Grand remplacement : la preuve par Mohamed
Donné à 2 500 petits garçons en 2019, le prénom Mohamed se classe pour la première fois dans les vingt prénoms les plus populaires en France.
Le nom du prétendu Prophète a été le premier prénom donné en Angleterre et au Pays de Galles en 2015.
Mohammed était le premier prénom masculin d’Oslo en 2014.
A Berlin en 2018, le prénom qui a été le plus donné aux garçons a été Mohammed. A Brême Mohammed était en deuxième position.
Arnaud Beltrame nous montre qu’une conversion sincère peut s’accompagner d’erreurs
Le Père Jean-Baptiste, Chanoine régulier de l’abbaye de Lagrasse, fut le prêtre le plus proche du colonel Arnaud Beltrame durant les deux dernières années de sa vie, il l’a préparé au mariage et devait le marier. Dans La Nef, il revient sur l’appartenance maçonnique du nouveau converti :
Il ne m’en avait pas parlé et, après avoir fait mon enquête auprès de Marielle et de certains francs-maçons, je sais que personne ne lui avait expliqué l’incompatibilité avec la foi catholique. Le Saint-Siège l’a rappelé en 1983, mais il l’ignorait. L’excommunication prévue ne le frappait donc pas. Je crois qu’il aurait quitté la franc-maçonnerie après de solides explications, car il me faisait confiance.
Initié à la Grande Loge de France avant sa conversion, il prêtait serment sur l’Évangile de saint Jean avec des frères maçons qui lui cachaient cette incompatibilité. C’est la quête intellectuelle et les bons amis qui l’ont entraîné en maçonnerie et non le carriérisme ni l’occultisme qu’il ignorait. Il fréquentait, rarement depuis son déménagement à Carcassonne, la loge de Rueil et non celles de l’Aude, car il préférait y retrouver ses amis. Ce sont donc des liens humains et non des convictions maçonniques qui le retenaient. Ses intimes savent qu’Arnaud aimait prier saint Michel Archange et accordait une vive importance aux tactiques du diable qu’il jugeait urgent de faire connaître pour les débusquer. Il ignorait les liens de la franc-maçonnerie avec l’occultisme et le satanisme. Arnaud nous montre ici qu’une conversion sincère peut s’accompagner d’erreurs : son exemple n’en est que plus rassurant pour nous. Nous savons aussi qu’un acte ultime de charité peut effacer bien des fautes… N’est-ce pas encourageant ?
Son héroïsme du 23 mars 2018 doit stimuler le nôtre. Ne l’oublions pas dans les polémiques secondes.
Fraude à la sécurité sociale : 84,2 millions de gens «vivants» dans notre système social dont 3,1 millions de centenaires
Cela vient d’un pré-rapport du Sénat :
Charles Prats, magistrat, délégué au développement de l’APM (Association Professionnelle des Magistrats), ex-juge d’instruction DNRED (Direction nationale du renseignement et des enquêtes douanières) et DNLF (Délégation nationale à la lutte contre la fraude), dénonce sur Twitter :
⭕️ Mail du directeur de cabinet du DG de l’INSEE rendu public par la sénatrice @senateur61 et la députée @CGrandjean54 qui explique qu’on a 84,2 millions de gens vivants dans notre système social dont 3,1 millions de centenaires en vie !!! #WalkingDead ?♂️?♀️ pic.twitter.com/WknllcMAV6
— Charles Prats ☥ن (@CharlesPrats) September 3, 2019
Convention de la droite, avec Eric Zemmour et Marion Maréchal
L’Incorrect s’associe aux jeunes associations « Racines d’Avenir » et « Cercle Audace » pour animer une première grande Convention de la droite, qui a vocation à devenir le lieu incontournable des débats philosophiques et politiques de demain.
Cette première édition de « La Convention de la Droite » réunit plusieurs milliers de personnes à Paris et plus d’une trentaine de personnalités. Entrepreneurs, intellectuels, présidents d’associations, hommes politiques français et étrangers issus de courants politiques variés, qui débattront le temps d’une journée des grands défis économiques, politiques, sociaux, environnementaux et identitaires auxquels sont confrontées les nations occidentales au XXIe siècle, autour du thème de « L’alternative au progressisme ».
