Béatification d’un père de famille, médecin, martyrisé en haine de sa foi catholique en 1936 en Espagne
Mariano Mullerat i Soldevila, époux, père de famille, a été médecin, journaliste et maire, en Catalogne. Il n’a jamais caché sa foi. Son engagement en paroisse était connu et très apprécié. Il a été martyrisé en haine de sa foi catholique, lors de la persécution 1936 en Espagne, à l’âge de 39 ans. Il a été béatifié le 23 mars 2019.
Lors de la Messe de béatification, le Cad Becciu dit de lui :
« Etudiant modèle, époux et père de famille exemplaire, engagé dans la vie sociale et politique pour diffuser avec courage un humanisme chrétien… un croyant qui prit au sérieux son baptême. Le bienheureux Mariano, dès les premières années de son existence, comprit cette vérité : que l’amour consiste à se donner soi-même… On reste touché par l’intensité de l’amour démontré par le nouveau bienheureux, qui atteint un sommet dans le geste héroïque de pardonner à ses bourreaux et, même de s’incliner pour soigner la blessure de l’un d’eux. A la violence, il répondit par le pardon ; à la haine, il répondit par la charité. »
Camps d’été de la Fraternité Saint-Pierre
Comme chaque été, la Fraternité Sacerdotale Saint-Pierre propose des camps et colonies pour les enfants et les jeunes. Trouvez tous les détails et faites vos inscriptions sur les sites internet de chaque camp :
Garçons et filles de 6 à 11 ans
Colonie Saint Jean-Baptiste de la Salle
du 7 au 21 juillet 2019 à Sées (Orne)
http://colodelasalle.free.fr/
Garçons et filles de 7 à 11 ans
Colonie Saint-Antoine
Du lundi 8 au dimanche 21 juillet 2019 à Mandres-sur-Vair (88)
Garçon de 8 à 12 ans
Camp Notre Dame de Grâce
Du 10 au 24 Juillet 2019 dans la Sarthe
Garçons et filles de 12 à 17 ans
Colonie Bienheureux Fra Angelico
du 12 au 28 juillet 2019 à Pau (64)
http://colofraangelico.blogspot.com
Garçons de 13 à 17 ans
Raid Saint Michel
Du 09 au 27 juillet 2019, camp itinérant de Grenoble (38) à Thonon (74)
http://raidsaintmichel.wordpress.com
Jeunes gens de 18 à 28 ans
Route Saint-Pierre
du 08 au 20 aout 2019, camp semi-itinérant du lac de Vérone à Venise en Italie
La beauté du sacerdoce et la pauvreté des hommes
Texte proposé par un séminariste :
En ces temps d’épreuve, le sacerdoce est gravement sali. Des prêtres, des hommes consacrés par l’Eglise, pour l’Eglise et Sa mission, commettent des actes d’une gravité telle, pour leurs victimes d’abord, pour l’Eglise, et pour eux-mêmes, que cela nous inspire un sentiment d’horreur, un dégoût profond, et une infinie tristesse. Que le nom de Jésus soit à ce point bafoué par ceux-là mêmes qui doivent être ses plus proches et ses plus fidèles serviteurs, nous place brutalement devant le mystère du mal dans sa profondeur abyssale. Oh, bien sûr, le sacerdoce a été maintes fois sali et dans l’histoire ecclésiale nous avons pu voir que c’est au cœur même de l’Eglise que le démon se plaît à attaquer le plus violemment, et que les hommes de Dieu se prêtent parfois à son œuvre de destruction, de dissolution. Mais aujourd’hui cela ne passe pas. Car si ces crimes sont intolérables de la part d’un homme, ils le sont encore plus de la part d’un prêtre. Les attaques incessantes et redoublées de nombreux médias sont comme un hommage en creux : leur ampleur est à la mesure de l’attente que ces gens pourtant éloignés de l’Eglise, placent envers les prêtres. Nous sommes tentés de dire au Seigneur : comment as-tu pu faire une telle folie ? Comment as-tu pu te livrer entre les mains des prêtres ? Oui, Notre Seigneur a fait une folie en continuant, après son retour au Ciel, à se remettre à la responsabilité de l’homme. Le Seigneur continue à s’abaisser, à descendre auprès de l’homme, en se remettant entre les mains du prêtre ; ces mains consacrées qui sont faites pour bénir, sanctifier, consoler.
Face à ces actes qui contredisent de façon diabolique ce que doit être un prêtre, il est bon de se rappeler la beauté de la mission du prêtre. Le prêtre n’est pas un homme au-dessus des autres, mais un homme appelé par le Seigneur pour servir son peuple. Il est un intendant des mystères de Dieu, selon la belle formule de Paul. Malheur à lui s’il venait à s’approprier le mystère ! Epris d’absolu, le regard fixé sur l’éternité, passionné par l’homme et par ce vide en lui qui appelle Dieu, le prêtre doit laisser le Christ grandir en lui afin de faire de sa personne une passerelle entre ciel et terre. Amoureux du Christ, le prêtre a tout laissé pour le suivre et il est étroitement associé à l’œuvre de salut que le Seigneur continue grâce à ses serviteurs, spécialement ceux qui Lui sont consacrés. Le pape Jean Paul II écrit dans Pastores Dabo Vobis :
« Dans l’Église et pour l’Église, les prêtres représentent sacramentellement Jésus Christ Tête et Pasteur, ils proclament authentiquement la Parole, ils répètent ses gestes de pardon et d’offre du salut, surtout par le Baptême, la Pénitence et l’Eucharistie, ils exercent sa sollicitude pleine d’amour, jusqu’au don total d’eux-mêmes, pour le troupeau qu’ils rassemblent dans l’unité et conduisent au Père par le Christ dans l’Esprit ».
Le prêtre se voit donc confiée une mission qui le dépasse très largement, et pour laquelle il a besoin de mendier continuellement la grâce du Très Haut qui se déploie au cœur de sa faiblesse. Pour cela le prêtre doit avoir une structure humaine bien stable et fermement établie, car la grâce s’élève sur la nature ; et être pleinement conscient de ses faiblesses qui deviennent le lieu même de la manifestation de la puissance de Dieu. C’est en ce sens que le pape François disait que le sacerdoce fait du prêtre le plus pauvre des hommes. Tout prêtre est « lui-même également rempli de faiblesse » (He 5,2). Dieu remet Son œuvre de Rédemption entre les mains des prêtres afin qu’ils la poursuivent. Prions pour nos prêtres, ne les plaçons pas sur un piédestal. Respectons grandement le mystère qu’ils représentent et qu’ils sont en eux-mêmes : ils sont pour nous des alter christus. Mais ne perdons jamais de vue que ce sont des hommes.
Nous sommes placés devant mystère du mal et de sa croissance ; nous découvrons stupéfaits jusqu’où le mal peut aller ; cette croissance du mal est parallèle à celle du bien : c’est le sens profond de la parabole du bon grain et de l’ivraie (Mt 13). En ces heures de combat, gardons le regard fixé sur Jésus Christ, « la lumière qui éclaire tout homme ». Prier et nous laisser transformer par le Christ, chacun à notre niveau : c’est la seule réponse, mais quelle réponse belle et exigeante !, que nous pouvons apporter à notre niveau, confiants envers notre Seigneur qui ne laisse pas son Eglise, et continue d’œuvrer dans l’humilité et le silence. Rendons grâce à Dieu pour les milliers de prêtres qui chaque jour, dans l’humilité, le silence et la fidélité, se conforment à l’Image de leur Seigneur, et Lui sont une « humanité de surcroit » (Elizabeth de la Trinité).
Plus d’un million de personnes à la Marche pour la vie en Argentine
Plus d’un million de défenseurs de la vie se sont rassemblés dans plus de 50 villes argentines pour montrer leur rejet de l’avortement.
En août 2018, le Sénat argentin a rejeté une proposition visant à légaliser l’avortement des bébés à naître jusqu’à 14 semaines de gestation, après des mois de manifestations parfois violentes de groupes pro-avortements et de contre-manifestations vocales de groupes pro-vie. Le projet de loi sur l’avortement aurait également sérieusement limité le droit des professionnels de la santé de s’opposer à la pratique d’un avortement.
Cet événement intervient deux jours seulement avant la Journée internationale de l’enfant à naître, le 25 mars, qui coïncide avec la fête de l’Annonciation. Paul Coleman de l’Alliance Defending Freedom (ADF) a commenté les événements.
« Le droit international protège le droit à la vie de toute personne, y compris des enfants à naître ». «Le peuple argentin déclare clairement vouloir vivre dans un pays où la vie est primordiale – la vie de la mère et celle de l’enfant à naître … Cette importante marche pro-vie appelle à la protection du droit à la la vie de la conception jusqu’à la mort naturelle. »
Avant la marche, des groupes pro-vie argentins ont remis une pétition au ministère argentin des affaires étrangères et ont été signés par plus de 140 000 personnes rejetant une décision du Comité de la condition de la femme de l’ONU visant à faire de l’avortement et de l’idéologie du genre des droits humains fondamentaux.
L’avortement est une question brûlante lors des élections générales prévues pour octobre, lorsque les Argentins se rendent aux urnes pour choisir leurs candidats à la présidence, au Congrès et dans la plupart des gouverneurs provinciaux. Au cours des dernières semaines, des manifestants pro-avortement portant des bandanas verts ont défilé dans les rues de Buenos Aires et d’autres villes et ont proclamé qu’ils allaient vaincre les sénateurs pro-vie qui avaient voté pour la préservation des enfants à naître.
Prêcher les fins dernières
Du père Louis-Marie de Blignières, prieur de la Fraternité Saint-Vincent Ferrier :
La prédication des fins dernières, depuis une cinquantaine d’années, a quasiment disparu. En taisant les grandes vérités de la mort et de l’au-delà, on prétend servir la charité. En réalité on la dessert gravement. C’est en effet la méditation des fins dernières qui nous permet d’exercer en vérité l’amour de Dieu, qui est Juge et Tout-Puissant ; l’amour de nous-mêmes, qui serons jugés par le Christ ; et l’amour des autres, qui ne peuvent être sauvés que par le Christ.
