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De Jean-Pierre Maugendre :

Ainsi donc quatre tours de scrutin auront suffi pour faire du cardinal Robert Francis Prevost, préfet du dicastère des évêques, le 267^ème successeur de Pierre.

Pour un fidèle catholique, deux sentiments doivent d’emblée prévaloir. D’abord la joie d’avoir un pape : « Annuntio vobis gaudium magnum », ensuite la bienveillance et un a priori favorable vis-à-vis du nouveau Pontife, désormais détenteur de l’autorité suprême dans l’Eglise.

Cependant la confiance naturelle et l’espérance surnaturelle ne doivent pas occulter une forme de lucidité. Or les signaux envoyés par l’élection de Léon XIV apparaissent déjà paradoxaux.

Une fois de plus s’avère exact le célèbre dicton : « Qui entre pape au conclave, en sort cardinal. » L’archi favori des bookmakers, le cardinal Pietro Parolin, secrétaire d’Etat du pape François, soit n°2 du Vatican, est sorti du conclave comme il y était entré : simple cardinal. Il est cependant permis de penser que l’élection rapide du cardinal Prévost est liée à un désistement en sa faveur du cardinal Parolin, trop proche du pape François et considéré par de nombreux cardinaux comme co-responsable de certains aspects parmi les moins glorieux du dernier pontificat : scandale Becciu, accords avec la Chine, etc. Cette hypothèse sera confirmée, ou infirmée, si le cardinal Parolin est prorogé dans ses fonctions de secrétaire d’Etat. En tout état de cause, Léon XIV est, à bien des égards, un fils spirituel du pape François et sa candidature était certainement portée par les cardinaux les plus progressistes du conclave.

Eléments biographiques

Né en 1955, d’origine américaine, le cardinal Prévost a d’abord suivi de solides études en mathématiques, théologie et droit canon tout en rejoignant la congrégation des religieux de Saint Augustin en 1977. Ordonné en 1982, il mène à partir de 1985 une expérience missionnaire au Pérou dont il acquiert la nationalité. De retour à Chicago en 1999, il devient prieur général de l’ordre de Saint Augustin pour deux mandats de 6 ans (2001-2013). En 2014 il est nommé par François évêque de Chiclayo au Pérou puis préfet du dicastère des évêques en 2023, et cardinal en septembre 2023. Signe de la confiance du défunt pontife il était membre de sept dicastères romains.

Le nouveau pape Léon XIV dispose de nombreux atouts pour exercer au mieux sa charge : expérience pastorale et curiale, maîtrise de six langues dont celle des signes, sens de l’écoute et discrétion, volonté de paix dans l’Eglise et hors de l’Eglise. Elu d’un corps électoral composé à 80% de cardinaux nommés par le pape François, il semble en partager les grandes orientations : souci des « périphéries », souhait d’une Eglise « synodale », plus inclusive et moins cléricale. Préfet du dicastère des évêques, il a obtenu la démission ou démis les évêques les plus conservateurs ou du moins les plus ouverts au courant traditionnaliste (Mgr Strickland au Texas, Mgr Rey à Fréjus-Toulon). Réelle conviction ou mission sur ordre ? Là aussi l’avenir le dira.

Inscription dans la lignée de Léon XIII

Ce qui est certain c’est que le style du nouveau pape tranche déjà avec celui de son prédécesseur. Il est apparu à la loggia de Saint Pierre revêtu de la mozette et de l’étole que portait Benoît XVI en des circonstances analogues alors que François était apparu simplement vêtu d’une soutane blanche. Le Saint Père était manifestement ému, un bon sourire éclairant son visage.

Le choix de Léon XIV comme nom n’est pas anodin. Il rompt la continuité des papes acteurs ou héritiers du concile Vatican II : Jean, Paul, Jean-Paul, sans devenir François II. Les observateurs ont noté que Léon XIII (1878-1903) avait été le pape de la première formalisation de la doctrine sociale de l’Eglise par l’encyclique Rerum Novarum en 1891. Il fut aussi le pape du ralliement à la République des catholiques français (1890). Moins ont noté que Léon XIII condamna un mouvement intellectuel appelé américanisme (Testem benevolentiæ, lettre du cardinal Gibbons, archevêque de Baltimore, 22 janvier 1899). Le pape dénonçait alors une forme d’indifférentisme religieux et la volonté d’adapter l’enseignement de l’Eglise « aux aspirations et aux théories des peuples modernes ».

