Grèce : la sortie de la zone euro est envisagée
"L'enjeu est de savoir si nous voulons rester dans la zone euro. C'est très clair."
C'est la première fois qu'une sortie d'un Etat de l'Union monétaire est aussi explicitement envisagée.
Nicolas Sarkozy a prévenu que les Européens et le FMI ne pourraient pas "verser le moindre centime" à la Grèce tant qu'elle n'aura pas "adopté l'ensemble" du plan d'aide. Pour continuer à payer ses fonctionnaires et faire face à ses échéances de remboursement de sa dette, la Grèce attend le versement, par les Européens et le FMI, de huit milliards d'euros issus du prêt de 110 milliards d'euros au total du premier plan d'aide décidé en mai 2010.
150 catholiques manifestent « dans le calme »
Ainsi que le note cette dépêche de l'AFP :
"Quelque 150 catholiques traditionalistes manifestent ce soir dans le calme devant le "104", salle de spectacle du XIXe arrondissement de Paris, où se joue la pièce "Sur le concept du visage du fils de Dieu". Après une série de représentations au théâtre de la ville, place du Châtelet, régulièrement perturbées par des fidèles qui dénoncent le caractère blasphématoire de la pièce, "Sur le concept du visage du fils de Dieu" de l'auteur Romeo Castellucci est désormais programmé au "104" jusqu'au 6 novembre.
Les manifestants, souvent jeunes et portant cierges, missels, chapelets et crucifix, chantent des cantiques, dont "Je suis chrétien, voilà ma joie", derrière une banderole sur laquelle on pouvait lire: "Chrétiens et fiers de l'être". Entre deux cantiques ils proclamaient "Christianophobie, ça suffit". Parmi eux se trouvaient également quelques prêtres en soutane."
Une décision de justice en faveur de l’homoparentalité et contre l’enfant
Un juge de Bayonne a accordé à une femme pacsée avec une autre, l’autorité parentale conjointe sur les jumelles mises au monde par cette dernière.
Ce jugement ne sera définitif que si le parquet ne fait pas appel dans un délai d’un mois. Il pourrait marquer un important revirement de jurisprudence.
L'intérêt des enfants, qui ont droit à avoir des parents homme et femme, n'est pas pris en compte par ce jugement.
G20 : des économistes chrétiens mettent en garde contre le « crédit social »
Communiqué d'économistes catholiques réunis à Lérins en marge du G20 :
"Économistes chrétiens, nous n’opposons pas l’éthique à l’économie, l’efficacité à la justice. Nous pensons même qu’elles se conditionnent réciproquement et que leur opposition artificielle ou leur séparation est à la racine des graves maux économiques qui affectent aujourd’hui le sort de l’humanité tout entière.
Les marchés financiers et les banques jouent un rôle clef dans le fonctionnement de l’économie et plus généralement de la société. Ils facilitent la coopération entre épargnants et utilisateurs finals de l’épargne, et promeuvent le rapprochement social par des activités de contrôle, d’appréciation et de partage des risques. Ils procurent notamment des financements extérieurs aux firmes, complétant ainsi les financements intérieurs que les firmes obtiennent par la vente de leurs produits. Le financement extérieur apporte une plus grande surveillance des activités des firmes et des ménages, ainsi que de leurs rapports avec autrui. Cette surveillance réciproque peut créer et renforcer la confiance des uns envers les autres, c’est-à-dire l’idée que les engagements pris seront probablement tenus. Les activités de contrôle, d’appréciation, de partage des risques qui rendent possible le rapprochement social sont des éléments importants et salutaires des financements extérieurs. En dernière analyse ils se fondent sur le devoir biblique de correction fraternelle.
Dans une société ordonnée vers le bien commun, les marchés financiers et les banques sont elles aussi ordonnées vers le bien commun. Ceci implique entre autres que l’envergure de leurs activités est limitée par l’utilité effective de leurs services. Cette utilité se démontre en particulier par la juste et libre concurrence entre les financements extérieurs et les financements intérieurs des firmes et des ménages. La concurrence des différents financements est juste lorsqu’elle est basée sur des règles justes, notamment sur des règles en conformité avec les exigences morales. La concurrence des financements devient injuste, en particulier, lorsqu’on dévie des règles justes. Alors certains types de financement sont injustement privilégiés par rapport aux autres. Leur poids et leur influence deviennent démesurés. Les bénéficiaires des privilèges injustes reçoivent des rémunérations sans véritable contrepartie sous forme de prise de responsabilité pour les pertes qui résultent – ou peuvent résulter – de leurs choix. Ce sont des rémunérations moralement inadmissibles, usurières, qui encouragent la frivolité et le désordre. Clairement, une firme dont les profits sont privés, tandis que ses pertes sont supportées par les autres membres de la société n’est pas ordonnée vers le bien commun.
Les désordres actuels dans les finances publiques, sur les marchés financiers et dans le secteur bancaire sont en fin de compte le résultat de règles, de pratiques et d’institutions injustes. Ils mettent en lumière la création et le développement de « structures de péché » dénoncées par Jean-Paul II, qui traduisent sur le plan social notre condition pécheresse en lui donnant une ampleur et une résonance particulières, et imposent un effort collectif particulier pour les corriger.
« L’art contemporain est l’une des manifestations de la christianophobie »
François Bœspflug, dominicain, professeur d'histoire des religions à la faculté de théologie catholique de l'université de Strasbourg, est interrogé dans Le Figaro :
"Selon vous, la pièce de Romeo Castellucci est-elle «christianophobe» ?
Apparemment, oui. Dans la mesure où elle s'en prend, explicitement, lourdement, péniblement, à l'une des figures majeures en lesquelles se synthétise le message chrétien, le visage du Christ. Selon tous ceux qui ont vu la pièce, c'est à ce point pénible que l'on peut comprendre les réactions de croyants. Néanmoins, je crois qu'il convient de dépasser le grief de «blasphème» adressé à la pièce. Selon moi, elle illustre à merveille un des caractères structurels de l'art contemporain, qui est beaucoup plus ambivalent que platement christianophobe. L'idée que la pièce se déroule devant le Salvator mundi d'Antonello da Messina dit plus qu'une banale agression. Elle dit une obsession, une fascination, une prise à témoin du Christ, du Sauveur. Notre époque, surtout depuis quelques décennies, est passée championne dans l'art de défigurer les icônes majeures du christianisme. […]
Le christianisme est-il devenu la cible privilégiée des artistes ?
Oui, sans doute. L'art contemporain est l'une des manifestations de la christianophobie. Pas la seule… Encore faut-il préciser que ce n'est évidemment pas systématique. L'art sacré d'inspiration et de destination chrétienne poursuit sa route et continue de susciter des œuvres. […]
Est-ce qu'il est mieux ou moins bien traité que les autres monothéismes ?