1. Vérité de l’amour de Dieu
Dieu est l’Être infini. Il a toutes les perfections : Toute-Puissance, Sagesse et Amour. Il déteste le péché qui s’oppose à sa Puissance, qui déroge à la Sagesse et qui fuit son Amour. Il hait le péché qui souille en l’homme sa divine Image. C’est parce qu’il est puissant, sage et aimant qu’il châtie le péché.
Dieu est Juge, nous paraissons l’avoir oublié ! Cette vérité, connue des paganismes antiques, est obscurément présente dans les religions de l’Afrique ou de l’Extrême-Orient, et elle est omniprésente dans l’islam. Il semble qu’elle ait disparu, non seulement de l’Occident moderne, mais du christianisme catholique.
Cette prétérition d’un pan entier du dogme chrétien a quelque chose de stupéfiant. Les fins dernières sont pourtant abondamment attestées dans l’Ancien Testament, elles sont rappelées avec insistance par le Christ, enseignées avec vigueur par les Apôtres, par les Pères et les Docteurs de l’Église, et constamment maintenues par tout le magistère catholique, jusque dans le Catéchisme de l’Église catholique. Les conséquences de ce silence sont gravissimes. La première conséquence, c’est qu’il dénature l’image de Dieu et qu’il rend impossible l’amour vrai du vrai Dieu révélé.
On présente un Dieu « purement miséricorde », comme si la première des miséricordes n’était pas la justice. On en fait un bon papa – type bourgeois sentimental, aristocrate « baba-cool », ou soixante-huitard libertaire –, qui cède toujours devant les transgressions de son enfant. Ce Dieu-là est le « Gentil Animateur » d’un « Club Med » cosmique. Il fond de tendresse devant ses créatures, il leur passe tous leurs caprices. Il est « toute-faiblesse », « accueil inconditionnel », nous disent les esprits faux qui s’autoproclament théologiens… et les nombreux pasteurs qui les suivent, par conviction ou par lâcheté.
Ce n’est plus le Dieu de la Révélation, le Dieu du Christ, de saint Paul, de saint Augustin et de Blaise Pascal. Comment l’aimerait-on d’amour vrai ? On a « anthropomorphisé » Dieu, au prix de la négation du premier article du Credo : « Je crois en Dieu le Père Tout-puissant… ». C’est un des aspects dramatiques de l’« apostasie silencieuse » de l’Europe (apostasie qui n’est d’ailleurs plus tellement silencieuse, ces derniers temps, en Europe de l’Ouest…). Plus ou moins confusément, le peuple chrétien sent qu’il y a quelque chose qui ne va plus. Loin d’accourir dans les églises, où l’on prêche – notamment aux enterrements – que tout le monde va au ciel, il va jouer le dimanche matin à son sport favori… puisque la pratique religieuse n’a plus d’importance pour le salut ! Ou bien il se révolte contre les prédicateurs de ce Dieu mou et les chantres de cet amour gélatineux, qui met sur le même plan Joseph Staline et Thérèse de Lisieux. Et parfois il se laisse fasciner par l’affirmation de la Puissance divine qui est le fond de l’islam.
Méditons donc les fins dernières, pour que la crainte de Dieu, « Roi de terrible majesté », soit l’écrin précieux de notre amour vrai pour Lui.
2. Vérité de l’amour de nous-même
Le silence sur les fins dernières a une deuxième conséquence : il fausse le rapport avec nous-même, et l’amour que nous devons nous porter. La perspective eschatologique est la seule qui mette nos actes dans leur vraie lumière : la responsabilité ! Nous serons jugés sur nos actes ; nos œuvres nous suivent. Ce qui sort de mon intelligence et de ma volonté libre, cela a une répercussion éternelle, cela dessine mon visage… pour les siècles des siècles.
Que des actes finis aient une conséquence en quelque sorte infinie, c’est tout le mystère de l’homme. Il est à l’Image de Dieu et, s’il est baptisé, à l’image du Christ. Ceux qui refusent cette perspective refusent la vérité de l’homme, et en font le jouet du hasard ou d’un déterminisme aveugle. La prétérition des fins dernières est une très grave offense à la dignité de l’homme. Cet être tient dans ses mains une éternité de bonheur dans la vision de Dieu, ou une éternité de malheur dans les flammes de l’enfer. Comme il est grand, cet être-là !
Si nous taisons cette vérité, cela ne l’empêche nullement d’être vraie. Prenons trois exemples dans les trois niveaux de certitude : morale, physique et métaphysique. Ce n’est pas parce que des pervers affirment qu’il n’y a pas d’actes intrinsèquement mauvais, qu’il n’y en a pas. Ce n’est pas parce que des imbéciles (au sens étymologique) disent que la terre est plate qu’elle n’est pas ronde. Ce n’est pas parce que certains prétendent nier le principe de non-contradiction qu’il est faux. Eh bien, l’enfer ne cesse pas d’exister parce que beaucoup le nient. Bien au contraire, il attend ces négateurs. Le discours du prétendu salut universel est un camouflage de l’angoisse dans le mensonge. Il rend l’homme dérisoire. Il fabrique une société d’irresponsables, et un catholicisme frelaté, où la sincérité prend la place du dogme et de la morale.
« C’est d’abord l’exigence de la vie éternelle – disait en 1990 le cardinal Ratzinger – qui donne au devoir moral son urgence absolue ». S’aimer soi-même, c’est suivre le Christ qui nous a aimés. Il a donné sa vie pour nous arracher à l’enfer, il a souffert son amère passion pour nous éviter le purgatoire, il est ressuscité et monté aux Cieux pour nous y entraîner. Où trouverons-nous la force d’un amour vrai de nous-mêmes ? Où trouverons-nous le courage du témoignage quotidien ? Là où les confesseurs et les martyrs les ont puisés : dans la pensée de la vie éternelle !
La pensée de l’enfer et du ciel nous aiguillonne pour marcher sur la voie resserrée où le Christ nous précède. Plutôt mourir à cette vie mortelle que de perdre la vie éternelle ! Dans la tentation, la crainte de l’enfer est salutaire. Elle est comme l’aiguille qui perce le tissu pour que passe le fil de l’amour, ou comme le phare de recul des voitures modernes qui nous avertit de l’accident… Habituellement cependant, c’est la pensée du ciel qui doit nous occuper. Elle est un GPS qui nous guide vers le paradis, ou un puissant radiotélescope qui capte les aurores boréales des cieux de gloire. Tout ce que nous faisons ici-bas est grand : dans l’obscurité certaine de la foi, cela tisse l’éclat de notre corps ressuscité, et écrit, au-delà du temps, notre nom d’éternité.
3. Vérité de l’amour du prochain
Le silence sur les fins dernières a une troisième conséquence : il nous empêche d’aimer en vérité nos frères. Si la prédication se focalise sur la construction d’un « monde meilleur » ici-bas, si tous les hommes sont sauvés, qu’ils adhèrent ou non au mystère du Christ, alors pourquoi mettre en œuvre les paroles du Christ : « Allez, de toutes les nations faites des disciples, celui qui croira et sera baptisé sera sauvé, celui qui ne croira pas sera condamné » ?
La prétérition de ce qui est l’un des piliers de l’annonce évangélique, a pour conséquence de paralyser l’élan apostolique. Qu’importe alors l’adhésion à un dogme précis, la pratique de commandements déterminés, et même l’accueil explicite de la révélation du Christ ? L’évacuation de la notion de salut pulvérise la nécessité de la foi ! Elle détruit le nerf de la mission. On glisse vers un relativisme qui est parfois seulement bon enfant, mais qui devient tyrannique. Car les relativistes ressentent comme une agression le rappel des vérités dogmatiques, et comme un dangereux fanatisme la tentative de les faire partager.
Il y a là un prodigieux mépris de nos semblables. On les croit incapables de recevoir ce que le Fils de Dieu est venu leur dire. On les aime si peu que l’on ne se préoccupe pas de leur donner ce qui est notre plus grand trésor : la foi au Christ, la certitude que sa grâce nous divinise et nous rend capables de vivre ses commandements, l’espérance merveilleuse de la résurrection ! La « tyrannie du relativisme » et le manque de zèle apostolique servent, à nos frères rachetés par le Sang d’un Dieu, un banal discours sur « Justice et Paix » ! Alors qu’ils pourraient s’enthousiasmer pour les Béatitudes, et être bouleversés par le Récit de la Passion, on les endort avec un pathos indigent où la dimension surnaturelle a fait naufrage. Évidemment, comment parler d’héroïsme, si le salut, tragique enjeu du combat chrétien, a disparu ?
Au Jugement dernier, le Christ reproche à ceux qui sont à sa gauche de ne pas lui avoir fait miséricorde (cf. Mt 25, 41-45). Ceux-ci s’étonnent de cette affirmation et demandent quand cela s’est produit. Jésus leur répond : « Chaque fois que vous ne l’avez pas fait à l’un de ces plus petits de mes frères, c’est à moi que vous ne l’avez pas fait ». Ce reproche vise certes un manque de miséricorde temporelle, mais, à plus forte raison, il concerne les déficiences dans la miséricorde spirituelle.
Les chrétiens négligents dans le zèle apostolique, qu’ils soient des pasteurs ou des laïcs confirmés, doivent craindre d’entendre au Dernier Jour ce terrible reproche : « J’avais faim de vérité, et vous ne m’avez pas brisé le pain de la Parole de Dieu. J’avais soif de certitudes surnaturelles, et vous m’avez abreuvé d’un insipide breuvage humanitaire. J’étais étranger, sans patrie spirituelle sur la terre, et vous ne m’avez pas invité à entrer dans l’Église, qui est la maison de Dieu. J’étais nu, et vous ne m’avez pas revêtu du vêtement de la grâce. J’étais dans la prison de l’erreur, et vous ne m’avez pas donné la libération de la vérité révélée ».
