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Nous remercions l’association Una Voce de nous autoriser à publier des extraits des excellents commentaires des cinq pièces grégoriennes du dimanche ou de la fête à venir.
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Encore un vrai dimanche ! Les pensées se rattachent étroitement à celles du dimanche précédent : là, le thème de Pâques était inclus dans l’image de la Résurrection ; ici, il se retrouve dans l’image de l’hydropique. Là, l’Église nous adressait une exhortation sur le « renouvellement dans l’Esprit » ; ici, elle prie pour l’affermissement intérieur des chrétiens. Si nous voulons une pensée d’ensemble, ce sera celle-ci : la guérison de l’âme malade. La messe (Miserere mihi). – Le ciel est sombre : persécutions et tentations pèsent lourdement sur le Christ mystique ; dans la messe précédente, le soleil avait bientôt percé ; aujourd’hui, les nuages demeurent jusqu’à la fin ; une seule fois (au Graduel et à l’Alléluia.), le soleil essaie de se montrer. Dans la nature également, l’automne a fait son apparition ; les jours deviennent plus courts, les nuits plus longues ; c’est pour les âmes le symbole de la nuit et des persécutions.

Dom Pius Parsch Guide de l’Année Liturgique.

Les chants du propre de la messe du seizième dimanche après la Pentecôte sont tous extraits des psaumes, et, à l’inverse de dimanche dernier, mais comme tous les précédents, seul le texte de l’Alléluia sera le premier verset d’un psaume…

► Introït : Miserere mihi Domine

Le texte de l’Introït de ce seizième dimanche après la Pentecôte est la suite de celui de dimanche dernier, au début du psaume 85, et la première phrase de celui d’aujourd’hui reprend même la dernière phrase du précédent. On se souvient que cette dernière phrase de l’Introït du quinzième dimanche était un véritable cri suppliant lancé du fond de notre misère. Ici c’est tout différent, car cette phrase suppliante est suivie de paroles d’espoir et de confiance dans la miséricorde divine.

Miserere mihi Domine, quoniam ad te clamavi tota die : qui a tu Domine suavis ac mitis es, et copiosus in misericordia omnibus invocantibus te.
Ayez pitié de moi Seigneur car je crie vers vous tout le jour ; car vous êtes Seigneur plein de douceur et de mansuétude et riche en miséricorde pour tous ceux qui vous invoquent.

On comprend donc que la première phrase exprime sa supplication d’une manière calme et pleine d’une ferme assurance. La deuxième phrase qui est la plus importante est beaucoup plus longue. Elle s’élève progressivement dans les hauteurs en un magnifique élan d’amour et de confiance avant de redescendre tranquillement pour une cadence paisible.
On retrouve comme verset le début du psaume qui était en partie le début de l’Introït de dimanche dernier :

Inclina Domine aurem tuam et exaudi me : quoniam inops et pauper sum ego.
Tendez l’oreille Seigneur et écoutez-moi, car je suis pauvre et malheureux.

►Graduel : Timebunt gentes

Le Graduel du seizième dimanche après la Pentecôte est le même que celui du troisième dimanche après l’Épiphanie. Le texte est tiré du psaume 101, qui est dans son ensemble une grande supplication douloureuse du peuple d’Israël en butte aux persécutions de ses ennemis, emmené en captivité loin de la ville sainte et du temple détruit. Mais il contient aussi une partie pleine d’espérance prophétisant la victoire du Seigneur sur ses ennemis, le retour à Jérusalem et la reconstruction du temple. Ce psaume est messianique, et en particulier les versets qui sont utilisés aujourd’hui annoncent la conversion des peuples païens.

Timebunt gentes nomen tuum, Domine, et omnes reges terræ gloriam tuam. Quoniam ædificavit Dominus Sion, et videbitur in majestate sua.
Les nations révéreront votre nom, Seigneur, et tous les rois de la terre votre gloire. Car le Seigneur rebâtit Sion et il y paraîtra dans sa majesté.

