Progression de la CFTC
Lu sur Liberté politique :
"A l’issue des élections du 20 octobre 2011, la CFTC conforte sa représentativité dans plusieurs ministères (Défense, Finances, Agriculture…) et établissements publics (CRE, INI, ENSTA…). «L’esprit» des accords de BERCY qui voulait la disparition de ces syndicats a donc échoué. A l’Education nationale, elle considère que les résultats doivent être invalidés sachant qu’une accumulation de dysfonctionnements rend manifestement irrégulière cette élection (38% de participation).
A l’arrivée, dans le nouveau périmètre du Conseil supérieur de l’Etat, la CFTC a une représentativité de 3,9% (contre 2,2%), cette progression conforte son siège au futur conseil commun."
Affaire Castellucci : quelques réactions
L'avis d'Hélène Bodenez sur Liberté politique et celui de Thierry Boutet et Antoine Besson sur le même site.
Le webmestre du Metablog s'interroge sur le dialogue.
Cet entretien de Castellucci en 2002 le montre fasciné par Lucifer.
Est-il permis d’interrompre la pièce de Roméo Castellucci ?
Visiblement oui, selon lui-même, d'après un portrait enthousiaste de Romeo Castellucci écrit en juillet 2008 par Mathieu Laviolette-Slanka pour Evene.fr :
"Certains auteurs animent leurs oeuvres de théories politiques. Très perceptible chez Rodrigo Garcia, par exemple, la question semble moins centrale dans les travaux de Romeo Castellucci. "La mission de l'artiste ne consiste pas à livrer "sa" vision ou "son" message mais à susciter le pouvoir de création du spectateur." Fort de cette maxime, il s'applique dès lors à créer des liens étroits entre la scène et une salle désormais acquise quand bien même la plupart de ses spectacles suscitent de légères polémiques. (…) Il n'hésite pas à venir se présenter au début d'une représentation, et reste ouvert au dialogue. On est loin des ateliers pédagogiques, mais la participation au sein de l'équipe artistique d'habitants ou de locaux en est un signe : la scène se fait lieu de prospection populaire, attirant un spectateur qui n'est pas forcément initié. Ce qui ne l'empêche pas de percevoir l'intensité qui règne en ces lieux. (…) Chez Castellucci, la population qui envahit soudainement le plateau n'est autre qu'un reflet du spectateur, un dédoublement presque simultané qui rend l'observateur scruté et le juge interrogé. Assis dans les gradins, le public est convoqué sur scène, acteur de sa propre représentation par un jeu de miroirs vivants."
Par ailleurs, mardi 8 novembre à 20H15, le Centre Saint Paul organise une soirée sur le Droit au blasphème : la liberté d'expression mène-t-elle forcément au mépris ?
Depuis l'affaire du Chevalier de la Barre qui n'avait pas enlevé son chapeau devant le Saint Sacrement, la question du droit au blasphème hante notre culture. C'était au XVIIIème siècle. Mais sommes-nous plus matures aujourd'hui ? Au nom du droit au blasphème, considéré comme un acquis, on est en train, ministre de la culture en tête, de faire passer un droit à l'insulte et à l'immondice, grâce à ce qu'il est convenu d'appeler l'affaire Castellucci.
Agression de l’archevêque de Florence
Selon les médias italiens, il pourrait s’agir d’un déséquilibré. Comme d'habitude.
L'individu s’est approché de la voiture de l’archevêque conduite par son secrétaire, le père Paolo Brogi. Il aurait demandé à parler à Mgr Betori mais le P. Brogi lui aurait expliqué que "ce n’était pas le moment". Il aurait alors sorti un revolver de calibre 7,65 et a tiré sur le prêtre touché au thorax avant de se tourner vers l’archevêque en le menaçant de son arme.
A propos de la loi de 1973 qui interdit à l’État de refinancer ses déficits auprès de la Banque de France
Analyse trouvée sur Fortune :
"Marine Le Pen, Jean Luc Mélenchon et Nicolas Dupont-Aignan fustigent aujourd’hui la loi Pompidou de 1973 qui interdit à l’État de refinancer ses déficits auprès de la Banque de France. Ils la rendent responsable de l’explosion de la dette publique et préconisent de sortir de la zone euro pour récupérer le droit de battre monnaie. Les partisans de cette théorie soulèvent un argument et un seul mais il est de taille : le calcul rétrospectif de la dette publique en prenant des taux d’intérêts nuls depuis 1973 aboutit aujourd’hui à une dette quasiment nulle. […] Sauf que cette belle théorie n’est soutenue que par une poignée à peine d’économistes qui ne sont d’ailleurs pas des économistes de premier plan. Et pour cause, cette théorie rappelle un peu le paradoxe d’Achille et la Tortue, un raisonnement mathématique sans faille mais totalement déconnecté de la réalité. La mariée n’est-elle pas trop belle ? […] Je m’explique […]
1/ Le calcul en question suppose que tous les déficits publics sont systématiquement refinancés par la création de monnaie. Or ceci n’a pas d’exemple dans le monde et pour une excellente raison : une telle création monétaire serait extrêmement inflationniste avec les conséquences que vous savez sur le pouvoir d’achat et la stabilité de la monnaie. Le refinancement par la Banque Centrale n’a jamais été autre chose qu’une ressource occasionnelle, d’ailleurs bien avant 1973 il existait des emprunts d’État.
