Un éclairage sur la fin de vie et les soins palliatifs
La Clinique Sainte-Elisabeth, à Marseille, est l’un des deux établissements spécialisés en soins palliatifs de la région Sud. Elle a envoyé un argumentaire aux parlementaires pour les informer sur la fin de vie et les soins palliatifs et répondre à quelques idées reçues :
Les combats politiques et métapolitiques sont complémentaires
Né en 1948, père de 4 enfants, énarque, haut-fonctionnaire à Beauvau, élu politique, lanceur d’alerte et théoricien de la préférence nationale, co-fondateur de l’Institut Iliade, des Bobards d’or, de la Fondation Polemia, Jean-Yves Le Gallou vient de publier ses Mémoires identitaires. 1968-2025 : les dessous du Grand Basculement.
Après soixante années d’engagements pour la France, son identité et la liberté d’expression, Jean-Yves Le Gallou nous livre la somme de ses souvenirs et réflexions à contre-courant, de 1954 et son entrée à l’École « républicaine » à 2024 et la débâcle des « valeurs républicaines ». De la guerre culturelle de mai 68 à la révolution woke, de Pompidou-Giscard à la Nouvelle Droite, des fraudes de la gauche à l’émergence du Front national, de la manipulation de Carpentras aux dessous de l’« affaire du détail » ou de la scission de Bruno Mégret en 1998, c’est le théâtre de la vie politique, économique, judiciaire, idéologique et sociétal que décrypte Jean-Yves Le Gallou à l’appui de son expérience et de portraits de ses contemporains : Georges Pompidou, Valéry Giscard d’Estaing, Raymond Marcellin, Michel Poniatowski, Jean-Marie Le Pen, Jean-Pierre et Marie-France Stirbois, Bruno Gollnisch, Bruno Mégret, Philippe de Villiers, Marine Le Pen, Marion Maréchal, Eric Zemmour et ceux de ses compagnons de route : Alain de Benoist, Guillaume Faye, Dominique Venner, Yvan Blot, Bernard Lugan…
Nous avons interrogé l’auteur sur quelques points de ses mémoires :
– Vous avez combattu à la fois sur le plan politique, engagé dans un parti et menant des campagnes électorales et une vie d’élu, et sur le plan métapolitique, en menant le combat des idées. Selon votre expérience, qu’est-ce qui est le plus important, le combat politique ou le combat métapolitique ?
Les deux, mon colonel. Les deux formes de combat sont complémentaires. Le combat métapolitique, le combat d’idées, pose les problèmes, déplace le champ idéologique, ouvre la fenêtre d’Overton (le spectre des idées acceptables), en ce sens il prépare le terrain au combat politique et électoral qui doit (ou devrait) permettre à son tour de nouvelles avancées.
Chaque acteur – politique ou métapolitique- doit accepter les règles de l’autre. Moins d’auto censure dans le champ métapolitique. De la prudence – mais pas de la trahison – dans le champ politique. Même si certains l’oublient, il est nuisible de tirer dans le dos de ses frères d’armes. Lorsqu’il a du sens le combat électoral participe aussi du combat métapolitique. Dans les années 1990 la revue doctrinale du FN – Identité – a participé de l’éclosion postérieure du courant identitaire. Plus près de nous la campagne présidentielle de Zemmour a fait connaître du grand public les thématiques du Grand Remplacement et de la remigration.
– Vous constatez la diffusion des idées identitaires, avec la création d’organes médiatiques comme TV Libertés, Frontières, la droitisation du JDD, de Valeurs Actuelles, d’Europe 1, et une croissance électorale du mouvement national, en France comme à l’étranger… Selon vous, assistons-nous à un mouvement dextrogyre, selon la terminologie de Guillaume Bernard ?
Il y a vingt ans, en matière d’information, il n’y avait rien d’autre ou presque (à l’exception de Présent et de Radio courtoisie, honneur leur soit rendus !) que les médias de grand chemin. Aujourd’hui une plus grande pluralité s’impose avec les réseaux sociaux, les médias alternatifs, de plus en plus nombreux, les podcasts et les médias de transition.
Qu’appelez-vous médias de transition ?
Les médias qui ont accès aux grands financements privés et publicitaires, tout en faisant une place aux opinions dissidentes (Valeurs actuelles, le JDD, Europe 1, CNews,etc…). Cela permet un désenclavement des hommes et des idées et contribue à ouvrir la fenêtre d’Overton. C’est extraordinairement positif. D’autant que ces médias de transition concurrencent et par là même finissent par influencer les médias mainstream. Reste néanmoins que le centre de gravité politique médiatique et idéologique reste à gauche.
Pourquoi ?
À cause du cordon sanitaire : sur le champ politique, en France mais pas seulement, les voix nationales sont gelées. Elles ne pèsent pas, donc elles ne comptent pas. Mais une fois effacé (cancellisé) le tiers droit de l’hémicycle et la partie droite du « camembert » de l’opinion, le centre de gravité de la vie politique et idéologique est déporté à gauche. Et c’est la gauche qui domine et intimide l’ensemble de la droite.
Ce cordon sanitaire existe aussi dans les administrations, les entreprises et les universités. Extrême gauche et extrême centre ont droit de cité mais nationaux, identitaires, conservateurs et catholiques doivent souvent faire profil bas. Et laisser les autres tenir le haut du pavé sans trop oser répondre. Comme la gauche a le monopole du crachoir, à chaque événement, elle créé des cascades d’opinion favorables aux thèses des minorités antiracistes, alarmistes climatiques, immigrationnistes ou LGBTQX.
– Vous évoquez à plusieurs reprises dans votre ouvrage la présence de francs-maçons, en politique comme dans les rouages de l’administration. Comment évaluez-vous leur influence ?
Elle est d’abord idéologique : on le voit sur les lois sociétales, les lois sur la vie et sur la mort, dont ils restent les inspirateurs. Mais ce sont eux aussi – c’est moins connu – qui interdisent ou valident, autorisent ou réglementent, les atteintes aux libertés et l’usage des avancées technologiques. En voici un exemple. A la fin des années 2000 les forces de sécurité ont vu ce que l’ADN pouvait apporter à la police scientifique. D’où l’idée de créer un fichier des empreintes génétiques : ce fut alors Ramiro Riera qui en fut chargé, il était inspecteur général de l’administration mais surtout représentant de l’amicale maçonnique du ministère de l’Intérieur. Un ministère où les « frères » sont très présents, dans les syndicats de police notamment. Et à chaque alternance politique place Beauvau, le Grand Orient et la Grande loge nationale de France (GLNF) roquent pour les grands postes préfectoraux (et inversement !). Ceci étant il y a aussi des préfets catholiques. L’un d’entre eux m’a raconté une anecdote plaisante. L’ancien directeur de cabinet de Jacques Chirac, Bertrand Landrieu, lui avait proposé de devenir secrétaire général du comité économique social et environnemental (CESE). Un endroit où il y autant de francs-maçons que de rats dans une meule de fromage.
Objection du pressenti :
[- « Mais que vais-je aller faire là-bas vous savez bien que suis talla »
-« Justement vous serez neutre, vous pourrez arbitrer impartialement les luttes d’obédiences et de coteries »]
– Vous écrivez que vous êtes baptisé, que c’est toujours avec émotion que vous entrez dans les églises, que le mystère chrétien vous trouble mais que l’Ancien Testament vous rebute et vous expliquez même que Dieu ne vous a pas donné la grâce, alors qu’Il ne la refuse pas à ceux qui la lui demande. Pouvez-vous développer ce qui vous gêne dans la foi catholique ?
A question directe. Réponse directe et…nuancée. Je me sens assez étranger à Yahweh, le Dieu jaloux de la bible. Et, malgré les souvenirs du catéchisme, les lieux saints et la Palestine ne sont pas au cœur de ma géographie imaginaire. Pour autant je sais qu’à la différence des autres grands monothéismes, le christianisme, l’helléno christianisme est une religion de l’incarnation, où Dieu se fait homme et où on trouve le culte des saints, le culte marial avec ses madones et ses piéta. On trouve même des « paternités » : Joseph avec l’enfant Jésus dans ses bras et, plus rare, dans certaines églises baroques de Bavière, Dieu le père portant dans ses bras son fils sacrifié.
Mais nous ne pouvons, ni les uns, ni les autres, échapper à une contradiction. Élément clé de l’histoire et de l’identité de l’Europe, le christianisme est aussi une religion universelle, voire, dans sa forme sécularisée, une religion de l’universel (Marcel Gauchet). Ce qui fut une force pour l’Europe se retourne contre elle au moins depuis Vatican 2. Voyez le discours des évêques et des papes sur l’immigration et pas seulement les propos irresponsables de François à Lampedusa mais aussi les textes de Jean-Paul II et de Benoît XVI, tels qu’ils ont été magistralement analysés par Laurent Dandrieu dans L’église et l’immigration : le grand malaise. Voyez aussi à chaque conclave la tentation, a minima médiatique, de chercher un pape hors d’Europe même si François et Léon XIV sont encore des Européens.
Dans le même temps c’est une démarche identitaire qui motive les born again d’Academia Christiana tout comme la progression du nombre des baptêmes d’adultes et d’adolescents, en partie conséquence d’une communautarisation des enfants à travers des troupes scoutes et des écoles privées. La meilleure synthèse reste l’enseignement des humanités traditionnelles. Qu’il reste souvent à se réapproprier et à réacquerir.
Face à la tentative de légalisation de l’euthanasie, nous ne pouvons taire nos réticences ni nos inquiétudes
La Croix a recueilli des réactions épiscopales face à la loi sur l’euthanasie. Mgr de Moulins-Beaufort :
« Face à ce moment grave pour le pays, nous ne pouvons taire nos réticences et nos inquiétudes à l’égard d’un texte qui utilise des termes ambigus pour mieux édulcorer les réalités qu’il prépare. Au départ, le président et le gouvernement affirmaient vouloir une loi qui s’applique à quelques rares cas de malades dans l’impasse. La suite a montré qu’il s’agit d’instaurer un droit à demander et à donner la mort qui va avoir un impact extrêmement dangereux pour l’ensemble de la société ».
Mgr Rougé, évêque de Nanterre et l’un des porte-parole désignés par la CEF sur ce dossier :
« Qu’on nous comprenne bien : nous ne sommes pas là pour défendre une position confessionnelle mais un principe d’humanité. Certes, comme croyants, notre attachement à la vie comme don reçu nous stimule. Mais nous ne parlons pas en défense du dogme. Notre souci, partagé avec beaucoup d’autres – malades, soignants, éthiciens, juristes, philosophes, responsables d’associations – est de mettre en garde contre une fuite en avant qui fait tomber les uns après les autres les garde-fous qu’on prétendait ériger. »
« Cette première lecture à l’Assemblée nationale n’est qu’une étape. Avant l’adoption de la loi, le parcours législatif est encore long et l’on ne peut exclure qu’il y ait entre-temps un sursaut de sagesse. Mettons ce temps à profit pour continuer à expliquer et à convaincre, à s’impliquer toujours plus au service des plus fragiles et de la société. »
Il rappelle la parole du cardinal André Vingt-Trois :
« L’important n’est pas de manifester mais de se manifester. »
Euthanasie : La stratégie de lobbying qui consiste à mettre un « pied dans la porte » est consciente et éprouvée
Lu sur Gènéthique :
Les adversaires de l’euthanasie mettent souvent en garde contre une « pente glissante » vers de nouveaux amendements considérés comme inacceptables. De fait, lorsque la légalisation de l’euthanasie connait une « avancée » dans un pays, cette « avancée » est suivie par des actions de lobbying pour étendre ce « droit » à de nouvelles catégories de la population. Aux Pays-Bas, le « droit à l’euthanasie » en vigueur depuis 2002 a été étendu en avril 2023 pour inclure les enfants de moins de 12 ans.
Cependant, l’image d’une pente glissante laisse entendre que le mouvement vers le bas est inéluctable. On glisse sans pouvoir s’accrocher à quoi que ce soit pour se retenir dans sa chute. Personne n’en porte la responsabilité.
Or ici, l’évolution que l’on constate dans chaque pays qui a légalisé l’euthanasie est le fruit d’actions concertées. La stratégie de lobbying qui consiste à mettre un « pied dans la porte » est consciente et éprouvée.