Au temps de l’Épiphanie ce chant célébrait l’apparition du Christ sur la terre, annonçant son règne sur toutes les nations dont les rois venaient l’adorer. En ce temps après la Pentecôte dont le cours s’avance, et dont on commence à entrevoir la fin, on peut y voir une première annonce du retour glorieux du Seigneur sur les nuées du ciel à la fin des temps, le jugement des nations et le triomphe de l’Église figurée par Sion. La mélodie reprend encore une fois des formules connues mais qui s’adaptent tout à fait bien au texte, dans une ambiance de joie et de certitude très affirmée.

► Alléluia : Cantate Domino

Le texte de l’Alléluia du seizième dimanche après la Pentecôte est à nouveau le premier verset d’un psaume, comme c’était le cas pour tous les dimanches depuis le cinquième à l’exception de dimanche dernier. Il s’agit encore d’un psaume d’action de grâces et de louange au Seigneur pour tous ses bienfaits, le psaume 97, qui est très utilisé aux temps de Noël et de Pâques.

 Cantate Domino canticum novum : quia mirabilia fecit Dominus.
Chantez au Seigneur un cantique nouveau, car le Seigneur a fait des merveilles.

La mélodie est très différente de celle des Alléluias des dimanches précédents, qui avaient une certaine parenté entre eux. Elle est beaucoup plus régulière, déroulant de belles courbes souples et très liées, animée d’un bout à l’autre par un grand élan de ferveur et d’enthousiasme.

►Offertoire : Domine in auxilium

Le chant de l’Offertoire du seizième dimanche après la Pentecôte est, comme l’Introït, tiré du même psaume que celui du quinzième dimanche. Il s’agit du psaume 39 dont le début exprimait dans l’Offertoire précédent notre reconnaissance pour les bienfaits reçus. Cette reconnaissance se traduit dans la suite du psaume par une offrande de nous-mêmes pour accomplir toujours la volonté divine, puis par une prière suppliante pour que le Seigneur nous aide. C’est dans cette dernière partie qu’est pris le texte de ce dimanche.

Domine, in auxilium meum respice : confundantur et revereantur, qui quærunt animam meam, ut auferant eam : Domine, in auxilium meum respice.
Seigneur jetez les yeux sur moi pour me secourir. Qu’ils soient confondus et couverts de honte ceux qui cherchent mon âme pour la perdre.

Ce texte se retrouve tel quel ou à peu près dans d’autres psaumes. Il est en particulier très voisin du psaume 69 Deus in adjutorium meum intende par lequel l’Église commence toutes les heures de l’office divin. Comme à l’Introït de ce dimanche, s’il s’agit encore d’une prière suppliante, le contexte du psaume la place dans un climat plein de confiance. Et c’est bien ce qu’exprime la mélodie très simple, calme et paisible, presque horizontale et en même temps très expressive avec des accents bien soulignés. On remarquera que la première phrase est reprise à la fin comme un refrain, particularité que l’on retrouvera à l’Offertoire du vingt-troisième dimanche.

►Communion : Domine memorabor

L’antienne de Communion du seizième dimanche après la Pentecôte n’est pas tirée de l’Évangile, comme celles des deux dimanches précédents, mais à nouveau d’un psaume comme tous les autres chants de la messe. Il s’agit du psaume 70 qui est encore une prière suppliante mais pleine de confiance et d’abandon à la divine providence, composée par David à la fin de sa vie. Il y reprend des passages entiers d’autres psaumes ; en particulier tout le début est le même que celui du psaume 30 que nous avons déjà souvent rencontré, celui de l‘In manus tuas. On y retrouve aussi des passages semblables à ceux du psaume 39 qui figurait à l’Offertoire ; ils précèdent de peu le texte de cette Communion.

Domine, memorabor justitiæ tuæ solius : Deus, docuisti me a juventute mea, et usque in senectam et senium, Deus, ne derelinquas me.
Seigneur je me rappellerai que vous seul êtes juste. Mon Dieu, vous m’avez guidé depuis ma jeunesse ; jusqu’à la vieillesse et aux cheveux blancs, Seigneur, ne m’abandonnez pas.