Suivons plutôt l’exemple de saint Dominique. Il brûlait d’un zèle incroyable pour le salut de tous les hommes. Renouvelons, par l’intercession de l’Immaculée et de saint Joseph, notre amour vrai pour Dieu, pour nous-mêmes et pour nos frères les hommes qui sont appelés à l’éternité bienheureuse. « Mon Dieu, ma miséricorde, que vont devenir les pécheurs ? »
À la découverte de l’abbaye de Lérins, entre terre, mer et Ciel…
Cette semaine, Divine Box vous emmène à la découverte de l’abbaye de Lérins, véritable joyau historique et culturel de la Côte d’Azur. L’abbaye pluricentenaire intrigue autant qu’elle fascine. Malgré son emplacement insulaire et la cohabitation absurde avec les luxueux yachts, l’abbaye demeure, authentique et fidèle à la tradition monastique cistercienne. Vous voulez en savoir un peu plus sur cette magnifique abbaye ? Allez c’est parti !
Une histoire à rebondissements
Les origines de la vie monastique à Lérins remontent au début du Vème siècle, en 410, date à laquelle saint Honorat se réfugie sur l’île pour y chercher un peu de solitude. Le moine ermite est rapidement rejoint par d’autres moines qui décident finalement de vivre en communauté. C’est le début d’un monachisme peu structuré mais rayonnant, qui verra se succéder de nombreux moines illustres tels que saint Hilaire, saint Faust ou encore saint Patrick, qui serait venu étudier à Lérins avant de partir évangéliser l’Irlande.
Le monastère attire ainsi de nombreux pèlerins, mais est aussi régulièrement objet de convoitises pour les sarrasins et pirates génois, qui n’hésitent pas à piller et massacrer plusieurs fois les moines au cours des siècles.
À la Révolution, le monastère est fermé et l’île vendue. Il faut attendre 1859 pour que l’Évêché de Fréjus rachète l’île et qu’une communauté de moines cisterciens vient s’y installer, dix ans plus tard. Cette même communauté habite, 150 ans après, ces murs chargés d’histoire : plus de seize siècles de présence monastique !
La Tour Monastère (fin du XIe), témoin de l’histoire pluricentenaire de l’île Saint Honorat – Crédit Photo : Abbaye de Lérins
La légende de Saint Honorat
Depuis longtemps, les romains connaissaient bien cette île mais n’osaient pas s’y installer. Et pour cause, l’île était infestée de serpents ! À son arrivée, saint Honorat dut grimper sur un palmier et Dieu, pris de compassion, provoqua un raz-de-marée afin d’éradiquer les reptiles. Rapidement, saint Honorat vint à manquer d’eau douce. Alors, après avoir prié Dieu de lui donner de l’eau, il frappa la terre et de là jaillit une source d’eau ! Surprenant non ?
Saint Honorat perché sur un palmier pour échapper aux reptiles et au raz de marée – Crédit Image : Abbaye de Lérins
Et aujourd’hui ? Prière et travail de la communauté
Aujourd’hui, la communauté compte 21 moines qui vivent selon la règle de saint Benoît “Ora et Labora” (ce qui signifie “Prière et Travail”). Leur journée est rythmée par la prière, le travail, l’accueil et l’étude. La communauté prie ainsi 8 offices par jour, dont le premier est à 4h15 du matin ! L’abbaye est la “maison-mère” de la Congrégation Cistercienne de l’Immaculée Conception, qui réunit les abbayes de Sénanque et Castagniers en Provence, mais aussi trois abbayes au Québec, en Italie et au Viet-Nam.
Entre les temps de prières qui règlent la journée, les moines travaillent de leurs mains et ont, comme bien d’autres abbayes, tout un pan d’artisanat monastique. En effet, en plus de la gestion de l’hôtellerie, les moines tirent parti de leurs terres exceptionnelles pour travailler les vignes, produire du vin et distiller d’incroyables liqueurs. À cela s’ajoutent l’entretien d’oliviers et la cueillette d’olives à la fin de l’automne.
Afin de préserver la tranquillité du travail et de la prière des moines, certains accès sont interdits au public sur l’île – Divine Box
De l’huile de coude à l’huile d’olive
Chaque année, les moines de l’abbaye de Lérins récoltent entre 3 et 4 tonnes d’olives, destinées à la production de l’huile. Les premiers oliviers ont été plantés au XVIème siècle. Sur les 200 arbres recensés sur l’île, seule une centaine est exploitée pour la production d’huile d’olive. Les oliviers non exploités sont bien souvent perdus dans la végétation de pins et donc peu accessibles… Une fois récoltées, les olives sont envoyées dans un pressoir près de Nice. L’huile est ensuite ramenée à l’abbaye pour être décantée et filtrée. C’est d’ailleurs, le frère Matéo qui s’occupe de toutes ces étapes ! Enfin, la partie embouteillage est entièrement réalisée par frère Benoît, qui prend grand soin de chacune de ces si précieuses bouteilles. Précieuses bouteilles, car ces huiles d’olives sont rares. En effet, il faut faire un aller-retour sur l’île Saint Honorat pour les obtenir. Elles sont vendues uniquement dans les deux boutiques de l’île, car les quantités sont trop faibles pour pouvoir se vendre ailleurs. Mais n’est-ce pas agréable de prendre le bateau pour aller faire ses courses ? Vous pourrez également y déguster les différentes liqueurs de Lérins (notamment celle à la mandarine et celle au citron « lérincello »). Ou alors, le plus rapide est encore de les commander et de les recevoir directement chez soi, grâce à la boutique monastique en ligne Divine Box !
Sur l’île de Lérins, oliviers et vignes sont en parfaite harmonie avec le climat méditerranéen – Divine Box
L’abbaye de Lérins en quelques chiffres:
- 1. C’est le nombre d’heure nécessaire pour faire le tour de l’île à pieds (40 minutes pour les plus sportifs)
- 4. L’heure (du matin !) à laquelle frère Gian-Carlo commence la préparation des liqueurs
- 7 chapelles sont réparties sur l’île Saint Honorat
- 21 moines vivent actuellement à l’abbaye
- 200 oliviers recouvrent l’île
- 500: l’âge des plus vieux oliviers !
La bataille de Verdun supprimée dans les nouveaux programmes de lycée de la rentrée 2019
C’est ce qu’annonce L’Est Républicain :
Au lendemain du Centenaire de la Grande Guerre et de ses commémorations, la bataille de Verdun sera balayée des nouveaux programmes officiels de lycée annoncés pour la rentrée de septembre 2019. Remplacée par la bataille de la Somme, plus internationale !
Le sang de nombre de professeurs d’histoire et d’élus meusiens n’a fait qu’un tour en apprenant la nouvelle. Conseiller départemental et maire de Verdun, Samuel Hazard s’est ému de cette annonce en pleine séance plénière du conseil départemental : « Une deuxième mort pour ces soldats, sur ce territoire sacré et martyr ! »
Occasion pour le prof d’histoire de formation d’évoquer « les affrontements historiographiques et politiques au sein du conseil supérieur des programmes » ayant conduit à cette décision regrettable. Président du conseil départemental, Claude Léonard a abondé : « Tous les stigmates de cette guerre sont encore visibles pour des élèves en Meuse, notamment à l’Ossuaire. Alors qu’il n’y en a pas dans la Somme. Même le Soldat inconnu a été choisi sur ces terres ». Une motion a été adoptée à l’unanimité par le Département.
Une nouvelle bataille de Verdun s’ouvre. Celle de sa mémoire pour les générations futures d’élèves.
L’ancien ministre Gérard Longuet s’est ému :
Les gilets jaunes défient le régime macroniste
Tandis que les forces de l’ordre défilaient tout seuls sur les Champs-Elysées :
Les gilets jaunes se sont retrouvés à Montmartre :
Terres de mission : Rencontre avec un converti de l’islam
Atlas historique de l’Afrique : Des origines à nos jours par Bernard Lugan
Franck Abed a lu cet ouvrage du spécialiste de l’Afrique :
Bernard Lugan a écrit plus de 30 ouvrages consacrés à l’Afrique. Il est universitaire et expert auprès du TPIR (ONU). Il fut professeur à l’Ecole de Guerre et aux Ecoles de Saint-Cyr-Coëtquidan. Par ailleurs, il dirige la revue numérique l’Afrique Réelle.
Avec la publication de cet atlas, Lugan dresse un bilan des connaissances historiques au sujet du continent africain. Il y décrit les permanences et les ruptures qui expliquent en grande partie les crises actuelles. Elles permettent également de prévoir celles de demain. Concrètement, des origines de l’Homme aux conflits tribaux d’aujourd’hui, nous pouvons suivre l’histoire de l’Afrique en parcourant les 250 cartes parfaitement légendées.
Au sujet de la cartographie, rappelons ce qu’écrit le professeur Hubert Deschamps en 1971 :
« Les nouvelles frontières tracées en Europe sur des cartes à petite échelle, parfois fausses, étaient le plus souvent des lignes droites ou des cercles, toute une abstraction géométrique ne tenant pas compte des peuples, le plus souvent ignorés. De là, des découpages à la hache, une boucherie diplomatique ».
Ce constat est sans appel. Deschamps ajoute :
« Une Gambie anglaise taillée dans les peuples wolof et mandingue accordés à la France. Les Evhé coupés en deux tronçons, anglais et allemand (Ghana et Togo). La création artificielle de grands ensembles comme le Nigéria, le Tchad, le Soudan, groupait dans les mêmes frontières des peuples du Nord, anciens esclavagistes et les peuples du Sud qu’ils avaient rançonnés ; les premiers, musulmans, n’avaient eu aucun scrupule à lancer des raids des chez les seconds païens. De là, des souvenirs qui les portaient assez peu à vivre ensemble. »
C’est une longue citation, mais nous nous estimons nécessaire de la produire pour comprendre « le péché originel » de l’Afrique, comme l’analysait Deschamps il y a presque 50 ans.