Moins bien, c'est incontestable. Il a droit, pour ainsi dire, à un traitement de faveur. Imaginez qu'à la place du visage du Christ, comme décor d'une pièce de théâtre, figure celui de Moïse, de Mohammed ou de Bouddha. Ce serait un tollé immédiat. De toutes les religions, le christianisme est, sans conteste, la plus agressée. Et selon moi c'est normal. Cela tient au fait que le christianisme aime autant l'image, qui s'expose, que la personne, qui oblige."
7 milliards d’habitants sur la planète
Face à la désinformation sur la démographie, Benoît-et-moi rappelle ce passage de Caritas in Veritate :
"Considérer l’augmentation de la population comme la cause première du sous-développement est incorrect, même du point de vue économique: il suffit de penser d’une part à l’importante diminution de la mortalité infantile et à l’allongement moyen de la vie qu’on enregistre dans les pays économiquement développés, et d’autre part, aux signes de crises qu’on relève dans les sociétés où l’on enregistre une baisse préoccupante de la natalité.
Il demeure évidemment nécessaire de prêter l’attention due à une procréation responsable qui constitue, entre autres, une contribution efficace au développement humain intégral. L’Église, qui a à cœur le véritable développement de l’homme, lui recommande de respecter dans tout son agir la réalité humaine authentique. Cette dimension doit être reconnue, en particulier, en ce qui concerne la sexualité: on ne peut la réduire à un pur fait hédoniste et ludique, de même que l’éducation sexuelle ne peut être réduite à une instruction technique, dans l’unique but de défendre les intéressés d’éventuelles contaminations ou du « risque » de procréation. Cela équivaudrait à appauvrir et à ignorer le sens profond de la sexualité, qui doit au contraire être reconnue et assumée avec responsabilité, tant par l’individu que par la communauté. En effet, la responsabilité interdit aussi bien de considérer la sexualité comme une simple source de plaisir, que de la réguler par des politiques de planification forcée des naissances. Dans ces deux cas, on est en présence de conceptions et de politiques matérialistes, où les personnes finissent par subir différentes formes de violence. À tout cela, on doit opposer, en ce domaine, la compétence primordiale des familles par rapport à celle l’État et à ses politiques contraignantes, ainsi qu’une éducation appropriée des parents.L’ouverture moralement responsable à la vie est une richesse sociale et économique.
De grandes nations ont pu sortir de la misère grâce au grand nombre de leurs habitants et à leurs potentialités. En revanche, des nations, un temps prospères, connaissent à présent une phase d’incertitude et, dans certains cas, de déclin à cause de la dénatalité qui est un problème crucial pour les sociétés de bien-être avancé.
La diminution des naissances, parfois au-dessous du fameux « seuil de renouvellement », met aussi en difficulté les systèmes d’assistance sociale, elle en augmente les coûts, réduit le volume de l’épargne et, donc, les ressources financières nécessaires aux investissements, elle réduit la disponibilité d’une main-d’œuvre qualifiée, elle restreint la réserve des « cerveaux » utiles pour les besoins de la nation. De plus, dans les familles de petite, et même de toute petite dimension, les relations sociales courent le risque d’être appauvries, et les formes de solidarité traditionnelle de ne plus être garanties. Ce sont des situations symptomatiques d’une faible confiance en l’avenir ainsi que d’une lassitude morale. Continuer à proposer aux nouvelles générations la beauté de la famille et du mariage, la correspondance de ces institutions aux exigences les plus profondes du cœur et de la dignité de la personne devient ainsi une nécessité sociale, et même économique. Dans cette perspective, les États sont appelés à mettre en œuvre des politiques qui promeuvent le caractère central et l’intégrité de la famille, fondée sur le mariage entre un homme et une femme, cellule première et vitale de la société, prenant en compte ses problèmes économiques et fiscaux, dans le respect de sa nature relationnelle." [n°44]
Le quinquennat de toutes les taxes
Voici la liste de toutes les taxes créées et toutes les niches fiscales supprimées par Nicolas Sarkozy depuis 2007
Devant la faiblesse de sa mobilisation, il n’y a plus qu’à euthanasier l’ADMD
Lu sur Alliance Vita :
"Moins de 200 militants de l’ADMD ont répondu ce soir 2 novembre 2011 à l’appel de son président, Jean-Luc Romero, à manifester sur l’esplanade du Trocadéro pour l’euthanasie, dont seulement un petit groupe de « jeunes de l’ADMD » entité censée organiser le rassemblement. Voir Photo.
Pour Alliance VITA, qui avait dénoncé cette tentative de récupération de la journée dédiée à la mémoire des défunts, la faiblesse de cette réponse à l’appel de M. Romero permet de relativiser la représentativité du lobby de l’euthanasie en France. Contrairement à ce que veut laisser croire l’ADMD qui met en avant des sondages d’opinion, légaliser l’euthanasie n’est aucunement une priorité politique pour la plupart des Français."
Que fait le secrétaire d’Etat chargé de la famille ?
Minute épingle Claude Greff :
"Le nom ne vous dit rien? Normal. Claude Greff est une figurante de la vie politique française dont la mission est, comme on dit au théâtre, de « jouer les utilités », c’est-à-dire de tenir un rôle accessoire et subalterne indispensable à l’équilibre de la pièce et à la respiration des acteurs principaux, mais dont les rares apparitions et propos n’ont aucune influence sur le cours des événements. En juin dernier, s’avisant que nul n’était plus en charge de la famille au gouvernement, François Fillon a propulsé Claude Greff, jusqu’alors député d’Indre-et-Loire, secrétaire d’Etat chargé de la Famille. Mission pour ce CDD: faire croire, jusqu’à l’élection présidentielle, que le gouvernement mène une politique familiale. C’est raté.
Vendredi dernier, les députés de la majorité ont avalisé un amendement au projet de loi de financement de la Sécurité sociale présenté par Roselyne Bachelot, ministre de tutelle de Claude Greff, qui reporte de trois mois (du 1er janvier au 1er avril 2012) la revalorisation des prestations familiales. Argument officiel avancé par Roselyne Bachelot, ministre des Solidarités et de la Cohésion sociale: « Aligner le mode de revalorisation des prestations familiales sur celui des retraites. » La véritable raison: économiser entre 130 et 140 millions d’euros, sur l’exercice 2012, sur ces prestations familiales qui comprennent – excusez du peu – les allocations familiales, la prestation d’accueil du jeune enfant, l’allocation de soutien familial et l’allocation logement!