C’est toute notre vie que nous remettons avec confiance entre les mains de Dieu, qui nous a guidés jusqu’à maintenant, et continuera à le faire si nous sommes fidèles. Cette confiance s’exprime par une mélodie paisible qui se tient d’abord modestement dans le grave puis s’élève joyeusement au souvenir de la jeunesse, revient au grave pour évoquer la vieillesse, et s’achève par une prière instante mais pleine d’assurance.

Mgr Joseph Strickland a partagé avec LifeSiteNews une lettre que lui a envoyée Mgr Athanasius Schneider l’encourageant et le remerciant pour son témoignage en faveur de la foi catholique. Mgr Schneider affirme que c’est à cause de cette foi que Mgr Strickland est désormais menacé d’être expulsé de son diocèse de Tyler, au Texas, mais insiste sur le fait que les futurs papes le remercieront pour sa fidélité. Lettre complète, datée du 2 août 2023 :

Votre Excellence, Mgr Strickland, cher et estimé frère dans l’épiscopat !

C’est pour moi un privilège et une joie de vous exprimer toute ma gratitude et mon estime pour votre dévouement intrépide à garder, transmettre et défendre sans compromis la foi catholique, que les apôtres ont transmise à l’Église et avec laquelle toutes les générations de catholiques, en particulier nos ancêtres, nos pères et mères, nos prêtres et religieuses catéchistes, ont été eux-mêmes nourris. En toute vérité, nous pouvons vous appliquer, cher Mgr Strickland, ce que saint Basile avait déclaré en son temps : « La seule accusation qui est désormais sûre d’entraîner une punition sévère est le respect soigneux des traditions des Pères. » (Ép . 243)

Permettez-moi de partager avec vous les paroles suivantes, très actuelles, du même grand et saint évêque :

« Les doctrines de la vraie religion sont renversées. Les lois de l’Église sont devenues confuses. L’ambition des hommes, qui n’ont aucune crainte de Dieu, les précipite vers les postes élevés de l’Église, et ces fonctions élevées sont maintenant publiquement connues comme le prix de l’impiété. Le résultat est que plus un homme blasphème, plus les gens le considèrent comme un bon évêque. La dignité cléricale appartient au passé. Il y a un manque total d’hommes qui font paître le troupeau du Seigneur avec connaissance. Les hommes d’Église en position d’autorité ont peur de parler, car ceux d’entre eux qui ont accédé au pouvoir par intérêt humain sont les esclaves de ceux à qui ils doivent leur avancement. La foi est incertaine ; les âmes sont plongées dans l’ignorance parce que les adultères de la parole imitent la vérité. La bouche des vrais croyants est muette, tandis que toute langue blasphématoire s’agite librement ; les choses saintes sont foulées aux pieds. (Ép. 92) »

Nous vivons en effet à une époque telle que la décrit saint Basile avec une similitude frappante.

Les paroles de saint Basile dans sa Lettre au pape saint Damase, dans laquelle il demandait l’aide et l’intervention efficace du pape, sont pleinement applicables à notre situation actuelle :

« La sagesse de ce monde remporte les plus hauts prix dans l’Église et a rejeté la gloire de la croix. Les bergers sont bannis et à leur place sont introduits des loups cruels qui font chuter le troupeau du Christ. Les maisons de prière n’ont personne pour s’y rassembler ; les lieux déserts sont remplis de foules qui se lamentent. Les anciens se plaignent lorsqu’ils comparent le présent avec le passé. Les plus jeunes méritent encore plus de compassion, car ils ne savent pas de quoi ils ont été privés. (Ép . 90) »

Cher Mgr Strickland, contrairement à saint Basile qui s’est adressé au pape Damase, vous n’avez malheureusement pas la possibilité réelle de vous adresser au pape François pour qu’il vous aide à conserver avec zèle les saintes traditions du passé. Au contraire, le Saint-Siège vous met maintenant sous surveillance et vous menace d’intimidations et de privation du soin épiscopal de vos ouailles à Tyler, essentiellement pour la seule raison que vous, comme saint Basile, saint Athanase et bien d’autres confesseurs-évêques dans l’histoire gardez les traditions des Pères ; seulement parce que vous ne passez pas sous silence la vérité, seulement parce que vous ne vous comportez pas comme bon nombre d’évêques de notre époque, qui – pour reprendre les mots de saint Grégoire de Nazianze –

« servent les temps et les revendications des masses, laissant leur bateau au vent qui souffle en ce moment, et tels des caméléons savent donner à leurs mots des sens différents », De vita sua (Carmina) 2, 11).