Ce grand rendez-vous, introduit par Éric Zemmour, a vocation à devenir l’un des temps forts de la vie politique française. Cette convention est la déclaration d’indépendance de la droite à l’égard du progressisme, du multiculturalisme et du libre-échangisme auxquels elle a bien trop souvent été soumise. Le souhait des organisateurs est de rompre avec les erreurs des 30 dernières années, sur les questions économiques, sociales et sociétales, afin de réarmer intellectuellement la droite.
Une femme dans le coma depuis 117 jours donne naissance à une petite fille
Petit miracle médical en République Tchèque. Une femme en état de mort cérébrale depuis 117 jours a donné naissance en août à une petite fille en bonne santé.
Eliska est née par césarienne durant la 34ème semaine de grossesse. Eliska mesurait 42 centimètres et pesait 2,13 kilogrammes.
La maman d’Eliska, âgée de 27 ans, avait été diagnostiquée en 2016 comme souffrant d’une malformation artério-veineuse dans le cerveau. Le 21 avril, elle avait été retrouvée inconsciente chez elle, alors enceinte de 16 semaines. Après une importante hémorragie dans le cerveau, elle a cessé de respirer dans la soirée puis a été déclarée en état de mort cérébrale. Les médecins ont maintenu ses organes en fonction, en particulier son coeur, ses poumons et ses reins, tout en surveillant la croissance du foetus. Durant toute la grossesse, les infirmières ont parlé au foetus, sa grand-mère lui a lu des histoires et un thérapeute bougeait les jambes de la maman pour simuler la marche.
Le système de maintien artificiel des fonctions vitales a été débranché après la naissance. Eliska est restée deux semaines supplémentaires à l’hôpital puis son père l’a ramenée à la maison où l’attendait son grand frère. Elle est actuellement nourrie au sein par sa tante paternelle qui a également eu un bébé.
Il est interdit de sortir de la secte LGBT
Les députés ont créé une mission d’information sur les thérapies destinées aux personnes homosexuelles qui veulent corriger leur attirance vers les personnes de même sexe. Dans l’état totalitaire qui nous gouverne, une proposition de loi devrait même les interdire bientôt !
Pourtant, une étude scientifique récente indique que l’homosexualité n’est pas déterminée par un «gène gay». Autrement dit, on ne naît pas avec cette attirance contre-nature. Chacun naît homme ou femme et c’est pourquoi le catéchisme de l’Eglise catholique enseigne que
les actes d’homosexualité sont intrinsèquement désordonnés. Ils sont contraires à la loi naturelle. Ils ferment l’acte sexuel au don de la vie. Ils ne procèdent pas d’une complémentarité affective et sexuelle véritable. Ils ne sauraient recevoir d’approbation en aucun cas.
Un nombre non négligeable d’hommes et de femmes présente des tendances homosexuelles foncières. Cette propension, objectivement désordonnée, constitue pour la plupart d’entre eux une épreuve. Ils doivent être accueillis avec respect, compassion et délicatesse.
Les personnes homosexuelles sont appelées à la chasteté. Par les vertus de maîtrise, éducatrices de la liberté intérieure, quelquefois par le soutien d’une amitié désintéressée, par la prière et la grâce sacramentelle, elles peuvent et doivent se rapprocher, graduellement et résolument, de la perfection chrétienne.
Or, les députés, qui veulent favoriser les personnes transgenres, ces hommes qui veulent devenir femme, et inversement, refusent aux personnes homosexuelles qui veulent modifier leur comportement.
Ces députés s’opposent ainsi au parcours du danseur étoile Patrick Dupont, qui partage désormais sa vie avec une femme, et a témoigné que son « homosexualité était une erreur ». Dans les colonnes du magazine Paris Match, le danseur étoile se confie sur sa vie privée et sa compagne, qui lui a redonné le sourire après plusieurs « années noires ». Patrick Dupond estime avoir vécu une bonne partie de sa vie dans le « mensonge ».