Les seules protestations sont venues de la gauche, et notamment de Martine Pinville, député socialiste de Charente, membre de la commission des affaires sociales de l’Assemblée nationale: « Dans un contexte économique difficile, avec un pouvoir d’achat en baisse, les prestations familiales ont un rôle extrêmement important, notamment pour des familles pauvres et ceux que l’on appelle les travailleurs pauvres. Reporter leur revalorisation au 1er avril pénalisera ces familles. » Le texte n’en a pas moins été adopté quelques instants plus tard, sans que nul ne s’inquiète des conséquences d’une telle mesure pour le budget des familles alors que l’inflation de vrait frôler les 2 % cette année. Où se trouvait alors Claude Greff, par ailleurs se crétaire nationale UMP en charge de l’Education? Mystère. Son agenda ministériel, public, est d’un vide abyssal. Et l’on cherche en vain le moindre propos de Madame le secrétaire d’Etat en faveur de la famille. Depuis sa nomination, ses rarissimes actions ont consisté à visiter un centre d’accueil pour les vacances d’enfants en bas âge géré par la très gauchiste Ligue de l’enseignement, puis à créer un « numéro vert » et un site Internet pour parents et enfants « pour toute question ayant trait à l’usage d’Internet, du téléphone mobile et des jeux vidéo. » Jusqu’à vendredi dernier, il était prévu de revaloriser les prestations familiales au 1er janvier de 2,3 %. Roselyne Bachelot a confié qu’elle comptait aussi sur le décalage de trois mois pour revoir à la baisse le montant de la revalorisation en l’alignant strictement sur la hausse des prix. Claude Greff, tu te réveilles?"
Transformer le meurtre légal d’un fœtus dans le ventre de sa mère en homicide
Lu dans Présent :
"Au lieu de combattre l’avortement en terrain découvert, si l’on peut dire, en multipliant comme on l’a fait jusqu’ici les projets de loi destinés à corseter son fonctionnement ou à freiner sa progression, certains responsables de mouvements pro-vie préfèrent utiliser une tactique totalement différente qu’ils estiment plus efficace à court et à long terme. Evitant de l’aborder de front, ils contournent l’objectif à abattre et veulent transformer légalement le meurtre d’un fœtus dans le ventre de sa mère en homicide de première catégorie, c’est-à-dire carrément en un infanticide auquel sont liées toutes les rigueurs du code pénal. Comment ? En essayant de faire voter un amendement constitutionnel déclarant qu’un fœtus est une personne à part entière déjà pourvue du premier et du principal de ses droits – le droit de vivre –, une personne qui existe sans contestation possible depuis la fertilisation d’un ovule humain.
L’Etat du Mississippi est l’actuel terrain d’essai de cette nouvelle tactique. Ses promoteurs précisent qu’elle pourrait, si son but est atteint, mettre hors-la-loi, non seulement l’avortement lui-même, mais également la pilule du lendemain, l’implantation d’ovules dans l’utérus et la destruction d’embryons créés en laboratoire. D’une pierre, quatre coups. […]
Le Mississippi votera donc mardi 8 novembre. On s’attend à un succès de l’initiative qui scellera dans la constitution locale le destin d’une personne durant toute sa gestation. Malgré l’avance certaine des pro-vie, la bataille promet de faire rage jusqu’au soir du 7 novembre. […] Fait rarissime à noter : les deux candidats au poste de gouverneur – car ce mardi, on votera aussi pour désigner l’exécutif – se montrent favorables à cet amendement constitutionnel. Le républicain Phil Bryant et le démocrate Johnny Dupree se sont donc sportivement empoignés sur tous les problèmes de l’heure, sauf sur l’avortement. Ils ont même souhaité ensemble un très beau score au « oui »."
« Les intégristes chrétiens protestent mais ne brûlent pas. »
C'est ce qu'a répondu le ministre de l'Intérieur, Claude Guéant, à un journaliste qui tentait de lui faire faire un amalgame entre les manifestants du Théâtre de la Ville et les auteurs de l'incendie des bureaux de Charlie Hebdo. (source : I Télé)
Génocide vendéen : bravo à Europe 1
Franck Ferrand recevait lundi 31 octobre 2011 dans l’émission « Au cœur de l’histoire » sur Europe 1 Reynald Secher, auteur de La Vendée-Vengé : Le génocide franco-français
A (ré)écouter.
La pièce de Castellucci : les réactions du jour
Sur le Forum catholique, l'abbé Grosjean revient sur la polémique que sa réaction a suscitée. Extraits (pour lire l'intégralité, suivez le lien) :
"Je demande avant tout pardon à ceux qui auraient pu être blessés dans un premier temps par ma prise de parole. Dieu sait que mon intention a toujours été de chercher à servir la vérité, persuadé que tout combat légitime doit se fonder sur elle, quoiqu’il en coûte. Je comprends pourtant que ceux qui se sont engagés avec leur foi, leur sincérité et leur courage dans cette mobilisation puissent être déçus, ou heurtés qu’un prêtre remette en cause, en apparence, leur engagement. Ceux qui me connaissent, ou qui m’ont rencontré depuis, savent combien j’admire, comme je l’ai écrit, la générosité de ces jeunes. […]
Je retire le terme « manipulés » ou « instrumentalisés » que j’ai utilisé en parlant de ces jeunes. Ce n’était pas rigoureux intellectuellement de ma part d’émettre à chaud un tel jugement, qui laisse planer un doute sur l’honnêteté intellectuelle de ceux qui ont mené cette mobilisation, sans que je les connaisse personnellement, et alors que Dieu seul connaît les intentions réelles de chacun. Mais de même, je revendique qu’on ne mette pas en cause ma propre honnêteté, comme certains l’ont fait de façon odieuse. Je peux me tromper, on peut l’affirmer si on le pense, mais cela ne veut pas dire que j’ai agi « malicieusement ». […]
On m'a expliqué, que des passages ont été enlevés, pour des raisons que seul le metteur en scène pourrait donner. On me dit que c’est sans doute grâce à la mobilisation. Si cela est vérifié, je ne peux que m’en réjouir. Il me semble nécessaire d’être rigoureux sur ce qui est joué, ce qui est réellement montré, et ce qui ne l’est plus. […] Je ne canonise pas Castellucci et ne nie pas la responsabilité des artistes en règle générale. Tout ne doit pas être possible, sous prétexte de liberté d’expression, dans une société qui a besoin de retrouver la notion de respect pour que nous puissions vivre ensemble tout simplement. […]
La violence de certains propos, ou de certaines réactions, peut s’expliquer par la colère ou l’incompréhension. Mais celles-ci ne peuvent cependant justifier certains propos ou accusations qu’ont subi ceux qui se démarquaient, plus ou moins adroitement, du discours majoritaire dans le milieu « catholique traditionnel ». On ne peut défendre « l’honneur de Jésus Christ » et traiter de « salope » une mère de famille, ou de « collabo » un prêtre, avec lesquels on n'est pas d’accord, oubliant qu’on partage à priori avec eux la même foi, même si on diverge sur les moyens de la vivre ou de la défendre. Cette violence pose quand même réellement question, et risque fort de se retourner contre « la cause » défendue. Elle en a choqué profondément beaucoup, y compris de ceux qui n’étaient pas d’accord avec moi. Encore une fois, être persuadé de participer au bon combat ne légitime pas tout. […]
La remise en cause que j’ai pu susciter, avec d’autres, même s'il ne faut pas en exagérer la portée, servira plus qu’elle ne risque de desservir les combats futurs. En effet, les réactions de chacun nous stimulent à approfondir notre réflexion sur la façon d’être chrétiens dans ce monde, tel qu’il est et non tel que nous pourrions le rêver."
