 15 février et 17 juin) pour faire connaître la dévotion au Sacré Cœur. Elle meurt épuisée par les mortifications, le 17 octobre 1690 et est béatifiée en 1864 par le Bienheureux Pape Pie IX, puis canonisée en 1920 par Benoît XV.

• le 17 octobre 532 : décès du pape Boniface II.

Il est enterré à St-Pierre de Rome.

• le 17 octobre 1037 : dédicace de la Cathédrale de Chartres.

Il s’agit de la cathédrale romane qui avait été commencée par l’évêque Fulbert en 1020.

« La dédicace d’une église est une cérémonie liturgique particulièrement importante qui voue un édifice aux rencontres sacrées de l’Alliance en Dieu et l’Humanité. Elle se fait en présence de la quasi-totalité de la communauté ecclésiale, soit tous les fidèles possibles autour de l’évêque, de ses prêtres et de ses diacres.

On vient en procession jusqu’à l’édifice que l’on doit consacrer ; les portes en sont ouvertes solennellement. L’évêque bénit l’eau destinée à l’aspersion du peuple présent, des murs intérieurs et de l’autel de l’église : c’est comme un baptême. Après le Gloria et la Collecte, l’évêque prend un lectionnaire, le montre au peuple en disant : « Que toujours résonne en cette demeure la Parole de Dieu ; qu’elle vous révèle le Mystère du Christ et opère votre salut dans l’Eglise ».

Après le Credo, les litanies des Saints tiennent lieu de Prière universelle : l’Église de la terre se joint à l’Église du ciel. Des reliques de martyrs et d’autres saints sont alors scellées dans l’autel, en signe de l’unité du Corps mystique dans le Christ. Suit la grande prière de dédicace, admirable condensé de tout le mystère de l’Église et de la liturgie. Comme pour une confirmation, vient le rite de l’onction des cinq croix de l’autel ainsi que de toute la table d’autel, puis des douze (ou quatre tout au moins) croix de consécration de l’église ; cette onction se fait avec le saint chrême.

On fait alors flamber de l’encens sur l’autel, en signe de la prière qui devra continuer à monter vers Dieu dans cette église, la remplissant de la bonne odeur du Christ (2 Co, 2, 14-16) ; l’on encense l’assemblée, temple vivant dont l’autre est le signe. Des nappes sont mises sur l’autel, manifestant qu’il est la table du sacrifice eucharistique ; on allume des cierges, auprès de l’autel ou sur l’autel, et devant chacune des croix de consécration, puis toutes les lampes possibles, en symbole du Christ qui est la Lumière du monde (Jn 8, 12 ; 9, 5). Le sacrifice eucharistique est finalement le rite essentiel de la dédicace. Après la communion, l’évêque inaugure solennellement la réserve eucharistique : rendu présent par le sacrifice de la messe, le Christ va désormais demeurer parmi les siens.» *

* Tiré du site internet : liturgiecatholique.fr.

• le 17 octobre 1244 : défaite des chevaliers Croisés à Forbie.
• le 17 octobre 1260 : consécration de la Cathédrale de Chartres.

L’incendie de 1194 a détruit les trois quarts de la ville. A partir de 1210, et grâce à de nombreux dons, la reconstruction a commencé, et en 1260, la cathédrale est consacrée.

• le 17 octobre 1404 : élection du pape Innocent VII.
• le 17 octobre 1534 : affaire des placards.

Dans la nuit du 17 au 18 octobre, des protestants posent, à Paris et à Amboise, jusque sur la porte de la chambre royale, des placards attaquant la conception catholique de l’eucharistie et de la messe.

Voici comment rectifie Jean Guiraud dans Histoire Partiale, Histoire Vraie (Editions Beau-Chesne-Croit, Tome 2 Page 205 et 206)

« Cette confiance [accordée par le Roi François 1er] poussa les protestants à de nouvelles violences. «Fort maladroitement, dit un de leurs amis, M. Lemonnier, ils reprirent l’offensive. Il y avait en effet en France un parti de religionnaires très passionnés qui n’admettaient plus aucune transaction avec le catholicisme. Ils correspondaient avec les exaltés de Strasbourg et de Bâle ; ils accusaient de défection les modérés de France et d’Allemagne ; ils déclaraient n’avoir aucune confiance dans le roi et ils étaient devenus incapables d’écouter un conseil de prudence. Peut-être aussi, quelques-uns voulaient-ils empêcher les tentatives de conciliation entre les deux religions dont le bruit courait toujours ».