Lors des discussions au sein de la Commission des Affaires sociales du 11 avril 2025, il apparait que si le rapporteur général de la proposition de loi, Olivier Falorni (Les Démocrates) s’oppose à l’amendement qui prévoit d’euthanasier des personnes l’ayant mentionné dans leurs directives anticipées, c’est surtout pour éviter les blocages et obtenir l’approbation du texte dans ses grandes lignes.
En revanche Guillaume Trichard, Grand Maître du Grand Orient de France, a réclamé avec vigueur que soit autorisé l’accès à l’euthanasie pour les enfants. Le député LR Patrick Hetzel reconnait que cette position existe au sein de la commission parlementaire, cependant il comprend ses partisans qui n’insistent pas : « ils ont conscience que, stratégiquement, ils n’ont pas intérêt à la mettre en avant ». Comme Olivier Falorni, ils avancent pas à pas, sans dévoiler immédiatement leurs véritables intentions, ce qui risquerait de dresser l’opinion publique contre eux.
« Nous devons être astucieux et ne pas sembler excessifs », écrivait l’Association pour le droit de mourir dans la dignité (ADMD) dans un mail adressé à ses adhérents en septembre 2022. « Nous devrons accepter des concessions qui ne seront que temporaires, transitoires. Car dès lors que le principe même de l’aide active aura été voté, le front des anti-choix aura été brisé et nous pourrons enfin avancer rapidement et faire évoluer la loi vers ce que nous souhaitons tous : une loi du libre choix qui ne comporte aucune obligation pour quiconque ».
C’est pourquoi les déclarations du ministre de la Santé Catherine Vautrin dans Le Parisien d’aujourd’hui sur l’encadrement “strict” de cette loi sont tout à fait mensongères. Les fameux garde-fous avancés (le patient devra être atteint d’une maladie incurable, avec un pronostic vital « en phase avancée ou terminale », être majeur, conscient et capable d’exprimer une volonté libre et éclairée, la substance létale sera administrée par le patient lui-même dans l’immense majorité des cas, délai de réflexion de 48 heures, exclusion de toute directive anticipée ou demande venant d’un tiers) sont destinés à être abrogés, une fois la loi adoptée.
L’euthanasie, stade terminal de la décomposition familiale
Jean Gauthier, cardiologue réanimateur et chercheur en thérapie cellulaire, dénonce dans la revue Ombres et Lumière le manque de soins palliatifs et insiste sur la nécessité de renforcer la cellule familiale pour accompagner la fin de vie :
[…] J’ai scruté de près les chiffres des soins palliatifs en France : la Cour de Comptes évalue à 350 000 les Français qui en ont besoin, l’OMS pose une estimation à 450 000, quand l’annuaire du Ministère 2023 parle de 150 000 prises en charge effectives. Si on se projette avec les critères de l’OMS, les besoins vont s’étendre : en 2050, 1 million de Français en auront besoin, contre seulement 500 000 prises en charge, si l’on poursuit sur notre ligne. Il faudra que cette moitié des personnes, pour lesquelles le système public ne pourra rien faire, puisse être accompagnée à domicile. Des équipes devront se former autour du médecin traitant, avec bien sûr plus de relais des associations. Mais le problème principal, ce sont les familles, sur lesquelles les attentes vont reposer de plus en plus. Aujourd’hui, la famille nucléaire existe moins : les proches sont loin les uns des autres. Il va falloir qu’elle se rapproche, communique plus, mutualise son action. L’Etat n’en n’a pas conscience, mais c’est le renforcement du noyau familial auprès des patients qui va être la solution.
Les Français touchés de près par le handicap n’en font-ils pas déjà l’expérience ?
Ceux qui sont confrontés au handicap vivent quelque chose de prémonitoire : d’une part, les familles ne sont pas préparées à ce qui leur arrive, d’autre part, la difficulté d’assumer la charge est très difficile pour les familles monoparentales. Quant aux familles nombreuses, elles ne sont pas forcément bien organisées : c’est là que doit intervenir l’Etat de manière plus importante. On n’a pas besoin d’une loi, mais d’un budget ! La famille va devenir encore plus aidante, et pour cela, elle aurait besoin d’être salariée. L’Etat le fait dans certaines situations, mais sur des périodes courtes. Malheureusement, les patients en fin de vie, ou les personnes handicapées, ne peuvent pas bloquer les autoroutes, mettre du fumier devant les préfectures… A l’heure des restrictions budgétaires, la variable d’ajustement, c’est eux.
De quelle manière avez-vous perçu l’attitude des familles, lors d’hospitalisations ou de fin de vie, auprès de vos patients ?
Beaucoup de mes patients, avec des insuffisances cardiaques, étaient ré-hospitalisés régulièrement, et j’ai assisté à toutes sortes de situations : le cercle familial qui peu à peu se reforme autour du patient, et prépare avec soin le retour chez lui, ou, au contraire, le désintérêt progressif, le retour compliqué, le découragement des proches. J’ai connu des patients qui incarnaient la théorie du déchet : voyant que la famille rencontrait des difficultés à suivre, ou exprimait un désagrément, ils lâchaient psychologiquement. Pour beaucoup, la demande d’euthanasie est liée à un environnement familial moins fort. Si la famille lâche, le patient lâche. La personne ne supporte pas d’être déchue ; beaucoup disent « je ne veux pas être une charge pour ma mère », ou « pour mes enfants ». J’ai vu des proches, pendant que leur parent était hospitalisé, vendre la maison de ce dernier, qui a ressenti comme un rejet de sa famille. Alors cet homme a demandé de ne plus être soigné pour ne pas gêner son entourage. L’Eglise catholique a nommé cela, avec justesse, la culture du déchet.
Comment éviter que n’émerge, au sein même des familles, cette culture du déchet ?
Au milieu de tout cela, il est déjà important que la famille prenne conscience du problème, et anticipe la fin de vie des parents. Est-ce que certains vont donner une aide financière, participative, physique ? Il faut cependant se méfier de retomber dans le travers d’une discrimination familiale homme / femme, sous prétexte d’améliorer les choses. L’idée, c’est que la famille constitue une équipe avec ses membres, et plus largement avec les aidants extérieurs et les bénévoles. Il faut signer des conventions, simplifier au maximum le quotidien. Aujourd’hui, on est tellement à l’opposé de ça : on est parfois plus en famille sur les réseaux sociaux qu’avec sa propre famille. Ce n’est pas en votant cette loi que les députés français trouveront une issue, mais en soignant la famille qui est la première préoccupation des Français.
Le gouvernement italien conteste la loi sur l’euthanasie adoptée en Toscane
Vendredi 9 mai, le gouvernement italien a contesté la loi adoptée en mars par la région de Toscane qui autorise le suicide assisté. Il s’agissait de la première région italienne à prendre de telles dispositions. L’opposition a déjà fait appel de la loi.
Une première personne est décédée après un suicide assisté vendredi.
Aide active à mourir : lettre ouverte d’un simple citoyen aux députés
Mesdames et Messieurs les députés,
En tant que simple citoyen, je tenais à vous alerter sur le fait que la loi sur « l’aide active à mourir » ne relève ni de la compassion, ni de la fraternité, ni de la liberté, ni de la remédiation à la souffrance et au désespoir. C’est même tout le contraire.
Pour tenter de vous en convaincre, je vous propose cette analogie toute simple :
Imaginez qu’une loi sur « l’aide active à mourir politiquement » soit proposée. Une loi qui permettrait de précipiter activement la chute d’un élu qui souhaiterait en finir avec la vie politique. Non pas en l’aidant à se reconvertir, mais bien en l’achevant politiquement (par exemple, en montant de toutes pièces une affaire de corruption ou de mœurs, que les médias seraient tenus de relayer, en guise d’injection létale.).
Cette loi vous paraîtrait-elle abjecte ? De mauvais goût ? Inconvenante ? Irrespectueuse ? Ce serait bien normal, et ce serait bon signe. Cela signifierait simplement que vous êtes conscients de la grandeur de votre tâche, et que vous êtes attachés à la valeur, à la dignité, à la noblesse de la vie politique, qui dépasse votre propre personne.
Cette loi vous paraîtrait-elle dangereuse ? Vous sentiriez-vous plus ou moins menacé par elle, même si vous n’êtes pas concerné a priori ? Vous auriez bien raison. Il n’est pas difficile d’imaginer toutes les dérives possibles qu’entraînerait une telle loi, et les menaces qu’elle ferait rapidement peser sur les élus les plus vulnérables.
Cette loi serait-elle, selon vous, une loi de fraternité ? Une loi de compassion ? L’élu qui ne parviendrait plus à supporter la pression et les moqueries des médias, la cruauté des opposants, le poids écrasant de ses responsabilités, trouverait-t-il dans cette loi réconfort, fraternité, compassion à son égard ? Ne serait-ce pas tout le contraire ? La compassion ne consisterait-elle pas plutôt dans une écoute attentive et bienveillante, et dans le fait de pallier autant que faire se peut les difficultés rencontrées ?
Cette loi serait-elle, selon vous, une loi de liberté ? Pensez-vous qu’un élu qui demanderait de faire appliquer cette loi à lui-même le ferait en toute liberté ? Ne serait-il pas au contraire entièrement contraint par les difficultés qu’il rencontre, parce qu’il ne voit plus aucun autre choix et que sa volonté capitule ? Est-ce faire usage de sa liberté que de prendre une telle décision dans de telles conditions ? Ne serait-ce pas plutôt en étant soutenu, dans un accompagnement aussi humble et démuni soit-il, que sa liberté aurait des chances de pouvoir s’exprimer vraiment ?
Cette loi diminuerait-elle un tant soit peu les souffrances, le désespoir, que peut parfois occasionner la vie politique ? Non, bien sûr. Bien au contraire, en légitimant le fait de pouvoir provoquer activement la mort politique, c’est l’ensemble du corps politique qui s’en trouverait grandement fragilisé, sentant en permanence le poids de cette terrifiante épée de Damoclès au-dessus de sa tête.
Ainsi en va-t-il de la loi sur « l’aide active à mourir ». Les personnes véritablement attachées à la vie, et conscientes de sa valeur, savent que cette loi est une ignominie dont les conséquences seront dévastatrices. Soyez bien certain que ce vote sera le plus important de votre mandat.
En vous remerciant pour l’attention que vous voudrez bien accorder à cette lettre, je vous prie d’agréer, Mesdames et Messieurs les députés, l’expression de ma respectueuse considération.
Un simple citoyen.
Cet article est une tribune libre, non rédigée par la rédaction du Salon beige. Si vous souhaitez, vous aussi, publier une tribune libre, vous pouvez le faire en cliquant sur « Proposer un article » en haut de la page.
Léon XIV élu, vive l’Eglise !
Suite à l’élection du nouveau Souverain Pontife, tous les pronostics sont ouverts et nombreux sont ceux qui s’évertuent à annoncer la couleur de ce prochain pontificat. N’y aurait-il pas pourtant autre chose à voir ou à dire ? Du père Danziec dans Valeurs Actuelles :
A la mort du pape François, j’avais publié pour Valeurs Actuelles une chronique intitulée Le pape est mort, vive l’Eglise ! Quelques jours après l’élection du 267ème successeur de saint Pierre, je reprends à bon compte la formule pour le nouveau pontife, découvert le 8 mai dernier : « Léon XIV élu, vive l’Eglise ! »
Le jour de la fin de la seconde guerre mondiale, faut-il y voir un clin d’œil de la Providence suggérant que le nouveau pape apportera la paix à l’Eglise. Comme l’écrivait Laurent Dandrieu, « ramener la paix dans l’Eglise est la condition sine qua non pour que l’Eglise puisse la prêcher au monde ».
Oui, l’Eglise est singulière et divine. Elle est au-dessus du temps. Au-dessus de la faiblesse des hommes. Au-dessus de leurs éventuels calculs ou combinaisons d’appareils. Au-dessus de tel ou tel pape. Qui pourrait prétendre sauver l’Eglise, alors que c’est elle qui a la responsabilité, dans l’histoire du monde et des hommes, d’être le sel de la terre. Suprême, exigeante et noble mission que celle de donner du goût ! La mission de l’Eglise ? Faire entendre cette “bonne nouvelle” à tous les hommes, afin d’éclaircir le grand mystère de leur vie.