Sur son blog, Bernard Antony écrit :
"[Cette pièce] s’inscrit, je le pense, dans la grande offensive idéologique freudienne de l’art contemporain contre le christianisme et la conception de l’homme qui en découle. Je ne crois pas qu’il soit nécessaire de passer par le scatologique pour déboucher sur une pseudo-perspective eschatologique ! Le péché, l’horreur, la merde, le blasphème, les crachats sur le Christ, c’est en effet hélas une part de la réalité de l’humanité. Comme la partouze, la pédophilie, le sadisme que les autres spectacles (Sancta Suzanna, Crying body,..) ou encore l’atroce exposition de « L’Infamille » ont représenté dans toute leur crudité et cruauté. Mais peut-être n’ai-je pas su en effet les interpréter comme des incitations à une réflexion chrétienne sur la misère de l’homme et les souffrances du Christ. Je n’ai sans doute pas su les interpréter comme de sublimes représentations du mal et de la déchéance humaine. Je n’ai sans doute pas su voir que ces spectacles s’inscrivent dans une perspective d’éducation au beau et de christianisation du peuple. Je crois bien qu’il faudra m’imposer une spirituelle cure de rééducation culturelle et artistique."
Sur Radio Courtoisie aujourd'hui de 18 h à 21 h, Emission de la Réplique de Bernard Antony. Maître Jérôme Triomphe, Jeanne Smits, monsieur l'abbé Ribeton, Christophe Bilek, et Bernard Antony commenteront cette actualité…
Sur Riposte catholique, Frédéric Espieux prouve que Castellucci a bien tronqué sa pièce :
"Il est primordial de communiquer, dans la paix, et de rester unis. Chacun doit pouvoir donner son avis, librement, qu’il soit laïc ou Prêtre, sans être détruit par d’autres; afin de construire une action plus efficace car unitaire. […] La définition du blasphème nous est donnée dans le Catéchisme de l’Eglise Catholique (CEC 2148) « Le blasphème s’oppose directement au deuxième commandement. Il consiste à proférer contre Dieu – intérieurement ou extérieurement – des paroles de haine, de reproche, de défi, à dire du mal de Dieu, à manquer de respect envers Lui dans ses propos, à abuser du nom de Dieu… L’interdiction du blasphème s’étend aux paroles contre l’Église du Christ, les saints, les choses sacrées… »
On nous a accusés de démagogie, de malhonnêteté intellectuelle et de manipulation pour avoir décrit après les premières représentations la réalité abrutissante qui était mise en scène. Évidemment, quand les médias refusaient de venir sur place, puis quand les Forces de l’Ordre les ont empêchés de venir, comme lors de la rafle du 25 octobre à Cité, Castellucci pouvait s’en donner à cœur joie: odeurs, étalages… qui se sont atténués avec le temps, preuve que notre action aura été utile.
Les personnes ayant vu la pièce aux dernières représentations n’en auront donc vu qu’une « version dédiabolisée ». Par exemple, la scène montrant des enfants jetant des grenades sur le Christ a été momentanément supprimée après le festival d’Avignon. Cela ne démontre-t-il pas la gratuité de la scène des grenades ? N’est-ce pas la preuve que cette scène n’existe que pour choquer, puisqu’elle peut être supprimée sans que la pièce s’en ressente ? que la performance de Castellucci est une accumulation gratuite de scènes provocatrices qui ne trouve de cohérence que dans l’abjection ? […]
Pour les non-convaincus, voici deux vidéos… La première est la scène qui a été supprimée avec les enfants qui jettent des grenades sur le visage du Christ […] La deuxième, celle qui clôture le spectacle, donc qui synthétise et donne le dernier message de l’ensemble de l’œuvre: la souillure du visage du Christ. Selon des personnes qui sont allé voir la pièce, c’est à ce moment là que l’odeur de merde est diffusée […] Y a-t-il, oui ou non, un voile qui recouvre à la fin le visage du christ avec une odeur de merde qui se répand dans la salle ? Même si, lors des dernières représentations, l’odeur a disparu… Y a-t-il, oui ou non, écrit « You are not my shepherd » (« tu n’es pas mon berger ») ? Même si le « not » est moins éclairé que le reste de la phrase ? Si la réponse à ces deux questions est oui, indépendamment de toute interprétation personnelle, alors il n’y a pas d’ambiguïté sur le caractère blasphématoire de la pièce; cela justifie notre action pacifique. […]
On nous oppose les points de vue de personnes qui s’estiment plus réalistes car elles ont vu la scène. Soit. Alors lisez ce témoignage bouleversant d’un étudiant qui a vu la scène…
« Le vieux passe derrière le portrait avec un bidon rempli de sa merde, puis une musique stressante se fait entendre. Là, la scène passe dans l’ombre faisant ressortir le portrait. Puis le Christ est déformé, Il se tord, puis des trous se font en haut du visage, et là de la merde coule, le recouvrant de haut en bas. C’est là que j’ai craqué, j’en ai pleuré pour être franc. Et j’ai été sorti. La phrase tu (n’) es (pas) mon berger arrive ensuite. Quelque soit l’interprétation qu’on en fasse, personne n’a le droit de couvrir de merde le visage du Sauveur. Qu’on ne me fasse pas croire que c’est un signe d’amour, ou juste un artifice pour faire « réfléchir ». Pour cela, il y a beaucoup d’autres moyens qu’un vrai artiste saurait utiliser. » […]
La mobilisation menée ne doit pas être le siège de règlements de comptes. […] Nous ne sommes pas rattachés à une mouvance religieuse plus qu’à une autre, à une communauté plus qu’à une autre, à une association politique plus qu’à une autre. Nous n’acceptons donc pas qu’au nom de la bienséance on nous traite de fondamentalistes, d’intégristes ou d’extrémistes, ou qu’on nous compare à des jeunesses de Lénine, comme ça a été le cas. […] Nous agissons pour défendre le Christ. Alors ne perdons pas notre crédibilité en critiquant, à raison ou à tort, des prêtres ou des évêques qui n’ont pas compris ou adopté notre démarche. […]"
Activisme pro-mort au sein de l’UMP
Elle souhaite obliger les établissements d’enseignement scolaire à définir en début d’année, dans le projet d’école ou le projet d’établissement, l’organisation horaire de l’éducation à la sexualité.