Cette mise en garde avait été précédée de la publication de l’encyclique Libertas præstantissimum (20 juin 1888) qui fustigeait les libertés modernes :

« Le vrai, le bien, on a le droit de les propager dans l’Etat avec une liberté prudente, afin qu’un plus grand nombre en profite ; mais les doctrines mensongères, peste la plus fatale de toutes pour l’esprit ; mais les vices qui corrompent le cœur et les mœurs, il est juste que l’autorité publique emploie à les supprimer sa sollicitude, afin d’empêcher le mal de s’étendre pour la ruine de la société. »

Enseignement bien oublié aujourd’hui et qui ne semble pas faire partie des préoccupations du nouveau pontife. Léon XIII fut aussi l’auteur d’une vigoureuse condamnation de la franc-maçonnerie dans l’encyclique Humanum genus (20 avril 1884) et le pape qui demanda que soit récitée à la fin des messes basses la prière à Saint Michel Archange : « contre la malice et les embuches du démon », moyen surnaturel de conforter l’affirmation pontificale : « Le mal ne prévaudra pas ».

Situation critique de l’Eglise dans le monde

Plus qu’une Eglise en campagne, le pape François laisse à son successeur une Eglise en lambeaux. La confusion morale et doctrinale y est générale, comme le manifestent les réceptions diverses de la déclaration Fiducia supplicans sur la bénédiction des paires homosexuelles.

L’unité de foi n’existe plus.

Des pays de vieille chrétienté sont en phase de déchristianisation massive, face aux chaos de la modernité et des abus sexuels dans l’Eglise : Pologne, Irlande.

L’Islam militant poursuit sa progression au détriment de l’Eglise en Afrique et en Europe.

Les chrétiens d’Orient sont en voie de disparition.

Des nationalismes identitaires se renforcent dans une hostilité militante au catholicisme (Inde hindouiste du Bharatiya Janata Party, Russie orthodoxe, Chine nationale-communiste).

La question de la place du « monde traditionnel » dans l’Eglise est toujours pendante. Le nombre de prêtres diminue (- 3% en 10 ans) comme celui des séminaristes (-11%). On ne peut en même temps fustiger régulièrement le « cléricalisme » et susciter des vocations sacerdotales !

Les finances du Saint-Siège sont dans une situation catastrophique. Le slogan « Une Eglise pauvre pour les pauvres » atteint ses limites quand il s’agit de financer les retraites des salariés du Saint-Siège et les œuvres de miséricorde temporelle de l’Eglise.

Le personnel de la Curie est traumatisé par 12 années d’autoritarisme tatillon.

Une ligne de séparation

Mais, nous le savons, l’Eglise a les paroles de la Vie éternelle et le rôle du pape est d’abord de conforter ses frères dans la foi :

« J’ai prié pour toi afin que ta foi ne défaille pas. Et toi, une fois remis sur la bonne voie, affermis tes frères » (Luc, 22,32).

Puisse le pape Léon XIV être le bon Pasteur qui rassemblera le troupeau en marche vers celui qui est « la Voie, la Vérité et la Vie » : le Christ, véritable tête et chef de l’Eglise. Nos prières à cette intention lui sont acquises.

Jean-Pierre Maugendre

Dans sa première homélie, lors de la messe célébrée avec les cardinaux en la chapelle Sixtine ce matin, le pape Léon XIV a déclaré :

«Tu es le Christ, le Fils du Dieu vivant». Par ces paroles, Pierre, interrogé avec les autres disciples par le Maître sur la foi qu’il a en Lui, exprime en synthèse le patrimoine que l’Église, à travers la succession apostolique, garde, approfondit et transmet depuis deux mille ans. Jésus est le Christ, le Fils du Dieu vivant, c’est-à-dire l’unique Sauveur et le révélateur du visage du Père. En Lui, Dieu, pour se faire proche et accessible aux hommes, s’est révélé à nous dans les yeux confiants d’un enfant, dans l’esprit éveillé d’un adolescent, dans les traits mûrs d’un homme, jusqu’à apparaître aux siens, après sa résurrection, dans son corps glorieux. Il nous a ainsi montré un modèle d’humanité sainte que nous pouvons tous imiter, avec la promesse d’une destinée éternelle qui dépasse toutes nos limites et toutes nos capacités.