Une immense charge
Dès l’apparition du nouvel homme en blanc au balcon des bénédictions, place Saint-Pierre, les spéculations allaient bon train. Léon XIV serait-il le continuateur de François ? Le fossoyeur de la gouvernance du précédent pontificat ? De quel parti ce pape inattendu était-il le candidat ? Quels arrangements ou quelles alliances ont été articulés pour lui permettre de revêtir la soutane blanche ? Cette vision, politique et humaine, est évidemment trop tentante pour ne pas se laisser surprendre à y succomber. Et si bien entendu ces réalités d’appareils n’échappent pas aux sociétés composées d’hommes – qu’il s’agisse de l’Eglise elle-même – il n’empêche, l’on se perd en de telles conjectures. Il n’y a pas à se réjouir que Léon XIV soit un « pape synodal » ou qu’il ait pris un nom en continuité d’un pontife antérieur au concile Vatican II. Il y a, pour les baptisés, à recevoir ce successeur de Pierre et à prier pour lui. Immense charge en effet que de gouverner l’Eglise dans le contexte actuel de déséquilibres géopolitiques majeurs, d’une révolution numérique dont on ne perçoit pour le moment qu’une partie des bouleversements critiques qu’elle obère.
La force du silence
Pour le moment, trois gestes successifs laissent apparaître le début d’une physionomie pontificale. Premièrement, il est apparu au monde, le jour de son élection, à la fois ému et avec une certaine dignité verticale, vêtu de la mosette et de l’étole pétrinienne. En faisant prier la foule le Je vous salue Marie, en lisant un discours préparé, Léon XIV frappait sa première intervention du sceau du contrôle et de la prière. Deuxièmement, le lendemain de son élection, à l’occasion de sa première homélie publique, le pape rappelait combien le manque de foi entraîne souvent des drames et avertissait des dangers de l’athéisme de fait et des faux bonheurs qu’il promet « la technologie, l’argent, le succès, le pouvoir, le plaisir ». Troisièmement, hier samedi, Léon XIV retrouvait les cardinaux pour une séance à huis clos, sorte de discours de politique générale à l’aube de son pontificat. Auprès d’eux il insistait sur les vertus du silence et de la retenue : « Dieu aime se communiquer, plus que dans le fracas du tonnerre et des tremblements de terre, dans le murmure d’une brise légère, ou comme certains le traduisent, dans une voix subtile de silence. » Cette force du silence, le cardinal Sarah en avait fait un livre au succès retentissant.
Ces signaux faibles, il est possible de les noter, d’en dresser le constat. Pour le reste, bien malin celui qui sait ce qui se déroule dans le cœur et l’âme du pontife. Plutôt que de « parler à la place de », il est plus sage de se mettre à l’écoute de Léon XIV. Et de souhaiter de grand cœur un grand apaisement pour une Eglise dont la mission est bousculée en interne par la faiblesse de ses membres et au dehors par un monde vivant comme si Dieu n’existait pas. L’unité intérieure au service de la mission extérieure. A la grâce de Dieu.
Le presbytère de l’église Saint-Maurice, dans le 10e arrondissement de Marseille, a été cambriolé
Le presbytère de l’église Saint-Maurice, dans le 10e arrondissement de Marseille, a été cambriolé dans la nuit du dimanche 4 au lundi 5 mai. Les habitants du quartier Pont-de-Vivaux sont choqués.
L’église Saint-Maurice est à l’abandon, fermée depuis 2019 et sans prêtre pour la paroisse depuis autant d’années. Le bâtiment, construit en 1964, est en mauvais état et le diocèse n’a pas la capacité financière de restaurer et d’entretenir un tel bâtiment, à l’architecture dépassée. Le diocèse souhaite la vendre.
La Promenade « Philippe de Villiers » inaugurée aux Sables-d’Olonne
Mêlant l’émotion à la reconnaissance, quelques centaines de Vendéens et de Sablais ont accompagné ce samedi 10 mai Yannick Moreau, maire des Sables et Alain Leboeuf, président de la Vendée, entourant Philippe de Villiers qui découvrait la plaque à son nom. Même si Philippe de Villiers s’est félicité d’avoir, comme Victor Hugo, une voie à son nom de son vivant, Les Sables-d’Olonne poursuivait ce jour là une tradition déjà solidement établie : tous les vainqueurs du Vendée Globe et son co-créateur Philippe Jeantot ont déjà leur rue aux Sables ! Car c’est bien à l’autre créateur du Vendée Globe et à son succès planétaire que Yannick Moreau dédiait cette Promenade ensoleillée, entre le Lac de Tanchet et la mer en la baptisant « Philippe de Villiers ».
Le lauréat du jour a d’ailleurs raconté son souvenir du Boc Challenge, remporté en 1983 par Philippe Jeantot, et le film « Le Grand Sillon » que son sponsor avait chargé Le Puy du Fou et la radio Alouette de réaliser. L’une de ses premières décisions après son élection à la présidence du Conseil Général de la Vendée en 1988 fut la rencontre avec Philippe Jeantot et la création du Vendée Globe, «sans escale et sans assistance». Un an après, la première édition partait des Sables et les voiliers portaient sur les mers du monde le double cœur vendéen, emblème toujours affiché par les quarante skippers de la dernière épreuve qui recevaient ce même jour leurs récompenses.
Après le dévoilement, Yannick Moreau et Alain Leboeuf ont rivalisé de remerciements pour décrire l’action de Philippe de Villiers, pendant vingt-deux ans à la tête du Département «devenu Province». Action dans les domaines économiques, routiers, culturels, mémoriels… Et nombre des participants à cette cérémonie y retrouvaient la fierté d’y avoir participé, les anciens conseillers généraux, collaborateurs territoriaux retraités, élus et chefs d’entreprises. Et bien sûr un fort contingent de Puyfolais, acteurs et responsables, anciens et actuels, car les deux intervenants, fidèles spectateurs du Puy du Fou, ont rappelé cette création unique, au succès mondial, par la détermination de celui qui voulait «que les Vendéens relèvent la tête, accusés qu’ils étaient d’être du mauvais coté de l’Histoire».
Avec un sommet indépassable, la présence modeste et imposante d’Alexandre Soljénitsyne pour le bicentenaire du soulèvement vendéen et de sa répression sanglante. Yannick Moreau avait rappelé son recrutement qui changeait la destinée dans laquelle il s’était engagé tandis qu’Alain Leboeuf confirmait que, succéder à Philippe de Villiers, quinze ans après, «l’obligeait aujourd’hui encore». Comme tous les Vendéens fidèles !
Henry Renoul
« On va brûler ton église », « Allah Akbar » : à Avignon, un prêtre menacé dans son église
Un prêtre de la paroisse de Montfavet à Avignon dans le Vaucluse a été menacé, samedi 10 mai au soir. Vers 19h50, quatre jeunes adultes l’ont contacté et lui ont demandé à entrer dans l’église. À l’intérieur, ils ont insulté le curé et déclaré vouloir mettre le feu à l’édifice avant de prendre la fuite.
“Ils ne m’ont pas insulté moi personnellement, c’était de la provocation et des propos injurieux, à l’encontre de la religion catholique”.
La victime a depuis déposé plainte. Une enquête a été ouverte.
Portrait de Léon XIV sur En quête d’esprit
L’émission de ce jour est dirigée par Véronique Jacquier avec Aymeric Pourbaix en duplex de Rome. Invités :
- Christophe Dickès, historien
- L’abbé Vincent de Mello, prêtre parisien,
- Le Père Xavier Lefevre, qui a travaillé au Vatican avec le futur pape
Le Bon Pasteur
Du pape Léon XIV lors de la prière du Regina Caeli :
Je tiens pour un don de Dieu que le premier dimanche de mon service comme Évêque de Rome soit celui du Bon Pasteur, le quatrième du temps pascal. On proclame toujours en ce dimanche, lors de la messe, l’Évangile de Jean au chapitre dix, où Jésus se révèle comme le vrai Pasteur qui connaît et aime ses brebis et donne sa vie pour elles.
Ce dimanche, depuis soixante-deux ans, est célébré la Journée mondiale de prière pour les vocations. De plus, Rome accueille aujourd’hui le Jubilé des fanfares et des spectacles populaires. Je salue avec affection tous ces pèlerins et je les remercie car, par leur musique et leurs représentations, ils égayent la fête, la fête du Christ Bon Pasteur : oui, c’est Lui qui guide l’Église par son Saint-Esprit.
Jésus, dans l’Évangile, dit qu’il connaît ses brebis, et qu’elles écoutent sa voix et le suivent (cf. Jn 10, 27). Comme l’enseigne en effet le Pape saint Grégoire le Grand, les personnes « répondent à l’amour de celui qui les aime » (Homélie 14, 3-6).
Aujourd’hui, frères et sœurs, j’ai donc la joie de prier avec vous et avec tout le peuple de Dieu pour les vocations, en particulier sacerdotales et religieuses. L’Église en a tant besoin! Et il est important que les jeunes, hommes et femmes, trouvent dans nos communautés accueil, écoute, encouragement dans leur cheminement vocationnel, et qu’ils puissent compter sur des modèles crédibles de don généreux de soi à Dieu et aux frères.
Faisons nôtre l’invitation que le Pape François nous a laissée dans son Message pour cette Journée : l’invitation à accueillir et à accompagner les jeunes. Et demandons au Père céleste d’être les uns pour les autres, chacun selon son état, des pasteurs « selon son cœur » (cf. Jr 3, 15), capables de nous aider mutuellement à marcher dans l’amour et dans la vérité. Et je dis aux jeunes : n’ayez pas peur ! Acceptez l’invitation de l’Église et du Christ Seigneur !
Que la Vierge Marie, dont toute la vie a été une réponse à l’appel du Seigneur, nous accompagne toujours dans la suite de Jésus.
De l’importance de l’autorité du Pape, protecteur de la doctrine, face aux attaques du Malin
A l’heure où le nouveau Pape Léon XIV a été élu, il faut rappeler pourquoi il est important d’avoir une personne à la tête de l’Église qui soit «le principe perpétuel et visible et le fondement de l’unité qui lie entre eux soit les évêques, soit la multitude des fidèles» («Lumen Gentium», §23). En effet, depuis quelques décennies, beaucoup souhaitent voir ce rôle affaibli pour diverses raisons, notamment afin de faciliter l’adoption de certaines réformes.
Et justement, le 4 mai dernier le journal «Le Monde» publiait une interview intitulée «Robert Ageneau, théologien : « Il est urgent de réformer, voire d’abolir, la papauté »» (https://www.lemonde.fr/le-monde-des-religions/article/2025/05/04/robert-ageneau-theologien-il-est-urgent-de-reformer-voire-d-abolir-la-papaute_6602793_6038514.html). Dans cette interview, ce théologien affirme, entre autres, que le rôle du Pape, même avec le Pape François, bloque des initiatives telles que l’ordination des hommes mariés, ou des initiatives concernant le contrôle des naissances, etc.
Or, déjà en 1975, suite à la publication du livre «Un nouvel âge de la mission» dont le théologien mentionné plus haut était l’un des auteurs, il y avait des critiques face à ses propositions concernant la structure de l’Église. Dans un compte rendu de Maurice Cheza publié par la «Revue Théologique de Louvain» (https://www.persee.fr/doc/thlou_0080-2654_1975_num_6_2_1397_t1_0231_0000_4), on pouvait lire des critiques du P. Henry :
«Tout d’abord, concernant «l’Église et la théologie populaire», Henry note que les auteurs ont raison d’insister sur l’Église comme peuple de Dieu, mais il se demande s’ils respectent suffisamment la structure apostolique de l’Église. « Combien d’affluents de l’Esprit, au cours des siècles … se sont coupés du fleuve de Vie parce qu’ils ont rompu le lien avec le corps apostolique (= épiscopal) et se sont perdus dans les sables?» En unilatéralisant le vécu de l’Église comme « lieu théologique » au détriment de la structure apostolique, quel critère garde-t-on pour discerner la communauté qui demeure chrétienne et celle qui ne l’est plus? «
Voilà la question : «quel critère garde-t-on pour discerner la communauté qui demeure chrétienne et celle qui ne l’est plus?».
