Le cardinal Gerhard Ludwig Müller, ancien préfet de la Congrégation pour la Doctrine de la Foi, a fermement condamné (déclaration complète ci-dessous) les tentatives persistantes des groupes synodaux et des discussions de l’Église, émanant de Rome et des évêques allemands, de promouvoir l’idéologie LGBT.
Le 5 mai, le Groupe 9 du Synode sur la synodalité a publié son rapport final et a ouvertement promu les relations homosexuelles. Le groupe affirme qu’« il est nécessaire d’aborder avec prudence la question récurrente de savoir si l’on peut parler de “mariage” pour les personnes attirées par le même sexe ». Il ajoute ensuite la question de savoir si les « relations » homosexuelles peuvent être considérées comme équivalentes à l’« union conjugale hétérosexuelle », malgré « l’impossibilité manifeste de procréation ».
L’an dernier, les évêques allemands ont publié une « bénédiction » liturgique pour les « couples » homosexuels et autres « couples » non mariés ou irréguliers.
« Nulle part dans les Saintes Écritures ni dans toute la tradition de l’Église », écrit le cardinal allemand en réponse à ces nouvelles publications, « il n’y a rien à voir ni à entendre concernant une bénédiction des personnes en situation d’adultère, et certainement pas concernant l’autorisation donnée aux évêques d’ordonner ou de permettre des bénédictions trompeuses et blasphématoires. »
Le cardinal Müller appelle l’Église catholique à renoncer à ces adaptations à l’esprit du temps et à son matérialisme, et à revenir à une véritable conversion à Jésus-Christ, le Bon Pasteur. Pour lui, il est clair que nous sommes confrontés, au sein même de l’Église, à des tendances hérétiques. Il écrit :
« Dans les réactions du lobby homosexuel au sein de l’Église à la publication du rapport du groupe de travail synodal traitant de cette question et aux bénédictions des unions sexuelles hors mariage, même ordonnées par les évêques, la relativisation hérétique du mariage naturel et du mariage sacramentel est ouvertement saluée. »
Il fait ici référence au rapport récemment publié du groupe de travail synodal qui promeut ouvertement l’homosexualité, ainsi qu’à la « bénédiction » liturgique des « couples » homosexuels par les évêques allemands.
Vous trouverez ici la déclaration complète du cardinal Müller :
Sur la bénédiction de Dieu et la fausse bénédiction du monde,
par le cardinal Gerhard Müller, Rome
Les groupes d’étude nommés par le pape François lors du Synode sur la synodalité de 2024 publient progressivement leurs conclusions, pourtant fortement contestées. Ils présentent deux similitudes fondamentales :
1. Leur méfiance envers le cœur même de la doctrine catholique, qu’ils confondent avec un système de pensée historiquement conditionné, au lieu de le reconnaître comme la transmission intégrale et inaltérable de la Révélation divine aux générations présentes et futures ;
2. Leur tentative, par un prétendu « changement de paradigme, passant d’une dogmatique rigide à une approche pastorale plus humaine », de se rallier aux idéologies dominantes afin de gagner la faveur de leurs partisans. Ils ne nient pas ouvertement les vérités révélées, mais ils les ignorent et bâtissent à leurs côtés l’édifice d’un christianisme confortable, conformé au monde. Pour tromper les croyants naïfs, ils ornent cet édifice de formules bibliques et spirituelles creuses : « ce que l’Esprit dit aux Églises », le discernement plutôt que la condamnation, un Jésus miséricordieux et approuvant tout, opposé aux docteurs rigoristes de la loi et aux professeurs de théologie conservateurs prisonniers de leurs systèmes, qui se soucieraient davantage de la fidélité à la lettre et d’une doctrine rigide que des personnes dans leur faiblesse et leur vulnérabilité. Par mépris ou par ignorance de la tradition catholique, cela conduit à l’affirmation sophistique que le péché ne consiste pas en un acte conscient et volontaire contre les commandements de Dieu, mais plutôt en le refus d’accorder une miséricorde absolue à ceux qui ne peuvent ou ne veulent pas les accomplir.