« Danseur étoile à l’Opéra de Paris, puis directeur du Ballet, où j’ai succédé à Rudolf Noureev, j’ai fait quatorze fois le tour de la planète […]. Un rythme et des responsabilités qui m’ont amené à une vie totalement autocentrée, alors que la danse se doit d’être un don aux autres. »
Ses précédentes relations, vécues avec des hommes, Patrick Dupond les qualifie durement de « parodie de l’amour. »
« Ça m’arrangeait de me mentir à moi-même. En ce qui me concerne, l’homosexualité a été une erreur »
Comme l’a dit Pierre Palmade :
« Etre homo me rend triste »
Des députés ont décidé de créer une mission d’information sur les « thérapies de conversion ». Le député de La République en Marche Laurence Vanceunebrock-Mialon veut légiférer et dissoudre les associations qui pratiquent ces thérapies. Certaines associations sont dans le viseur, comme l’apostolat catholique Courage qui propose un parcours pour les homosexuels. Mgr Rey écrit :
Le mérite de l’apostolat Courage réside dans le fait qu’il a su, depuis près de 40 maintenant, proposer un soutien spirituel aux personnes ressentant une attirance pour le même sexe, sans juger ni condamner, tout en demeurant fidèle au magistère de l’Eglise sur la chasteté. Ces désirs homosexuels, non choisis, ne constituent en aucun cas une identité : on est d’abord homme ou femme, enfant bien-aimé de Dieu, appelé à la sainteté. On ne peut pas définir une personne à partir de ce qu’elle ressent. Les groupes de soutien aux personnes qui ressentent une attirance pour le même sexe doivent être encouragés.
Courage nous redit que la chasteté, rendue possible par la rédemption du Christ, est une vertu libératrice et une source de joie.
Le père Louis-Marie Guitton ajoute :
« Courage est simplement un apostolat où des personnes homosexuelles se réunissent dans des groupes de partage pour échanger, pour prier, pour se soutenir mutuellement, selon le prêtre. Ce sont des adultes qui viennent librement. Il n’est jamais question de thérapie de conversion dans l’Évangile. Par contre, on va trouver plusieurs passages qui condamnent avec des paroles assez brutales le comportement homosexuel. »
L’année 2019 pourrait être l’année d’un renversement législatif sur l’avortement aux États-Unis
De Nicolas Bauer sur Aleteia :
Un juge fédéral du Missouri vient de suspendre ce mardi 27 août l’application d’une loi interdisant les avortements à partir de la huitième semaine, au motif que cette loi allait à l’encontre de la jurisprudence de la Cour suprême américaine. Au cours des derniers mois, de nombreux États (Alabama, Mississippi, Kentucky, Ohio, Géorgie, Louisiane, Missouri, Tennessee…) ont adopté des lois restrictives sur l’avortement dans le but de les faire contester devant la Cour suprême, à majorité désormais conservatrice. L’objectif est d’obtenir l’annulation de l’arrêt Roe v. Wade de 1973 constitutionnalisant le « droit à l’avortement ». Même si d’autres États (New York, Vermont, Massachusetts, Illinois, Rhode Island…) prennent une direction opposée en renforçant l’accès à l’IVG, la pression vient des États pro-life. Le 11 juillet, une Cour d’appel fédérale américaine a confirmé la nouvelle réglementation interdisant le financement des avortements par le programme de planning familial « Title X ». L’année 2019 pourrait être l’année d’un renversement législatif sur l’avortement, renversement dont l’Église catholique américaine n’est pas étrangère.
Dans son encyclique de 1995 Evangelium vitæ « sur la valeur et l’inviolabilité de la vie humaine », Jean Paul II exhortait les évêques à être les premiers « messagers infatigables de l’Évangile de la vie ». Sans « craindre l’hostilité ou l’impopularité » (§ 82), il appelait les évêques à la mise en œuvre, dans leurs pays respectifs, d’« une grande stratégie pour le service de la vie », au nom de « la mission même d’évangélisation qui est celle de l’Église » (§ 95). Comme des précurseurs, les évêques américains ont développé et piloté une telle stratégie depuis 1975 et celle-ci semble porter de plus en plus de fruits. Cette expérience pourrait inspirer les conférences épiscopales d’Europe.
C’est en réponse à l’arrêt Roe v. Wade du 22 janvier 1973 que la conférence des évêques catholiques a créé le National Right to Life Committee (NRLC), aujourd’hui la plus importante association pro-life américaine. Les évêques ont également lancé en 1975 un « plan pastoral pour les activités pro-vie ». Ce plan, d’abord centré sur l’avortement, s’est élargi à d’autres problématiques de bioéthique et vise maintenant, comme le souhaitait Jean Paul II, à bâtir une véritable « culture de vie ». Il mobilise les diverses ressources de l’Église au service de quatre objectifs : l’éducation et la sensibilisation du public, l’accompagnement pastoral des personnes, la promotion de politiques publiques protégeant les plus vulnérables, la prière pour la vie.