Dans sa réponse, Pierre saisit ces deux aspects : le don de Dieu et le chemin à parcourir pour se laisser transformer, dimensions indissociables du salut, confiées à l’Église afin qu’elle les annonce pour le bien du genre humain. Confiés à nous, choisis par Lui avant même que nous ayons été formés dans le sein de notre mère, régénérés dans l’eau du Baptême et, au-delà de nos limites et sans aucun mérite de notre part, conduits ici et envoyés d’ici, afin que l’Évangile soit annoncé à toute créature.

En particulier, Dieu, en m’appelant par votre vote à succéder au Premier des Apôtres, me confie ce trésor afin que, avec son aide, j’en sois le fidèle administrateur au profit de tout le Corps mystique de l’Église, de sorte qu’elle soit toujours plus la ville placée sur la montagne, l’arche du salut qui navigue sur les flots de l’histoire, phare qui éclaire les nuits du monde. […]

Aujourd’hui encore, nombreux sont les contextes où la foi chrétienne est considérée comme absurde, réservée aux personnes faibles et peu intelligentes ; des contextes où on lui préfère d’autres certitudes, comme la technologie, l’argent, le succès, le pouvoir, le plaisir. Il s’agit d’environnements où il n’est pas facile de témoigner et d’annoncer l’Évangile, et où ceux qui croient sont ridiculisés, persécutés, méprisés ou, au mieux, tolérés et pris en pitié. Et pourtant, c’est précisément pour cette raison que la mission est urgente en ces lieux, car le manque de foi entraîne souvent des drames tels que la perte du sens de la vie, l’oubli de la miséricorde, la violation de la dignité de la personne sous ses formes les plus dramatiques, la crise de la famille et tant d’autres blessures dont notre société souffre considérablement. Aujourd’hui encore, il existe des contextes où Jésus, bien qu’apprécié en tant qu’homme, est réduit à une sorte de leader charismatique ou de super-homme, et cela non seulement chez les non-croyants, mais aussi chez nombre de baptisés qui finissent ainsi par vivre, à ce niveau, dans un athéisme de fait.

Tel est le monde qui nous est confié, dans lequel, comme nous l’a enseigné à maintes reprises le pape François, nous sommes appelés à témoigner de la foi joyeuse en Jésus Sauveur. […]

Je le dis tout d’abord pour moi-même, en tant que Successeur de Pierre, alors que je commence ma mission d’Évêque de l’Église qui est à Rome, appelée à présider dans la charité l’Église universelle, selon la célèbre expression de Saint Ignace d’Antioche. Conduit enchaîné vers cette ville, lieu de son sacrifice imminent, il écrivait aux chrétiens qui s’y trouvaient : « Alors je serai vraiment disciple de Jésus-Christ, quand le monde ne verra plus mon corps ». Il faisait référence au fait d’être dévoré par les bêtes sauvages dans le cirque – et c’est ce qui arriva –, mais ses paroles renvoient de manière plus générale à un engagement inconditionnel pour quiconque exerce un ministère d’autorité dans l’Église : disparaître pour que le Christ demeure, se faire petit pour qu’Il soit connu et glorifié, se dépenser jusqu’au bout pour que personne ne manque l’occasion de Le connaître et de L’aimer. Que Dieu m’accorde cette grâce, aujourd’hui et toujours, avec l’aide de la très tendre intercession de Marie, Mère de l’Église.

De l’abbé Claude Barthe, expert du Vatican :

Pour l’Académie française, on parlerait d’« élection de maréchal » : le deuxième jour du conclave, au quatrième vote, Robert Francis Prévost vient d’obtenir la majorité absolue, plus vite que le cardinal Ratzinger en 2005 et que le cardinal Bergoglio en 2013.