Lugan estime, et nous le rejoignons, que « ce constat est licite dans ses grandes lignes ». Toutefois, il apporte une précision fondamentale :
« Cependant, à y regarder de plus près, les réunions de nombreux peuples au sein de la même entité administrative posèrent peu de problèmes tant qu’ils furent soumis à un même maître étranger. Les difficultés apparurent lors des indépendances, quand l’ethno-mathématique démocratique donna la victoire aux plus nombreux. D’où les problèmes qui se posèrent avec les peuples minoritaires. »
Nous l’avons compris, les logiques politiques européennes et le découpage arbitraire de l’Afrique qui ne prenaient pas en compte les spécificités ethniques, linguistiques et religieuses donnèrent naissance à de véritables bombes à retardement. En définitive, tant que l’Européen était là pour administrer des peuples différents sous une même autorité, les complications et clivages ne se montrèrent pas si importants. Mais une fois l’indépendance obtenue, les différents groupes ethniques se livrèrent à des conflits impitoyables dont l’écho se fait encore entendre aujourd’hui. En même temps, il nous faut tout de même reconnaître que vouloir faire vivre des esclavagistes et des esclaves au sein de la même entité politique et territoriale, étaient aussi intelligent que de travailler à la cohabitation des animistes, des païens et des musulmans…
L’auteur rappelle à juste titre que
« la brève parenthèse de moins d’un siècle que fut la colonisation, et qui s’ouvrit dans les années 1880 pour s’achever dans les années 1950, perturba en profondeur les équilibres continentaux. La conquête coloniale se fit en effet généralement à l’avantage des pôles littoraux avec lesquels les Européens avaient noué de séculaires relations et qui, dans bien des cas, avaient été leurs partenaires durant l’époque de la traite esclavagiste. »
Il précise également que « les Empires qui résistèrent à la colonisation, furent défaits au profit des populations qu’ils dominaient. » Le dominé devenait le dominateur et il n’entendait pas faire table rase du passé.
Comme l’explique très bien Lugan :
« Sur les décombres de ces empires ou sur les mosaïques ethniques régionales, les tracés coloniaux ont plaqué un artificiel maillage à l’intérieur duquel les Etats post-coloniaux ne sont le plus souvent que des coquilles juridiques vides ne coïncidant pas avec les patries charnelles qui fondent les véritables enracinements humains. »
Il s’agit d’une analyse imparable.
Pour saisir l’Afrique dans ses particularités humaines et sociales, il convient de ne pas oublier sa géographie. A ce titre nous lisons avec intérêt que
« sur la carte, le continent africain apparaît comme un bloc de 30 millions de kilomètres carrés. A la différence de l’Asie, de l’Amérique du Nord ou de l’Europe, il ne présente ni vastes échancrures, ni péninsules digitées, ni chapelets d’îles. »
L’auteur souligne d’autres spécificités du continent africain :
« Cet aspect massif est d’ailleurs le seul trait unitaire d’un continent aux milieux profondément individualisés, souvent isolés les uns des autres par des barrières naturelles. »
Lugan détaille son propos de la meilleure des manières :
« Les pluies et les climats permettent de mettre en évidence au moins cinq Afriques : les Afriques des déserts, les Afriques des savanes, les Afriques des forêts, les Afriques des hautes terres et les Afriques tempérées. Chacun de ces grands ensembles est divisés en une infinité de sous-ensembles régionaux. »
A l’aune de ces démonstrations, nous comprenons encore mieux le désastre des découpages opérés en dépit du bon sens par les colonisateurs.
En ce qui concerne les religions, voici le propos que nous tenons à relever :
« En dehors de survivances animistes minoritaires et difficile à quantifier, les Africains sont chrétiens ou musulmans. Islam et christianisme sont deux religions importées introduites en Afrique depuis l’extérieur et à des moments historiques différents. »
Lugan explique de manière claire et précise le contexte de ces implantations. Là aussi, les différentes cartes proposées permettent de bien comprendre les analyses produites par l’auteur.
En plus d’aborder les religions, les ethnies, les langues, la géographie, le climat, Bernard Lugan n’esquive pas le sujet vital de la démographie. Il écrit à ce propos :
« Avec un taux de croissance voisin de 4%, la population africaine double tous les 20 ans. Dans les années 1950-1960, la population du continent était d’environ 275 millions d’habitants, soit 9% de la population mondiale. Dans les années 1990 les Africains étaient 650 millions, soit 12% de la population mondiale. En 2050, 40% des naissances mondiales seront africaines et en 2100 avec plus de 3 milliards d’habitants, le continent abritera 1/3 de la population mondiale, dont les trois quarts au sud du Sahara. »
Ces chiffres donnent le tournis et montrent l’urgence du problème. Bien évidemment il s’agit de projections, et rien ne dit que les courbes des naissances continueront à se maintenir à ce rythme au cours des prochaines décennies.
A ce jour, comme l’énonce avec pertinence et clarté Lugan,
« cette démographie galopante menace les équilibres politiques et produit des masses de pauvres. Elle constitue donc une bombe sociale et politique, car 850 millions d’Africains vivent actuellement dans la pauvreté, des millions d’entre eux ne survivent que par l’assistanat et 150 millions sont à la limite supérieure de la pauvreté. »
La situation se montre donc extrêmement préoccupante.
Pour prétendre résoudre les problèmes de l’Afrique, il faut déjà commencer par maîtriser les différents aspects de ce vaste continent et ne pas reproduire les erreurs du passé. L’auteur développe avec ampleur et brio une idée que nous approuvons sans réserve :
« Le développement de l’Afrique demeurera […] une chimère tant que la démographie n’y sera pas contrôlée. En dépit des sommes colossales qui y ont été déversées par les pays riches, au lieu de se développer, le continent africain s’est au contraire appauvri, puisque la croissance économique (entre 1,4% et 1,6% en 2017), y est inférieure à la croissance démographique (3-4%). »
Comme souvent, l’argent ne résout pas tout…
Bernard Lugan source et référence précisément chaque analyse. Nonobstant la masse considérable d’informations, le chapitrage précis permet de s’y retrouver sans difficulté. La bibliographie présentée en fin d’ouvrages s’avère précieuse pour approfondir nos études. Cet atlas, que nous avons grandement apprécié, peut être considéré comme un outil de référence pour ceux qui désirent connaître, apprendre, étudier les constantes historiques et ethniques qui caractérisent la géopolitique des Afriques.
Note de Michel Janva :
Ce n’est pas en contrôlant la démographie (et nous aimerions savoir comment) que le développement de l’Afrique sera nécessairement résolu. Or l’Afrique est un continent sous-peuplé. Contrairement à cette idée malthusienne encore répandue, il est nécessaire d’atteindre une masse critique de population pour développer une industrie et de nombreuses autres activités économiques, qui ne peuvent voir le jour qu’avec l’existence d’un bassin démographique conséquent. Par ailleurs, l’Afrique subsaharienne francophone connaît un véritable dynamisme économique, tiré par sa croissance démographique…
Ce développement ne pourra également croître que lorsque l’Occident commencera par cesser de piller les richesses de l’Afrique, à commencer par les cerveaux : l’élite africaine est en effet tentée, voire incitée à rejoindre les pays de cocagne occidentaux, privant ainsi leurs pays de leurs compétences. Comme le déclarait un homme politique il y a quelques années, il y a plus de médecins béninois en France qu’au Bénin. Le cardinal Sarah en parle également dans son dernier ouvrage. Le cardinal guinéen dénonce le pillage des ressources naturelles avec la complicité des chefs politiques nationaux. Il dénonce l’hypocrisie de l’Occident et écrit aussi :
Je pense souvent à la phase abjecte du président Emmanuel Macron lors du sommet du G20 à Hambourg, en juillet 2017 : « Quand des pays ont encore sept à huit enfants par femme, vous pouvez décider d’y dépenser des milliards d’euros, vous ne stabiliserez rien ». Comment évoquer l’indépendance des pays africains quand on ose parler de la sorte ?
A l’occasion du « grand débat avec les intellectuels », la démolition de la bioéthique française continue de se préparer
Irène Théry est sociologue. Elle occupe la chaire de Sociologie de l’institution familialeà l’EHESS, spécialisée dans la sociologie du droit, de la famille et de la vie privée. Elle a publié un livre intitulé Mariage et filiation pour tous (sans doute un peu comme : le droit à la 4G pour tous) et animé un colloque international certainement inoubliable intitulé : « La personne et les catégories de genre en Polynésie ». La classe !
Lors de la séance de radio-évangélisation de 8h de rang entre le Président Macron et les « intellectuels » à l’Elysée, le 18 mars, Mme Théry occupait une place de choix : à la droite du Président Macron lui-même et à côté du ministre de l’Education nationale Blanquer. Le top !
Considérant son influence manifeste, il paraît important de donner le verbatim de l’ensemble de son intervention de soutien à toutes les transgressions prévues par le rapporteur de la commission de révision de la loi de bioéthique ainsi que le verbatim de la réponse présidentielle personnalisée (pour ceux qui voudraient retrouver ces propos, intervention à 21h52 sur France Culture).
Intervention d’Irène Théry qui part du constat du décalage de l’examen du projet de loi de bioéthique :
« Le sentiment de beaucoup de nos concitoyens, c’est qu’il y a un malaise dans ces reculs et pas seulement des calculs d’opportunité politique ou d’encombrement parlementaire.
Alors, je voudrais qu’on parle un peu de ce malaise. On a le sentiment qu’il y a en France un traumatisme de la période de la Manif pour tous, qui a été un moment très difficile pour le pays et qui a été paradoxalement pour les homosexuels de France l’année la pire de leur vie. Alors même que nous étions en train collectivement de les intégrer au cœur de nos institutions. Donc, ce paradoxe, il n’a jamais vraiment été discuté jusqu’au bout. Et tout se pense comme si les politiques étaient un peu dans la sidération que ça recommence.
Et donc, je pense qu’il y a un problème derrière ça et qu’il y a un problème très profond dont je voudrais dire deux mots.
C’est simplement, pour moi : ce qui est en train de se passer sur le mariage, sur la filiation, sur les transformations de la parenté, participe d’une nouvelle donne qui concerne les sexes et les sexualités. Cette nouvelle donne est la traduction dans le lien social de cette immense révolution humaine qui est la révolution de l’égalité des sexes. L’égalité des sexes, ce n’est pas simplement plus de droits pour les femmes, plus d’opportunités pour les femmes dans une prospective comparative qui est indispensable mais qui n’est pas suffisante. C’est aussi une nouvelle règle du jeu dans sa dimension sexuée pour les rapports entre les hommes et les femmes, entre les femmes et entre les hommes.