Ces fanatiques recommencèrent la série des provocations protestantes. Dans la nuit du 17 au 18 octobre, ils affichèrent à Paris et en province des placards violents contre les catholiques. Ils y traitaient de menteurs et blasphémateurs « le pape et toute sa vermine de cardinaux, d’évêques et de prêtres, de moines et autres cafards, diseurs de messes et tous ceux qui y consentent », et annonçaient « que leur règne serait détruit à jamais ». Les pamphlétaires huguenots prêchaient la destruction du catholicisme et demandaient à François 1er de la proscrire, à l’exemple de princes luthériens de l’Allemagne ses alliés.

En l’eaue, en l’eaue, ces fols sédicieux !

Le roy leur est un peu trop gracieux ;

Que n’a-t-il mis à bas ces sectes folles

En l’eaue ?

Viens voir, viens voir la bête sans raison (l’Église catholique).

Viens tôt la voir avec sa triple crête (tiare)

Non chûte (tombée) encor, mais de tomber bien prête.

Ainsi s’exprimait Marot sur le catholicisme ! De son côté, Calvin, le fondateur du protestantisme français, dédiait à François 1er lui-même l’ouvrage qu’il venait de composer pour combattre la doctrine catholique et définir la doctrine protestante, les Institutions de la religion chrétienne.

Quel but poursuivait le grand réformateur en dédiant au roi très chrétien le manifeste et la confession de la nouvelle religion, et quelle était son intention ? Voulait-il le braver hardiment ? Le ton respectueux de la dédicace ne permet pas de le croire. Les auteurs de la France protestante prétendent que Calvin a voulu répondre aux calomnies dont sa doctrine avait été l’objet de la part des catholiques et dont François 1er s’était fait l’écho dans ses lettres à ses alliés, les princes réformés d’Allemagne. Dans ce cas, Calvin aurait écrit une apologie comme celles que saint Justin et les apologistes chrétiens du IIe et du IIIe siècle adressaient aux empereurs païens. Que Calvin ait poursuivi cet objet, rien de plus naturel ; mais une étude, même superficielle du livre VIII de l’Institution chrétienne nous prouve qu’il avait un dessein encore plus précis.

Dans cette partie de son livre, en effet, il démontre à François 1er que la juridiction ecclésiastique, l’immunité et tous les autres privilèges de l’Église étaient des usurpations et que le roi devait avoir toute autorité sur elle : « Les Empereurs chrétiens, alléguait-il, ont toujours usé, sans contredit de leur puissance sur le clergé ». Et ce qu’il dit de la juridiction du clergé, il le dit aussi de ses terres et de ses principautés. L’Église les a usurpées, disait-il, et elles doivent revenir toutes avec ses biens au roi. Qu’est-ce à dire sinon que Calvin cherchait à éveiller la jalousie du roi contre l’Église catholique et son clergé et sa convoitise de leur puissance et leurs possessions ? D’autre part, il écrit que les rois régnant au nom de Dieu et pour le servir, doivent mettre leur glaive au service de la vérité et de la religion et les faire triompher dans leurs états, à l’exemple des rois d’Israël qui n’hésitaient pas à punir des plus graves châtiments les ennemis de Dieu. Qu’est-ce à dire encore sinon qu’après avoir soumis entièrement le clergé au pouvoir civil, l’avoir séparé de Rome et dépouillé de toute influence et de tous biens, Calvin voulait faire du roi, devenu un adepte de la doctrine qu’il lui prêchait, le bras séculier du protestantisme ?

Calvin prônait donc en France la tactique qui, dans ces mêmes années, réussissait si bien aux protestants d’Angleterre, d’Allemagne et des pays scandinaves. Il voulait lancer le gouvernement royal contre l’Église catholique par l’appât alléchant des richesses du clergé, et après avoir élevé l’absolutisme royal sur les ruines de la puissance ecclésiastique, l’amener à établir, par la rigueur des lois, ce qu’il croyait la vraie doctrine chrétienne, c’est-à-dire le protestantisme. Ce que faisaient en Angleterre Henri VIII ; en Allemagne, les princes des maisons de Saxe, de Brandebourg et de Brunswick ; en Suède et Norvège, les Wasa, Calvin le suggérait, par l’Institution chrétienne, à François 1er.