2/ Dire que du fait de la loi Pompidou ce sont les banques qui refinancent la dette publique est faux. D’une part moins de la moitié de la dette publique est détenue par les banques en nom propre mais surtout c’est un phénomène qui ne date que depuis le milieu des années 80 soit plus de 10 ans après la loi incriminée. En effet, jusqu’à cette époque les banques s’étaient toujours efforcées de placer les emprunts d’État auprès de leurs clients : particuliers, caisses de retraite, compagnies d’assurances et OPCVM. Ce qu’il faut bien garder à l’esprit, c’est que sous l’empire de la loi Pompidou nous sommes dans un schéma sans création monétaire donc non inflationniste où les banques mais aussi d’autres réseaux comme celui des PTT jouent le rôle de courroie de transmission entre l’offre et la demande d’épargne. Que l’État paye un intérêt sur des emprunts lorsque les bénéficiaires de ces intérêts sont des ménages pour qui ils représentent un revenu supplémentaire n’a rien de choquant vous en conviendrez.
3/ La Loi Pompidou impose une discipline budgétaire au gouvernement. Faut-il s’en plaindre ? Avec un crédit illimité et gratuit auprès de la Banque de France que pensez vous qu’un gouvernement serait tenté de faire l’année précédent une échéance électorale importante ?
4/ Pourquoi la dette publique a-t-elle dérapé ? Croyez-moi cela n’a rien à voir avec la loi Pompidou. Tout se joue 10 ans après au milieu des années 80, en deux temps. Faisons un petit retour en arrière. Jusqu’en 1981 les déficits publics sont des déficits conjoncturels, l’optimum budgétaire est l’équilibre et R. Barre y parvient presque en 1980 malgré le deuxième choc pétrolier. Un effort qui coûtera la réélection de son mentor. De 1981 à 1986 les déficits publics sont volontaristes. La Gauche espère relancer la croissance à travers le déficit budgétaire, l’échec est cuisant. A partir de 1985 les déficits sont structurels car l’équilibre devient inaccessible, la gauche au pouvoir est dépensière, la droite est tétanisée par le souvenir de la défaite de Giscard. Par-dessus le marché, la politique suicidaire du franc fort liée à l’euro – déjà – provoque à la fois la hausse des taux et le repli de la croissance un cocktail mortel pour la dette publique. L’optimum budgétaire n’est bien sûr plus l’équilibre, simplement la stabilité du ratio dette publique/Pib ce qui normalise les déficits. Hélas, en période de récession la dette se creuse brutalement mais lorsque la conjoncture est meilleure les cagnottes sont dépensées à des fins électoralistes. L’incurie des dirigeants socialistes aurait du trouver un frein naturel dans l’épuisement de l’épargne disponible, c’était le sens de la loi Pompidou. Bien au contraire, elle trouve un catalyseur dans la dérégulation financière du milieu des années 80. C’est ici qu’il faut chercher la cause principale de la grande dérive des dettes publiques dans presque tout le monde occidental
La mission de la presse qui se veut catholique
De Jean Sévillia dans L'Homme nouveau :
"Comment la presse catholique peut-elle répondre aux défis du temps présent ? D’abord en continuant d’exister. À l’heure du recul de la lecture en général, et du recul de la « lecture papier » en particulier, il importe, pour l’avenir de l’intelligence chrétienne, que poursuivent leur mission d’intérêt public les moyens d’expression qui, au rebours de la tendance à la simplification outrancière et à la réactivité compulsive à l’actualité exacerbée par la culture du web, demandent du temps pour être écrits comme pour être lus. Si nous ne sommes pas capables de satisfaire cette exigence, le combat est perdu d’avance.
En deuxième lieu, la presse catholique a tout à gagner à être… catholique, ce qui s’entend de deux façons. Premièrement, elle n’a pas à singer l’autre presse, notamment en cherchant à la concurrencer dans des domaines où elle n’y parviendra jamais, ne fût-ce que parce que ses moyens financiers le lui interdiront. Secondement, alors qu’un tournant s’effectue en douceur mais de manière visible au sein de l’Église, les journaux qui veulent garder des lecteurs, et même en gagner, doivent prendre ce tournant en compte (je ne parle pas pour L’Homme Nouveau, qui l’a compris depuis longtemps), c’est-à-dire privilégier l’enracinement ou le recentrage chrétien par rapport à d’autres préoccupations secondaires. La génération montante du catholicisme n’a pas les mêmes priorités ni les mêmes attentes que ses aînées, et n’a pas de problème avec les positions du magistère : les titres qui l’oublieront et joueront les contestataires seront condamnés, parce qu’ils perdront leur public. Il est assez intéressant, à cet égard, d’observer comment Jean-Pierre Denis, le perspicace directeur de la rédaction de La Vie, qui a (pres – que) tout compris, s’emploie pédagogiquement à persuader ses abonnés, cathos à la mode des années 1960-1970, que les temps ont changé et qu’ils doivent s’y faire, sous peine de connaître le sort des dinosaures.
En troisième lieu, la presse catholique, pour répondre aux défis du temps présent, doit trouver le bon équilibre. En réaction à l’horizontalité systématiques des années postconciliaires, quand beaucoup réduisaient la Bonne Nouvelle à un message socio – politique, une certaine presse bien intentionnée, dans les années 1980-1990, a voulu ne parler que spiritualité et, pour ne fâcher personne et ne heurter aucune éminence, fuir les sujets qui divisent.
Il importe aujourd’hui, selon l’expression de Bossuet, de tenir les deux bouts de la chaîne. Il y a une dimension sociale du christianisme, et ne pas la considérer serait mutiler l’enseignement chrétien. Les catholiques ont de même un rôle à jouer en politique (ce qui ne veut pas dire sur le plan électoral ou dans le jeu des partis), et déserter ce terrain au prétexte qu’il n’est pas pur n’est pas servir l’Église. Relire Péguy : ils ont les mains pures, mais ils n’ont pas de mains… Cette dimension temporelle, cependant, ne restera fidèle à l’esprit de l’Évangile qu’à la condition de s’ancrer, sur le plan spirituel comme sur le plan théologique, dans la grande tradition catholique. Ces deux faces de la réalité, le lecteur les attend.