Né en 1955 à Chicago, religieux de l’ordre des augustins, juriste très compétent, ayant une longue expérience pastorale au Pérou où il deviendra évêque de Chiclayo, il fut appelé par le pape François à devenir Préfet du Dicastère des Évêques en 2023.

Tous les commentateurs vont maintenant se demander s’il sera un fidèle continuateur du pape François. On peut répondre oui et non. Oui, car il appartient à ce que Benoît XVI, distinguant les deux interprétations possibles selon lui de Vatican II, avait qualifié d’« herméneutique de la rupture », ou que l’on nommerait en termes de politique politicienne, forcément approximatifs en ce qui concerne les choses d’Église, de centre gauche (l’« herméneutique de la réforme dans la continuité », celle de Jean-Paul II et Benoît XVI, étant quelque chose comme le centre droit de l’univers conciliaire). Grand ami du cardinal Blase Cupich, l’archevêque de Chicago, faiseur des évêques bergogliens depuis deux ans, porté avant le conclave par les progressistes les plus décidés (ainsi Andrea Grillo, fougueux militant anti-liturgie traditionnelle, ne pouvait pas s’empêcher de se féliciter hautement de son élection à venir avant l’ouverture du conclave).

Non, car sa personnalité est vraiment très différente de celle de son prédécesseur. Homme sage, pondéré, qui écoute attentivement ses interlocuteurs et collaborateurs, il se présente, y compris par les vêtements à l’ancienne qu’il a revêtus pour apparaître à la loggia de Saint-Pierre, comme un recentreur, un progressiste modéré. Léon XIV sera également différent de François, que le vent synodal continue à souffler ou non, car il ne pourra pas gouverner seul. Certains « poids lourds » du Sacré-Collège de François, qui étaient avec lui sur la ligne de départ du conclave, comme les cardinaux Parolin, Secrétaire d’État de François, Pizaballa, le patriarche latin de Jérusalem, Zuppi, archevêque de Bologne et Président de la Conférence des Évêques, pourraient former avec d’autres une sorte de gouvernement fort qui pourrait bien s’imposer pour faire face aux grandes turbulences à prévoir dans l’Église et dans le monde. Certes ces hommes sont tout le contraire de conservateurs, même si Pizaballa leur est compatible, mais ce sont des réalistes.

Qui plus est, l’avancée comme irréversible, depuis Vatican II, de la liberté religieuse appliquée à l’intérieur de l’Église a produit une sorte d’anglicanisation du catholicisme. Désormais chaque catholique, théologien ou fidèle de la base, peut « bricoler » lui-même son Credo et sa morale. Et cette fragmentation, inévitable dans la mesure où la règle de foi a été en quelque sorte mise entre parenthèses – pour le dire rapidement, il y a eu remplacement de l’exercice du magistère ordinaire par celui du magistère pastoral ou authentique –, est d’ailleurs théorisée par ces jésuites, penseurs d’un post-catholicisme, que sont le franco-allemand Theobald et l’influent italien Spadaro.

Le P. Christoph Theobald, professeur émérite du Centre Sèvres, à Paris, prône « une vision polyédrique » de la Communion des Églises (par exemple dans l’ouvrage collectif dirigé par Angelo Maffeis, Una Chiesa « Esperta in Umanità ». Paolo VI interprete del Vaticano II, Studium, 2019). Dans la même veine, le P. Antonio Spadaro, ancien directeur de La Civiltà Cattolica, a publié le 4 mai, dans un article de La Repubblica, un article intitulé « Le véritable défi n’est pas l’unité mais la diversité », affirmant que « l’Église future sera plurielle ». Puisque « les différences sont une caractéristique de la société globale et une condition structurelle », l’Église, comme n’importe laquelle réalité collective, ne peut plus « s’exprimer de manière uniforme et monocorde », car cela signifierait ignorer cette transformation. Très symptomatiquement il remplace l’unité de l’Église par sa cohésion, prix de son intégration dans l’univers mental de la démocratie moderne : « La cohésion ne peut être cherchée dans l’uniformité, mais dans la capacité d’accueillir et d’harmoniser la multiplicité. » C’est d’ailleurs un des thèmes favoris de Matteo Zuppi.