Elle cherche actuellement des députés pour co-signer cette proposition. Combien en trouvera-t-elle à l'UMP ?
Le cocktail Molotov c’est du terrorisme, pas l’interruption d’une pièce de théâtre
Alain Escada, secrétaire général de Civitas, réagit à l'amalgame médiatique :
"Ce 2 novembre 2011, les locaux de Charlie Hebdo ont été incendiés par des terroristes, furieux que l'hebdomadaire satirique ait tourné en dérision leur prophète Mahomet. Plusieurs éditorialistes, qui font honte à leur profession de journalistes, ont tenté d'amalgamer ces terroristes avec les catholiques qui prient depuis quelques jours devant le théâtre de la Ville en réparation de la profanation de l'image de Dieu qui a lieu chaque soir au cours de la pièce de Romeo Castellucci.
Civitas n'a jamais utilisé la violence et ne l'a jamais promue, contrairement aux "artistes" qui répandent des excéments sur le visage du Christ. Il semble que deux jeunes, ne faisant pas partie de l'Institut Civitas, ont cru malin de lancer un soir des oeufs et de l'huile. Il n'est pas permis de généraliser cette action de potache aux milliers de personnes qui se sont relayées pour prier chrétiennement dans la paix et le recueillement. Il est regrettable que des autorités civiles et religieuses se soient ainsi abaissées à condamner gratuitement en généralisant sans discernement. Comparer le recueillement de ces foules qui n'ont pour arme que leur chapelet avec des terroristes qui incendient et attentent à la vie d'auutrui est injuste et injurieux. Jamais Civitas ne se taira. Ni pour dénoncer la christianophobie, ni pour refuser l'étiquette sournoise de fondamentaliste, ni pour rejeter avec force la violence d'islamistes dangereux."
La vocation de l’université catholique
Le 30 septembre, Mgr Centène a béni l'extension à Vannes de l'Université Catholique de l'Ouest. Extrait de son allocution :
"Tout institut, toute institution même, qui croît et progresse, doit systématiquement cette croissance et cette progression à la fidélité aux principes qui ont présidé à sa création. Une oeuvre, quelle qu’elle soit, qui délaisserait ces principes, tomberait inéluctablement en décadence, pour périr, après une agonie plus ou moins longue, sans autre motif que sa propre défaillance.
Quels sont les principes qui président à l’existence d’une université catholique ? Est-il nécessaire de rappeler que la première université naquit à Paris, au début du XIIIe siècle, lorsque les maîtres et les étudiants des écoles de Paris, l’école cathédrale de Notre-Dame et l’école de la Montagne Sainte-Geneviève, s’organisèrent en une corporation qui prit le nom d’Université de Paris, reconnue par deux bulles du Pape Innocent III ? Cette corporation comprenait quatre facultés, de théologie, de droit canon, de médecine et des arts libéraux. L’on y acquérait déjà les grades de bachelier, licencié, maître et docteur. L’université est née catholique. Vous remarquerez que la théologie, devenue non plus seulement l’apanage de la cellule monastique, mais entrée désormais dans le cabinet universitaire, y est une science parmi d’autres, et même bien plus importante puisque considérée comme la reine des sciences, assistée de sa nécessaire servante, la philosophie, qui appuie sur la raison la crédibilité de la Révélation.
A cette époque, le divorce de la foi et de la raison et celui de la nature et de la grâce ne sont pas encore consommés, pas plus que celui des différentes disciplines qui composent le vaste monde de la connaissance. Nul n’est mathématicien s’il n’est également philosophe et théologien, le médecin sait encore écrire, et le juriste observe les étoiles pour scruter dans l’immensité de la Création, les lois universelles que l’unique législateur a disposées dans un sublime ordonnancement pour sa plus grande gloire et le bien des hommes, ses créatures dont il a fait des fils. La législation positive trouve son assise dans le droit naturel. La gloire de Dieu et le bien des hommes, voilà la question cruciale qui se posait aux origines de l’Université catholique et qui se posera continuellement jusqu’à la fin des temps. Le péché des origines, cette rupture d’alliance avec le Créateur, a marqué d’une profonde blessure la nature de l’homme. Notre coeur, fait pour aimer et notre intelligence faite pour connaître, sont voilés par l’orgueil qui nous pousse à nous considérer comme nos propres dieux.
La Grèce se prononcera par référendum sur son plan de « sauvetage »
Le premier ministre Papandreou a surpris tout le monde (à commencer par la Commission et Berlin) en annonçant un référendum sur l'accord européen du 26 octobre dernier, qui vise notamment à ramener la dette publique grecque à 120% du PIB.
Le scrutin, qui devrait avoir lieu en janvier, n'est pas joué d'avance: certes, 59% des Grecs désapprouvent l'accord; mais 72% souhaitent rester dans la zone euro, alors qu'une victoire du "non" pourrait avoir pour conséquence le retrait du pays.
Par ailleurs, 
Jeremy Warner, du Daily Telegraph, souhaite une victoire du "non": la sortie de l'euro serait "cataclysmique", mais "très probablement préférable à la mort à petit feu qui attend la Grèce si elle accepte le sauvetage."
Quant au prix de cet accord pour les pays solvables de la zone euro, il commence à se faire sentir: les taux d'intérêts payés par ces Etats ont sensiblement augmenté depuis sa signature. Et ce n'est que le début: pour Ambrose Evans-Pritchard, du Telegraph, le nouveau mécanisme mis en place "garantit presque une contagion plus rapide" à l'ensemble de la zone.
Pourquoi tant de catholiques répugnent-ils au libéralisme économique ?
Une étude intéressante à lire (pdf, 30 pages) qui date de 1953, mais qui semble toujours actuelle :
"Historiquement, dans la pensée moderne, la liberté procède du scepticisme et du relativisme. Mais selon Villey cette même liberté peut être pensée et fondée à partir de la transcendance divine. Il ne s’agit pas, dit-il, de faire du libéralisme la doctrine économique du catholicisme, ni de tirer le marché de la Bible. Il n’y a pas d’économie chrétienne. La science économique se découvre dans l’expérience, dans l’histoire humaine et dans la raison. Mais il s’agit, sans méconnaître l’abime qui les sépare, de montrer que non seulement la science n’est pas opposée à la foi mais qu’il y a entre elles des résonances, des convergences : c’est ce qu’on appelle l’intelligence de la foi. Parmi les raisons de ce mépris par les catholiques, Villey souligne notamment l’ignorance des mécanismes du marché et le moralisme."