La presse catholique possède également un devoir à exercer en vérité concernant l’Église elle-même. Entre une vision irénique où la réalité ecclésiale est vue avec des lunettes roses et une vision apocalyptique où cette même réalité est considérée avec des lunettes noires, le principe de réalité commande de regarder les faits en face : ce qui va mal, ce qui va mieux. Tout montre que, dans le paysage désolé laissé par ce que les historiens de l’avenir analyseront comme une des grandes crises de l’Histoire de l’Église, paysage radicalement modifié par l’introduction massive d’une nouvelle religion sur le sol européen, le catholicisme, en France, est reparti de l’avant.
Ce mouvement ascendant est en décalage chronologique avec le mouvement descendant (baisse du nombre de chrétiens effectifs), si bien que nous ne le percevons pas toujours. C’est précisément le rôle de la presse catholique de le mettre en valeur. S’il serait aventureux de prévoir l’avenir, ce décryptage permet – tant d’esquisser quelques grands traits de l’Église de demain fait partie des impératifs des journalistes catholiques."
7 milliards d’être humains : la propagande de l’ONU
Lu sur C-Fam :
"Les nouveau-nés ont eu leur part de célébrité lundi dernier, lors de la campagne mondiale animée par les cadres des Nations Unies le jour d’Halloween, pour faire connaître l’événement de la naissance de la 7 milliardième personne sur terre. […] Une fois la scène mise en place, les Nations Unies et les chefs de gouvernement ont fait leurs déclarations officielles, en alertant que nous étions en train de surcharger la planète de nouveaux consommateurs. […]
Les Nations Unies ont choisi la date d’Halloween pour fêter cet anniversaire important, alors que de nombreux démographes ont affirmé qu’il était impossible de savoir quand arriverait la 7 milliardième personne. Il est par ailleurs peu clair s'ils ont intentionnellement lancé leurs avertissements au jour le plus « effrayant » de l’année. Le Bureau du Recensement des Etats-Unies a estimé que la population mondiale ne passerait pas le seuil des 7 milliards avant Mars 2012. D’autres scientifiques ont prévu que le seuil serait franchit en novembre 2012 voire même en 2013 ou 2014, au vu de la baisse continue du taux de croissance des populations quasi tous les pays.
Même une planification attentive des grands dirigeants ne pourrait contrôler le moment des naissances. Danica May Camacho des Philippine, est la première 7 milliardième nouvelle née symbolique inscrite aux registres officiels des naissances, même si elle est arrivée deux minutes avant le jour dit. Son apparition prématurée a été déclarée assez proche pour qu’elle reçoive le titre, offrant aux Philippines la plus grande attention médiatique. Il est fort possible que les bureaucrates onusiens aient choisi les Philippines à cause de sa grande résistance contre l’agenda de l’ONU en matière de droits procréatifs et de contrôle des populations. Le Dr Eric Tayag, du département philippin de la santé, a calmé l’enthousiasme des festoyeurs. Il a déclaré à l’AFP « nous devrions vraiment nous concentrer sur la question de savoir si la nourriture, l’eau potable, les logements et l’éducation existantes seront à même permettre à chaque enfant de vivre une vie décente. Si la réponse est non, il serait mieux pour les gens de faire diminuer cette explosion de la population. »
En Inde, pays qui se bat contre un ratio déséquilibré de naissances homme femme à cause de l’avortement sélectif, c’est une petite fille qui a décroché le titre de la 7 milliardième personne. La naissance « n’est pas une question de bonheur mais de soucis », a affirmé le ministre de la santé de l’Inde, Ghulam Nabi Azab. Il a déclaré au Times « nous ne devrions pas fêter cette naissance. Nous ne serons heureux, ici, que lorsque la population sera stabilisée ».
La campagne médiatique de l’ONU, « 7 Milliards » réduit les problèmes de population à ceux de la consommation, et ce peut-être du fait de la préparation en cours de la conférence mondiale sur le développement durable. L’année prochaine marquera le vingtième anniversaire de la conférence de l’ONU pour le développement durable. Les dirigeants se rencontreront en juin lors de la conférence « Rio +20 » qui vise à « assurer le renouvellement des engagements politiques en faveur du développement durable ». David Lam, président de l’Association Américaine de la Population, a fait observer dans le LA Times que “malgré les grands défis auxquels le monde fait face, dont le réchauffement climatique, l’augmentation des prix de la nourriture et le milliard de personne vivant dans la pauvreté, le 7 milliardième enfant aura certainement une vie plus décente que le 3 milliardième et le 6 milliardième »."
La phrase du jour
De Mgr Giraud sur Twitter :
«La vie religieuse attire des jeunes là où la liturgie est soignée, la fraternité réelle, le projet (et habit) distinctif.»