Cette tactique de Calvin fut suivie par les protestants. Lorsqu’ils refusèrent de prendre part au concile de Trente convoqué pour la réforme de l’Église, ils déclarèrent que cette réforme devait se faire, en dehors du pape et des siens, par le roi. C’est ce qu’ils écrivaient, en 1557, à Henri II : « Le vrai office du roi est de vaquer à la connaissance des différents religieux, comme avaient fait les rois Ezéchias, Josias et autres… Le vrai et seul remède, Sire, est que vous fassiez tenir un saint et libre concile où vous présideriez et non pas le pape et les siens »

Et lorsque, par des colloques comme celui de Poissy, où prélats catholiques et prédicants protestants argumentaient sous la présidence de la société civile, les protestants faisaient de celle-ci l’arbitre des croyances ils essayaient encore de faire proclamer par des lois civiles la destruction de l’Église et l’avènement du protestantisme. C’est encore le but qu’ils poursuivaient lorsque, avec le chancelier de l’Hôpital, leur complice inconscient, ils essayaient de faire imposer par l’autorité politique à la France une doctrine commune chrétienne qui, provenant du pouvoir civil et non plus de l’Église romaine, ne pouvait être que le protestantisme. »

• le 17 octobre 1610 : sacre du Roi Louis XIII à Reims.

Les évêques de Laon et de Beauvais, accompagnés des chanoines rémois en procession, viennent chercher le jeune Roi dès cinq heures du matin selon la coutume, et le portent, allongé sur un lit de parade, jusqu’à la cathédrale, où le peuple commence à se réunir. Les six pairs laïcs s’avancent : le prince de Condé, le prince de Conti, le comte de Soissons, représentant respectivement les ducs de Bourgogne, de Normandie et d’Aquitaine, ainsi que les ducs de Nevers, d’Elbeuf et d’Epernon, représentant pour leur part les comtes de Flandre, de Champagne et de Toulouse.

Le cardinal de Joyeuse, qui, après avoir accueilli le Roi, présente à l’assistance la Sainte Ampoule. Le Roi se lève pour la “vénérer avec dévotion“, selon Godefroy Hermant, chanoine de Beauvais. Suit le serment du sacre :

“Je vous promets et octroie que je vous conserverai en vos privilèges canoniques comme aussi vos Eglises, et que je vous donnerai de bonnes lois et ferai justice et vous défendrai, ayant Dieu par sa Grâce, selon mon pouvoir, ainsi qu’un Roi en son Royaume doit faire par droit et raison à l’endroit des évêques er de leurs Eglises”.

Je promets au nom de Jésus Christ ces choses aux chrétiens mes sujets. Premièrement, je mettrai peine que le peuple chrétien vive paisiblement avec l’Eglise de Dieu. Outre je tâcherai faire qu’en toutes vocations cessent rapidement et toutes iniquités. Outre je tâcherai à mon pouvoir en bonne foi de chasser de ma juridiction et terres de ma sujétion tous les hérétiques dénoncés par l’Eglise, promettant par serment tout ce qu’il a été dit. Ainsi Dieu m’aide et les Saints Evangiles de Dieu”.

Puis Louis XIII est conduit à l’autel pour recevoir l’onction. Avec une aiguille d’or, le cardinal de Joyeuse prélève un peu de la liqueur de la Sainte Ampoule pour la mêler au saint chrême, l’en oint sept fois, autant que de sacrements, au sommet de la tête, sur l’estomac, entre les épaules, sur chacun des deux bras et à leurs jointures. Dans ses prières, il demande à Dieu “la conservation de la France par le secours de sa grâce”. Le Roi revêt ensuite la tunique, le manteau royal et la dalmatique, reçoit une dernière onction sur les paumes. Le cardinal bénit l’anneau royal qu’il glisse au doigt de “Sa Majesté pour lui faire épouser son royaume”, lui remet le sceptre, marque de sa puissance souveraine, et la verge de justice surmontée d’une main d’ivoire, signe qu’en lui est la source de toute justice.