Le P. Spadaro défend assurément la « liberté » du Chemin synodal allemand, mais aussi, paradoxalement, comme le cardinal Zuppi, celle des traditionalistes ! Il ne voit pas d’inconvénient à ce que l’on tienne à la liturgie d’avant et au catéchisme d’avant, et fait remarquer que le pape François a donné aux prêtres de la FSSPX la faculté de confesser validement, de même qu’archevêque de Buenos Aires, il avait donné aux prêtres lefebvristes la possibilité d’avoir une présence catholique légale en Argentine.

Si on fait l’hypothèse que le nouveau pontificat va tenter de diriger tant bien que mal le navire au milieu d’un archipel d’îles et de récifs, ceux du sacerdoce d’hommes mariés, du diaconat féminin, des revendications des chrétiens LGBT, et aussi des catholiques qui s’en tiennent à la doctrine d’avant le concile, on se perd en interrogations et conjectures.

Alberto Melloni, le chef de file de l’École de Bologne, qui a largement dirigé une monumentale Histoire de Vatican II (à laquelle a d’ailleurs participé le cardinal Tagle) aime à dire que le concile de Trente est toujours présent en arrière-fond dans les conclaves depuis Vatican II. Comme une mauvaise conscience, dirons-nous pour notre part. Dans le conclave qui vient de s’achever, Trente était plus ou moins représenté par le groupe de conservateurs (20 cardinaux ?), d’un poids numérique bien faible après le rouleau-compresseur qu’a représenté pour cette tendance le pontificat de François, mais d’une présence morale significative. Notamment, les déclarations du cardinal Müller sur ce qu’est le rôle du pape, à savoir confirmer ses frères dans la foi, restent comme une borne. Le fait que les cardinaux Burke et Sarah soient connus comme des défenseurs de la liturgique traditionnelle, de même.

On peut imaginer que ce pontificat, par-delà l’enthousiasme des débuts, notamment tout simplement parce que la Curie et les évêques vont respirer et ne plus sentir peser sur eux l’autoritarisme tatillon du précédent, va se heurter à des difficultés insurmontables. Qui seront des difficultés doctrinales. Il restera à ces témoins épiscopaux et cardinalices, dont on peut espérer en vertu de l’espérance chrétienne qu’ils seront de plus en plus nombreux, de se montrer, le Christ et sa Mère aidant, à la hauteur de ces temps de crise dramatique, laquelle a été accrue par un pontificat qui a promulgué des documents tels que la déclaration Fiducia supplicans et l’exhortation Amoris lætitia (qui, dans son n. 301 dit que dans certains cas des époux adultères connaissant la norme morale peuvent être dans la grâce divine). Ces Successeurs des Apôtres auront à s’opposer prophétiquement à l’enseignement d’hétérodoxies de tous ordres qui subsistent et pourront émerger. Et ils auront à presser le pape de confesser la foi et de confirmer ses frères.

Voici 14 faits concernant le 267e successeur de saint Pierre, diffusés par le VIMS, organe de la congrégation de saint Vincent de Paul :

1. Il a grandi dans le quartier sud de Chicago, dans une famille de la classe ouvrière.

Avant de porter du blanc, il portait une parka rouge. Dans la paroisse de son enfance, il y avait des frites de poisson, des fêtes de quartier et le genre de communauté qui a façonné sa profonde compassion.

2. Il a travaillé comme professeur de lycée avant d’entrer au séminaire.

Il enseignait l’histoire et entraînait le basket-ball – ses élèves disent qu’il était dur, juste et qu’il remarquait toujours le gamin assis seul au déjeuner.

3. Il a traversé à pied la frontière entre les États-Unis et le Mexique sur une distance de 500 miles.

Dans la trentaine, il a pris un congé sabbatique pour voyager à pied avec des migrants et des demandeurs d’asile. Cela a changé sa vision du rôle de l’Église dans le monde.

4. Il parle six langues, dont la langue des signes.

Il a appris la langue des signes dans sa première paroisse pour mieux servir les membres sourds de la communauté et a continué à l’utiliser depuis.