20 Minutes : du grand journalisme !
Suite à un article publié dans 20 Minutes hier, Daniel Hamiche a écrit à la rédaction :
"Lu dans votre édition de Paris de ce jour en p. 6 sous la signature d'Alexandre Sulzer à propos de « L'offensive des intégristes » (brrrrr…) : « (…) lefebvristes – des traditionalistes excommuniés (…) ». Du grand journalisme ! Où votre journaliste a-t-il donc pris que les « lefebvristes (…) traditionalistes » étaient excommuniés ? En voilà une nouvelle ! Elle m'avait échappé. Si Alexandre Sulzer s'était un peu renseigné avant d'écrire n'importe quoi, il aurait appris qu'aucun « lefebvriste », comme il dit, n'est sous le coup de la peine canonique d'excommunication. N'avaient d'ailleurs subi la peine de l'excommunication « latæ sententiæ » en 1988 pour ordinations épiscopales sans l'accord du Souverain Pontife, que Mgr Lefebvre, consécrateur, un autre évêque co-consécrateur et les quatre évêques consacrés. On précisera à votre grand journaliste d'investigation que, pour ce qui est de ces quatre derniers évêques, la peine d'excommunication dont ils étaient frappés a été levée par le pape Benoît XVI le 21 janvier 2009. Cela a fait suffisamment de bruit pour qu'un écho même étouffé de ce dernier soit arrivé aux oreilles d'Alexandre Sulzer. Avec des journalistes comme lui, votre quotidien ne se situe pas très haut dans l'échelle de la crédibilité médiatique. J'espère que vous aurez autant de célérité à rectifier publiquement cette énorme erreur, qu'Alexandre Sulzer en a pris à la proférer."
Stérilisation forcée et massive au Pérou : réouverture de ces affaires
Entendu sur France Info :
"C'est un scandale longtemps oublié : celui de la stérilisation forcée de milliers de femmes, en grande partie pauvres et indigènes. A la fin des années 1990, le Programme National de Planification Familiale de l’ex-président Alberto Fujimori a en effet débouché sur la stérilisation chirurgicale de plus de 300.000 femmes et quelque 20.000 hommes.
Les milliers de victimes affirment depuis des années qu’elles n’étaient pas volontaires. Le ministère de la Justice péruvien a décidé de rouvrir ces affaires classées."
Le ministre de l’Education nationale sous influence
Communiqué de la Fondation de service politique :
"L’AFSP se dit très préoccupée par la mise sous influence du ministre de l’Education nationale par les lobbies gays qui imposent leurs idées dans les programmes officiels et prennent les élèves en otage de leurs revendications en faveur de l’homoparentalité."
Religion de tolérance
Lu sur Fides :
"Le but était de trouver et de tuer Amanat Masih, un chrétien accusé injustement de blasphème, arrêté puis remis en liberté par un tribunal qui a constaté la fausseté des accusations portées contre lui. C’est pour ce motif qu’un groupe de militants intégristes islamiques conduit par un imam a enlevé Shahzad Masih, 23 ans, fils de Amanat Masih, et son épouse, Rukhsana Bibi, âgée de 20 ans. Le groupe les a enlevés le 26 octobre dernier dans leur village natal, Farooqabad, dans les environs de Sheikhpura dans la province du Punjab. Il les a roués de coup et les a contraint à réciter les prières islamiques sous menace de mort. Il les a ensuite tenus en otage pendant 10 jours de manière à faire en sorte qu’Amanat Masih accepte de servir de monnaie d’échange afin de libérer ses enfants. Amanat Masih en effet – arrêté sur la base de la loi sur le blasphème en 2007 mais acquitté par la Cour d’Appel – vit en clandestinité pour motifs de sécurité.
Le tout, remarque l’ONG « World Vision in Progress » qui a signalé le cas à Fides, est intervenu sous le couvert d’influents hommes politiques musulmans appartenant à la « Pakistan Muslim League – N » parti représenté au Parlement national et qui participe au gouvernement de la populeuse région du Punjab.Les haut-parleurs de la mosquée de Farooqabad ont été jusqu’à annoncer officiellement que « Shahzad Masih et Rukhsana Bibi ont embrassé l’islam et abandonné la foi chrétienne ». Le piège était prêt pour appâter Amanat et accomplir la énième exécution sommaire d’un chrétien considéré blasphémateur. Seule l’intervention rapide de l’ONG « World Vision in Progress », qui offrait déjà sa protection à Amanat, auprès des autorités de police a évité un autre épanchement de sang et a permis – dans l’une des rares affaires classées avec succès – la libération du jeune couple. Selon « World Vision in Progress », 24 cas de conversion forcée à l’islam concernant des femmes chrétiennes ont été enregistrés au Punjab au cours des trois derniers mois. Par ailleurs, 96% des cas de blasphème ont lieu au sein de la province du Punjab – ajoute l’ONG – et la majeure partie des cas demeure impunie."
Hélie de Saint-Marc, Grand-Croix de la Légion d’Honneur
Lu sur le blog de Jean-Dominique Merchet :
"Le commandant Hélie de Saint-Marc est, selon nos informations, élevé à la dignité de Grand-Croix de la Légion d'Honneur, la plus haute distinction que la République peut conférer. Hélie de Saint-Marc, 89 ans, est une personnalité bien connue et très respectée pour son humanisme, bien au-delà du monde militaire : résistant, déporté, officier de la Légion étrangère, il participe au putsch des généraux, en 1961. Arrêté, il reste cinq ans en prison, avant d'être grâcié. Il est l'auteur de nombreux livres, dont ses Mémoires, "les Champs de braise" qui ont connu un grand succès.
Imposer l’homoparentalité en 4 étapes
Tugdual Derville propose un petit manuel de manipulation à l’usage de ceux qui veulent imposer à la France un « droit à l’enfant ».
Affaire Castellucci les réactions du jour
Le secrétaire général de Civitas, Alain Escada, est intervenu sur RMC dans l’émission de Jean-Jacques Bourdin, puis sur Sud Radio dans celle de Robert Ménard.
De son côté, l’abbé de Tanoüarn poursuit sa réflexion, dont voici un extrait :
« L’un de mes correspondants AR, un ancien élève, qui avait déjà attiré mon attention sur la distinction thomiste entre sacrilège et blasphème, m’écrit à propos du nihilisme en insistant sur le fait qu‘il n’y a pas d’intention nihiliste dans cette pièce, mais simplement le nihil, le rien. On est donc en plein Nietzsche. Voici un extrait de sa lettre.