Cependant, cher Mgr Strickland, vous avez le bonheur que tous les papes du passé, tous les courageux confesseurs-évêques du passé, tous les martyrs catholiques qui, selon les paroles de sainte Thérèse d’Avila, étaient « résolus à subir mille morts pour un seul article du credo » (Vie de Thérèse de Jésus, 25 : 12), vous soutiennent et vous encouragent. De plus, les petits de l’Église prient pour vous et vous soutiennent ; il s’agit d’une armée toujours croissante, mais petite, de fidèles laïcs – aux États-Unis comme dans le monde entier – qui ont été rejetés aux périphéries par des ecclésiastiques de haut rang, même au Vatican, dont les principales préoccupations semblent être de plaire au monde, de promouvoir leur agenda naturaliste et d’approuver le péché de l’activité homosexuelle sous couvert d’accueil et d’inclusion.

Cher Mgr Strickland, merci d’être résolu « à servir le Seigneur et non le temps », comme l’a un jour demandé saint Athanase aux évêques (Ep. ad Dracontium ). Je prie pour que davantage d’évêques de nos jours puissent, comme vous, élever leur voix pour défendre la foi catholique, fournissant ainsi une nourriture spirituelle et une consolation à de nombreux catholiques, qui se sentent souvent abandonnés comme des orphelins.

Les futurs papes vous remercieront certainement pour votre fidélité intrépide à la foi catholique et à ses saintes traditions, par lesquelles vous avez contribué à l’honneur du Siège apostolique, en partie assombri et souillé en notre funeste époque.

Que Saint Joseph, votre patron, le « bon et fidèle serviteur », soit toujours à vos côtés et que la Bienheureuse Vierge Marie, notre douce Mère céleste, destructrice de toutes les hérésies, soit votre force et votre refuge.

Avec une profonde estime, unis dans le saint combat pour la Foi et dans la prière,

Selon le livre de livre de Loredo et Ureta, préfacé par le cardinal Burke et désormais traduit en français.

Mme Michu : Le synode sur la synodalité approche à grands pas.

M. Ravi : C’est normal ! Synoder consiste précisément à « marcher ensemble ».

Père Candide : Certes les amis, mais sans négliger « d’élargir l’espace de sa tente » !

On peut rire ou pleurer de ce qui est en train d’advenir, je ne sais, c’est selon les heures. On doit surtout prier. Mais on doit aussi comprendre quelle est la largeur, la longueur, la profondeur, la hauteur de cette opération de manipulation gigantesque. On doit aussi affiner et vérifier notre juste compréhension, sous le regard de la foi reçue des apôtres et enseignée par l’Église, de ce qu’est réellement l’infaillibilité, ce qu’est un synode, ce qu’est le sensus fidei…

Contrairement à mon introduction bouffonne et caricaturale, Julio Loredo et José Antonio Ureta ont publié un remarquable travail sur le prochain synode en 100 questions et réponses. Très pédagogique, très abordable, très bien construit, très complet, très sourcé, très mesuré, très pénétrant est ce petit ouvrage de combat, traduit en plusieurs langues, et préfacé par le cardinal Burke.