Il est donc important d’avoir un critère pour discerner la communauté qui demeure chrétienne et celle qui ne l’est plus. Et ce critère existe, il est basé sur la Bible, sur l’enseignement du Magistère, sur la Tradition, etc. Et tout cela doit être, bien sûr, protégé par le Pape et les évêques.
Et le Pape lui-même, comme l’explique le Catéchisme de l’Église Catholique au §880, est le successeur de Saint Pierre qui a été mis à la tête des Douze par le Christ lui-même :
«880 Le Christ, en instituant les Douze, ” leur donna la forme d’un collège, c’est-à-dire d’un groupe stable, et mit à leur tête Pierre, choisi parmi eux ” (LG 19). ” De même que S. Pierre et les autres apôtres constituent, de par l’institution du Seigneur, un seul collège apostolique, semblablement le Pontife romain, successeur de Pierre et les évêques, successeurs des apôtres, forment entre eux un tout ” (LG 22 ; cf. ⇒ CIC, can. 330).»
Et il est important ce citer aussi le §881, car contrairement à ce qu’affirme le théologien interviewé par «Le Monde», le rôle de Pierre est fixé non seulement dans l’évangile de Saint Mathieu mais aussi dans celui de Saint Jean :
«881 Le Seigneur a fait du seul Simon, auquel Il donna le nom de Pierre, la pierre de son Église. Il lui en a remis les clefs (cf. Mt 16, 18-19) ; Il l’a institué pasteur de tout le troupeau (cf. Jn 21, 15-17). ” Mais cette charge de lier et de délier qui a été donnée à Pierre a été aussi donnée, sans aucun doute, au collège des apôtres unis à leur chef ” (LG 22). Cette charge pastorale de Pierre et des autres apôtres appartient aux fondements de l’Église. Elle est continuée par les évêques sous la primauté du Pape.»
Le Christ lui-même a rappelé aussi l’importance de loi et de son enseignement (Mt 5, 19) :
«Celui donc qui violera l’un de ces moindres préceptes, et enseignera aux autres à faire de même, sera tenu pour le moindre dans le Royaume des Cieux ; au contraire, celui qui les exécutera et les enseignera, celui-là sera tenu pour grand dans le Royaume des Cieux.»
L’ensemble des évêques avec le Pape joue donc un rôle important pour garder le dépôt de la foi et l’unité. Sans leur assistance, l’Église se diviserait en une multitude de groupes aux normes distinctes. Et le Christ n’a pas voulu cela.
Mais que (ou qui) se cache derrière ces revendications pour affaiblir le rôle du Pape ? Ces dernières décennies on a vu beaucoup de catholiques réclamer des changements au niveau de l’enseignement sur les relations homosexuelles, sur la contraception, sur le mariage. Certains exigent même la reconnaissance du «mariage homosexuel». D’autres catholiques exigent même une reconnaissance du «droit à l’avortement» (!). Ils disent que la société a «évolué», que nous vivons des temps «nouveaux» et que l’Église doit s’y adapter, sous peine de disparaître…
En réalité ces revendications pour plus de «libertés» n’ont rien de nouveau et sont même très anciennes ! Certains soutenaient les relations homosexuelles dans l’Antiquité, l’avortement se pratiquait aussi (et d’ailleurs le serment d’Hippocrate l’interdisait aux médecins), etc. Le christianisme avait justement beaucoup fait pour conduire les gens à une vie selon les desseins de Dieu. Et en suivant la loi morale, les gens sont conduits vers la béatitude promise, comme l’enseigne le Catéchisme de l’Église Catholique.
Donc derrière ces revendications il y a quelque chose qui s’oppose au christianisme. Et le Pape Benoît XVI l’a dit clairement, comme on le voit dans un article de «Valeurs Actuelles» (https://www.valeursactuelles.com/societe/pour-benoit-xvi-le-mariage-gay-est-loeuvre-de-lantechrist):
«Réputé (et souvent critiqué) pour son traditionalisme, Benoît XVI renforce ses positions en réitérant notamment son opposition au mariage gay, qu’il estime être l’œuvre de « l’antéchrist », cette force maléfique cherchant à se substituer à Jésus-Christ. « Il y a cent ans, on aurait jugé encore absurde de parler de mariage homosexuel, aujourd’hui, on est excommunié quand on s’y oppose », déplore-t-il dans l’ouvrage. « C’est la même chose pour l’avortement ou la création des humains en laboratoire », ajoute-t-il, avant de poursuivre : « La société moderne est en train de formuler un credo antéchristique qui vaut d’être excommunié de la société lorsqu’on s’y oppose ». À ses yeux, «la vraie menace pour l’Église » c’est d’ailleurs « la dictature mondiale d’idéologies prétendument humanistes ». «
Il faut déplorer que des catholiques demandent de telles «libertés». Et justement, Saint Pierre parlait déjà d’eux il y a 2000 ans (2P 2, 19-22, Bible de Jérusalem) :
«Ils leur promettent la liberté, mais ils sont eux-mêmes esclaves de la corruption, car on est esclave de ce qui vous domine. En effet, si, après avoir fui les souillures du monde par la connaissance du Seigneur et Sauveur Jésus Christ, ils s’y engagent de nouveau et sont dominés, leur dernière condition est devenue pire que la première. Car mieux valait pour eux n’avoir pas connu la voie de la justice, que de l’avoir connue pour se détourner du saint commandement qui leur avait été transmis. Il leur est arrivé ce que dit le véridique proverbe : Le chien est retourné à son propre vomissement, et : ” La truie à peine lavée se roule dans le bourbier. “»
Et qui dit antéchrist dit Malin. Il n’y a rien de nouveau dans ces «libertés» demandées, c’est en réalité l’œuvre du vieux serpent… Il faut l’affirmer avec courage aujourd’hui.
Le Pape Léon XIII avait eu vision le 13 octobre 1884 où Satan affirmait qu’il pouvait détruire l’Église (https://infocatho.fr/la-vision-du-pape-leon-xiii-a-lorigine-de-la-priere-a-saint-michel/). Il disait qu’il lui fallait de 75 à 100 ans. Et c’est suite à cela que Léon XIII composa la “Prière à saint Michel Archange”. Certains ont remarqué ce qui s’est passé 75 et 100 ans plus tard. 75 ans plus tard c’était l’année 1959. Et en 1972 le Pape Paul VI affirmait: « Les fumées de Satan sont entrées dans le peuple de Dieu » (https://www.france-catholique.fr/les-fumees-de-satan.html). Et 100 ans après 1884, c’était 1984. L’année suivante, en 1985, le projet de rédaction du Catéchisme de l’Église Catholique naît ( Cf. Constitution Apostolique Fidei Depositum, introduction, https://www.vatican.va/content/john-paul-ii/fr/apost_constitutions/documents/hf_jp-ii_apc_19921011_fidei-depositum.html). Certains y ont vu la fin de l’action destructrice du démon et un retour d’une plus grande protection de la doctrine. Bien sûr, si le démon avait beaucoup détruit, il allait rester des traces pendant des années. Durant les 40 années qui ont suivi, les Papes Saint Jean-Paul II et Benoît XVI ont lutté contre les déviations doctrinales. L’encyclique «Fides et Ratio» fut publiée en 1998 et rappelait l’importance du thomisme, ce qu’avait fait aussi Léon XIII. On a vu aussi éclater les scandales des abus sexuels. Benoît XVI expliquait que c’était dû aux oppositions à l’enseignement de l’Église en matière de morale sexuelle après 1960 (https://terredecompassion.com/2019/04/18/texte-du-pape-emerite-benoit-xvi-sur-la-crise-des-abus-dans-leglise/). En 2019 le Pape François dénonçait aussi la main de Satan derrière la crise des abus sexuels (https://www.lepoint.fr/societe/pedophilie-dans-l-eglise-le-pape-denonce-la-main-de-satan-24-02-2019-2295896_23.php). Et 40 ans après 1985, le Pape Léon XIV est élu. Et l’on sait que le nombre 40 est hautement symbolique. Peut-être que nous arrivons à une nouvelle période de reconstruction.
Bref, il est important de démasquer le Malin derrière ces revendications pour plus de «libertés». Cela a été clairement vu par des Papes. Et il faut réaffirmer l’autorité du Pape et des évêques. Il s’agit d’une autorité liée, bien sûr, au dépôt de la foi. Le Pape et les évêques doivent continuer à protéger la foi transmise par les Apôtres.
Cet article est une tribune libre, non rédigée par la rédaction du Salon beige. Si vous souhaitez, vous aussi, publier une tribune libre, vous pouvez le faire en cliquant sur « Proposer un article » en haut de la page.
Terres de Mission : Alerte au nouveau programme sur l’éducation sexuelle à l’école
(enregistré avant la mort du pape)
Eglise universelle : Colloque sur la co-rédemption de la Sainte Vierge
Organisatrice d’un colloque sur la co-rédemption de la Sainte Vierge qui aura lieu les 23 et 24 mai prochains à la Cité universitaire de Paris, Karen Darantière nous rappelle d’abord quels sont les quatre dogmes mariaux déjà définis à propos de la Sainte Vierge. Elle nous présente ensuite le programme de ce colloque ainsi que ses principaux intervenants : Mgr Schneider, pères Lanzetta et de Nadaï, abbés Barthe, Grodziski et Troadec, Pr Roberto de Mattei, M Manfred Hauke.
Eglise en France : Résister au programme scolaire EVARS
Le 6 février a été publiée une circulaire sur les programmes scolaires traitant de l’Education à la Vie Affective, Relationnelle et Sexuelle” (EVARS). Présidente du Syndicat de la Famille, Ludovine de La Rochère, analyse ce document qui exclut les parents du processus et véhicule les lieux communs du wokisme sur l’homosexualité, les différents types de “familles”, le genre, etc.
Eglise en Marche : Inauguration de la dîmerie
Infatigable animateur de l’association Mémoire du Futur, Reynald Secher nous présente le programme de la journée du 17 mai à La Chapelle-Basse-Mer : messe, inauguration de la dîmerie, concert, colloque sur le totalitarisme avec Anne Brassié, Jeanne Smits, Philippe Maxence, Guillaume de Thieulloy, etc., son et lumières.
Tigran Arakelian, le Président de la CCI France Arménie, hisse les couleurs du développement économique
Par Antoine Bordier, auteur de la trilogie Arthur, le petit prince
La CCI France Arménie s’est rendue cette semaine en visite officielle à Gyumri, la deuxième ville du pays. Tigran Arakelian était accompagné de l’homme d’affaires Hrayr Hakobyan. Sur place, ils ont rencontré le maire, Vardan Ghukasyan, et son équipe. Au programme : des projets d’investissement dans le secteur hôtelier, dans celui de l’énergei, dans le stockage en transit, et dans la maintenance aéronautique. Nous les avons suivis pendant 24h. Interview-reportage aux couleurs des deux drapeaux tricolores, hissez haut.
Bonjour Tigran Arakelian, comment va la CCI France Arménie que vous présidez depuis 2020 ?
Depuis notre dernière entrevue, il y a trois ans, je suis toujours le Président de la Chambre de Commerce et d’Industrie Française à l’étranger, et cette fonction continue de me passionner.
En mars 2024, j’ai été reconduit à l’unanimité dans mes fonctions, pour un nouveau mandat de trois ans. Depuis sa création en 2011, à Erevan, la CCI France Arménie n’a jamais compté autant de membres, ce qui entraîne une charge de travail croissante et nécessite l’élargissement de notre équipe. À la rentrée de septembre, deux nouvelles personnes viendront renforcer nos rangs.
J’ai cru comprendre que vos activités avaient réellement commencé en 2014. Que s’est-il passé entre 2011 et 2014 ? Est-ce que cela correspond à une période transitoire d’accréditation auprès de votre organisme de tutelle ? D’ailleurs, de qui dépendez-vous statutairement ?