« Je pense que le recours au scatologique, à la provocation grossière ne manifeste pas tant l’intention nihiliste des artistes contemporains que leur impuissance absolue à accéder au domaine des idées. Il n’y a pas de message, sinon un message par défaut. Ce spectacle est in-sensé, et c’est être généreux que de le qualifier d’ambigu. Je ne sais plus qui m’a appris que la pensée, c’est la discrimination. Est-ce vous, le vieux de Martigues ou un autre encore ? Dénoncer « l’universelle indifférenciation« , c’est exactement pointer ce défaut de pensée. Le choc des images crée un conditionnement pavlovien […] qui se substitue à la pensée et au raisonnement. A quoi bon alors argumenter ? »
La nouvelle christophobie n’est pas intellectuelle (voilà pourquoi un athée qui a une réputation à tenir comme Onfray ne veut pas se solidariser avec Castellucci), elle relève du réflexe de Pavlov. il faut créer l’association d’image et d’idée entre le Christ et la merde. Si les nouveaux artistes subventionnés parviennent à leur fin, alors le mystère d’iniquité aura consacré son chemin dans notre monde. Alors les signes se trouveront définitivement inversés dans notre culture sans respect. Mais où sera la culture ? Dans la merde justement ! L’enjeu est immense, les provocations vont se multiplier (bientôt Golgota Picnic), les chrétiens face à cette subversion culturelle stipendiée doivent montrer trois choses : une véritable unité ; un grand calme (quitte à mettre les provocateurs hors du jeu) ; une opposition déterminée pour défendre, même de façon publique, un très minimaliste droit au respect, sans lequel il n’y a plus ni religion ni culture. »
En ce moment, environ 200 personnes prient à genoux devant le théâtre 104.
On a retrouvé Claude Greff !
On se demandait où elle était passée suite aux différentes mesures anti-famille.
Elle rencontrera le 15 novembre le groupe homosexualiste de l'UMP GayLib. Pour fêter la décision du tribunal de Bayonne ?
Sur ce sujet, Béatrice Bourges, Porte-Parole du Collectif pour l'enfant, interviendra demain, samedi 5 novembre, dans l'émission de Paul Amar, Revu et Corrigé, vers 19h40 sur France 5, face à Alexandre Urwicz, de l'association des familles homoparentales. Dans un communiqué, elle déclare :
"si la loi (article 377-1 du code civil) permet de partager l’autorité parentale entre les parents et un tiers, c’est uniquement pour les besoins d'éducation de l'enfant. En effet associer un tiers, par définition non parent, à l’exercice de l’autorité parentale est une mesure grave pour l’enfant et qui ne peut être prononcée à la légère, sous peine d’entraîner la confusion dans le monde de l’enfant et de le priver de repères. « Le juge de Bayonne, en ne justifiant pas sa décision, a donc tout simplement violé la loi. L’avocate des requérantes s’en félicite. On appréciera. », commente Béatrice Bourges, porte-parole du Collectif pour l’enfant. En outre, l'avocate a déclaré à la presse que cette décision reconnaît l'homoparentalité et que, si le jugement n’est pas frappé d’appel, il réalisera un important revirement de jurisprudence. Ceci est faux. On reconnaît bien là la stratégie des lobbys homosexuels qui consiste à crier victoire même quand ce n’est pas le cas. En effet, ce jugement n’est en rien de nature à entraîner un revirement de jurisprudence, contrairement à ce qu’affirme l’avocate. Cette décision, même si elle n’est pas frappée d’appel, a été prise en violation de la loi (puisque le juge ne justifie pas sa décision) et rien n’oblige les autres juges à faire de même.
Au contraire, la Cour de cassation a rappelé les juges à l’ordre dans une décision du 8 juillet 2010. Dans cette affaire, un juge aux affaires familiales avait, comme dans le cas qui nous intéresse, prononcé le partage de l’autorité parentale entre deux femmes sur leurs enfants respectifs. La cour d’appel avait infirmé le jugement et fut approuvée par la Cour de cassation qui rappela à cette occasion que ce partage de l’autorité parentale ne pouvait être prononcé à la légère mais devait être exigé par les circonstances. En l'occurrence, la relation entre la mère et sa compagne ne suffit pas à justifier un partage de l’autorité parentale. Le juge de Bayonne, en se fondant sur l’existence d’un lien affectif et éducatif pour partager l’autorité parentale, a pris une mesure irresponsable pour les enfants. En effet, dès lors que trois, ou quatre personnes, femmes ou hommes, homosexuels ou hétérosexuels, s’investiront auprès de l’enfant, cela justifiera-t-il d’associer toutes ces personnes à l’autorité parentale sur l’enfant ? Nul ne nie qu’un enfant puisse avoir des liens très étroits avec des tiers non parents, comme par exemple la compagne de la mère. Il n’en reste pas moins que vouloir la considérer comme un deuxième parent via le partage de l’autorité parentale est un abus de langage. La deuxième femme ne peut être considérée ni même seulement traitée comme un deuxième parent, non en raison de ses qualités personnelles qui ne sont pas en cause mais parce que deux personnes de même sexe, quoi qu’on en dise, ne peuvent être ensemble parents du même enfant."
L’avortement, un sujet électoral
Lu sur Gènéthique :
"Le 30 octobre 2011, à l’approche des élections législatives du 20 novembre en Espagne, la droite a annoncé qu’elle modifierait la loi sur l’avortement si elle était élue. En 2010, l’Eglise catholique espagnole avait exprimé son opposition lorsque la loi avait été votée.