Et nous venons de très loin. Jusqu’à présent, toutes les sociétés humaines ont vécu sur un principe de lien par la complémentarité hiérarchique. Louis Dumont nous l’a appris, la hiérarchie ce n’est pas la même chose que l’égalité, c’est l’enveloppement de la valeur contraire (NDLR : ???). C’était la façon de se lier, un monde masculin, un monde féminin ; une excellence masculine, une excellence féminine. Il faut comprendre pourquoi c’était si important. Pour comprendre pourquoi aujourd’hui, au fur et à mesure que nous avançons dans cette immense révolution de l’égalité des sexes, il y a du désarroi.
Parce que l’ancienne règle du jeu, elle devient de plus en plus obsolète et la nouvelle règle du jeu, c’est quoi les valeurs fondamentales ? Hein, pas seulement l’égalité, c’est quoi la valeur fondamentale du lien de couple ? du lien de filiation ? C’est comment on se repère en matière de civilité sexuelle ? Il y a désarroi et ce désarroi créa des mouvements, d’abord des mouvements contre-révolutionnaires, qui ne sont pas simplement des résistances, mais des mouvements opposés, et des crispations identitaires qui font que ces questions peuvent embraser la planète. Comme elles ont embrasé à leur niveau un peu la France il y a quelques années.
Et donc je suis partie de cette question pour dire une chose : nous avons un devoir maintenant qui est de passer d’une approche comparative à une approche relationnelle de l’égalité des sexes. D’énoncer clairement quelles sont nos valeurs, nos valeurs progressistes, de les défendre comme nous aurions pu, je pense, et dû le faire et davantage au moment du mariage pour tous, en expliquant de façon beaucoup plus pédagogique à nos concitoyens et à nous-mêmes pourquoi ce qui était impensable autrefois avait pu paraître pensable ; pourquoi il était le cœur du mariage d’être l’union d’un homme et d’une femme et pourquoi ça pouvait changer. Pourquoi c’était mieux. Et nous étions fiers d’une société qui veut intégrer le lien homosexuel au lieu de le renvoyer du côté de la pathologie ; et cela nous ne l’avons pas fait.
Et je pense que par rapport aux nouvelles générations, je regrette d’apparaître comme la génération qui a renoncé à évoquer publiquement les valeurs qui pourtant nous animent tous ; qui font que dans les familles on se lève le matin ; qui font qu’on est fier de soi ; qui font que ceux qui ont entouré ces changements sont fiers de les avoir menés.
Nous devons avoir un discours positif et ne plus penser que c’est une façon de revenir à une sorte de modèle unique. Non, un discours sur les valeurs communes qui transcendent nos différences et qui fassent face aux contestations qu’il y a sur ces sujets, où l’Occident est parfois pointé du doigt comme le lieu de l’immoralité ; le lieu dans lequel les femmes ne sont plus respectées et caetera. Nous défendions fièrement cette évolution et cette révolution.
Donc, commençons par fièrement défendre la rénovation des lois de bioéthiques ; voilà, nous avons des valeurs fortes à défendre. Nous devons changer par rapport à notre système habituel de mensonge par exemple. Nous devons défendre les familles issues du don. Ce sont des familles qui ont une place au soleil. J’aurais beaucoup trop de choses à dire. »
Mme Théry réussit un tour de force assez commun aux progressistes : à huit reprises, elle emploie le mot « valeurs », elle indique même qu’il FAUT les énoncer, mais jamais elles ne sont définies ! Par contre, le peuple étant bête, il faut être plus «pédagogique ». Il est certain que ce qu’elle dit est difficile à comprendre. Un homme, une femme, un père, une mère, un enfant : pas besoin de pédagogie ; ça se comprend tout seul. Mais à quoi servirait alors un intellectuel de gauche ?
Et bien, comme le décrit très bien Roger Scruton (L’Erreur et l’Orgueil, l’Artilleur ; entretien dans Valeurs actuelles du 21 mars), l’intellectuel de gauche est là pour servir son ego :
« le point de vue de gauche ne tient aucun compte des vrais êtres humains ni de leurs motivations.Il y a une coloration fantaisiste dans tous les écrits de gauche, qui ne concernent pas le monde réel des êtres humains imparfaits et faillibles, mais l’intellectuel de gauche dans sa lutte héroïque. Le but de cette lutte est d’abolir les êtres humains et de les remplacer par quelque chose de meilleur. Ce nouveau type humain reconnaîtra alors l’intellectuel de gauche comme prophète et sauveur ».
Et comme le dit si bien Mme Théry, elle-même sera « fière ».
Réponse d’E.Macron à ces propos :
« De mon côté, il n’y a pas de malaise. On ne pourra pas dire qu’il n’y a pas eu de débat dans la société. Je constate que certains de ces débats ne se sont pas apaisés pour les raisons que vous évoquez… Pour moi, la décision est là, le Premier ministre a annoncé le calendrier qui est celui du gouvernement, qui est celui de juin.
Et après, ça n’enlèvera pas tout du malaise. Ca n’enlèvera pas tout de ce que cela bouscule mais ces mois sont un véritable acquis sur la capacité qu’on aura à ce que ces changements soient acceptés y compris pour les grands perdants de ces changements ».
En conséquence, si le projet de loi envisagé est voté (le Président indique bien que le débat n’est pas apaisé uniquement pour les raisons soulevées par Mme Théry…), les enfants nés sans père du fait de la loi accepteront plus tard beaucoup plus facilement cette situation en sachant que M.Macron a néanmoins organisé un grand débat. Parole de Macron.
Le Havre : un test intéressant pour LR et Laurent Wauquiez
Empêtré dans une affaire sordide, le maire du Havre a donc démissionné. Il semble que le successeur d’Edouard Philippe ait pris sa décision après avoir rencontré discrètement le Premier ministre et alors que la presse se rend compte que tout le monde semblait bien informé des moeurs délirantes du maire :
« C’était un secret de polichinelle ».
« J’ai coupé nos relations pourtant très fortes il y a plusieurs mois, quand j’ai été informée du phénomène. Je n’ai pas été destinataire des photos, mais je me suis rendue compte qu’elles avaient été envoyées à plusieurs dizaines de femmes. »
« Certaines élues ont reçu les photos, mais ont préféré se taire. Certaines par peur de perdre leur fonction, d’autres parce qu’elles l’avaient caché à leurs proches… D’autres encore par peur de représailles et parce qu’elles étaient dans des situations fragiles. »
Une ancienne salariée a expliqué avoir quitté son emploi notamment en raison « de l’ambiance hyper-sexualisée« qui régnait à l’hôtel de ville.
En février dernier, Edouard Philippe déclarait à la presse :
« Je n’ignore rien de ce qui se passe au Havre« .
On le saura. En attendant, il faut trouver une nouveau maire. Ce n’est ni lors du conseil municipal prévu lundi 25 mars, ni lors du conseil communautaire inscrit à l’agenda du mercredi suivant, que le nom du remplaçant de Luc Lemonnier sera connu.
Le premier adjoint, Jean-Baptiste Gastinne, qui assure l’intérim, est d’ores et déjà officiellement candidat à cette élection. Ancien membre du Parti chrétien démocrate et proche de la Manif pour tous, il pourrait toutefois ne pas faire l’unanimité au sein de la majorité. Que va décider Laurent Wauquiez ?
Bernard Henri-Lévy a passé un mauvais quart d’heure avec le New Yorker
Dans un entretien mis en ligne le 18 mars, le magazine américain The New Yorker se paye Bernard-Henri Lévy. L’intellectuel français est critiqué pour son soutien inconditionnel à Roman Polanski et Dominique Strauss-Kahn, deux hommes accusés de violences sexuelles. Bernard-Henri Lévy est ainsi confronté à certains de ses propos passés sur le cinéaste Roman Polanski, accusé du viol d’une mineure en 1977. Le journaliste attaque ainsi :
« Vous avez écrit que Roman Polanski avait ‘peut-être commis une erreur de jeunesse‘ (…) Il avait, je crois, 13 ans à l’époque des faits. Ah, non, c’était sa victime qui avait 13 ans. Lui en avait 43« .
En difficulté, le philosophe ne répond pas… et assure que Roman Polanski a été « puni durement » parce qu’il était riche et célèbre, n’hésitant pas à parler de « justice de classe inversée ».
« On parle du viol d’une enfant de 13 ans », relance le journaliste.
« Oui, un viol ; 14 ans, 15 ans, 13 ans, peu importe. C’est de toute façon un crime », balaye BHL, avant d’assurer que le cinéaste avait « purgé » sa peine. Ce qui n’est pas le cas.
« Il a fui le pays », réplique le journaliste.
« Il est allé en prison d’abord », défend l’intellectuel.
« C’était un fugitif », rappelle le journaliste, qui enchaîne avec le cas Dominique Strauss-Kahn, accusé de viol et arrêté en 2011 à New-York.
« Quand une autre femme l’a accusé de tentative de viol, vous avez écrit ‘j’en veux à ceux qui ont accepté avec complaisance le récit de cette autre femme, cette fois-ci Française, qui prétend avoir été victime d’une tentative de viol similaire [à celle de Nafissatou Diallo, la femme de chambre du Sofitel], mais qui s’est tue pendant huit ans, mais, sentant une opportunité en or, ressort son dossier (…) Comment savez-vous qu’elle prétendait ?« .
« Où ai-je dit ça ? », répond BHL, avant de dire qu’il ne se souvenaitt pas de ce texte, publié sur le Daily Beast.
La même amnésie semble s’emparer de Bernard-Henri Lévy lorsque le New Yorker l’interroge sur des propos tenus en 2006 où il compare le voile à une « invitation au viol ».
« J’ai dit à plusieurs reprises que je n’avais jamais dit ça. Ce n’est pas une de mes citations », se défend l’intellectuel, avant de comparer le port du voile à un « esclavage ».