La structure originelle a commencé ses activités en 2011 sous la forme d’un club d’affaires, puis, après une période probatoire de deux ans, elle a été accréditée par le réseau officiel de CCI France dont elle dépend sous l’appellation Chambre de Commerce et d’Industrie France-Arménie. Je suis arrivé à la présidence de l’institution fin septembre 2020, quelques jours avant le commencement de la guerre de 44 jours d’Artsakh.
Combien d’adhérents avez-vous ? Pouvez-vous nous citer quelques noms et nous décrire leurs activités et leur histoire ? Je crois savoir que Nork Group va bientôt vous rejoindre.
Au 30 avril 2024, nous étions 96. Un an plus tard, nous avons dépassé les 100 membres. Parmi eux, j’ai pour habitude de citer Amundi-ACBA Asset Management. C’est une vrai success story française en Arménie, bien connu du grand public par le nom mais moins pour ses activités. Depuis leur création en 2014, Amundi-ACBA est le principal gestionnaire du fonds de pension de retraite d’Arménie avec des actifs sous gestion dépassant le milliard de dollars. L’entreprise, par son activité de mécénat, est aussi très impliquée dans les domaines éducatifs et culturels.
Renault, fleuron de l’industrie française, est présent en Arménie par l’intermédiaire d’un distributeur exclusif depuis 2005, est se hisse en deuxième place des ventes de véhicules neufs en Arménie.
Arc Informatique, éditeur français de logiciels industriels innovant dans les domaines de l’énergie, des transports de l’industrie et de la ville intelligente, a choisi de relocaliser sa filiale PcVue en Arménie pour la zone des pays de la CEI suite au déclenchement de la guerre en Ukraine en 2022.
Nork Group a déjà rejoint la CCI France Arménie, c’est un groupe arménien disposant d’une holding au Canada. Ils sont spécialisés dans le prêt-à-porter de luxe en Arménie et Géorgie ainsi que dans la construction, domaine dans lequel ils souhaitent augmenter les acquisitions de matériels français.
Vous ne citez plus Veolia et Pernod-Ricard. Sont-ils encore membres de la CCI France Arménie ?
Plus précisément, Pernod Ricard est présent en Arménie à travers sa filiale arménienne, Yerevan Brandy Company, dont elle détient intégralement la propriété.
La CCI France Arménie soutient Veolia en Arménie et souligne le travail de sa direction.
Ces deux entreprises sont familières au public arménien, leur nom et leurs activités étant largement reconnus. Cependant, il est aussi important de mettre en avant d’autres succès français en Arménie. En effet, la diversité et l’inclusivité des membres de la CCI France Arménie représentent un vaste éventail de domaines d’activités et d’expertises.
Quels sont vos liens avec la CCI Franco-Arménienne, la CCIFA ? Pourquoi, d’ailleurs, l’existence de deux chambres ? L’une serait plus ancienne et marseillaise et la vôtre plus parisienne, c’est ça ?
L’association locale de Marseille, que vous évoquez, réunit essentiellement des entrepreneurs de la diaspora arménienne et n’est pas accréditée par le réseau des CCI dont nous dépendons. Nous n’avons pas de lien, si ce n’est celui de la courtoisie, bien entendu.
Notre institution est d’envergure internationale et fait partie de l’une des 120 CCI Françaises accréditées à l’étranger. Ce réseau mondial de CCI a vocation à couvrir toutes les demandes émanant des entreprises du territoire national français, pour le marché arménien dans notre cas.
La CCI France Arménie travaille aussi en “sens-inverse”, en aidant les entreprises arméniennes à exporter vers le marché français et plus globalement vers le marché européen en coopération avec Enterprise Armenia, institution de l’État arménien.
Depuis 2020, où en êtes-vous de vos projets ? Pouvez-vous nous en dresser le bilan ?
Il y a deux ans, pour la première fois dans l’histoire de nos relations bilatérales, un sommet économique entre la France et l’Arménie a été organisé à Paris, sous l’égide de la CCI France Arménie en collaboration avec nos partenaires de la CCI Paris Ile-de-France, le 24 février 2023. Cet événement a réuni une délégation de ministres arméniens (chargés de l’économie et de l’industrie des hautes technologies), des représentants du Quai d’Orsay et de Bercy, ainsi que des personnalités politiques françaises telles que François-Xavier Bellamy et Valérie Debord. Il y avait, aussi, les ambassadeurs des deux pays. Plus de 300 participants, dont une majorité d’entreprises françaises, ont assisté à cet événement.
Cette initiative s’inscrit dans la continuité de la feuille de route économique 2021-2026, signée entre les gouvernements français et arménien, et visent à renforcer les relations économiques et commerciales entre les deux pays.
De plus, pour la première fois, l’Arménie a été mise à l’honneur lors du plus grand rassemblement d’affaires en Europe, BIG, organisé annuellement par Bpifrance. Lors de ce rassemblement, la CCI France Arménie a présenté le marché arménien lors d’un panel dédié, où j’ai eu l’honneur d’intervenir aux côtés du directeur d’Amundi-ACBA Asset Management, Hovik Mazedjian.
Ces divers événements ont permis de mettre en lumière le potentiel économique de l’Arménie et ont attiré plusieurs prospects que nous accompagnons, dont certains ont déjà pris pied sur le marché arménien. Bien entendu, nous n’allons pas nous arrêter-là…
En effet, vous êtes dynamique. Pour la première fois, il y a un an, la CCI France Arménie participait au Salon Mondial de la Défense et de la Sécurité à Eurosatory. Quel est votre retour ?
Oui, c’est vrai. Pour la première fois, l’Arménie a été présente au salon international de Défense & Sécurité Eurosatory qui s’est tenu du 17 au 21 juin 2024 à Paris. C’était formidable. Nous étions plus de 1 800 exposants, provenant de 90 pays. Et, près de 100 000 visiteurs et professionnels ont parcouru les allées du salon. La CCI France Arménie y a tenu avec ses invités le pavillon Arménie. Nous étions accompagnés de plusieurs entreprises arméniennes membres, dont l’activité est l’industrie militaire. Cet événement a été l’occasion pour ces entreprises d’exposer pour la première fois en Europe leurs technologies et leurs solutions lors d’un salon international.
Pendant l’événement, un moment important a été la tenue d’une conférence dédiée à l’Arménie, en présence du groupement des industriels français de défense et de sécurité, et des sociétés arméniennes.
Les ministres et vice-ministres de la Défense et des Hautes Technologies de la République d’Arménie Suren Papikyan et Mkhitar Hayrapetyan étaient présents lors de cette conférence.
Pour les entreprises arméniennes exposantes, le bilan est très positif. Ce sont plus de 600 échanges et 310 contacts qualifiés qui ont eu lieu.
Terminons notre entretien, par cette relation économique que vous développez avec Gyumri, la deuxième ville du pays. Aujourd’hui, la population est de +/- 120 000 habitants. Il y a 40 ans, sa population était plus du double. Est-ce que vous pariez sur son renouveau et de celle de sa région qui était surnommée « la capitale culturelle » d’Arménie ?
Oui, en effet. Le potentiel de cette ville et de sa région est bien réel. Sous l’empire tsariste, Gyumri, qui s’appelait Alexandropol, de par la volonté de Nicolas Ier qui en avait fait son bastion avancé en Transcaucasie, s’est appelée Leninakan de 1924 à 1991. Elle était devenue la principale ville du pays. Puis, Erevan, capitale à partir de 1918, a commencé à la supplanter dans les années 50. La grande différence s’est faite à partir de 1988, lors du terrible tremblement de terre qui a détruit plus de 50% de la ville.
Aujourd’hui, tous les critères sont réunis pour que Gyumri connaisse un renouveau économique. Les projets que nous sommes allés présenter au nouveau maire (NDLR : Vardan Ghukasyan a été élu en avril dernier) concerne les secteurs suivants : hôtelier, énergétique, le stockage douanier, et la maintenance aéronautique. Nous ne pouvons pas vous donner les noms des entreprises et des groupes français qui sont potentiellement intéressés pour développer leurs activités à Gyumri, mais, ce que je peux vous dire, c’est que, lorsque ces entreprises seront-là, Gyumri et sa région vont connaître une très forte croissance. Il ne faut pas oublier qu’il y avait, ici, des usines importantes dans l’acier, le textile, etc.
Prochain agenda du président : le tirage au sort du tournoi de football « Tovmasyan Cup », organisé par la Fondation Tovmasyan. Cette coupe se déroulera ce dimanche, à l’Académie de Police d’Erevan. Histoire de remettre les crampons et de jouer contre des collègues représentant l’Allemagne et le Koweït.
Reportage réalisé par Antoine BORDIER
Copyright des photos CCI France Arménie et Antoine Bordier
Solennité de sainte Jeanne d’Arc
Nous remercions l’association Una Voce de nous autoriser à publier des extraits des excellents commentaires des cinq pièces grégoriennes du dimanche ou de la fête à venir.
Vous aurez la totalité des textes sur le site et nous ne pouvons que vous encourager à vous abonner à la newsletter hebdomadaire en cochant dans la case adéquate sur la page d’accueil.
Ce dimanche 11 mai est la deuxième de mai et l’on solennise en France la fête de sainte Jeanne d’Arc, patronne secondaire de la France, qui n’appartient bien sûr qu’au Propre de France. Elle n’est en outre pas obligatoire. Les livres liturgiques de 1962 la donnent toutefois en France avec la messe Cantémus Dómino en ce 2e dimanche de mai. Il faut la chercher précisément au propre de France et tous les missels ne l’offrent pas, y compris beaucoup de paroissiens romains, dont les célèbres « 800 ».
Notre sainte nationale, patronne secondaire de la France eut une vie extraordinaire, unique dans l’histoire. Sa fête liturgique est le 30 mai puisque c’est le jour de l’an de grâce 1431 qu’elle fut brûlée sur le bûcher à Rouen.
Le site Introibo pourra vous donner les textes de la messe, au 30 mai, au Propre de France.
Quelques explications d’ordre historique…
Il fallut attendre le début du XXe siècle pour que l’Église décrétât l’héroïcité des vertus de la Pucelle d’Orléans. C’était en 1904, quand saint Pie X invita solennellement la France à son culte et qu’il la béatifia en 1909. Et c’est son successeur, Benoît XV qui la canonisa en 1920. Mais les problèmes politiques intérieurs de la France à l’époque notamment avec l’Action Française contribuèrent à ce qu’elle ne fût point déclarée martyre mais seulement vierge.
De façon étonnante, c’est la Chambre des députés qui décréta à la même date, la fête de Jeanne d’Arc la fête du patriotisme, fixée au 2e dimanche de mai. La loi n’a jamais été abolie et le décret est toujours en vigueur, même si personne – ou presque – n’en tient plus compte.
La fête fut dotée d’une messe et d’un office propre. – Voici les partitions du Propre de cette messe… ICI, puis les textes.
| Ant. ad Introitum. Exode 15, 1 et 2. | Introït |
| Cantémus Dómino : glorióse enim magnificátus est. Fortitúdo mea et laus mea Dóminus, et factus est mihi in salútem. Allelúia, allelúia. | Chantons au Seigneur : il se couvre de gloire. Ma force et ma louange, c’est le Seigneur ; il fut pour moi le salut. Alléluia, alléluia. |
| Ps. 97, 1. | |
| Cantáte Dómino cánticum novum, quia mirabília fecit. | Chantez au Seigneur un chant nouveau, car il a fait des merveilles. |
| Allelúia, allelúia. V/. Judith 15, 11. Fecísti viríliter, et confortátum est cor tuum : manus Dómini confortávit te, et ídeo eris benedícta in æternum. | Alléluia, alléluia. V/. Tu as agi avec vaillance, ton cœur a été fort. La main du Seigneur t’a rendue forte, aussi seras-tu bénie à jamais. |
| Allelúia. V/. Ibid. 8, 29. Nunc ergo ora pro nobis, quóniam múlier sancta es, et timens Deum. Allelúia. | Alléluia. V/. Et maintenant prie pour nous, car tu es une femme sainte et craignant Dieu. Alléluia. |
| Ant. ad Offertorium. Judith 15, 10. | Offertoire |
| Benedixérunt eam omnes una voce, dicéntes : Tu glória Jerúsalem, tu lætítia Israel, tu honorificentia pópuli nostri. Allelúia. | Tous l’acclamaient, disant d’une même voix : Tu es la gloire de Jérusalem, tu es la joie d’Israël, tu es l’honneur de notre peuple. Alléluia. |
| Ant. ad Communionem. Ps. 22, 4. | Communion |
| Si ambulávero in medio umbræ mortis, non timebo mala, quóniam tu mecum es, Dómine Jesu. Allelúia. | Même si je marchais au milieu des ombres de la mort, je ne craindrais aucun mal, car tu es avec moi, Seigneur Jésus. Alléluia. |
Les armoiries officielles du Saint-Père Léon XIV
La Secrétairerie d’Etat a diffusé le blason officiel du nouveau pape.