5. Il est fan de jazz et joue lui-même un peu de trompette.

Il dit que le jazz lui a appris à écouter attentivement, à improviser avec humilité et à laisser parler le silence.

6. Une fois, il a jeûné pendant 40 jours dans un monastère sans internet ni électricité.

Pas pour prouver quoi que ce soit, juste pour écouter. Il a décrit cette période comme la plus solitaire et la plus riche en grâces de sa vie.

7. Il a refusé deux fois d’être promu évêque.

Les deux fois, il a dit non parce qu’il n’avait pas fini « d’être un prêtre de paroisse qui cuisine des spaghettis pour les funérailles et pleure lors des baptêmes ».

8. Le premier appel qu’il a reçu après être devenu pape a été pour son meilleur ami d’enfance.

Il a simplement dit : « Tu ne croiras jamais ce qui vient de se passer ». L’ami a cru qu’il plaisantait.

9. Il a choisi le prénom Léo en l’honneur du pape Léon XIII, un réformateur social qui a mis l’accent sur la justice, les droits des travailleurs et l’engagement moderne dans la société.

10. Il n’a jamais possédé de voiture.

Même lorsqu’il était cardinal, il insistait pour marcher, faire du vélo ou prendre les transports en commun afin de rester proche des gens et d’être suffisamment lent pour les écouter.

11. Son livre préféré n’est pas un texte de théologie, c’est Le Petit Prince.

Il l’a cité dans des homélies, des lettres et, une fois, lors d’une retraite privée au Vatican. « Ce qui est essentiel est invisible à l’œil », dit-il souvent.

12. Il n’utilise jamais de smartphone.

Il emporte un téléphone à clapet et utilise un calendrier papier écrit à la main. Il dit que cela l’empêche de « disparaître dans le bruit ».

13. Son directeur spirituel depuis plus de 20 ans est une religieuse de 92 ans.

Ils se parlent encore chaque semaine. Elle lui a dit un jour : « Aie le courage d’être petit ». Il l’a écrit à l’intérieur de son bréviaire.

14. Il conserve un crucifix sculpté dans du bois provenant d’un bateau de migrants naufragé.

Il lui a été offert par un pêcheur sicilien qui a sorti 18 survivants de la mer.

Au cours de son ministère, le nouveau pape Léon XIV a condamné l’avortement et a exhorté à la compassion et au soutien des enfants à naître ainsi que des personnes âgées et handicapées.

Le professeur Charlie Camosy, de l’école de médecine de Creighton, a rassemblé plusieurs déclarations et commentaires pro-vie du cardinal Prevost au fil des ans :

Sur la dignité de toute vie (déduit des commentaires de la synodalité, 2023) :

« L’Église doit accompagner toutes les personnes, en particulier les plus vulnérables, en veillant à ce que leur dignité soit respectée du ventre de leur mère jusqu’à la fin de leur vie, car c’est là le cœur de la mission du Christ.

Sur la pastorale des personnes âgées (discours aux évêques péruviens, 2020) :

« Nos aînés ne doivent pas être mis au rebut, mais chéris comme porteurs de sagesse et de foi, méritant le même amour et la même protection que les plus jeunes d’entre nous. »

Sur la culture du jetable (Homélie, Chiclayo, 2019) :

« Nous ne pouvons pas construire une société juste si nous rejetons les plus faibles, qu’il s’agisse de l’enfant dans le ventre de sa mère ou de la personne âgée dans sa fragilité, car ils sont tous deux des dons de Dieu. »

Sur la miséricorde et la vie (Homélie, diocèse suburbicaire d’Albano, 2025) :

« La miséricorde de Dieu nous appelle à protéger toute vie, en particulier celles que la société néglige – l’enfant à naître et la personne âgée qui approche de la fin de son voyage – parce que chacune porte le visage du Christ. »

Sur le rôle des évêques dans la défense de la vie (Discours du Dicastère pour les évêques, 2023) :

« Les évêques sont appelés à être des bergers qui défendent le caractère sacré de la vie, en veillant à ce que personne – ni les enfants à naître ni les personnes âgées – ne soit privé de l’amour et de la protection de l’Église. »

Un groupe radical pro-avortement qui se dit catholique ne s’y est pas trompé et dénonce l’élection du nouveau pape : « Nous savons que le pape Léon n’est pas d’accord avec 9 catholiques américains sur 10 en ce qui concerne l’avortement », affirme le texte, qui prétend à tort que 90 % des catholiques sont favorables à l’avortement.