Laurence Rossignol va rejoindre les militants pro-vie pour l’abrogation de l’avortement…
Sénatrice de l’Oise, ancienne ministre « des » familles du gouvernement Hollande, Présidente de l’Assemblée des Femmes (?), Laurence Rossignol semble changer totalement de conviction… En effet, à propos du meurtre commis par une mère sur son enfant handicapé et la complaisance d’un média, Laurence Rossignol s’indigne sur Twitter, à juste titre :
Rappelons que la société française permet à un parent un quelconque droit de vie et de mort sur son enfant avec les lois sur l’avortement. Et que, en effet, ce droit de vie et de mort est aussi à la racine de nombreuses maltraitances faites aux enfants.
Laurence Rossignol, nous vous accueillerons avec plaisir à la prochaine Marche pour la vie !
« Un de nous » à la Cour de justice de l’Union européenne
Le 25 mars 2019 aura lieu, à la grande chambre de la Cour de justice de l’Union européenne (Luxembourg), l’audience de l’affaire Un de nous contre la Commission européenne (Affaire C-418/18 P) :
Dernière étape juridique d’une longue procédure institutionnelle avant que la décision finale ne soit rendue, l’initiative citoyenne européenne Un de nous aura porté jusqu’au bout la voix de près de deux millions de citoyens européens et tenté de sauver un mécanisme qui s’avère aujourd’hui illusoire.
Enregistrée par la Commission européenne le 11 mai 2012, cette pétition demeure la plus grande initiative citoyenne de l’histoire de l’Union européenne (UE). Des dizaines d’associations et des milliers de volontaires ont œuvré à récolter officiellement 1 721 626 signatures à travers toute l’Europe. Cette initiative demandait l’interdiction du financement européen des programmes impliquant la destruction d’embryons et de fœtus humains.
Présenté comme un instrument de démocratisation de l’UE, le mécanisme d’Initiative citoyenne européenne (ICE) avait pour objectif de rapprocher l’Union des citoyens en partageant le pouvoir d’initiative législative de la Commission européenne avec les citoyens européens. Il a été introduit par le Traité de Lisbonne en 2007 et mis en place par un règlement en 2011.
Le 28 mai 2014, la Commission rendit sa Communication et refusa de donner une suite à l’initiative. La Commission refusa purement et simplement d’inscrire le projet d’acte législatif pour un débat au Parlement européen.
Cette décision arbitraire de laisser travailler des milliers de bénévoles pour récolter des millions de signatures sans pour autant donner aucune suite à leur demande était le plus mauvais message que la Commission pût envoyer aux citoyens européens.
Un de Nous contesta cette décision auprès du Tribunal de l’Union européenne en juillet 2014 et un premier jugement fut rendu lundi 23 avril 2018. Sur l’aspect institutionnel du recours, le Tribunal a donné raison à Un de nous en décidant que l’acte par lequel la Commission avait refusé de donner suite à l’Initiative citoyenne produit des effets juridiques et qu’il est donc attaquable devant le Tribunal de l’Union européenne. Néanmoins, le Tribunal a limité la portée de son contrôle en jugeant que « la Commission dispose d’un large pouvoir d’appréciation aux fins de décider d’entreprendre ou pas une action à la suite d’une ICE » et que la décision de la Commission « doit faire l’objet d’un contrôle restreint de la part du Tribunal ».
Un de nous décida de faire appel de cette décision devant la grande chambre de la Cour de justice de l’Union européenne pour contester ce pouvoir discrétionnaire de la Commission de ne pas partager son pouvoir d’initiative. L’audience se tiendra à Luxembourg le 25 mars 2019 à 14h30. La décision finale que prendra la Cour de Justice sera très importante car elle a entre les mains le futur du mécanisme de l’Initiative citoyenne européenne et peut entériner un mécanisme ineffectif ou le rendre efficace.
Mon Dieu, que de bruit !
D’Hervé Rolland, Délégué Général de Notre-Dame de Chrétienté :
Chaque jour nous apporte sa dose d’informations, à une vitesse de plus en plus vertigineuse, sur les sujets les plus variés. Près d’un Terrien sur deux (3,4 milliards de personnes) utilise un réseau social chaque jour. Nous disposons aussi de chaînes de télévision en continu, lesquelles doivent, hélas, remplir des heures et des heures d’antenne. Et, pour ce faire, elles sont prêtes à tout raconter, tout montrer, tout commenter. Sans laisser à quiconque le temps de réfléchir, puisque chaque info nouvelle chasse l’info précédente.
Tout ce bruit, est-ce vraiment de l’information ? Ne faut-il pas plutôt parler d’approximation, d’exagération, de désinformation, de manipulation, etc. Nous voilà dans le monde des « fake news », du complotisme et de l’anti-complotisme. Le gouvernement français veut même légiférer contre ces fake news. Chose assez cocasse quand on sait d’où vient le plus de surenchère dans les ‘coups de com’.
Qui ose encore parler de vérité ou même, tout bonnement, de faits. Charles Péguy nous a prévenus : « Il faut toujours dire ce que l’on voit : surtout il faut toujours, ce qui est plus difficile, voir ce que l’on voit » (Notre jeunesse, 1910).
Ne pas voir ce qu’ils voient, c’est le mal des politiques, des journalistes, des célébrités, de tous ces bavards. Parce que les faits, qu’ils voient pourtant, ne collent pas avec leur « politiquement correct ». Alors, ils préfèrent ignorer les faits, les tronquer ou les truquer. Le refus de regarder en face l’islamisme, un exemple parmi tant d’autres, en est une illustration flagrante. Et ils osent dénoncer les fake news…
Plus grave, ce déluge de news plus ou moins trafiquées remplit le vide existentiel de nombre de nos contemporains. L’homme ne contemple plus Dieu, alors il se réfugie dans le bruit.
Écoutons les mots forts du cardinal Sarah : « L’homme post-moderne ne comprend plus l’éternité divine et mystérieuse (.. .). Il s’est accoutumé à un bruit de fond constant qui l’étourdit et lui apporte un réconfort » (La Force du Silence, contre la dictature du bruit). En réalité, le réconfort est de courte durée, car l’information continue est anxiogène. L’homme n’a plus le temps de digérer tout ce qu’il entend : c’est trop rapide, trop confus, trop compliqué.
En ce temps de Carême, nous Catholiques avons une immense chance : retrouver le silence, la force du silence, pouvoir contempler, méditer, prier. Et nous abstraire de ce bruit, de tout ce déluge. Un bruit pas si innocent, disons-le clairement : chaque fois que possible, c’est criant en ce moment, il s’agit de tenter de salir l’Église catholique. Bonne nouvelle : si on nous attaque, c’est que nous sommes porteurs de Vérité.
Stat Crux, dum volvitur orbis est la devise des Chartreux, qui savent mieux que quiconque la force du silence : la Croix demeure tandis que le monde tourne. Il tourne de plus en plus vite, de plus en plus fou, il donne le tournis : la Croix, elle, demeurera toujours.
Agression au couteau d’un prêtre en pleine messe
Ce matin à 8 h 30 heure à Montréal au Québec, le père Claude Grou qui célébrait la messe matinale a été agressé à l’arme blanche par un homme, à l’Oratoire Saint-Joseph. La messe étant diffusée en direct sur Internet, plusieurs personnes ont vu de chez elles l’agression. Le prêtre a été légèrement blessé au haut du corps et transporté dans un centre hospitalier.
Le suspect a été maîtrisé par le service de sécurité de l’Oratoire.
Rue d’Isly, le 26 mars 1962 : « Halte au feu ! Mon lieutenant, un peu d’énergie, mon Dieu ! Halte au feu ! »
Après la décision d’engager la force Sentinelle pour l’acte 19 des gilets jaunes, beaucoup de commentateurs et spécialistes des affaires militaires ont affirmé sur les ondes que la dernière fois où l’armée française avait été engagée en maintien de l’ordre contre la population française remontait aux grèves de décembre 1947. Non, c’était il y a seulement 57 ans.
C’est oublier un terrible drame qui a fait près de 80 morts et environ 200 blessés lorsque qu’une section de tirailleurs a ouvert le feu contre des citoyens français à Alger, rue d’Isly, le 26 mars 1962. Cette amnésie est assez surprenante d’autant plus que l’anniversaire de ce drame sera célébré la semaine prochaine en toute discrétion par des associations de Pieds Noirs. Mais les Pieds Noirs n’étaient-ils pas les oubliés, les laissés pour compte de l’époque (surtout après leur arrivée en métropole où ils furent parqués dans des camps de concentration) un peu comme les gilets jaunes d’aujourd’hui ?
La fusillade de la rue d’Isly, appelée aussi le massacre de la rue d’Isly (aujourd’hui rue Larbi Ben M’Hidi), a eu lieu le devant la Grande Poste de la rue d’Isly à Alger, département d’Alger.
Ce jour-là une manifestation de citoyens français, civils non armés, partisans du maintien du statu quo de l’Algérie française, décidée à forcer les barrages des forces de l’ordre qui fouillaient le quartier de Bab El-Oued en état de siège à la suite du meurtre de six appelés du contingent par l’OAS, se heurta à un barrage tenu par l’armée française qui mitrailla la foule. Le bilan est de 80 morts et 200 blessés. C’est un des derniers exemples de guerre civile entre Français. C’est selon l’historien Benjamin Stora un des exemples les plus marquants de la censure pratiquée pendant la guerre d’Algérie. Le gouvernement français n’a jamais reconnu sa responsabilité.
A l’ONU, l’observateur du Saint-Siège dénonce l’idéologie du genre
Mgr Bernardito Auza, observateur permanent du Saint-Siège à l’ONU, est intervenu le 20 mars lors d’une réunion sur le thème “Égalité des sexes et idéologie du genre: protéger les femmes et les filles”.