L’écu est « coupé centré » (divisé en deux champs) d’azur et d’argent.
À gauche, d’azur, la fleur de lis d’argent. (Il s’agit d’un champ « marial » : le lys est la fleur de la Vierge Marie, ce que rappelle également la couleur azur).
À droite, en argent, le « cœur de saint Augustin » reposant sur la Bible (il s’agit d’un champ augustinien : le cœur est celui de saint Augustin qui, après sa conversion – survenue grâce à l’étude des Saintes Écritures, le livre – est transpercé par la flèche de la foi et brûle pour Jésus). Voici l’explication officielle du « Cœur de saint Augustin ».
Cartouche : In Illo Uno, unum (Dans le Christ unique, nous sommes un). Ce sont les mots de Saint Augustin commentant le Psaume 127.
C’est ainsi que Mgr Prévost a choisi dans ses armoiries épiscopales (2014) la Bienheureuse Vierge Marie, Saint Augustin (fondateur de l’ordre auquel il appartient) et dans la devise il confesse la foi et l’union dans le Christ.
«Nous ne sommes plus dans une Église égocentrée, nous sommes dans une Église christo-centrée»
Philippe de Villiers est interrogé à propos de Léon XIV :
La croix pectorale de Léon XIV
Le père Josef Sciberras, membre de la province de Malte des Augustiniens, avait offert une croix pectorale ornée de reliques de saints à Mgr Robert Prevost, lorsque ce dernier a été nommé cardinal par le pape François.
La croix intérieure est décorée d’une double croix en tissu moiré, de décorations et des reliques de saint Augustin, de sainte Monique et de quelques bienheureux de l’ordre augustinien.
C’est la croix pectorale que Léon XIV portait à la loggia jeudi.
L’une des reliques encastrées dans la croix pectorale du pape Léon XIV est celle du bienheureux Anselmo Polanco Fontecha (1881-1939), évêque augustin espagnol et martyr de la guerre civile espagnole. Né le 16 avril 1881 à Buenavista de Valdavia, Palencia, en Espagne, de parents modestes agriculteurs, il entra dans l’Ordre des Augustins à Valladolid à l’âge de 15 ans, en 1896. Il étudia la philosophie et la théologie, fut ordonné prêtre en 1904 et servit comme professeur, prieur et supérieur provincial de la province augustinienne des Philippines, effectuant des missions en Chine, en Colombie, au Pérou et aux États-Unis. En 1935, il fut nommé évêque de Teruel et administrateur apostolique d’Albarracín. Pendant la guerre civile espagnole (1936-1939), Polanco resta à Teruel malgré les persécutions anticatholiques, refusant d’abandonner ses fidèles. Capturé par les forces républicaines en janvier 1938, il fut emprisonné pendant 13 mois et soumis à des pressions pour qu’il renonce à signer la Lettre collective des évêques espagnols condamnant la persécution de l’Église. Il refusa. Le 7 février 1939, près de Pont de Molins, à Gérone, lui et son vicaire général, le bienheureux Felipe Ripoll Morata, furent fusillés et leurs corps brûlés. Polanco fut l’une des dernières victimes de la guerre et l’un des 13 évêques tués en zone républicaine. Connu pour sa foi profonde, sa vie de prière et son dévouement pastoral, Polanco a été béatifié par le pape Jean-Paul II le 1er octobre 1995, en tant que martyr. Ses restes sont conservés dans la cathédrale de Teruel.
“L’Église offre son héritage de doctrine sociale pour répondre aux développements de l’intelligence artificielle”
Ce matin, Léon XIV a rencontré le collège cardinalice, auquel il a adressé ces quelques mots :
Merci beaucoup, Éminence. Avant de prendre place, commençons par une prière, en demandant au Seigneur de continuer à accompagner ce Collège et surtout toute l’Église dans cet esprit, avec enthousiasme, mais aussi avec une foi profonde. Prions ensemble en latin.
Pater noster… Ave Maria…
Dans la première partie de cette rencontre, il y aura un petit discours avec quelques réflexions que j’aimerais partager avec vous. Mais ensuite, il y aura une deuxième partie, un peu comme l’expérience que beaucoup d’entre vous ont demandée, une sorte de partage avec le Collège cardinalice afin de pouvoir entendre quels conseils, suggestions, propositions, des choses très concrètes, dont on a déjà un peu parlé dans les jours qui ont précédé le Conclave.
Frères Cardinaux !
Je vous salue et vous remercie tous pour cette rencontre et pour les jours qui l’ont précédée, douloureux pour la perte du Saint-Père François, exigeants en raison des responsabilités que nous avons affrontées ensemble et en même temps, selon la promesse que Jésus lui-même nous a faite, riches en grâces et en consolations dans l’Esprit (cf. Jn 14, 25-27).
Vous êtes, chers Cardinaux, les plus proches collaborateurs du Pape, et c’est pour moi un grand réconfort dans l’acceptation d’un fardeau qui est manifestement bien au-delà de mes forces, comme de celles de n’importe qui d’autre. Votre présence me rappelle que le Seigneur, qui m’a confié cette mission, ne me laisse pas seul pour en porter la responsabilité. Je sais avant tout que je peux toujours, toujours, compter sur son aide, l’aide du Seigneur, et, par sa Grâce et sa Providence, sur votre proximité et celle de nombre de frères et sœurs qui, dans le monde entier, croient en Dieu, aiment l’Église et soutiennent le Vicaire du Christ par la prière et les bonnes œuvres.
Je remercie le Doyen du Collège des Cardinaux, le Cardinal Giovanni Battista Re – il mérite un applaudissement, un au moins sinon plus – dont la sagesse, fruit d’une longue vie et de nombreuses années de service fidèle au Siège Apostolique, nous a beaucoup aidés en cette période. Je remercie le Camerlingue de la Sainte Église romaine, le Cardinal Kevin Joseph Farrell – je crois qu’il est ici présent – pour le rôle précieux et exigeant qu’il a joué pendant la vacance du Siège et la convocation du Conclave. J’adresse également mes pensées à mes frères cardinaux qui, pour des raisons de santé, n’ont pu être présents et je m’associe à eux en communion d’affection et de prière.
En ce moment, à la fois triste et heureux, providentiellement enveloppé de la lumière de Pâques, je voudrais que nous regardions ensemble le départ du regretté Pape François et le Conclave comme un événement pascal, l’étape d’un long exode à travers lequel le Seigneur continue de nous guider vers la plénitude de la vie ; et dans cette perspective, nous confions au « Père miséricordieux et Dieu de toute consolation » (2 Co 1, 3) l’âme du défunt Pontife et aussi l’avenir de l’Église.
Le Pape, depuis saint Pierre jusqu’à moi, son indigne successeur, est un humble serviteur de Dieu et de ses frères, et rien d’autre. Les exemples de tant de mes prédécesseurs l’ont bien montré, et plus récemment celui du Pape François lui-même, avec son style de dévouement total dans le service et de sobre manière d’être dans la vie, d’abandon à Dieu pendant le temps de la mission et de confiance sereine au moment du retour à la maison du Père. Recueillons ce précieux héritage et remettons-nous en route, animés par la même espérance qui naît de la foi.
C’est le Ressuscité, présent parmi nous, qui protège et guide l’Église et qui continue à la faire revivre dans l’espérance, par l’amour « répandu dans nos cœurs par l’Esprit Saint qui nous a été donné » (Rm 5, 5). Il nous appartient de nous faire les auditeurs dociles de sa voix et les ministres fidèles de ses desseins de salut, en nous rappelant que Dieu aime se communiquer, plus que dans le fracas du tonnerre et des tremblements de terre, dans le « murmure d’une brise légère » (1 R 19, 12) ou, comme certains le traduisent, dans une « voix subtile de silence ». Telle est la rencontre importante, à ne pas manquer, à laquelle il faut éduquer et accompagner tout le saint peuple de Dieu qui nous est confié.
Ces derniers jours, nous avons pu voir la beauté et sentir la force de cette immense communauté qui a salué et pleuré son pasteur avec beaucoup d’affection et de dévotion, l’accompagnant avec foi et prière au moment de sa rencontre définitive avec le Seigneur. Nous avons vu quelle est la véritable grandeur de l’Église, qui vit dans la diversité de ses membres unis à l’unique Tête, le Christ, « pasteur et gardien » (1 P 2, 25) de nos âmes. Elle est le sein dans lequel nous sommes engendrés et, en même temps, le troupeau (cf. Jn 21, 15-17), le champ (cf. Mc 4, 1-20) qui nous est donné pour que nous le soignions et le cultivions, que nous le nourrissions des sacrements du salut et que nous le fécondions avec la semence de la Parole, de sorte que, ferme dans la concorde et enthousiaste dans la mission, il puisse marcher, comme autrefois les Israélites dans le désert, à l’ombre de la nuée et à la lumière du feu de Dieu (cf. Ex 13, 21).
Et à cet égard, je voudrais que nous renouvelions ensemble, aujourd’hui, notre pleine adhésion au chemin que l’Église universelle suit depuis des décennies dans le sillage du Concile Vatican II. Le Pape François en a magistralement rappelé et actualisé le contenu dans l’Exhortation apostolique Evangelii gaudium, dont je voudrais souligner quelques aspects fondamentaux : le retour à la primauté du Christ dans l’annonce (cf. n° 11) ; la conversion missionnaire de toute la communauté chrétienne (cf. n° 9) ; la croissance dans la collégialité et la synodalité (cf. n° 33) ; l’attention au sensus fidei (cf. nos 119-120), en particulier dans ses formes les plus authentiques et les plus inclusives, comme la piété populaire (cf. n° 123) ; l’attention affectueuse aux plus petits et aux laissés-pour-compte (cf. n° 53) ; le dialogue courageux et confiant avec le monde contemporain dans ses diverses composantes et réalités (cf. n° 84 ; Concile Vatican II, Constitution pastorale Gaudium et spes, 1-2).
Il s’agit de principes évangéliques qui ont toujours animé et inspiré la vie et l’œuvre de la Famille de Dieu, de valeurs à travers lesquelles le visage miséricordieux du Père s’est révélé et continue de se révéler dans le Fils fait homme, espérance ultime de quiconque recherche sincèrement la vérité, la justice, la paix et la fraternité (cf. Benoît XVI, Lett. enc. Spe salvi, 2 ; François, Bulle Spes non confundit, n. 3).
C’est précisément parce que je me sens appelé à poursuivre dans ce sillage que j’ai pensé à prendre le nom de Léon XIV. Il y a plusieurs raisons, mais principalement parce que le Pape Léon XIII, avec l’encyclique historique Rerum novarum, a abordé la question sociale dans le contexte de la première grande révolution industrielle ; et aujourd’hui l’Église offre à tous son héritage de doctrine sociale pour répondre à une autre révolution industrielle et aux développements de l’intelligence artificielle, qui posent de nouveaux défis pour la défense de la dignité humaine, de la justice et du travail.
Chers frères, je voudrais conclure cette première partie de notre rencontre en faisant mien – et en vous proposant également – le souhait que saint Paul VI, en 1963, plaçait au début de son ministère pétrinien : « Qu’elle passe sur le monde entier comme une grande flamme de foi et d’amour qui enflamme tous les hommes de bonne volonté, éclaire leurs chemins de collaboration mutuelle et attire sur l’humanité, encore et toujours, l’abondance de la divine complaisance, la puissance même de Dieu, sans l’aide duquel rien n’est valable, rien n’est saint » (Message à toute la famille humaine Qui fausto die, 22 juin 1963).