Avant la bénédiction Urbi et Orbi, le nouveau pape Léon XIV a adressé les paroles suivantes aux fidèles :

Que la paix soit avec vous tous !

Chers frères et sœurs, c’est la première salutation du Christ ressuscité, le bon pasteur qui a donné sa vie pour le troupeau de Dieu. Je voudrais moi aussi que cette salutation de paix entre dans vos cœurs, qu’elle parvienne à vos familles, à tous les hommes, où qu’ils soient, à tous les peuples, à la terre entière. Que la paix soit avec vous !

C’est la paix du Christ ressuscité, une paix désarmante et une paix désarmante, humble et persévérante. Elle vient de Dieu, de Dieu qui nous aime tous inconditionnellement. Nous gardons encore dans nos oreilles cette voix faible mais toujours courageuse du pape François bénissant Rome !

Le pape bénissant Rome a donné sa bénédiction au monde, au monde entier, ce matin de Pâques. Permettez-moi de poursuivre cette même bénédiction : Dieu nous aime, Dieu vous aime tous, et le mal ne prévaudra pas ! Nous sommes tous entre les mains de Dieu. C’est pourquoi, sans crainte, unis main dans la main avec Dieu et les uns avec les autres, allons de l’avant. Nous sommes des disciples du Christ. Le Christ nous précède. Le monde a besoin de sa lumière. L’humanité a besoin de lui comme pont vers Dieu et son amour. Aidez-nous aussi, les uns les autres, à construire des ponts, par le dialogue, par la rencontre, en nous unissant tous pour être un seul peuple toujours en paix. Merci au pape François !

Je tiens également à remercier tous mes frères cardinaux qui m’ont choisi pour être le successeur de Pierre et pour marcher avec vous, en tant qu’Église unie, toujours à la recherche de la paix, de la justice, toujours à la recherche d’un travail d’hommes et de femmes fidèles à Jésus-Christ, sans peur, pour annoncer l’Évangile, pour être missionnaires.

Je suis un fils de saint Augustin, un augustinien, qui a dit : « Avec vous, je suis chrétien et pour vous, évêque ». En ce sens, nous pouvons tous marcher ensemble vers cette patrie que Dieu a préparée pour nous.

À l’Église de Rome, un salut particulier ! [Nous devons chercher ensemble comment être une Église missionnaire, une Église qui construit des ponts, qui dialogue, toujours ouverte à recevoir, comme sur cette place, à bras ouverts. Tous, tous ceux qui ont besoin de notre charité, de notre présence, de notre dialogue et de notre amour.

Y si me permiten también, una palabra, un saludo a todos aquellos y en modo particular a mi querida diócesis de Chiclayo, en el Perú, donde un pueblo fiel ha acompañado a su obispo, ha compartido su fe y ha dado tanto, tanto para seguir siendo Iglesia fiel de Jesucristo.

Et si vous me permettez un mot, un salut à tous et de manière spéciale à mon cher diocèse de Chiclayo, au Pérou, où un peuple fidèle a accompagné son évêque, a partagé sa foi et a donné tant, tant pour continuer à être une Église fidèle de Jésus-Christ.

À vous tous, frères et sœurs de Rome, d’Italie, du monde entier, nous voulons être une Église synodale, une Église qui marche, une Église qui cherche toujours la paix, qui cherche toujours la charité, qui cherche toujours à être proche surtout de ceux qui souffrent.

Aujourd’hui, c’est le jour de la Supplication à Notre-Dame de Pompéi. Notre Mère Marie veut toujours marcher avec nous, être proche, nous aider par son intercession et son amour.

Je voudrais donc prier avec vous. Prions ensemble pour cette nouvelle mission, pour toute l’Église, pour la paix dans le monde et demandons à Marie, notre Mère, cette grâce spéciale.

Je vous salue Marie…