Ensuite, les pairs du royaume, laïcs et ecclésiastiques, sont convoqués pour assister l’évêque pendant le couronnement. A l’issue, le cardinal, tête nue, s’incline en une profonde révérence et s’exclame : “Vive le Roi! Vive le Roi! Vive éternellement le Roi!” Les pairs font de même, et leurs acclamations se mêlent aux cris de joie de la foule.

Voir les chroniques du 10 février, du 14 mai et du 27 septembre.

• le 17 octobre 1793 : défaite des Vendéens à Cholet.

Les Vendéens, par un calcul tactique erroné, abandonnent la ville de Cholet, il est vrai plutôt favorable aux idées de la révolution. Ils pensent pouvoir reprendre la ville facilement une fois les républicains revenus.

Le 17 octobre à l’aube, sans attendre la réponse de Charrette, appelé à l’aide, l’armée Catholique et Royale s’ébranle vers Cholet. Elle est forte de 35000 hommes. Sauf Charrette, tous les chefs sont là : d’Elbée. Bonchamps. Stofflet. Marigny. La Rochejaquelein, Royrand. Ils vont affronter 32000 Républicains. Chez eux aussi, sont présents les principaux généraux : Kléber, Chalbos. Muller. Westermann. Marceau, Vimeux. Haxo. L’affrontement, sans doute le plus important de la guerre de Vendée, se déroule dans les landes de la Papinière au nord de Cholet.

Les combats sont si violents que sentant le désastre proche Carrier s’enfuit du champ de bataille ! C’est avec la nuit tombante, que la gauche de l’armée républicaine toujours pas attaquée, s’engage. Les Vendéens se croient attaqués de flanc par des troupes fraiches et sont saisis de panique. Les grands chefs vendéens qui sont là rallient les braves et essaient d’arracher la victoire en se jetant sur les rangs républicains. Bonchamps et d’Elbée sont grièvement blessés. Mais les Royalistes échouent… La Vendée, le dernier rempart de la France chrétienne et capétienne est battue !

• le 17 octobre  1849 : décès du compositeur Frédéric Chopin, à 39 ans.

Son nom de naissance est Fryderyk Franciszek Chopin, il adopte ses prénoms francisés Frédéric-François lorsqu’il quitte définitivement la Pologne pour Paris. Chopin, qui est tuberculeux, voit sa santé se dégrader, il meurt à Paris, le 17 octobre 1849.

• le 17 octobre 1893 : décès de Patrice de Mac-Mahon, duc de Magenta, maréchal de France, président français.
• le 17 octobre  1912 : naissance du pape Jean-Paul Ier.

Albino Luciani naît le 17 octobre 1912 à Canale d’Agordo, dans la province de Belluno, en Italie. Il est élu pape le 26 août 1978, dès le premier jour du conclave ce qui est une surprise. Il prend le nom de Jean-Paul Ier. Son pontificat ne dure que 33 jours et six heures.

• le 17 octobre  1950 : naissance de Philippe Barbarin, cardinal et archevêque de Lyon.
• le 17 octobre  1979 : le prix Nobel de la paix est attribué à Mère Teresa.

En 1948, elle obtient du pape l’autorisation de quitter son couvent pour se mettre au service des “plus pauvres parmi les pauvres”. Elle fonde en 1950 la Congrégation des missionnaires de la charité pour s’occuper des enfants abandonnés, leur trouver des parents adoptifs, créer des écoles. Aujourd’hui, 330 communautés constituent son ordre, réparties dans 76 pays.

• le 17 octobre  1982 : mort du Général Antoine Béthouart.
• le 17 octobre  1983 : décès de Raymond Aron, philosophe, historien et essayiste.
• le 17 octobre  1995 : attentat à la bonbonne de gaz, sur la ligne-C du RER entre les stations Musée d’Orsay et Saint-Michel à Paris.

C’est le huitième en peu de temps ; il fait cinq blessés graves.

• le 17 octobre  2010 : canonisation du frère André, premier saint québécois.

Le pape Benoît XVI procède à la canonisation de l’humble religieux québécois, dont les dons de guérisseur ont fait courir les foules au siècle dernier. Il s’agit du premier homme québécois, né en terre d’Amérique, à être déclaré saint. Marguerite d’Youville, fondatrice des Sœurs grises, avait ouvert la voie en 1990. Environ 60 000 personnes sont rassemblées sur la place saint Pierre.