Que ces sentiments soient aussi les nôtres, à traduire en prière et en engagement, avec l’aide du Seigneur. Merci !
Le Bon Dieu a le sens de l’humour
Une messe traditionnelle a été célébrée dans la basilique romaine sainte Marie Majeure, là où François vient d’être enterré… Le rédacteur en chef de LifeSiteNews, John-Henry Westen, qui a assisté à la cérémonie, célébrée à l’occasion du pèlerinage à Rome de l’Institut du Christ-Roi, a déclaré :
‘C’est tout à fait exceptionnel parce qu’il n’y a pas eu de messe traditionnelle ici depuis longtemps. Mais c’est amusant parce que le pape François vient d’être enterré ici”.
Banni des lieux pendant le pontificat du pape François, le rite vénérable a été dit dans ce qui est maintenant le lieu de sépulture du pape de Traditionis custodes. M. Westen a estimé que Dieu devait avoir le sens de l’humour, pour que cette messe y soit célébrée si peu de temps après l’enterrement du défunt pontife.
Messe d’intronisation de Léon XIV le 18 mai
Voici les évènements à venir pour le nouveau souverain pontife :
- 10 mai : Rencontre avec les cardinaux
- 11 mai : Loggia centrale de la basilique : Regina Caeli
- 12 mai : Rencontre avec la presse mondiale
- 16 mai : rencontre avec le Corps diplomatique (chefs de mission)
- 18 mai 10h00, Place Saint-Pierre : Messe de début de pontificat
- 20 mai : Prise de possession de la basilique papale Saint-Paul-hors-les-murs
- 21 mai : Première audience générale
- 24 mai : Rencontre avec la Curie romaine et les employés du Vatican
- 25 mai : Regina Caeli
Sa Sainteté Léon XIV a exprimé le souhait que les Chefs et les Membres des Institutions de la Curie Romaine, ainsi que les Secrétaires et le Président de la Commission Pontificale pour l’Etat de la Cité du Vatican, continuent, à titre provisoire, à exercer leurs fonctions respectives donec aliter provideatur.
Le Saint-Père souhaite, en effet, réserver un temps de réflexion, de prière et de dialogue, avant toute nomination ou confirmation définitive.
Sainte Rita, un modèle d’espérance dans l’épreuve
Sainte Rita, aussi surnommée “la sainte des causes impossibles” a connu l’épreuve sous toutes ses formes : elle a été mariée de force à un homme violent, elle a perdu ses deux fils et une fois veuve, on lui a mené la vie impossible lorsqu’elle a voulu entrer au couvent…
Pourtant, jamais elle n’a perdu confiance en Dieu. À travers les douleurs de la vie, elle a continué à espérer, trouvant en Lui la source de sa paix.
Alors que l’Église nous invite à vivre ce Jubilé 2025 sous le signe de l’Espérance, l’application de prière Hozana vous propose 9 jours sur les traces de sainte Rita, à l’occasion de sa fête.
Du 14 au 22 mai, cette neuvaine nous invite à suivre son exemple !
Inscrivez-vous ici : https://lc.cx/Kj0eO5
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Dans la lignée de Léon XIII, le pape de Rerum novarum et du Ralliement, de la condamnation de l’américanisme et de la maçonnerie ?
Ainsi donc quatre tours de scrutin auront suffi pour faire du cardinal Robert Francis Prevost, préfet du dicastère des évêques, le 267ème successeur de Pierre.
Pour un fidèle catholique, deux sentiments doivent d’emblée prévaloir. D’abord la joie d’avoir un pape : « Annuntio vobis gaudium magnum », ensuite la bienveillance et un a priori favorable vis-à-vis du nouveau Pontife, désormais détenteur de l’autorité suprême dans l’Eglise.
Cependant la confiance naturelle et l’espérance surnaturelle ne doivent pas occulter une forme de lucidité. Or les signaux envoyés par l’élection de Léon XIV apparaissent déjà paradoxaux.
Une fois de plus s’avère exact le célèbre dicton : « Qui entre pape au conclave, en sort cardinal. » L’archi favori des bookmakers, le cardinal Pietro Parolin, secrétaire d’Etat du pape François, soit n°2 du Vatican, est sorti du conclave comme il y était entré : simple cardinal. Il est cependant permis de penser que l’élection rapide du cardinal Prévost est liée à un désistement en sa faveur du cardinal Parolin, trop proche du pape François et considéré par de nombreux cardinaux comme co-responsable de certains aspects parmi les moins glorieux du dernier pontificat : scandale Becciu, accords avec la Chine, etc. Cette hypothèse sera confirmée, ou infirmée, si le cardinal Parolin est prorogé dans ses fonctions de secrétaire d’Etat. En tout état de cause, Léon XIV est, à bien des égards, un fils spirituel du pape François et sa candidature était certainement portée par les cardinaux les plus progressistes du conclave.
Eléments biographiques
Né en 1955, d’origine américaine, le cardinal Prévost a d’abord suivi de solides études en mathématiques, théologie et droit canon tout en rejoignant la congrégation des religieux de Saint Augustin en 1977. Ordonné en 1982, il mène à partir de 1985 une expérience missionnaire au Pérou dont il acquiert la nationalité. De retour à Chicago en 1999, il devient prieur général de l’ordre de Saint Augustin pour deux mandats de 6 ans (2001-2013). En 2014 il est nommé par François évêque de Chiclayo au Pérou puis préfet du dicastère des évêques en 2023, et cardinal en septembre 2023. Signe de la confiance du défunt pontife il était membre de sept dicastères romains.
Le nouveau pape Léon XIV dispose de nombreux atouts pour exercer au mieux sa charge : expérience pastorale et curiale, maîtrise de six langues dont celle des signes, sens de l’écoute et discrétion, volonté de paix dans l’Eglise et hors de l’Eglise. Elu d’un corps électoral composé à 80% de cardinaux nommés par le pape François, il semble en partager les grandes orientations : souci des « périphéries », souhait d’une Eglise « synodale », plus inclusive et moins cléricale. Préfet du dicastère des évêques, il a obtenu la démission ou démis les évêques les plus conservateurs ou du moins les plus ouverts au courant traditionnaliste (Mgr Strickland au Texas, Mgr Rey à Fréjus-Toulon). Réelle conviction ou mission sur ordre ? Là aussi l’avenir le dira.
Inscription dans la lignée de Léon XIII
Ce qui est certain c’est que le style du nouveau pape tranche déjà avec celui de son prédécesseur. Il est apparu à la loggia de Saint Pierre revêtu de la mozette et de l’étole que portait Benoît XVI en des circonstances analogues alors que François était apparu simplement vêtu d’une soutane blanche. Le Saint Père était manifestement ému, un bon sourire éclairant son visage.
Le choix de Léon XIV comme nom n’est pas anodin. Il rompt la continuité des papes acteurs ou héritiers du concile Vatican II : Jean, Paul, Jean-Paul, sans devenir François II. Les observateurs ont noté que Léon XIII (1878-1903) avait été le pape de la première formalisation de la doctrine sociale de l’Eglise par l’encyclique Rerum Novarum en 1891. Il fut aussi le pape du ralliement à la République des catholiques français (1890). Moins ont noté que Léon XIII condamna un mouvement intellectuel appelé américanisme (Testem benevolentiæ, lettre du cardinal Gibbons, archevêque de Baltimore, 22 janvier 1899). Le pape dénonçait alors une forme d’indifférentisme religieux et la volonté d’adapter l’enseignement de l’Eglise « aux aspirations et aux théories des peuples modernes ».
Cette mise en garde avait été précédée de la publication de l’encyclique Libertas præstantissimum (20 juin 1888) qui fustigeait les libertés modernes :
« Le vrai, le bien, on a le droit de les propager dans l’Etat avec une liberté prudente, afin qu’un plus grand nombre en profite ; mais les doctrines mensongères, peste la plus fatale de toutes pour l’esprit ; mais les vices qui corrompent le cœur et les mœurs, il est juste que l’autorité publique emploie à les supprimer sa sollicitude, afin d’empêcher le mal de s’étendre pour la ruine de la société. »
Enseignement bien oublié aujourd’hui et qui ne semble pas faire partie des préoccupations du nouveau pontife. Léon XIII fut aussi l’auteur d’une vigoureuse condamnation de la franc-maçonnerie dans l’encyclique Humanum genus (20 avril 1884) et le pape qui demanda que soit récitée à la fin des messes basses la prière à Saint Michel Archange : « contre la malice et les embuches du démon », moyen surnaturel de conforter l’affirmation pontificale : « Le mal ne prévaudra pas ».
Situation critique de l’Eglise dans le monde
Plus qu’une Eglise en campagne, le pape François laisse à son successeur une Eglise en lambeaux. La confusion morale et doctrinale y est générale, comme le manifestent les réceptions diverses de la déclaration Fiducia supplicans sur la bénédiction des paires homosexuelles.
L’unité de foi n’existe plus.
Des pays de vieille chrétienté sont en phase de déchristianisation massive, face aux chaos de la modernité et des abus sexuels dans l’Eglise : Pologne, Irlande.
L’Islam militant poursuit sa progression au détriment de l’Eglise en Afrique et en Europe.
Les chrétiens d’Orient sont en voie de disparition.
Des nationalismes identitaires se renforcent dans une hostilité militante au catholicisme (Inde hindouiste du Bharatiya Janata Party, Russie orthodoxe, Chine nationale-communiste).
La question de la place du « monde traditionnel » dans l’Eglise est toujours pendante. Le nombre de prêtres diminue (- 3% en 10 ans) comme celui des séminaristes (-11%). On ne peut en même temps fustiger régulièrement le « cléricalisme » et susciter des vocations sacerdotales !
Les finances du Saint-Siège sont dans une situation catastrophique. Le slogan « Une Eglise pauvre pour les pauvres » atteint ses limites quand il s’agit de financer les retraites des salariés du Saint-Siège et les œuvres de miséricorde temporelle de l’Eglise.
Le personnel de la Curie est traumatisé par 12 années d’autoritarisme tatillon.
Une ligne de séparation
Mais, nous le savons, l’Eglise a les paroles de la Vie éternelle et le rôle du pape est d’abord de conforter ses frères dans la foi :
« J’ai prié pour toi afin que ta foi ne défaille pas. Et toi, une fois remis sur la bonne voie, affermis tes frères » (Luc, 22,32).
Puisse le pape Léon XIV être le bon Pasteur qui rassemblera le troupeau en marche vers celui qui est « la Voie, la Vérité et la Vie » : le Christ, véritable tête et chef de l’Eglise. Nos prières à cette intention lui sont acquises.
Jean-Pierre Maugendre
Ichtus organise un camp pour les jeunes entre 18 et 25 ans fin juin
Ichtus organise un camp pour les jeunes entre 18 et 25 ans à Blémur dans le Val d’Oise du 23 au 27 juin 2025.
Il s’adresse à tous les jeunes catholiques désireux de s’engager au service du Bien commun. Les journées s’organisent autour de conférences magistrales et d’ateliers en petits groupes consacrés aux grands défis contemporains et à la manière d’y répondre d’un point de vue humain et chrétien. Parmi les intervenants extérieurs, on compte une députée européenne, un entrepreneur, un directeur d’institution culturelle, un journaliste, un haut-fonctionnaire et un représentant associatif.
Moments de détente, balades, sport, messes et veillées ponctuent les journées en plus des activités intellectuelles.
Plus d’informations sur ichtus.fr et sur la vidéo de présentation.
Un pape missionnaire et marial !
Quelle joie immense de recevoir un nouveau pape pour guider l’Église : Léon XIV !
Un pape missionnaire et marial !
« Prions ensemble pour cette nouvelle mission, pour toute l’Église, pour la paix dans le monde et demandons à Marie, notre Mère, cette grâce spéciale » a-t-il dit après son élection.
Hier, devant la place Saint-Pierre comble, et devant le monde entier, Léon XIV a demandé de prier Marie pour lui, pour sa mission de Vicaire du Christ. Il a fait prier un Je vous salue Marie, au monde entier, uni par la prière !
La charge qu’il a reçue hier est titanesque et difficile…
Nous vous invitons, vous aussi, à prier la Vierge Marie pour lui, comme il le demande !