Une citation du père Gérald E. Murray (canoniste américain) puisée dans l’ouvrage résume l’enjeu présent :

« Il y a manifestement dans l’Église aujourd’hui, une révolution en marche, une tentative de nous convaincre que l’acceptation de l’hérésie et de l’immoralité n’est pas un péché, mais plutôt une réponse à la voix de l’Esprit Saint qui s’exprime à travers des personnes qui se sentent marginalisées par une Église qui, jusqu’à présent, a été infidèle à sa mission. »

Aucune excuse pour ne pas lire ce livre. Il est librement téléchargeable en version digitale (format PDF) ici https://synod2023.info/books/%5bFR%5d Processus Synodal une boite de Pandore.pdf ou encore disponible gratuitement en écrivant à :

TFP, 6 avenue Chauvard, 92600 Asnières-sur-Seine

Cyril Farret d’Astiès

Pour la 12ème foi, le Pèlerinage Summorum Pontificum processionnera dans les rues de Rome. Partant de Saint-Celse, il empruntera le pont Saint-Ange, remontera la via della Conciliazione, et entrera dans la Basilique Saint-Pierre, du Prince des apôtres.

Les pèlerins seront bien là pour représenter les laïcs catholiques de plus de 100 pays de la planète, dans la prière lors de l’adoration à Saint-Celse, par les chants et litanies tout au long de la procession, en chantant le Credo à l’entrée de la Basilique, lors de la vénération du Tombeau de l’Apôtre, et en célébrant l’office de Sexte à l’autel de la Chaire.

Ces trois journées commenceront le vendredi 27 octobre au Panthéon, puis le samedi 28 octobre de Saint Celse à Saint Pierre et le dimanche 29 octobre à la Trinité des pèlerins, sous la conduite spirituelle de :

• Mgr Schneider, évêque auxiliaire d’Astana, au Panthéon,
• le père Antonius Maria Mamsery, supérieur des Missionnaires de la Sainte Croix, pour la procession et la fonction liturgique à Saint Pierre
• Monseigneur Marco Agostini, cérémoniaire du pape, pour la messe de clôture du pèlerinage, à la Trinité-des-Pèlerins.

Et pour ceux qui le pourront, avant l’ouverture du pèlerinage, se déroulera la 8ème Rencontre Pax liturgica, le vendredi 27 octobre, dans le grand amphithéâtre de l’Augustinianum où, sous la présidence du professeur Rubén Peretó, des orateurs aussi prestigieux que Mgr Schneider, Jean-Pierre Maugendre, Joseph Shaw et Joao Silveira, s’adresseront aux congressistes de notre Rencontre.

Pour plus de renseignements https://site.summorum-pontificum.org/

Jean de Tauriers, président de l’association Notre-Dame de Chrétienté, est interrogé dans Paix Liturgique :

Depuis les premières années, le pèlerinage de Chartres a accueilli des pèlerins étrangers. De mémoire, d’abord des chrétiens orientaux – venus du Liban de Syrie et d’Egypte) étant donné la proximité historique du Centre Henri et André Charlier avec eux. Et, avec les années, tout cela a continué et s’est même amplifié. Nous conservons toujours de gros chapitres avec des chrétiens d’Orient, des chapitres marcheurs et non marcheurs avec SOS Chrétiens d’Orient.

La présence de pèlerins/Chapitres étrangers est-elle une composante importante ?

Cette année, nous étions plus de 16000 au total dont près de 1700 étrangers (soit plus de 10%) incorporés dans des chapitres spécifiquement étrangers mais sans doute beaucoup plus car de nombreux pèlerins étrangers venus en « individuels » ont préféré marcher avec des amis dans des chapitres français. C’était leur grand retour depuis les années Covid. Ces pèlerins étaient regroupés dans 42 chapitres venus de 21 pays différents et de 4 continents.

Mais avez-vous du freiner les inscriptions des pèlerins étrangers comme vous l’avez fait pour les pèlerins français ?

Pour les mêmes raisons puisque nous avions atteint les limites du possible pour l’organisation et la sécurité… je dirais même que nous avons – malheureusement été plus stricts et durs avec les étrangers qu’avec les pèlerins français qui par beaucoup d’aspects nous apparurent comme davantage prioritaires. Je tiens d’ailleurs à signaler que les deux pèlerinages amis vers Covadonga en Espagne et vers Lujan en Argentine ont été confrontés à la même obligation que nous de stopper leurs inscriptions plus de deux semaines avant le déroulement des pèlerinages, ce qui atteste bien d’un mouvement général d’engouement pour nos pèlerinages.