Enseigner nos racines chrétiennes : une nécessité
Lu dans Monde et Vie, cette anecdote à propos de Jean-François Chemain, professeur d'Histoire en ZEP :
"Jean-François Chemain, lui, enseigne l’Histoire « en vérité ». Un exemple parmi d’autres? Le sujet des croisades, dont le seul mot génère dans sa classe une véritable fureur collective, en tre ignorance, mauvaise foi et naïveté. Il leur explique, lui, l’affaire à sa façon :
« C’est comme si les Américains occupaient La Mecque et interdisaient aux musulmans de s’y rendre : vous feriez quoi ? Ben on irait de force ! C’est exactement ce qu’ont fait les chrétiens ! ça vous choque? Pas du tout ! »
Et l’auteur de conclure: « Je suis persuadé qu’une bonne partie de la colère de la jeunesse qui pourrait bien se muer en irréparable violence, prend sa source dans le refus d’épancher sa soif d’absolu. (…) Alors nous n’avons plus aujourd’hui d’autre choix que de redécouvrir ces racines chrétiennes, (…) que nous sommes en droit de proposer, parce que ce sont les nôtres et que nous sommes chez nous, et en devoir de le faire (…). A défaut cette jeunesse, innombrable, avide de posséder ces biens matériels qui sont tout ce que nous avons désormais à lui proposer, gorgée de discours politico-religieux appelant à nous “punir”, cette jeunesse, comme jadis les barbares, détruira notre civilisation ».
Au Royaume-Uni, seuls les médecins n’ont pas le droit de pratiquer l’euthanasie
Lu dans Daoudal Hebdo :
"En effet, au Royaume-Uni, l’euthanasie est illégale, mais une directive de l’autorité judiciaire a dépénalisé l’« aide au suicide », l’an dernier, lorsque celle-ci est pratiquée par un proche de celui qui souhaite mourir. Du coup, l’Association médicale britannique a élaboré et envoyé aux médecins une directive leur rappelant qu’ils n’ont pas le droit quant à eux de pratiquer l’euthanasie, ni le suicide assisté, et que le seul fait de fournir les coordonnées de la clinique suisse Dignitas, par exemple, les expose à des peines de prison. En effet les médecins ont prêté le serment d’Hippocrate.
Mais qu’en est-il des infirmiers et des infirmières? Plusieurs d’entre eux s’en sont inquiétés auprès du Collège royal des infirmiers, qui vient de leur délivrer également des directives en la matière. Il leur est dit, comme aux médecins, qu’ils n’ont pas le droit de faire quoi que ce soit qui ressemble à l’euthanasie ou de donner des renseignements sur l’aide au suicide. Et il leur est donné de bons conseils sur la façon de se comporter avec les patients qui demandent une euthanasie. Toutefois ils sont invités à aider le patient à rédiger un testament de fin de vie, où celui-ci peut demander à ne plus être alimenté s’il tombe dans le coma – ce qui peut être une forme d’euthanasie. Mais il ne semble pas qu’il y ait de consignes données à l’infirmière qui se trouve face à une famille qui pratique devant elle l’aide au suicide… Elle n’aura même pas une cellule psychologique pour l’aider à surmonter les contradictions de la culture de mort…"
Non brevetabilité de la recherche sur l’embryon : un avis important de la CJE
Dans Monde & Vie, le Dr Dickès analyse à son tour la décision de la Cour de Justice européenne. Extrait :
"L’ovule humain non fécondé, dans lequel le noyau d’une cellule humaine mature a été implanté, et l’ovule humain non fécondé, induit à se diviser et à se développer par voie de parthénogenèse, doivent également être qualifiés d’embryon humain. C’est très important, car cette précision est susceptible de remettre en question à la fois la fécondation in vitro et le clonage. […]
L’ovule humain destiné à être fécondé est qualifié d’embryon humain, même s’il n’a pas fait l’objet d’une fécondation et qu’il est conservé dans l’azote liquide. La Cour décide par ailleurs qu’on ne peut pas breveter ce qui détruit l’embryon. Or la fécondation in vitro aboutit à la destruction de quantités d’ovules. Quant au clonage, il procède de la parthénogenèse. […] Il existe deux types de reproduction : d’une part la reproduction sexuée, qui fait intervenir le mâle – c’est le cas chez l’être humain, la moitié des chromosomes venant du père ; et d’autre part la reproduction asexuée, que l’on trouve par exemple chez le varan de Quomodo : dans ce cas, l’animal s’auto-féconde, par division des chromosomes de l’ovule, ce qui remplace le rôle joué par les spermatozoïdes. C’est la parthénogenèse. Le clonage est une forme de parthénogenèse, qui permet de se passer de l’intervention du mâle. La brebis Dolly, par exemple, a été engendrée par le noyau d’une cellule du pis de sa mère, introduit dans un ovule énucléé (autrement dit, dont on avait retiré le noyau). La décision de la Cour interdit donc aussi de breveter les recherches sur le clonage. […]
Je rappelle toutefois qu’alors que l’utilisation de cellules souches adultes (sang de cordon, placenta, liquide amniotique, ou cellules iPS qui se trouvent sous la peau) ont débouché sur 80 applications thérapeutiques, les recherches sur les cellules embryonnaires n’ont jamais rien produit. […]"
Interdiction de la brevetabilité des embryons : un arrêt qui va dans le bon sens
Dans son hebdomadaire, Yves Daoudal analyse le dernier arrêt de la Cour européenne de Justice sur la brevetabilité de la recherche sur l'embryon :
"L’arrêt de la Cour de Justice de l’Union européenne du 18 octobre n’a pas l’importance qu’on lui a donnée, d’un côté comme de l’autre. Les uns se sont félicités de voir que l’instance de l’UE interdisait quasiment la recherche sur les embryons, les autres s’en désolant, comme le principal protagoniste de l’affaire, le Pr. Oliver Brüstle, qui déclarait : «Avec cette décision malheureuse, les fruits d’années de recherche translationnelle par des scientifiques européens seront balayés et laissés aux pays non-européens.» […]
Le Pr Oliver Brüstle est propriétaire d’un brevet allemand, déposé le 19 décembre 1997, qui porte sur des cellules précurseurs neurales isolées et purifiées, leur procédé de production à partir de cellules souches embryonnaires et leur utilisation théorique pour la thérapie d’anomalies neurales (notamment la maladie de Parkinson). Saisi par Greenpeace, le tribunal allemand des brevets a constaté la nullité du brevet, en se fondant sur la loi allemande qui transpose la directive européenne. Oliver Brüstle a fait appel. La juridiction d’appel s’est d’abord demandée si l’on pouvait interpréter différemment la loi allemande et la directive européenne, qui ne sont pas formulées de la même manière, et a conclu, logiquement, que non. Restait alors à déterminer si les cellules souches embryonnaires humaines qui servent de matériau de départ au Pr Brüstle constituent des “embryons” au sens de la directive, et si les organismes à partir desquels ces cellules souches embryonnaires humaines peuvent être obtenues constituent des “embryons humains” au sens de la directive. Elle constate que toutes les cellules souches embryonnaires humaines qui servent de matériau de départ ne constituent pas des cellules totipotentes, certaines n’étant que des cellules pluripotentes, obtenues à partir d’embryons au stade de blastocyste. Elle s’est donc interrogée aussi sur la qualification, au regard de la notion d’embryon, des blastocystes à partir desquels peuvent également être obtenues des cellules souches embryonnaires humaines. Jugeant hasardeux de répondre elle-même à ces questions, elle les a posées à la Cour européenne.