«Ce consensus s’est malheureusement érodée à cause du récent phénomène de l’identité sexuelle et de l’idéologie du genre». «Alors qu’avant tout le monde savait ce que signifiait “une femme” à partir de sa nature corporelle, désormais de nombreux partisans de l’idéologie du genre soutiennent que la nature corporelle n’a intrinsèquement rien à voir avec la féminité, au-delà de la manière dont le sexe est “attribué” à la naissance. La féminité est plutôt vue comme ce qu’une personne pense d’elle-même, ou la manière dont elle s’exprime, indépendamment de la nature biologique aux niveaux cellulaire, endocrinologique ou reproductif, indépendamment des caractéristiques sexuelles primaires et secondaires, ou d’autres facteurs».
La réponse à la question «qu’est-ce qu’une femme?» doit retrouver son univocité originelle. De cette réponse dépendent des éléments essentiels de la vie de l’humanité:
«anthropologie de base, dignité humaine, droits de l’homme, mariage et famille, maternité et paternité, la cause des femmes, des hommes, et plus spécialement des enfants». «La substitution de l’identité ou de l’expression sexuelle au sexe biologique a d’énormes ramifications dans tous ces domaines, et c’est la raison pour laquelle, avec courtoisie et compassion, nous devons poser les questions peut-être inconfortables parce que la réponse compte».
Puis le prélat s’est attaché à rappeler plusieurs prises de paroles du Pape François sur ce sujet, à commencer par celle du 2 octobre 2016. Lors de la conférence de presse à bord de l’avion qui le ramenait d’Azerbaïdjan, le Saint-Père expliquait que
«les choses doivent se prendre comme elles viennent. Le péché est le péché. Les tendances ou les déséquilibres hormonaux créent beaucoup de problèmes et nous devons être attentifs à ne pas dire : ‘‘C’est la même chose, faisons la fête’’. Non, cela, non. Mais accueillir chaque cas, l’accompagner, l’étudier, discerner et l’intégrer». «C’est un problème de morale. C’est un problème. C’est un problème humain. Et il faut le résoudre comme on peut, toujours avec la miséricorde de Dieu, avec la vérité, […] mais toujours comme cela, toujours le cœur ouvert».
Dans son exhortation apostolique Amoris Laetitia (56), le Pape François s’est aussi inquiété à propos de l’idéologie du genre qui
«nie la différence et la réciprocité naturelle entre un homme et une femme. Elle laisse envisager une société sans différence de sexe et sape la base anthropologique de la famille. Cette idéologie induit des projets éducatifs et des orientations législatives qui encouragent une identité personnelle et une intimité affective radicalement coupées de la diversité biologique entre masculin et féminin. L’identité humaine est laissée à une option individualiste, qui peut même évoluer dans le temps».
«Une chose est de comprendre la fragilité humaine ou la complexité de la vie, autre chose est d’accepter des idéologies qui prétendent diviser les deux aspects inséparables de la réalité». «Ne tombons pas dans le péché de prétendre nous substituer au Créateur. Nous sommes des créatures, nous ne sommes pas tout-puissants. La création nous précède et doit être reçue comme un don. En même temps, nous sommes appelés à sauvegarder notre humanité, et cela signifie avant tout l’accepter et la respecter comme elle a été créée».
Lors de l’audience générale du 15 avril 2015 consacrée à la famille, le pape se demandait
«si ce que l’on appelle la théorie du gender n’est pas également l’expression d’une frustration et d’une résignation, qui vise à effacer la différence sexuelle parce qu’elle ne sait plus s’y confronter. Oui, nous risquons de faire un pas en arrière. L’annulation de la différence, en effet, est le problème, pas la solution».
L’idéologie du genre préoccupe particulièrement le Saint-Père, comme l’a redit Mgr Auza à la fin de son intervention, en mentionnant ses propos tenus le 27 juillet 2016 à Cracovie, devant les évêques polonais:
«En Europe, en Amérique, en Amérique Latine, en Afrique, dans certains pays d’Asie, il y a de véritables colonisations idéologiques. Et l’une d’entre elles – je le dis clairement avec ‘‘nom et prénom’’ – c’est le gender! Aujourd’hui, à l’école, aux enfants – aux enfants – on enseigne ceci: que chacun peut choisir son sexe. Et pourquoi enseigne-t-on cela? Parce que les livres sont ceux des personnes et des institutions qui te donnent l’argent. Ce sont les colonisations idéologiques, soutenues aussi par des pays très influents. Et ça, c’est terrible!»
Béziers : Tentative d’agression à l’huile bouillante d’un surveillant de prison
Le député Emmanuelle Ménard vient d’adresser une question écrite à Madame Nicole Belloubet, garde des Sceaux, ministre de la Justice suite à la tentative d’agression à l’huile bouillante d’un surveillant par un détenu du centre pénitentiaire de Béziers :
« Madame Emmanuelle Ménard interroge madame Nicole Belloubet, garde des Sceaux, ministre de la Justice, sur la présence de plaques chauffantes dans de nombreuses cellules des prisons françaises. Ce jeudi 21 mars 2019, au centre pénitentiaire du Gasquinoy à Béziers, un drame a été évité de justesse grâce au professionnalisme des surveillants. Un renseignement interne établissant qu’un détenu radicalisé avait l’intention d’agresser avec un couteau en céramique un surveillant, une procédure de fouille de cellules a été ordonnée par la direction. Un détenu, qui semblait être complice du potentiel agresseur, a alors menacé de « cramer » les gardiens en précisant qu’il était « musulman » et qu’il voulait voir « leur peau fondre ». Le drame a été évité de justesse après que les surveillants se sont rendus compte que cet individu avait fait bouillir de l’huile dans sa cellule à l’aide d’une plaque chauffante.
Le 20 novembre 2018, un détenu avait déjà jeté de l’eau bouillante au visage d’un surveillant à la maison centrale d’Arles. Dernièrement, le 23 février 2019, les mêmes faits s’étaient produits à la prison de Saint-Maur. Plusieurs organisations syndicales ont déjà alerté sur le danger de ces plaques de cuisson dans les cellules qui, de tolérées en raison de pathologie médicale, sont devenues la règle. Cette pratique courante dans l’ensemble de nos prisons semble pourtant en contradiction avec les règles de sécurité et d’hygiène qui précisent que, dans les centres pénitentiaires ne disposant pas de cuisines spéciales, seuls des aliments consommables « sans aucune préparation » peuvent être vendus en « cantine » et donc consommés en cellule. Madame Emmanuelle Ménard demande donc à madame la ministre de la Justice de clarifier les règles en vigueur et de préciser les mesures qu’elle entend prendre pour lutter contre ces agressions dangereuses pour l’intégrité physique du personnel pénitentiaire. »
Nous sommes des dumpfbacken
Manfred Weber, le Spitzenkandidat du PPE, censé devenir président de la Commission européenne après les élections (ce qui n’est pas conforme au traité, mais le traité on s’en fout, sauf pour persécuter les méchants eurosceptiques), a donné une interview au Süddeutsche Zeitung, dans laquelle il insulte carrément les partis qui sont à droite du PPE.
Il explique d’abord que sa majorité sera « au centre » (et non à droite) et que pour cela son « offre de participation » s’adresse « à tous ceux qui souhaitent promouvoir l’Europe (sic, il veut dire l’européisme), y compris les sociaux-démocrates, les libéraux et les verts » (sic). Electeurs de François-Xavier Bellamy, vous voici prévenus. Le journaliste lui demandant si cela exclut toute coopération « avec Matteo Salvini ou le PiS de Pologne », il répond :
C’est parfaitement clair. De même, je me bats pour que les Dumpfbacken comme l’AfD ou le parti de Le Pen n’aient aucune responsabilité politique.
Dumpfbacken ? Un petit tour des dictionnaires nous donne : crétins, imbéciles, tarés, abrutis, débiles, racailles… Voilà comment parle de ses adversaires politiques le candidat au poste de direction suprême de l’Union européenne.
Cela ne nous change pas beaucoup de « lépreux »…
Un dîner aux chandelles épisode 5
Message de l’équipe St Louis Studios :
Chers spectateurs,
Nous remercions chaleureusement les donateurs qui ont participé à notre cagnotte en ligne. Grâce à eux nous pouvons vous présenter un nouvel épisode.
Continuons alors sur cette belle lancée. Aidez nous à achever ce projet que vous suivez. Le lien de la cagnotte pour soutenir le projet : https://www.leetchi.com/c/saint-louis-studios-un-diner-aux-chandelles
N’hésitez pas à partager, aimer, en parler autour de vous.
Nous vous remercions de votre de votre générosité de notre aide et de votre soutien.
Age des immigrés : les tests osseux sont conformes mais encore faut-il s’y conformer…
Le Conseil constitutionnel a déclaré conforme à la Constitution les conditions d’examens radiologiques osseux aux fins de détermination de l’âge, telles que définies dans la loi de 2016 relative à la protection de l’enfant (Décision n° 2018-768 QPC du 21 mars 2019).
Nous pourrions dire « enfin » : nous allons pouvoir montrer qu’un certain nombre d’immigrés qui se déclarent mineurs sont bels et bien majeurs.
A ceci près que le Conseil valide une loi qui dit :
Les examens radiologiques osseux aux fins de détermination de l’âge, en l’absence de documents d’identité valables et lorsque l’âge allégué n’est pas vraisemblable, ne peuvent être réalisés que sur décision de l’autorité judiciaire et après recueil de l’accord de l’intéressé.
Comment fait-on lorsque la personne ne veut pas donner son accord pour réaliser ce test ?
Insultes et violence verbale de Caroline Mécary : La Manif Pour Tous dépose plainte
En 2018, La Manif Pour Tous a porté plainte contre Madame Caroline Mécary pour injure et diffamation publiques pour quelques uns des tweets les plus récents qu’elle lui avait consacrés :
« Et hop hop hop 1 PACPC pour diffamation publique, vous allez moins rire avec votre propagande qui ne masque même pas votre silence abyssal sur les enfants placés en rétention ou victimes de prêtres pédophiles, qd ce n’est pas 1 inceste au sein de vos familles (1 sur 10) »
(tweet publié par Maître Caroline Mécary le 21 avril 2018)
« Oh la vilaine @LaManifPourTous prise la main dans le sac à propagande : même 1 étudiant.e en 1er année de droit sait que la filiation est toujours une fiction juridique. Ce qui est sûr, c’est que votre asservissement à la bêtise, lui, est abyssal »
(tweet de Maître Caroline Mécary du 24 avril 2018)
Si ce dernier tweet donne une idée du niveau où Madame Mecary place les débats, le premier impute clairement à la Manif Pour Tous de réunir des familles dont une sur dix serait incestueuse. Quelle autre association tolérerait une telle imputation ? Qu’adviendrait-il si l’on disait pareille chose de l’une ou l’autre des associations militantes dont Madame Mecary partage les combats ? Qui peut croire que cela ne susciterait pas une légitime réprobation ?