Priez la Vierge Marie qu’il aime tant, priez une dizaine de chapelet par jour pour lui, avec le code LEONXIV sur l’application Rosario, ou en cliquant ici
Et ne vous arrêtez pas là ! À l’exemple de notre nouveau pape, soyez missionnaire, vous aussi, à votre échelle ! Partagez le code LEONXIV autour de vous, pour inviter vos proches à prier pour lui sur Rosario, avec le lien
Soyez missionnaire, soyez marial, comme Léon XIV !
En union de prière,
Mathilde, de Rosario
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“Le manque de foi entraîne souvent des drames tels que la perte du sens de la vie, la violation de la dignité de la personne, la crise de la famille”
Dans sa première homélie, lors de la messe célébrée avec les cardinaux en la chapelle Sixtine ce matin, le pape Léon XIV a déclaré :
«Tu es le Christ, le Fils du Dieu vivant». Par ces paroles, Pierre, interrogé avec les autres disciples par le Maître sur la foi qu’il a en Lui, exprime en synthèse le patrimoine que l’Église, à travers la succession apostolique, garde, approfondit et transmet depuis deux mille ans. Jésus est le Christ, le Fils du Dieu vivant, c’est-à-dire l’unique Sauveur et le révélateur du visage du Père. En Lui, Dieu, pour se faire proche et accessible aux hommes, s’est révélé à nous dans les yeux confiants d’un enfant, dans l’esprit éveillé d’un adolescent, dans les traits mûrs d’un homme, jusqu’à apparaître aux siens, après sa résurrection, dans son corps glorieux. Il nous a ainsi montré un modèle d’humanité sainte que nous pouvons tous imiter, avec la promesse d’une destinée éternelle qui dépasse toutes nos limites et toutes nos capacités.
Dans sa réponse, Pierre saisit ces deux aspects : le don de Dieu et le chemin à parcourir pour se laisser transformer, dimensions indissociables du salut, confiées à l’Église afin qu’elle les annonce pour le bien du genre humain. Confiés à nous, choisis par Lui avant même que nous ayons été formés dans le sein de notre mère, régénérés dans l’eau du Baptême et, au-delà de nos limites et sans aucun mérite de notre part, conduits ici et envoyés d’ici, afin que l’Évangile soit annoncé à toute créature.
En particulier, Dieu, en m’appelant par votre vote à succéder au Premier des Apôtres, me confie ce trésor afin que, avec son aide, j’en sois le fidèle administrateur au profit de tout le Corps mystique de l’Église, de sorte qu’elle soit toujours plus la ville placée sur la montagne, l’arche du salut qui navigue sur les flots de l’histoire, phare qui éclaire les nuits du monde. […]
Aujourd’hui encore, nombreux sont les contextes où la foi chrétienne est considérée comme absurde, réservée aux personnes faibles et peu intelligentes ; des contextes où on lui préfère d’autres certitudes, comme la technologie, l’argent, le succès, le pouvoir, le plaisir. Il s’agit d’environnements où il n’est pas facile de témoigner et d’annoncer l’Évangile, et où ceux qui croient sont ridiculisés, persécutés, méprisés ou, au mieux, tolérés et pris en pitié. Et pourtant, c’est précisément pour cette raison que la mission est urgente en ces lieux, car le manque de foi entraîne souvent des drames tels que la perte du sens de la vie, l’oubli de la miséricorde, la violation de la dignité de la personne sous ses formes les plus dramatiques, la crise de la famille et tant d’autres blessures dont notre société souffre considérablement. Aujourd’hui encore, il existe des contextes où Jésus, bien qu’apprécié en tant qu’homme, est réduit à une sorte de leader charismatique ou de super-homme, et cela non seulement chez les non-croyants, mais aussi chez nombre de baptisés qui finissent ainsi par vivre, à ce niveau, dans un athéisme de fait.
Tel est le monde qui nous est confié, dans lequel, comme nous l’a enseigné à maintes reprises le pape François, nous sommes appelés à témoigner de la foi joyeuse en Jésus Sauveur. […]
Je le dis tout d’abord pour moi-même, en tant que Successeur de Pierre, alors que je commence ma mission d’Évêque de l’Église qui est à Rome, appelée à présider dans la charité l’Église universelle, selon la célèbre expression de Saint Ignace d’Antioche. Conduit enchaîné vers cette ville, lieu de son sacrifice imminent, il écrivait aux chrétiens qui s’y trouvaient : « Alors je serai vraiment disciple de Jésus-Christ, quand le monde ne verra plus mon corps ». Il faisait référence au fait d’être dévoré par les bêtes sauvages dans le cirque – et c’est ce qui arriva –, mais ses paroles renvoient de manière plus générale à un engagement inconditionnel pour quiconque exerce un ministère d’autorité dans l’Église : disparaître pour que le Christ demeure, se faire petit pour qu’Il soit connu et glorifié, se dépenser jusqu’au bout pour que personne ne manque l’occasion de Le connaître et de L’aimer. Que Dieu m’accorde cette grâce, aujourd’hui et toujours, avec l’aide de la très tendre intercession de Marie, Mère de l’Église.
Les forces armées de l’Inde et du Pakistan placées en alerte maximale
Lu dans Conflits :
Les tensions ont débuté fin avril à la suite d’un attentat à Pahalgam (26 morts) dans le Cachemire indien, qui fut suivi de frappes militaires indiennes en territoire pakistanais. L’attentat fut revendiqué par le groupe The Resistance Front, que l’Inde soupçonne d’être financé et soutenu par le Pakistan, ce qu’Islamabad dément.
Le 6 mai, l’Inde a donc lancé l’opération « Sindoor », qui vise à éradiquer les groupes qualifiés de terroriste. Ceux-ci étant basés en territoire pakistanais, l’action de l’Inde s’est donc portée de l’autre côté des frontières de son voisin. Neuf sites ont été visés. Le Pakistan dénonce des attaques contre des civils, notamment une mosquée à Bahawalpur, et annonce la mort de plusieurs dizaines de civils.
L’intervention indienne est parfaitement coordonnée, associant des avions de chasse (dont des Rafales) et des drones. Les cibles désignées sont situées principalement dans la région de Muzaffarabad et les environs de Kotli, dans le Cachemire administré par le Pakistan. Le gouvernement indien affirme que ces sites abritent des camps d’entraînement des groupes terroristes, ainsi que des dépôts d’armes.
La riposte d’Islamabad ne s’est pas fait attendre. Moins de 24 heures après les frappes indiennes, le Pakistan a activé une opération de représailles baptisée officieusement « Ghazwa-e-Hind ». Cinq chasseurs F-16 ont mené des incursions ciblées le long de la frontière, visant des avant-postes militaires indiens dans les secteurs de Poonch et Rajouri. L’armée pakistanaise affirme avoir abattu deux avions indiens qui auraient franchi l’espace aérien pakistanais. Une affirmation que l’Inde conteste, bien qu’elle ait confirmé la perte de contact avec un Mig-29.
En parallèle, les tirs d’artillerie lourde se sont multipliés sur toute la longueur de la ligne de front. Les échanges de tirs, incluant des obus à fragmentation et des missiles à courte portée, ont provoqué la mort d’au moins 42 personnes, dont plusieurs soldats, des villageois et un journaliste indien. Des centaines de civils ont été évacués des zones proches de la frontière.
Les forces armées des deux pays ont également été placées en alerte maximale. L’Inde a redéployé plusieurs unités de sa 15e armée de montagne et mobilisé ses batteries de missiles près de la frontière.
Le Pakistan, de son côté, a effectué des essais de préparation nucléaire et repositionné des unités blindées dans le Cachemire pakistanais.
Cette spirale d’hostilités, nourrie par des discours nationalistes et la pression de l’opinion publique, risque de provoquer un accroissement du conflit. La guerre de l’information en ligne (propagande, fausses vidéos, manipulations) aggrave la situation.
Alors que les tensions restent vives, la diplomatie internationale tente de désamorcer la crise, mais jusqu’à présent, aucun canal officiel de communication entre New Delhi et Islamabad n’a été réactivé.
Coupure d’eau
Parallèlement aux hostilités militaires, une crise diplomatique s’est installée. L’Inde a suspendu le traité des eaux de l’Indus datant de 1960, essentiel pour l’approvisionnement en eau du Pakistan, et a expulsé des diplomates pakistanais. En réponse, le Pakistan a fermé son espace aérien aux avions indiens, suspendu l’accord de Simla de 1972 (traité de paix signé à la suite de la guerre de 1971) et interrompu les échanges commerciaux. […]
En 2012, le futur Léon XIV s’en prenait à la domination des moyens de communication de masse
Dans un discours prononcé le 11 octobre 2012 devant le Synode mondial des évêques, consacré à la nouvelle évangélisation, le père Robert Francis Prevost, devenu pape Léon XIV jeudi, déclarait que
« les médias de masse occidentaux sont extraordinairement efficaces pour susciter au sein du grand public une énorme sympathie pour les croyances et les pratiques qui sont en contradiction avec l’Évangile, par exemple l’avortement, le mode de vie homosexuel, l’euthanasie ».
La sympathie pour les choix de vie antichrétiens que les médias de masse encouragent est si brillamment et astucieusement ancrée dans le public que lorsque les gens entendent le message chrétien, il semble souvent inévitablement idéologique et émotionnellement cruel en contraste avec l’humanité de la perspective antichrétienne.
Les pasteurs catholiques qui prêchent contre la légalisation de l’avortement ou la redéfinition du mariage sont décrits comme étant idéologiquement motivés, sévères et indifférents.
Notez par exemple comment les familles alternatives composées de partenaires de même sexe et de leurs enfants adoptés sont représentées avec tant de bienveillance et de sympathie dans les programmes de télévision et au cinéma d’aujourd’hui.
La vidéo illustre sa critique du « mode de vie homosexuel » et des « partenaires de même sexe et leurs enfants adoptés » avec des extraits de deux sitcoms américaines, The New Normal et Modern Family. Le religieux a également appelé à une « nouvelle évangélisation pour contrer ces distorsions de la réalité religieuse et éthique produites par les médias de masse ». Le texte est du père Robert Francis Prevost.
Voici le résumé de son intervention diffusée sur le site du synode :
Dans le monde occidental contemporain, voire dans le monde entier, l’imaginaire humain concernant la foi religieuse et l’éthique est largement forgé par les moyens de communication de masse, notamment la télévision et le cinéma. Les médias occidentaux promeuvent de manière extrêmement efficace auprès d’un énorme public une sympathie envers des croyances et des pratiques qui sont en contradiction avec l’Évangile.
Or, l’opposition évidente au Christianisme de la part des moyens de communication de masse n’est qu’une partie du problème. La sympathie pour le choix de modes de vie anti-chrétiens que les moyens de communication de masse encouragent est inculquée de manière si brillante et astucieuse aux téléspectateurs que, quand les gens entendent le message chrétien, dans bien des cas, celui-ci apparaît inévitablement idéologique et, sur le plan émotionnel, cruel face à l’humanité ostensible de la perspective anti-chrétienne.
Si la “nouvelle évangélisation” veut contrer les distorsions de la réalité religieuse et éthique que produisent les moyens de communication, les pasteurs, les prêcheurs, les enseignants et les catéchistes doivent alors s’informer bien davantage sur l’enjeu de l’évangélisation dans un monde dominé par les médias.
Sous cet aspect de la nouvelle évangélisation, les Pères de l’Église, notamment saint Augustin, peuvent offrir des conseils éminents à lÂ’Église, précisément parce qu’ils sont les maîtres de l’art de la rhétorique. Leur évangélisation était efficace en grande partie parce qu’ils avaient compris quels étaient les fondements de la communication sociale qui convenaient au monde dans lequel ils vivaient.
Afin de lutter efficacement contre la domination des moyens de communication de masse sur l’imaginaire collectif religieux et moral, il n’est pas suffisant que l’Église possède ses propres moyens télévisuels ou sponsorise des films religieux. La juste mission de l’Église consiste à introduire les personnes à la nature du mystère comme antidote au spectacle. La vie religieuse joue aussi un rôle important dans l’évangélisation, orientant d’autres vers ce mystère, en vivant fidèlement les conseils évangéliques.