Le plan pastoral pro-vie de l’épiscopat responsabilise les fidèles catholiques qui ont chacun le devoir de « promouvoir des positions pro-vie au sein de leur famille, de leur paroisse et de leur communauté, ainsi que de leurs milieux professionnels ». Pour les évêques, les efforts des laïcs « méritent et ont besoin de l’encouragement et du soutien des prêtres, des diacres et des religieux ». L’Église des États-Unis est mise en ordre de bataille au service de la vie, avec une structure pro-vie à chaque niveau hiérarchique. Les Comités étatiques de coordination pro-vie, les Comités diocésains pro-vie et les Comités paroissiaux pro-vie forment un véritable maillage territorial.
Au cœur de ce maillage, le Comité pro-vie de la paroisse, sous l’autorité du curé, a « un rôle vital dans la vie paroissiale ». Ses actions sont très concrètes, principalement au bénéfice des enfants à naître, des femmes enceintes et des jeunes mères. Les coordinateurs paroissiaux pro-vie organisent dans les supermarchés des collectes de couches pour bébés, biberons et lait pour des mères en situation de précarité. Ils proposent aux familles d’« adopter spirituellement » un enfant à naître risquant l’avortement, au cours de ses neuf mois de développement in utero. Ils organisent des « messes pour la vie », sur un modèle proposé par les évêques. Des paroissiens sont aussi régulièrement présents devant des centres d’avortements pour prier et discuter avec les femmes qui s’y rendent, ainsi que pour promouvoir, le cas échéant, les services chrétiens d’écoute et de soins post-avortement.
Les Comités paroissiaux ont également une action auprès des candidats et élus politiques locaux, notamment lors des « votes importants ». Cela se traduit par des initiatives très diverses : envoi de cartes postales et lettres à des personnalités politiques, manifestations pour sensibiliser les passants ou demander la fermeture d’un centre d’avortements, ou encore organisation du déplacement des fidèles pour la Marche pour la vie à Washington D.C. chaque 22 janvier, à la date d’anniversaire de l’arrêt Roe v. Wade. À cette date, les Comités organisent en parallèle dans leur paroisse un jour de prière et de pénitence, à la demande de la conférence des évêques.
Le mouvement pro-vie américain, par son ampleur et son efficacité, a toujours impressionné. Il remporte actuellement des victoires politiques dans plusieurs États. Dans ce pays pourtant imprégné de protestantisme, l’action pro-vie de l’Église catholique est décisive. D’après le sociologue Ziad Munson, les militants pro-vie américains sont à 66% des catholiques (contre un peu plus de 20% dans la société) et à 57% des femmes. Cet engagement a même conduit plusieurs personnalités à s’engager pour la vie, puis à se convertir au catholicisme. C’est par exemple le cas de Bernard Nathanson et Abby Johnson, qui avaient pratiqué ou participé à des avortements avant de se repentir, ou encore de Norma McCorvey (« Jane Roe ») et de Lila Rose.
En Europe, depuis la fin des années 1960, ce sont surtout des laïcs qui prennent les initiatives de défense de la vie. Depuis quelques années, les évêques se mobilisent davantage, par exemple en France, où vingt-trois d’entre eux ont soutenu la dernière Marche pour la vie. L’encyclique de Jean Paul II Evangelium vitæ a joué un grand rôle dans cette évolution, en rappelant le sens profond du respect de la vie terrestre. Celle-ci « est la participation à la vie même de Dieu » et son développement « est éclairé par la promesse de la vie divine et renouvelé par le don de cette vie divine » (§ 2). C’est pour cette raison que les évêques européens pourraient se sentir pleinement dans leur mission de pasteurs en pilotant une « grande stratégie pour le service de la vie », à l’image de leurs homologues outre-Atlantique.
La Hongrie veut influencer les 3 institutions européennes
Son Excellence Georges Kàrolyi, ambassadeur de Hongrie en France, a été interrogé dans Politique Magazine. Extraits :
Monsieur l’Ambassadeur, les élections européennes ont conforté le Premier ministre Viktor Orbán. Quelle est votre analyse de ces élections ? La position hongroise peut-elle aujourd’hui influer sur l’avenir de l’Europe ?