En réalité, l’Église enseigne que le Christ est mort sur la croix pour les péchés de tous les hommes et que le Saint-Esprit ne refuse la grâce de Dieu à personne qui se convertit à l’Évangile, afin qu’il puisse mener une vie nouvelle et sainte à la suite du Christ. C’est pourquoi l’Apôtre peut dire aux baptisés : « Ne vivez plus comme les païens, qui se perdent dans la vanité de leurs pensées… On vous a enseigné à vous dépouiller de votre ancienne manière de vivre, du vieil homme corrompu et séduit par ses convoitises, à être renouvelés dans l’Esprit de votre intelligence, et à revêtir l’homme nouveau, créé à l’image de Dieu dans une justice et une sainteté véritables. » (Éphésiens 4, 17.22-24)
Dans le contexte des synodes épiscopaux et des parcours synodaux nationaux au sein des Églises locales, un thème cher à certains évêques, théologiens et laïcs influencés par l’air du temps revient sans cesse. Au lieu de conduire les fidèles à Jésus-Christ, Dieu-Homme, unique et véritable Médiateur entre Dieu et les hommes, ils envisagent – de manière monothématique et intellectuellement restrictive – l’avenir de l’Église dans l’adoption de l’idéologie du genre et de l’arc-en-ciel. De ce fait, ils mettent en péril l’unité visible de l’Église dans la vérité du Christ, telle que le Seigneur l’a confiée au Collège épiscopal, sous l’autorité du Pape, successeur personnel de Pierre sur le Siège romain. La bénédiction privée, voire paraliturgique, des « couples » de même sexe ou de sexe opposé en situation irrégulière repose sur le rejet hérétique de la vérité révélée selon laquelle Dieu a créé l’homme et la femme. Et Jésus, qui en sa personne est le Chemin, la Vérité et la Vie, a confirmé, contre la casuistique des pharisiens concernant le divorce, la volonté originelle du Créateur et a révélé définitivement que l’homme et la femme ne deviennent une seule chair que par le « oui » du mariage (cf. Mt 19, 3-9). Ainsi, dans le mariage, l’homme et la femme forment une unité personnelle et sexuelle à deux, unis par l’amour mutuel, la vie commune et l’ouverture aux enfants que Dieu veut leur donner. Et seuls l’homme et la femme unis par les liens du mariage sont bénis par Dieu pour être féconds, se multiplier, peupler la terre et (avec sagesse) régner sur toutes les autres créatures (cf. Gn 1, 28). Nulle part dans l’Écriture sainte ni dans toute la tradition de l’Église, il n’est question d’une bénédiction des personnes adultères, et certainement pas d’une autorisation donnée aux évêques d’ordonner ou de permettre des bénédictions trompeuses et blasphématoires. La bénédiction liturgique ou privée ( benedictio = approbation), dont nous sommes bénis en Christ, est une prière de l’Église fondée sur la confiance en l’aide et le soutien de Dieu pour les hommes, afin qu’ils soient fortifiés dans tout ce qui est bon, et non une approbation d’une vie contraire à Dieu et marquée par le péché. La faiblesse humaine ne saurait être une excuse, car l’Esprit Saint nous secourt par sa grâce, que Dieu n’exclut pas pour celui qui la lui demande sincèrement (cf. Rm 8, 26). Quant à ceux qui « ont échangé la vérité de Dieu contre le mensonge » et substituent à l’ordre divin leurs propres idéologies et des pseudo-théologies mêlées de sociologie et de psychologie, l’Apôtre déclare qu’ils pensent mal et vivent dans le péché, ce qui signifie la mort de la vie de grâce. Pourtant, conscients de leur erreur, ils approuvent ceux qui agissent ainsi en contradiction avec Dieu (cf. Rm 1, 25-32).
Dans les réactions du lobby homosexuel au sein de l’Église à la publication du rapport du groupe de travail synodal consacré à cette question et aux bénédictions des unions sexuelles hors mariage, même ordonnées par les évêques, la relativisation hérétique du mariage naturel et sacramentel est ouvertement saluée. Elle est présentée comme un premier pas vers la reconnaissance de l’idéologie LGBT, qui ne représente rien d’autre qu’une image matérialiste de l’homme sans Dieu, Créateur, Rédempteur et Perfectionneur de l’homme. Quiconque, en tant que maître de la foi et pasteur des fidèles désigné par le Christ, se soucie véritablement de la paix intérieure des âmes et du salut éternel des fidèles qui lui sont confiés, ne fait pas des personnes en difficulté les jouets d’une idéologie impie ou les instruments de sa propre soif de reconnaissance dans le milieu « woke », mais les conduit personnellement vers Jésus-Christ, le Fils de Dieu. « Car nous n’avons pas un souverain sacrificateur incapable de compatir à nos faiblesses ; au contraire, il a été tenté en tout point comme nous, mais sans commettre de péché. Approchons-nous donc avec assurance du trône de la grâce, afin d’obtenir miséricorde et de trouver grâce pour être secourus dans nos besoins. » (Hébreux 4:15-16). Car Lui seul est le véritable Messie et Lui seul peut secourir chaque personne sans exception, la sortir de toute détresse spirituelle et de toutes les tensions de l’âme, contrairement aux sauveurs terrestres qui, par leurs doctrines d’auto-rédemption, ont si souvent causé le malheur à l’humanité. L’idéologie du genre contredit frontalement l’anthropologie chrétienne. Et avec ses 60 à 80 genres arbitrairement inventés, elle s’oppose frontalement aux sciences biologiques. Elle viole le bon sens, qui sait que chaque être humain est issu de l’union de son père et de sa mère. Avec l’idéologie « woke », initialement athée et matérialiste, une hérésie destructrice et une source de division schismatique ont pénétré l’Église catholique. Par son opposition à la vérité révélée de Dieu, cette hérésie correspond au manichéisme ou au pélagianisme. L’étude de l’histoire de l’Église nous enseigne que seule la résistance constante du Magistère des papes et des conciles, et la puissance intellectuelle des grands Pères de l’Église, d’Augustin à Thomas d’Aquin et John Henry Newman, ont permis de conjurer ces dangers existentiels et d’autres encore. Tous les empires mondiaux construits par l’homme et toutes les forteresses de la pensée athée sont voués à s’effondrer. Mais les portes de l’enfer ne prévaudront pas contre l’Église, car Jésus, le Fils du Dieu vivant, l’a bâtie sur le roc de saint Pierre.
Ce n’est pas la reconstruction de l’Église en un mouvement philanthropique à dimension religieuse et sociale qui ramène les peuples sécularisés et déchristianisés de l’Occident aux bras ouverts du Bon Pasteur Jésus-Christ, « Lumière des nations ». On ne peut l’affirmer qu’avec les Pères conciliaires de Vatican II : « le désir est d’illuminer tous les hommes de sa gloire, qui resplendit sur le visage de l’Église, lorsqu’elle proclame l’Évangile à toute créature. » ( Lumen gentium 1)
Les véritables disciples de Jésus ne recherchent ni l’approbation des hommes ni la fausse bénédiction des « puissants, des notables et des influenceurs de ce monde » (cf. 1 Co 2,6). Car, dans l’amour et la vérité, « Dieu, le Père de notre Seigneur Jésus-Christ, nous a bénis de toute bénédiction spirituelle dans les lieux célestes, en communion avec le Christ » (Éph 1,3).