Avez-vous, pour vos pèlerins étrangers, développé ce qui est désormais bien connu en France : les chapitres d’anges gardiens ?

Tout à fait car à coté de nos 1700 « marcheurs étrangers » nous développons les « non marcheurs » que nous appelons « anges gardiens ». Ils étaient plus de 6000 en 2023 dont environ un millier d’étrangers.

Parmi vos pèlerins étrangers y-a-t-il ce que j’appellerais des étrangers « improbables » ?

JOui et de plusieurs types : prenons par exemple les pèlerins venus cette année du monde pacifique. ils vinrent surtout car le célébrant prévu le lundi de Pentecôte était le cardinal Pell qui a été rappelé à Dieu, il y a quelques mois. En l’honneur de ce grand cardinal, de nombreux australiens sont venus cette année. Des néo-zélandais étaient également présents avec un couple notamment dont le mari était en fauteuil roulant. Ils ont assisté à la Sainte Messe du lundi dans la cathédrale au premier rang.

D’autres exemples.

Je serais tenté de dire que tous les pèlerins étrangers qui viennent des zones extra périphériques sont des » improbables ». Parmi eux comment ne pas signaler des pèlerins venus d’Ethiopie, d’Arménie, d’Irak ou du Burkina-Faso. Mais comment oublier le pèlerins de l’ile Maurice ou venus du septentrion de l’Europe : Polonais, lituanien et suédois et bien sûr il y a les gros contingents américains ou allemands et nos amis gabonais et tant d’autres que j’oublie sans doute.

La croissance des pèlerins étrangers va-t-elle s’amplifier ?

Jean de Tauriers : Je le pense, nous avons déjà de nombreuses demandes pour notre pèlerinage à Chartes de 2024. A l’heure où je vous parle, nous ne savons pas encore exactement comment nous allons faire pour accueillir tout cet enthousiasme l’an prochain et au cours des prochaines années.

Des solutions ?

Le développement de nos chapitres anges gardiens est une des solutions ainsi que les pèlerinages frères qui se sont développés à l’étranger et qui parfois s’appellent « Chartres pilgrimage » comme celui d’Australie (Christus Rex Pilgrimage dans l’état du Victoria).

Elles se mettent déjà en place par la mise en place de pèlerinages de Chrétienté locaux (exemples de l’Espagne de l’Argentine, etc…)

Des représentants américains (Three Hearts Pilgrimage, en Oklahoma autour de l’abbaye de Clear Creek) et espagnols (Nuestra Señora de la Christiandad, de la cathédrale d’Oviedo au sanctuaire de Covadonga) étaient venus cette année pour développer des partenariats avec Notre-Dame de Chrétienté. Nous sommes très heureux de ces liens et bien sûr disposés à aider autant que de possible logistiquement.

Depuis longtemps nous avons également un lien particulier avec le pèlerinage argentin de Lujan. Nos amis argentins nous ont d’ailleurs dit qu’un pèlerinage allait se mettre en place au Paraguay. Beaucoup d’autres pèlerinages existent comme au Portugal, au Rwanda. Nous les aiderons si nous le pouvons. Tous ces pèlerins ont vocation à devenir des anges gardiens et à créer cette chaîne spirituelle de la communion des saints. Je voudrais que nos pèlerins de Chartres fassent de même pour tous nos amis étrangers.

Je vois derrière toutes ces initiatives le signe d’une chrétienté florissante, missionnaire et unie autour des valeurs de notre pèlerinage Tradition, Chrétienté, Mission.

Le Séminaire Saint-Pierre, séminaire européen de la Fraternité Saint-Pierre à Wigratzbad (Allemagne), compte en cette rentrée 108 séminaristes dont 26 séminaristes en première année (17 francophones et 9 germanophones). Le séminaire a rouvert ses portes le dimanche 10 septembre.

Les deux sections ont commencé par un pèlerinage, à Kevelaer pour la section germanophone et à Tournus pour les francophones.