Oui bien sûr, l’intention de tout chef d’État ou de gouvernement est que sa position influe sur l’Union dont il fait partie. En Hongrie, la campagne électorale s’est déroulée sur un thème véritablement européen : celui de la migration, à la différence de la France qui a mis l’accent de manière quasiment exclusive sur la nécessité de vaincre le Rassemblement national, démarche très franco-française, les électeurs s’étant prononcés en fonction de ce thème de campagne. Les électeurs hongrois se sont mobilisés de manière très considérable puisque la Hongrie a été un des pays où la progression des suffrages exprimés par rapport à la dernière élection, a été la plus forte : 29% de participation en 2014, 43% en 2019, soit une progression de 50%.
La deuxième constatation est que cette progression a été générale pour toutes les formations politiques : le FIDESZ (Union Civique hongroise, le parti au pouvoir) a obtenu 53%, ce qui est important, mais ce qui correspond à ce qu’il a toujours obtenu. En effet, à chaque élection depuis dix ans, le FIDESZ obtient régulièrement 50% des voix. C’est au sein de l’opposition que se sont produits les événements les plus marquants. Là aussi on peut faire un rapprochement avec la France, qui elle, avait choisi de vaincre à tout prix le Rassemblement national ou « l’extrême droite », pour employer le langage convenu. En Hongrie, en ne faisant pas cette campagne, les deux partis d’extrême droite n’ont obtenu que 10%, alors que le parti d’extrême droite JOBBIK (« Pour une Hongrie meilleure ») était traditionnellement à 18-20%. Si quelqu’un cherche la recette pour réduire l’extrême droite, il n’aura qu’à se rendre en Hongrie, et on lui expliquera…!
En conclusion, ce fut une campagne menée sur un thème résolument européen, sur lequel le gouvernement a obtenu un soutien considérable, le score de 53% étant le plus élevé obtenu par un parti dans toute l’Europe. Le mandat reçu par le gouvernement de la part de la population et de l’électorat hongrois est donc tout-à-fait clair et tout-à-fait considérable.
La Hongrie n’est donc pas isolée en Europe. Y a-t-il des accords qui se nouent, des alliances qui se tissent ? Dans la nouvelle configuration, où la Hongrie se situera-t-elle dans le prochain hémicycle ? Le PPE (le Parti Populaire Européen) peut-il se permettre d’ostraciser M. Viktor Orbán ?
C’est au PPE qu’il faudrait poser la question ! Bien que suspendus, nous en faisons toujours partie. Avec nos 13 députés, le FIDESZ devient la quatrième formation sur les vingt ou trente formations qui font partie du PPE, et de plus nous y arrivons avec 53% de notre électorat ! C’est une légitimation démocratique suffisamment forte pour que l’on nous traite avec les honneurs ! Notre souhait est de rester dans le PPE et de chercher à l’influencer pour qu’il soit plus proche de nos vues, et éviter les alliances avec les Libéraux, et même avec les Socialistes. Pour nous, ce n’est pas la voie que devrait suivre le PPE. Dans la mesure où le PPE renoncera à cette tendance, nous y resterons et nous y tiendrons notre place.
En particulier sur les questions migratoires et sur les questions éthiques ?
Absolument, nous considérons que le PPE est un parti d’inspiration démocrate-chrétienne. Une alliance avec des formations libérales ou, pire, socialistes n’est pas dans la nature du PPE. Si le PPE reste fidèle à ses valeurs, nous y resterons. Nous ne quitterons pas le PPE de notre plein gré. […]
La deuxième étape, ce sera la composition de la Commission dans quelques mois. Il y a, d’une part, le problème de la nomination du président de la Commission ; mais il y a aussi celle des vingt-huit commissaires ! Nous estimons qu’il ne suffit pas d’avoir une influence au sein du parlement et qu’il faut également en avoir une au sein de la Commission, avec le maximum de commissaires partageant nos vues. Nous aurons au moins un commissaire hongrois, et la Hongrie avait déjà annoncé dès le début de la campagne que nous proposerions la tête de liste du FIDESZ, bénéficiant ainsi de la légitimité de ceux qui l’auraient élu.
C’est un point très fort, car l’un des reproches fait à la Commission européenne est de ne pas être représentative démocratiquement.
Oui, c’est une réponse à ce reproche. Le commissaire hongrois sera donc notre actuel ministre de la Justice, M. László Trócsányi, ancien ambassadeur en France, qui est parfaitement francophone et francophile. En tant que commissaire hongrois, il ne sera pas insensible à la francophonie, et il représentera la Hongrie en tant que francophile !
Le troisième étape de la reconfiguration, c’est le Conseil européen. Notre objectif est également d’influer à ce niveau car ce sont bien les responsables élus des États qui se retrouveront décideurs au Conseil européen.