Jusqu’alors autorisé uniquement en cas de viol, de malformation du fœtus ou de danger pour la santé de la mère, depuis 2010, l’IVG est autorisée librement jusqu’à 14 semaines. La droite espagnole a affirmé vouloir défendre "une loi de protection de la maternité avec des mesures d’aides aux femmes enceintes, en particulier celles en situation difficile"."
En France, les candidats à la prochaine présidentielle ne se sont pas (encore) exprimés sur ce sujet. A croire qu'ils ne cherchent pas rallier notre bulletin de vote.
Egypte : le massacre des Coptes du 9 octobre restera impuni
Lu sur le blog d'Yves Daoudal :
"Selon le rapport de Conseil national des droits de l’homme, en Egypte, aucune des balles trouvées sur le lieu du massacre des manifestants coptes le 9 octobre n’était une balle de l’armée. Ces balles mystérieuses ont été tirées par des « groupes non identifiés ». D'autre part, le rapport n'évoque pas les manifestants horriblement écrasés par des véhicules de l'armée…"
Homoparentalité en douce : le gouvernement doit réagir
Lu sur Nouvelles de France :
"D’abord « le « gender » cet été », puis « l’étude de l’homoparentalité inscrite au programme des terminales L révélée lundi 31 octobre » et enfin « un jugement [du tribunal de Bayonne qui] s’attaque aux valeurs de la famille » en « [accordant] l’autorité parentale conjointe à deux femmes pacsées sur les enfants nés de l’une d’elle », ce qui équivaut à une reconnaissance de fait de « l’homoparentalité »… Trop, c’est trop !
Deux députés UMP, l’un membre du Collectif parlementaire de la Droite populaire (Philippe Meunier, élu dans le Rhône), l’autre membre du Collectif parlementaire de la Droite humaniste (Philippe Gosselin, élu dans la Manche) dénoncent dans un communiqué « l’accumulation, en quelques semaines, de ces nouvelles » qui « finit par être plus que problématique ». […] « Nous appelons donc le Gouvernement à prendre ses responsabilités très rapidement. Les présidentielles se gagneront aussi sur les questions de société et les valeurs » concluent Philippe Meunier et Philippe Gosselin.
Affaire Castellucci : nouvelles réactions
Une tribune publiée dans Le Monde par plusieurs signataires, dont l'abbé Grosjean, appelle au dialogue, après avoir posé deux questions :
"Les créateurs, les intellectuels, les institutions et les élus dévoués au service de la culture ont-ils vraiment tous les droits sur le patrimoine spirituel des différentes traditions religieuses ?"
"La deuxième question concerne les croyants, qui s'interrogent sur la conduite à tenir lorsqu'ils sentent leur foi ainsi attaquée."
Par ailleurs, Mohammed-Christophe Bilek, musulman converti au catholicisme et fondateur du site Notre-Dame de Kabilye, prend parti :
"Un livre ou une œuvre d’art qui n’est pas produit pour éduquer, ou informer, ou réveiller, à quoi ça sert ? Si l’auteur dit que c’est pour se faire de l’argent, l’affaire est entendue : s’y rend ou le lit qui veut, mais en connaissance de cause. Mais si l’auteur dit ceci : « Et tout est ambigu dans Sur le concept du visage du fils de Dieu : Jésus, la merde, qui est aussi de la lumière… » : Quel intérêt ont des chrétiens à aller voir un tel spectacle ? N’ont-ils pas des lieux, bien mieux inspirés, pour y rencontrer et entendre parler de Jésus Christ, leur Seigneur et leur Dieu ? […]
Mais faut-il manifester notre désapprobation ? Et de quelle manière ? […] On cite volontiers sa recommandation, « si on vous gifle sur la joue droite, tendez la joue gauche » (Mt 5,39), mais on oublie de mentionner sa mise en application, par Jésus lui-même, et que nous avons en st Jean 18,23 : « Jésus lui dit : Si j'ai mal parlé, fais voir ce que j'ai dit de mal ; et si j'ai bien parlé, pourquoi me frappes-tu ? » Nous avons juste à dire cela, bien en face de l’insulteur, en restant ferme mais non violent : Jésus nous apprend donc qu’il ne faut pas rendre « la monnaie de la pièce », mais qu’il est de notre devoir de protester face à l’injustice qui nous est faite. Actuellement nous sommes trainés dans la boue, en tant que catholiques particulièrement, mais en tant que chrétiens en général. Celui qui n’arrive pas à ce constat est aveugle. En même temps il ne faut pas s’en étonner : le Christ a été persécuté et nous, ses disciples, nous sommes logés à la même enseigne. Nous pouvons le déplorer ; ou se réjouir de souffrir pour notre Seigneur, car notre récompense sera grande dans le Ciel ; dans tous les cas nous sommes invités à protester publiquement et librement, sans aucune peur. MAIS À LA MANIÈRE DE JÉSUS. Car si nous nous taisons, nous signifions à nos persécuteurs que leur persécution est justifiée et que nous méritons ce que nous subissons."
Deux autres interprétations de la pièce de Castellucci
D'une part celle -favorable- d'Yves Daoudal dans son hebdomadaire :
"[I]l convient d’insister sur ce qui se passe sur la scène après les scènes d’incontinence du père. Les lumières s’éteignent. Le fils va vers le gigantesque visage du Christ qui par contraste devient plus lumineux, l’embrasse, et s’en va. Alors le portrait du Christ va se déformer, suinter d’un liquide sans doute fécal, puis se déchirer, et sous les déchirures et les souillures apparaît l’inscription « You are my Shepherd » (tu es mon berger). Au bout d’un moment le mot « not » s’insère: tu n’es pas mon berger. Mais il ne devient pas aussi lumineux que les autres mots. Et finalement, en surimpression, revient le visage du Christ d’Antonello de Messine, intact.