La Manif Pour Tous souligne que ces tweets s’inscrivent, de surcroit, dans un contexte dans lequel Madame Mecary multiplie les insultes et use d’une violence verbale inouïe depuis des années à son encontre, la qualifiant de « saloperie », de « sicaires », de « raciste », l’assimilant à des « talibans », des « ayatollahs iraniens », au « régime de Pétain » à la « propagande vichyste », ou suggérant d’envoyer ses sympathisants « en Corée du Nord »car « cela leur fera du bien ».
Pendant des années, La Manif Pour Tous – qui reçoit hélas quotidiennement son lot d’injures ou de menaces – s’est refusé à poursuivre ces débordements, malgré la violence des propos, jugeant inutile de tendre davantage le débat public et espérant que Madame Mecary reviendrait à davantage de modération.
Hélas, il n’en fut rien, ce qui pose d’autant plus problème que, se présentant comme avocate sur son profil Twitter, ses insultes ou ses menaces (« 1 PACPC pour diffamation publique, vous allez moins rire ») prennent un relief particulier.
Par ailleurs, chacun des tweets insultants de Madame Mecary déclenche systématiquement une avalanche d’insultes supplémentaires de la part de ceux qui la suivent.
La Manif Pour Tous s’est donc résolu à saisir la justice pour faire respecter ses sympathisants, mais aussi parce que les enjeux de fonds suivis par le mouvement, en particulier le droit de l’enfant, dans la mesure du possible, de connaître ses parents et d’être élevés par eux, méritent mieux que l’invective. Il doit être possible, en France, de se prononcer contre l’extension de la PMA ou la légalisation de la GPA et de débattre de ces sujets sans se voir gratuitement imputer d’être incestueux…
Ce ne sont pas les positions de Madame Mecary qui sont en cause, ni son exercice professionnel : ce sont bien les insultes et la violence avec lesquelles elle s’en prend régulièrement et personnellement à une association et à ses sympathisants.
Etant donnée l’importance humaine de ces questions pour les générations à venir et pour la société de demain, la possibilité d’un débat serein, apaisé, raisonné et respectueux les uns des autres est absolument indispensable.
Le vol de portraits d’Emmanuel Macron dans les mairies augmenterait…
Face à ce terrible fait d’insécurité dû à priori aux gilets jaunes, la gendarmerie est saisie. L’arrestation des casseurs d’extrême gauche passera donc après…
Depuis un mois, policiers et gendarmes sont mobilisés afin de tenter de juguler une série de vols pas comme les autres. Des dizaines d’inconnus, vêtus parfois de gilets jaunes, s’introduisent, sans dégradation, dans les salles de mariage, du conseil ou d’honneur de mairies à Paris mais aussi un peu partout en province afin de dérober le portrait officiel du président de la République.
Soyez écolos, défendez la famille !
D’Agnès Marion, Conseillère régionale RN Auvergne-Rhône-Alpes et présidente du cercle Fraternité, sur Boulevard Voltaire :
Tout le monde s’accorde, aujourd’hui, pour promouvoir la nécessité d’une véritable politique de défense de l’environnement, pour promouvoir l’urgence d’un grand chantier de préservation de la biodiversité.
Pourtant, ceux qui se revendiquent écologistes enchaînent les contradictions.
Antoine Buéno (chargé de mission au Sénat pour le groupe centriste UC-UDF-UDI-UC) évoque l’obtention d’un permis de procréer. Yves Cochet, ancien ministre de l’Environnement, invite les Français à avoir moins d’enfants. Quant aux manifestants du vendredi, ils défilent « pour le climat, contre le patriarcat ». On voudrait pouvoir comprendre.
Il faut être cohérent, car nous n’avons pas moins à nous préoccuper de sauvegarder le trésor que représentent les scarabées, les petits oiseaux, les plantes ou les océans que de préserver les différentes manières de vivre dans nos milieux naturels, nos biotopes, nos communautés, nos familles. Avec leurs spécificités naturelles, elles structurent la société et méritent d’être protégées. Sans elles, la diversité des sociétés humaines serait menacée…
Or, aujourd’hui, nous constatons que la mondialisation et le développement économique illimité nuisent de manière dévastatrice à la nature, à sa diversité, à ses richesses. La mondialisation nuit aussi bien à la faune qu’à l’être humain. Elle nuit autant aux populations de baleines bleues qu’à nos familles, nos mœurs et nos coutumes…
Car la famille, c’est le lieu de la transmission et, donc, la clé de la responsabilité écologique. « On n’hérite pas de la terre de ses parents, on l’emprunte à ses enfants », a pu dire Saint-Exupéry.
La famille, c’est le lieu de la gratuité par excellence. Les services mutuels rendus au sein de la famille ne se paient pas, sinon en argent de poche et pas à leur prix de marché ! C’est donc un espace qui demeure hors marché et fait subsister la possibilité de rapports non marchands.
La famille, c’est le lieu où les relations ne sont pas soumises à la tyrannie du droit et de la norme. C’est, pour ainsi dire, le dernier havre de liberté. Le monde familial n’est pas soumis à la technique et aux artifices.
Le rapport familial rend constamment présente la disparité de la condition humaine et nous confronte à la vraie nature des choses : la faiblesse, l’imperfection, la limite.
Comme le voisinage des plantes, des arbres ou des animaux, c’est la présence de l’altérité qui suggère le respect de la diversité naturelle.
C’est la raison pour laquelle la famille est un maillon indispensable. Il n’y a rien de plus écologique. En face de nous, nous avons des idéologues prêts à tout au nom du marché et du capitalisme illibéral. Ils sont prêts à détruire nos biotopes, à détruire notre environnement, à détruire nos frontières, à détruire nos communautés naturelles et même nos vies pour assouvir leur frénésie mercantile.
Alors, à nous de participer à la reconstruction de notre nation, de cette grande famille de familles, pour en faire le lieu d’équilibre entre la liberté et le bien commun. La force de la famille, la force de la nation sont les seules capables de poser des limites à l’extension infinie du marché et à la destruction de notre planète.
Le capitalisme doit enfin retourner dans son lit. Il doit redevenir un moyen et non un but. Ainsi, la nature sera préservée, avec toutes ses spécificités, toutes ses richesses et sa diversité innombrable.
Il n’y a de richesse que d’hommes… Soyez écolos, défendez la famille !
Le feuilleton Benalla, c’est mieux que les séries télévisées
Cela ne s’arrête plus. Dans une nouvelle enquête publiée ce vendredi, Mediapart s’intéresse au profil du garde du corps le plus proche d’Emmanuel Macron, Christian Guédon, recruté au sein du GSPR sur les conseils d’Alexandre Benalla. Dans le jargon de la protection rapprochée, Christian Guédon est « l’épaule » du président de la République. C’est le garde du corps le plus proche du chef de l’État, garant de son intégrité physique dans chacun de ses déplacements.
Proche d’Alexandre Benalla, Christian Guédon aurait été recruté « dans des conditions inhabituelles ». Cet ancien membre du GIGN a intégré le Groupe de sécurité de la présidence de la République (GSPR) alors qu’il avait quitté la gendarmerie pour le privé depuis plusieurs années. Ce qui n’est pas habituel pour un tel recrutement. La commission d’enquête sénatoriale sur l’affaire Benalla s’est étonnée :
« Alors même que le recrutement des agents du GSPR ne relève, en théorie, que du chef du GSPR, au moins un agent aurait été recruté au sein du GSPR après avoir été recommandé par Alexandre Benalla ».
Les sénateurs considèrent que « son recrutement n’a pas été fait dans le respect des règles habituellement applicables au GSPR » dont les membres ne sont en pratique que « des fonctionnaires de police et des militaires de la gendarmerie » en activité.
De quoi prouver, d’après Mediapart, qu’Alexandre Benalla avait bien l’intention de créer une structure personnalisée de protection du chef de l’Etat.
Christian Guédon et Alexandre Benalla sont restés en contact après la diffusion des images de vidéosurveillance prouvant la participation du conseiller spécial d’Emmanuel Macron aux manifestations du 1er mai 2018 à Paris. Ils se sont notamment vus fin août chez Mohamad Izzat Khatab, un homme d’affaires syrien résidant à Paris.
Emmanuel Macron veut étatiser encore plus l’éducation dès la petite enfance. Il voit la « nation » comme un « projet à repenser ».
Dans le cadre des séances collectives et durables (plus de 8 heures pour celle avec les intellectuels ce 18 mars à l’Elysée), quelques éléments de réponse du radio-évangéliste Macron aux remarques des professionnels de la petite enfance :
« sur la très petite enfance, les premiers mois, … il faut apprendre à nourrir, et accompagner les parents, dès le quatrième mois comme dans les PMI… On a encore beaucoup à faire pour mieux éduquer et mieux apprendre le métier d’être parent, et mieux accompagner ».
Il fait aussi référence au vote récent de la scolarisation obligatoire dès 3 ans :
« mettre tout le monde dans ce temps plein dès trois ans dans ces mêmes rails ».
Et enfin, il conclut :
« Ma conviction, quand on parle de repenser le projet de la nation, le projet éducatif doit être un pilier, en particulier dès la toute petite enfance ».
Sans entrer dans la question de savoir si le radio-évangéliste connaît grand-chose au métier de parent, quand on voit l’efficacité de l’Etat dans l’exercice de ses missions régaliennes, on est évidemment de plus en plus inquiet à le voir préempter l’éducation dès les premiers mois.
Et on comprend un peu mieux que la France soit en situation difficile en sachant qu’elle est un projet à repenser.