C’est pour ces raisons que nous voulons être influents dans les trois institutions européennes. […]
Le juge Defarge, qui a condamné les Identitaires, est plus clément avec les immigrés clandestins
Le 29 août, le juge Isabelle Defarge a condamné 3 membres de l’organisation des identitaires à 6 mois de prison ferme et 2000€ d’amendes pour avoir participé à l’organisation de Defend Europe dans les Alpes. Elle a suivi les réquisitions du procureur. L’infraction est constituée d’
« activités exercées dans des conditions de nature à créer dans l’esprit du public une confusion avec l’exercice d’une fonction publique ».
Sic.
Le juge Isabelle Defarge, président du Tribunal de Grande Instance de GAP, était intervenu publiquement et en qualité de magistrat à un colloque ouvertement « pro immigration » à Toulon en 2017, aux côtés de représentants d’organisations marquées à gauche telles que la Ligue des Droits de l’Homme ou la CIMADE. Cela pourrait peut-être constituer un début d’explication sur la lourdeur de la peine ?
En juillet 2018, elle jugeait pour pour entrée illégale, faux et usage de faux le cas d’un homme de 21 ans, pris à Montgenèvre par la Police aux frontières. Il voulait rejoindre le territoire français avec deux acolytes. Si ses compères avaient été raccompagnés en Italie, lui a fini en garde à vue avant d’être jugé en comparution immédiate. En plus d’être entré illégalement sur le territoire, il avait sur lui des documents falsifiés : un extrait d’état civil et un autre certificat administratif, situant sa naissance au 20 décembre 2002, en Côte d’Ivoire. Des papiers qui s’avèrent être pour l’un, falsifié et pour l’autre, une contrefaçon. Avec des informations pas vraiment raccord avec la carte italienne qu’il a présenté spontanément aux forces de l’ordre, sur laquelle est noté qu’il est né au Mali, le 10 octobre 1997.
Le ministère public réclame 5 mois de prison ferme avec mandat de dépôt. La substitut du procureur rappelle qu’un mineur isolé coûte « 45 000 euros par an aux contribuables ». En agissant ainsi, « il aurait pu priver un autre mineur d’une prise en charge. » Mais le juge Defarge n’a pas suivi cette fois-ci les réquisitions du procureur.
« Je vous condamne à un an et demi de prison… », commence la juge Defarge. Le jeune homme tombe en larmes. « Ne pleurez pas Monsieur, attendez ». Ces 12 mois d’emprisonnement sont « totalement assortis d’un sursis ». L’Ivoirien sera raccompagné directement à la frontière.
Propagande contre Robert Ménard dans le manuel édité par Nathan, pour l’étude du Français en 4°
Dans le manuel 2017 de Nathan, Français 4°, on découvre une propagande contre le maire de Béziers. Il s’agit du décryptage d’une photo parue dans le journal de la municipalité de Béziers. Cette « leçon », dans le cadre du chapitre « Mieux comprendre les médias » se permet de ne pas reproduire la photo décryptée (elle risquerait peut-être de susciter l’adhésion des élèves). Il s’agissait d’une photo effectivement retouchée pour dénoncer les pompes aspirantes de l’immigration. Cette retouche n’en fait pas une désinformation pour autant :
Voici la photo incriminée :
Le manuel ne reproduit pas les explications du maire Robert Ménard :
«Bézier accueille déjà beaucoup de réfugiés, nous avons deux centres pour demandeurs d’asile. La ville n’a pas les moyens d’accueillir de nouvelles personnes, surtout si elles ont vocation à rester par la suite, puisque l’État ne fait pas appliquer la loi en reconduisant à la frontière ceux qui doivent l’être»
Et il ajoute à propos de squatteurs :
«C’est une filière de syriens qui viennent tous de la même ville! Ils forcent les portes et se branchent sur l’électricité. C’est bien de venir nous dire que l’État va nous aider, qu’il fasse appliquer la loi!»
Le manuel Nathan n’a pas voulu décrypter l’utilisation massive des photos d’immigrés éplorés sur leur bateaux pour expliquer comment la presse utilise l’émotion pour faire passer ses idées immigrationnistes…
Notre objectif est d’éviter à tout prix le « débat apaisé » que prétend imposer le gouvernement
Guillaume de Thieulloy, directeur du Salon Beige, a été interrogé dans La Nef, à propos de la loi de bioéthique. Extrait :
Le Salon Beige avait été un important relais médiatique de la Manif pour tous ; vous appelez à une forte mobilisation contre cette future loi : que préconisez-vous concrètement et quels sont vos objectifs ?