Si à la fin de la pièce le visage du Christ apparaît de nouveau, intact, il est difficile de ne pas voir que sa destruction est l’image de la Passion, suivie de la résurrection. Et le reste de la pièce, nonobstant l’obsession scatologique, est une parabole sentie de la condition humaine, car nous sommes en effet tous dans la merde, et nous tachons tout ce que nous touchons, sous le regard de Dieu, qui nous attend, qui attend même nos blasphèmes, ou nos doutes, mais qui est là, qui reste là, même quand nous avons tout démoli, et qui nous attend toujours. La pièce est finalement à l’image de notre époque, qui se complaît dans la déchéance et dans l’ordure, mais, à l’image de son auteur, elle oscille entre la foi et le doute. […]
Je crois que s’il avait fait une pièce blasphématoire et christianophobe, il l’aurait revendiqué, et il aurait alors été encore mieux considéré dans l’intelligentsia. Or ce qu’il dit dans ses interviews montrent un homme sincère. […] « You are my Shepherd » fait référence au psaume 22. Il est étonnant de constater que le « visage » de Dieu est un « concept » très répandu dans les psaumes, alors que le Seigneur Dieu n’a pas de visage avant d’avoir celui de son Fils. Et dans le psaume 21, le psaume de la Passion, celui qui commence par « Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m’as-tu abandonné », le Fils de Dieu dit à propos de son Père: « Il n’a pas détourné sa face de moi, et quand j’ai crié vers lui il m’a exaucé. »"
Puis celle -défavorable- de Jeanne Smits dans Présent :
"« Qui me voit, voit le Père », disait Notre-Seigneur, « en ce temps-là » et pour tous les temps. Sur la scène de Castellucci, c’est la même chose. Le tableau d’Antonello da Messina en fond de scène renvoie à cette relation entre Père et Fils qui se joue, d’une manière abjecte, devant lui, entre le père incontinent, ricanant méchamment de ce qu’il fait subir à sa progéniture, et ce fils qui se révèle incapable de nettoyer la m… répandue sur scène.
Image de la Création : d’un Dieu le Père qui répand le mal et la mort et assiste, impuissant et complice, à la déchéance finale de son œuvre. Entre eux – observait une auditrice de Radio Courtoisie – l’Esprit, symbolisé sur scène par les déjections du vieillard. Et de fait, Castellucci qui se vante de faire un théâtre « hors sens » a dit qu’au fond il voulait montrer « the spirit of the shit » (pas la peine de traduire). Cette idée d’un Dieu-Père nuisible, impotent et malveillant est celle que véhicule l’anti-culture de notre temps – on le retrouve, tel quel, dans un roman pour la jeunesse à succès de Philip Pullman (A la croisée des mondes).
Elle est précisément celle de Castellucci dans sa pièce Gènesi, relecture de la Genèse où Dieu crée puis laisse son œuvre s’enfoncer dans le mal, le malheur, la mort. On retrouve sa fondamentale inversion dans sa trilogie sur la Divine Comédie, où le ciel est le lieu sans espoir où l’homme est confronté à l’ennui éternel de devoir louer Dieu, et l’enfer celui où, finalement, il lui est possible de conserver son identité et de s’exprimer. Quant à ceux qui doutent de ses intentions blasphématoires, je les renvoie au Ministre au voile noir (prochainement programmé en Italie), qui lors d’une précédente mise en scène montrait le héros, ministre du culte protestant, s’enfiler des éclats de verre dans l’anus en disant trois fois le nom de Notre Seigneur."
Les journalistes de La Croix sont-ils payés au nombre de fois où ils placent le terme « intégriste » ?
Jean Madiran dénonce les amalgames de La Croix dans Présent :
"Pour disqualifier les jeunes catholiques qui ont manifesté à l’extérieur ou à l’intérieur du théâtre excrémentiel, La Croix a construit un réquisitoire tellement universel qu’il n’y manque guère que le soleil et la lune. Elle y rassemble et elle y mêle Maurras, l’hostilité (coupable) à la Révolution française (de 1789), l’épiscopat de 1960 mettant « fermement en garde » contre Jean Ousset « dont l’influence est [à cette époque] grande dans l’armée, notamment en Algérie », et qui, l’abominable, aurait « justifié la torture au nom de saint Thomas d’Aquin » ; et puis le « schisme » de 1988, et aussi Jacques Trémolet de Villers « avocat de Touvier », et bien sûr Mgr Lefebvre. Quel rapport avec les manifestations contre l’excrémentiel ? Eh bien, tout cela en bloc, justement, ce sont les ignobles, ce sont « les intégristes ».
Quoi qu’il se passe du côté de ces catholiques qui déplaisent tant à La Croix, invariablement ce sont « les intégristes » qui sont mis en cause, accusés d’une culpabilité collective non précisée, il suffit qu’ils soient « les intégristes », tout est dit, on répète « les intégristes » ici, « les intégristes » là, et encore « les intégristes », et toujours globalement « les intégristes » : comme si les rédacteurs de La Croix, et principalement Nicolas Senèze et subsidiairement Bruno Bouvet, étaient appréciés au nombre de fois où dans un article ils arriveraient à placer « les intégristes », – et comme s’ils ignoraient qu’« intégriste » est à l’origine un sobriquet caricatural et méchant, devenu une injure, une perfidie, dénoncées et démontrées comme telles depuis des années et des années.