Voici donc précisément les questions posées à la Cour, et les réponses de la Cour.
Le christianisme a-t-il encore sa place en Europe ?
Les Chrétiens sont aujourd’hui les croyants les plus persécutés dans le monde : 75 % des cas d’atteinte à la liberté religieuse concernent les chrétiens. Au sein même d’une civilisation qui a développé les concepts chrétiens de personne humaine, de liberté, de fraternité et de laïcité, un rejet du christianisme s’exprime en Europe, sous des formes diverses. Dans la bioéthique, l’éducation, la culture, les médias, la foi chrétienne et l’Eglise sont régulièrement ridiculisées ou ostracisées. C’est la liberté de penser et d’agir en chrétiens, et en tant que chrétiens, qui est mise à mal. Extraits de la déclaration du cardinal Erdö, président des conférences épiscopales européennes réunies en Assemblée plénière à Tirana.
« Il suffit de parcourir les faits mentionnés par l’Observatoire sur l’intolérance et la discrimination à l’encontre des chrétiens en Europe pour être déconcertés du nombre de cas présents en Europe de personnes discriminées, de manière voilée ou évidente, sur leurs lieux de travail ou dans les différents milieux de la vie sociale seulement parce qu’elles sont chrétiennes (…) L’influence d’une certaine attitude antichrétienne se diffuse systématiquement dans les moyens de communication sociale, dans les manuels scolaires ou dans l’opinion publique… Dans tous ces cas, la foi chrétienne ou l’Eglise sont souvent traitées de manière injuste et désinformatrice (…) » Tirana, 30 septembre 2011
PROGRAMME
- 9h : Accueil et introduction Marc Fromager, directeur de l’AED
- 9h30 – 10h : « Malheur à moi si je n’annonce l’Evangile (1 Co 9,16) » Mgr Alain Castet, évêque de Luçon
- 10h – 10h30 : « L’héritage chrétien de l’Europe : enjeux anthropologiques » Gérard Leclerc, journaliste, philosophe
- 10h30 – 11h : pause 11h – 11h30 : « Les discriminations contre les chrétiens en Europe occidentale » Martin Kugler, directeur de l’Observatoire de l’intolérance et de la Discrimination contre les Chrétiens
- 11h30 – 12h : « Regards de l’Eglise orthodoxe russe sur la liberté religieuse en Europe occidentale » Père Alexandre Siniakov, recteur du séminaire orthodoxe russe de Paris
- 14h30 – 15h : « Une Europe sans Dieu ? » Chantal Delsol, philosophe
- 15h – 15h30 : « Le Cyborg ou l’homme augmenté, nouvelle frontière de la bioéthique ? » Tugdual Derville, Délégué général de l’Alliance pour les Droits de la Vie
- 15h30 – 16h15 : Table ronde : « Christianophobie : peut-on vraiment en parler en Europe occidentale ? » Participants : Alexandre Del Valle, journaliste et géopolitologue, Gérard Leclerc, Grégor Puppinck Modérateur : Marc Fromager
- 16h15 – 16h45 : Pause 16h45 – 17h15 : « L’objection de conscience : ultime arme des chrétiens ? » François de Lacoste Laraymondie, vice-président de l’Association pour la Fondation de Service Politique
- 17h15 – 17h45 : « Des droits de l’Homme contre les religions ? » Gregor Puppinck, directeur de l’European Center for Law and Justice
Pèlerinage Saint Martin à Tours
L'oeuvre Saint-Martin organise un pèlerinage les 4 – 5 – 6 novembre 2011 :
- Vendredi 4 novembre Marche de Candes-St-Martin à Langeais
- Samedi 5 novembre Marche de Langeais à Tours Veillée à Marmoutier : conférence et adoration
- Dimanche 6 novembre – journée des familles Marche de Marmoutier à la Basilique St Martin Messe solennelle à la basilique, vénération des reliques
Jeanne d’Arc à l’honneur
Une association a été créée pour diffuser, à l'occasion du 600e anniversaire de la naissance de la patronne secondaire de la France, l’image véritable de Jeanne d’Arc, réfléchir sur ce que signifie un tel personnage dans l’histoire de France jusqu’aujourd’hui… Objectifs :
"Grouper autour de l’image de Jeanne d’Arc, sainte non conformiste et fidèle jusqu’au feu, des Français, catholiques un peu beaucoup ou… pas du tout qui considèrent que Jeanne d’Arc reste un symbole de la France, de son histoire et de sa foi. UNIR
Faire un inventaire des valeurs johanniques qui définissent une manière essentiellement « laïque » d’être catholiques. DEFINIR
Proposer aux catholiques une autre manière de se regrouper, indépendamment des clivages habituels entre plus ou moins tradis et plus ou moins progressistes, en faisant en sorte que des gens qui ne sont pas étiquetés de la même façon apprennent à se parler et à se respecter. COMMUNIQUER
Créer un groupe de laïcs, unis par la prière et une communauté d’idéal et prêts à intervenir dans les médias non pas dans la perspective d’une défense des valeurs chrétiennes (l’AGRIF le fait très bien), mais plutôt pour diffuser une nouvelle image du christianisme, décomplexé, intrinsèquement moderne et intrinsèquement traditionnel. Ce sera notre contribution à la nouvelle évangélisation, à laquelle Benoît XVI consacre l’année 2012. TRANSMETTRE
Cette association comporte un Bureau, composé de trois personnes, Eric Letty, président, Anne-Cécile Foubert, secrétaire et l’abbé G. de Tanoüarn, trésorier, et un comité Jeanne d’Arc, dont le coordinateur est Arnaud Guyot-Jeannin, et qui est constitué de membres de droit, avec des personnalités non politiques, en particulier des historiens, journalistes blogueurs (dont votre serviteur) et conférenciers potentiels. Elle entend participer à toutes manifestations organisées autour de Jeanne dans un esprit constructif, en pratiquant l’œcuménisme spirituel.
Une réunion publique est organisée le 03 décembre 2011 de 15H30 à 19H espace Bernanos 4 rue du Havre 75009 Paris.
Qui va payer les frais des élections tunisiennes en France ?