Notre objectif est d’éviter à tout prix le « débat apaisé » que prétend imposer le gouvernement – qui n’est qu’une façon de museler les défenseurs de la personne humaine. Pour cela, une action de « guérilla » aussi multiforme que possible est la meilleure solution. Il faut que la manifestation du 6 octobre soit un succès. Mais aussi que les paroisses se mobilisent pour prier en faveur de la vie innocente. Et une action politique locale peut aussi avoir un impact important. Localement, quelques militants suffisent à produire un impact – d’autant plus grand que, quelques mois après le débat bioéthique, arrivent les municipales et que les élus locaux seront donc particulièrement réceptifs et feront remonter au Parlement notre opposition résolue.
Malgré la mobilisation historique des manifestations de 2013, la loi pour le « mariage pour tous » est quand même passée : était-ce la bonne méthode, quelle leçon en tirez-vous ?
D’abord, cette mobilisation n’a pas été seulement un échec. Elle a permis aux forces vives du catholicisme de travailler ensemble et a montré que le catholicisme était toujours une force politique. Quant à l’échec, il est surtout lié au fait que le mouvement social n’a pas osé entrer dans l’action politique elle-même. Or, les « conservateurs », s’ils ne sont pas assez puissants pour faire élire un président, peuvent empêcher pratiquement tout candidat de droite qui piétinerait leurs convictions. Il faut, me semble-t-il, imposer ce rapport de force – et les municipales sont une excellente occasion pour cela.
Le système médiatique verrouille totalement les débats sur les questions éthiques : a-t-on vraiment une chance d’empêcher cette loi de passer dans ce contexte qui n’a plus rien de démocratique ?
D’abord, les seules batailles que l’on est sûr de perdre sont celles que l’on ne livre pas. En outre, si nous ne nous mobilisons pas contre la création artificielle d’orphelins, nous aurons également les mères porteuses et l’euthanasie. Enfin, le gouvernement n’est pas sûr de sa légitimité. La crise sociale peut recommencer d’un moment à l’autre, et M. Macron ne peut pas s’offrir plusieurs crises politiques en même temps – surtout à la veille d’élections locales dont il espère beaucoup. Si nous parvenons à faire converger la lutte des Gilets jaunes et celle des défenseurs de la loi naturelle, oui, certainement, nous pouvons faire reculer le gouvernement.
Vous faites un lien entre ce combat et celui des Gilets jaunes : pouvez-vous nous l’expliquer, comment faire converger les manifestants LMPT et Gilets jaunes ?
Dans les deux cas, fondamentalement, il s’agit d’une révolte contre une conception utilitariste de l’homme. La convergence pourrait se résumer ainsi : Macron pressure les plus modestes, par une hausse des impôts et une baisse des prestations, alors qu’il propose de faire rembourser la PMA (qui peut coûter jusqu’à 20 000 euros) pour des bobos non stériles. Comment ne pas être scandalisés par cette grave injustice – qui s’ajoute à toutes les autres ?
Saint Pie X au peuple français : Qu’il faille séparer l’Etat de l’Eglise, c’est une thèse absolument fausse
En ce 3 septembre, l’Eglise fête le saint pape saint Pie X (1835-1914), élu en 1903 au Souverain pontificat. Le 11 février 1906, il écrivait une encyclique au peuple français, suite à la loi de séparation de l’Eglise et de l’Etat, Vehementer Nos. Extrait :
Qu’il faille séparer l’Etat de l’Eglise, c’est une thèse absolument fausse, une très pernicieuse erreur. Basée, en effet, sur ce principe que l’Etat ne doit reconnaître aucun culte religieux, elle est tout d’abord très gravement injurieuse pour Dieu, car le créateur de l’homme est aussi le fondateur des sociétés humaines et il les conserve dans l’existence comme il nous soutient.
Nous lui devons donc, non seulement un culte privé, mais un culte public et social, pour l’honorer.
En outre, cette thèse est la négation très claire de l’ordre surnaturel; elle limite, en effet, l’action de l’Etat à la seule poursuite de la prospérité publique durant cette vie, qui n’est que la raison prochaine des sociétés politiques, et elle ne s’occupe en aucune façon, comme lui étant étrangère, de leur raison dernière qui est la béatitude éternelle proposée à l’homme quand cette vie si courte aura pris fin.