Pour enfoncer dans le déshonneur les jeunes catholiques manifestant contre la croissance d’un christianophobie ignorante, artificielle et persécutrice, La Croix accuse donc Jean Ousset, cinquante et un ans après coup, d’avoir « justifié la torture au nom de saint Thomas d’Aquin ». C’est (involontairement ?) une calomnie, et peut-être quelque Guillebon va croire que c’est vrai, mais de toute façon les jeunes catholiques en question sont nés vingt ans, trente ans, trente-cinq ans plus tard. […]
Madame Dominique Quinio, qui dirige la rédaction de La Croix, se dit attristée de recevoir des lettres d’insultes aberrantes et grossières. C’est le sort ordinaire de tout journaliste. Mais si elle s’attarde à en présenter publiquement un « florilège », c’est pour se désoler qu’on ne lui ait pas opposé, dans cette affaire, « des textes argumentés, des critiques affûtées ». Triste procédé de sa part, regrettable contre-vérité. Elle n’aurait donc jamais lu Jeanne Smits ? Madame Quinio souhaite être « en dialogue avec ceux qui pensent ou croient autrement ». Tiens donc. Je ne crois pas qu’on ait jamais vu La Croix dialoguer avec « les intégristes »."
De même sur France 5, l'abbé de La Morandais reprochait à un jeune de 28 ans la torture en Algérie, Franco et que sais-je encore.
Malgré les progrès obtenus avec les cellules souches adultes, certains veulent toujours utiliser l’embryon humain
Lu sur La Vie :
"Jean-Marc Lemaître et ses collègues de l’Institut de génétique fonctionnelle (Igf) de Montpellier ont réussi, en laboratoire, à rajeunir des cellules de peau de personnes âgées (entre 74 et 101 ans) en les reprogrammant génétiquement jusqu’à effacer toute trace de vieillissement. […] Ces travaux constituent un pas de plus vers une médecine régénérative, même si l’on est loin encore d’une utilisation thérapeutique pour réparer des organes ou des tissus chez des patients âgés. […]
La technique française permettra-t-elle d’éviter le recours à l’embryon humain, qui pose des questions éthiques et est interdit dans plusieurs pays ? Un communiqué de l’Inserm va dans ce sens, estimant que "cette reprogrammation offre la possibilité de reformer tous les types cellulaires en dehors des contraintes éthiques liées à l’utilisation des cellules souches embryonnaires". Pour Alain Privat, l'un des rares chercheurs engagés contre l’utilisation des cellules souches embryonnaires lors du débat sur la bioéthique au Parlement au printemps dernier, ces cellules reprogrammées "peuvent avantageusement remplacer les cellules souches embryonnaires, en recherche fondamentale comme dans le cadre de stratégies thérapeutiques pour des maladies génétiques et/ou dégénératives."
Mais pour Jean-Marc Lemaître, le recours à l’embryon reste indispensable. "C’est vrai que l’objectif à terme des chercheurs qui travaillent sur cette technique, c’est de ne plus utiliser les cellules embryonnaires, pour des raisons éthiques et aussi parce que l’on éviterait tout risque de rejet de la greffe. Mais à court terme, il nous faut absolument travailler sur les deux types de cellules, pour pouvoir comparer les résultats. Même si l’une est la petite sœur de l’autre, nous n’aurions pas compris les mécanismes du rajeunissement si nous n’avions pu établir ce parallèle", explique-t-il. L’équipe de Montpellier a d'ailleurs reçu le feu vert de l’Agence de la biomédecine pour mener aussi ces recherches sur des lignées embryonnaires."
Abus sexuels sur mineurs : le célibat n’y est pour rien
Car les protestants, chez lesquels les pasteurs ont le droit de se marier, connaissent aussi des abus sexuels :
"L'historien Sébastien Fath, auteur d'une thèse sur le baptisme, et spécialiste du protestantisme évangélique, publie sur son blog une note sur un sujet très peu évoqué en France: les affaires de pédophilie qui ont éclaboussé la plus grosse dénomination protestante américaine, la Convention baptiste du Sud. Si le chercheur note des différences entre les affaires de moeurs dans le catholicisme et dans le protestantisme (notamment sur l'âge et le sexe des victimes), il est formel: "L'absence de célibat des pasteurs ne constitue pas un garde-fou en soi, et les protestants n'ont guère de leçon à donner". Fath relève également que dans l'Eglise catholique comme à la Convention baptiste du Sud, "le fort degré d'institutionnalisation n'est aucunement une garantie en soi en matière de régulation des dérives"."
Etats-Unis : des infirmières contraintes de pratiquer des avortements
Lu sur La Vie :
"Douze infirmières d'un hôpital public du New Jersey ont porté plainte pour s'être vu signifier des menaces de licenciement si elles persistaient à refuser de pratiquer des avortements. Leur avocat, Matt Bowman, a expliqué qu'il allait demander eu tribunal de faire cesser ces pressions illégales, de respecter la liberté religieuse des plaignantes, mais également que l'hôpital soit condamné à rendre les millions de déductions fiscales perçues en échange de la promesse de ne pas forcer son personnel à pratiquer des interruptions de grossesse. Deux des plaignantes ont été mises sur le planning de l'établissement pour pratiquer un avortement aujourd'hui."
200 personnes hier devant le Théâtre 104
Lu sur Fecit :
"Une assemblée de 200 personnes environ s'est mise à genoux sous la pluie battante en chantant des "Je vous salue Marie". Beaucoup de jeunes filles, il faut le reconnaître. Tout le monde est parti dans le calme jusqu'à la bouche du métro Crimée, sous la protection d'agents de la sécurité toujours aussi bienveillants."
Ce matin, sur Radio Notre-Dame dans l'émission "la voix est libre" de 9h00 à 10h00, Sabine de Rozières. a invité, pour l'institut Civitas, François-Xavier Peron, l'abbé Père Grosjean du diocèse de Versailles et Emmanuel Demarcy-Mota, directeur du théâtre de la Ville.