Lu dans le dernier Minute :
"près de 250000 immigrés ont voté en France… mais, rassurez-vous, en toute légalité, car il s’agissait pour eux de participer aux élections organisées en Tunisie et destinées à doter le pays d’une assemblée constituante. En France, le succès de ce scrutin est la preuve, s’il en fallait, que les membres de la communauté tunisienne (forte de 500000 individus) se sentent plus concernés par l’avenir de leur pays d’origine que par le présent de leur pays d’accueil. Sinon, ils opteraient pour la nationalité française afin de pouvoir être inscrits sur nos listes électorales. Ce scrutin franco-tunisien pose également un problème arithmétique. Ainsi que l’a rappelé une dépêche de l’AFP, en général, pour ces élections à distance, les étrangers votent « dans les consulats ou les ambassades ». Pourtant, alors qu’il n’y a en France qu’une ambassade et huit consulats tunisiens, 121 bureaux de vote ont été ouverts. Solution qui explique la différence? Comme pour les primaires du parti socialiste, les collectivités locales ont mis à la disposition des organisateurs des bâtiments publics. Pour exemples, à Lille on a voté à la « Maison de l’éducation permanente », à Amiens dans une école, à Cannes à la « Maison des associations » et à Paris, ce sont les mairies des XIe et XIIe arrondissement qui ont été réquisitionnées! Qui va payer l’addition des frais générés? A qui adresser la facture? […]
La « démocratie musulmane » : charia et dhimmitude
Extrait de l'éditorial paru dans le dernier Daoudal Hebdo à propos des changements de régime en Afrique du nord :
"Les soi-disant islamologues des médias nous expliquent désormais que l’on s’achemine vers une « démocratie musulmane », comme nous avons eu en Occident la démocratie chrétienne. Ces imbéciles oublient que c’est le christianisme qui a inventé la distinction entre Dieu et César, c’est-à-dire la laïcité, qui n’a aucun sens en islam. Il ne peut donc pas y avoir de démocratie musulmane comme il y a une démocratie chrétienne. Il ne peut y avoir qu’un « islam politique », comme ils disent, avec toutes les implications non démocratiques (en dehors de l’élection) que cela suppose, dont la charia.
Grande émotion quand Moustapha Abdeljalil, le président du Conseil national de transition libyen, a annoncé (en dehors de tout processus démocratique…) que la Libye avait « adopté la charia comme loi essentielle » et que « toute loi qui violerait la charia est légalement nulle et non avenue ». Mais il l’avait déjà dit, et cela figure en toutes lettres dans le projet de Constitution publié par le CNT en août. Dans l’article 1, bien sûr, mais avec cette précision inédite et que personne ne paraît avoir remarquée: « L’Etat garantira pour les non-musulmans la liberté de pratiquer leurs droits religieux et garantira le respect de leur système de statut personnel. » C’est un retour au droit ottoman, avec le système de la dhimmitude, affirmé en tête de la Constitution. Et ça c’est nouveau."
Que sont-ils capables de respecter ?
De Joël Prieur dans Monde et Vie :
"Que restera-t-il de cette mobilisation générale contre la christianophobie? Il me semble que Castellucci et Garcia sont deux imposteurs. Non seulement ils crachent sur le visage du Christ, ne voyant plus d’autres ta bous à enfreindre. Mais ils détruisent leur art. Les amateurs d’art contemporain reconnaissent: «Ce n’est plus du théâtre, mais il n’y a qu’au théâtre que l’on peut ainsi représenter l’insoutenable». Insoutenable? Scatologique, oui. Bêtement scatologique. «Je vais de la scatologie à l’eschatologie» déclarait pompeusement Castellucci. En réalité il met son nom sous des gamineries sacrilèges qui marquent avant tout une extraordinaire régression psychique. Le nihilisme contemporain ne sait produire que du néant. Certains crient au complot. Je ne crois pas qu’il y ait aucune organisation là-dedans. Simplement la culture dans laquelle se reconnaissent nos « élites » aujourd’hui montre son vrai visage, à la fois infantile et sacrilège. Dérisoire. On va voir s’affronter la religion du néant et la religion du Christ. Cet affrontement est inéluctable. Il sera terrible. Mais la mobilisation générale ne doit pas se faire d’abord dans la rue; c’est dans les esprits qu’il faut battre le rappel. Ceux qui se veulent modernes n’ont plus les moyens de considérer quoi que ce soit comme sacré. Rien, plus rien ne les arrêtera s’il est « interdit d’interdire ». La question qu’il faut poser, avant qu’il ne soit trop tard est celle des limites : que sont-ils capables de respecter, ces enfoirés? On ne le dit pas assez, mais la pièce de Roméo Castellucci est fondée sur une dérision du père, vieillard égoïste, sorte de monstre d’où ne s’écoule que de la merde. Dans ce contexte, que le Christ se trouve attaqué, alors que la relation la plus élémentaire, la relation de paternité, est tournée en dérision, quoi de plus normal ? Le curé d’Ars disait : « laissez une paroisse 20 ans sans prêtres, ils adoreront les bêtes ». Aujourd’hui ce ne sont pas les bêtes qu’ils adorent, ces artistes constitutivement en manque, mais leur propre et imbécile bestialité. Où donc s’arrêteront-ils ?Le fait qu’un groupe purement laïque comme l’Action Française ait ouvert le bal dès samedi 21 octobre montre bien ce qui est en jeu : non seulement le Christ, mais l’humanité de l’homme qui repose sur la reconnaissance commune de quelque chose de sacré. « La culture c’est sacré, on ne laissera rien passer » scandait les jeunes de ce Mouvement. Ils ont compris que dans une telle occurrence, tout était en jeu. Et en perspective? « Le triomphe du pire et des pires » comme disait le Maître de Martigues. A leur encontre la réaction policière a été extrêmement violente et des gardes à vue de 23 heures (maximum légal) ont été décrétées contre leurs militants. L’un d’entre eux, maintenu à terre par les CRS, s’est fait rouler dessus par un car de police. Pour l’instant, on peut espérer qu’il n’aura pas de séquelles. Mais la violence policière laisse penser que des consignes extrêmement strictes avaient été données. L’art contemporain, archisubventionné par le pouvoir politique dans ses différents échelons, mène la bagarre à coup de procès et d’exclusives, sans craindre les « bavures » policières. Tout sera couvert ? C’est que l’enjeu est trop important. Rien moins que la non-culture contemporaine, expression normale du nihilisme, devenu seule religion commune. Pourquoi l’Action Française a-t-elle particulièrement attiré les foudres sur la tête de ses militants? N’est-ce pas parce qu’ils ont compris ce qui était en cause dans un tel cirque: la divinité du Christ et en même temps l’humanité de l’homme, devenu incapable de se fixer des limites et adorant n’importe quelle ineptie, du moment qu’elle apparaît comme l’effet d’une liberté. Jusqu’où va-t-on descendre?"