Et pourtant, l’ordre présent des choses qui se déroulent dans le temps se trouvant subordonné à la conquête de ce bien suprême et absolu, non seulement le pouvoir civil ne doit pas faire obstacle à cette conquête, mais il doit encore nous y aider.
Cette thèse bouleverse également l’ordre très sagement établi par Dieu dans le monde, ordre qui exige une harmonieuse concorde entre les deux sociétés.
Ces deux sociétés, la société religieuse, et la société civile, ont, en effet, les mêmes sujets, quoique chacune d’elles exerce dans sa sphère propre son autorité sur eux.
Il en résulte forcément qu’il y aura bien des matières dont elles devront connaître l’une et l’autre, comme étant de leur ressort à toutes deux.
Or, qu’entre l’Etat et l’Eglise l’accord vienne à disparaître, et de ces matières communes pulluleront facilement les germes de différends qui deviendront très aigus des deux côtés.
La notion du vrai en serra troublée et les âmes remplies d’une grande anxiété.
Enfin, cette thèse inflige de graves dommages à la société civile elle-même, car elle ne peut pas prospérer ni durer longtemps lorsqu’on n’y fait point sa place à la religion, règle suprême et souveraine maîtresse quand il s’agit des droits de l’homme et de ses devoirs. Aussi, les pontifes romains n’ont-ils pas cessé, suivant les circonstances et selon les temps, de réfuter et de condamner la doctrine de la séparation de l’Eglise et de l’Etat.
Notre illustre prédécesseur Léon XIII, notamment, a plusieurs fois, et magnifiquement exposé ce que devraient être, suivant la doctrine catholique, les rapports entre les deux sociétés. « Entre elles, a-t-il dit, il faut nécessairement qu’une sage union intervienne, union qu’on peut non sans justesse ; comparer à celle, qui réunit dans l’homme, l’âme et le corps. » « Quaedam intercedat necesse est ordinata colligatio inter illas quae quidem coniuntioni non immerito comparatur per quam anima et corpus in homine copulantur. » Il ajoute encore: « Les sociétés humaines ne peuvent pas, sans devenir criminelles, se conduire comme si Dieu n’existait pas ou refuser de se préoccuper de la religion comme si elle leur était chose étrangère ou qui ne pût leur servir de rien. Quant à l’Eglise, qui a Dieu lui-même pour auteur, l’exclure de la vie active de la nation, des lois, de l’éducation de la jeunesse, de la société domestique, c’est commettre une grande et pernicieuse erreur! » « Civitates non possunt, citra seclus, genere se, tanquam si Deus omnino non esset, aut curam religionis velut alienam nihil que profituram ablicere. Ecclesiam vero quam Deus ipse constituit ab actione vitae excludere, a legibus, ab institutione adolescentium, a societate domestica, magnus et perniciosus est error. » (Lettre encyclique Immortale Dei, 1er nov. 1885.) […]
Au peuple catholique – Appel à l’union
Et maintenant, c’est à vous que nous nous adressons, catholiques de France; que notre parole vous parvienne à tous comme un témoignage de la très tendre bienveillance avec laquelle nous ne cessons pas d’aimer votre pays et comme un réconfort au milieu des calamités redoutables qu’il va vous falloir traverser.
Vous savez le but que se sont assigné les sectes impies qui courbent vos têtes sous leur joug, car elles l’ont elles-mêmes proclamé avec une cynique audace : » Décatholiciser la France « .
Elles veulent arracher de vos coeurs, jusqu’à la dernière racine, la foi qui a comblé vos pères de gloire, la foi qui a rendu votre patrie prospère et grande parmi les nations, la foi qui vous soutient dans l’épreuve qui maintient la tranquillité et la paix à votre foyer et qui vous ouvre la voie vers l’éternelle félicité.
C’est de toute votre âme, vous le sentez bien, qu’il vous faut défendre cette foi ; mais ne vous y méprenez pas, travail et efforts seraient inutiles si vous tentiez de repousser les assauts qu’on vous livrera sans être fortement unis. Abdiquez donc tous les germes de désunion s’il en existait parmi vous et faites le nécessaire pour que, dans la pensée comme dans l’action, votre union soit aussi ferme qu’elle doit l’être parmi des hommes qui combattent pour la même cause, surtout quand cette cause est de celles au triomphe de qui chacun doit volontiers sacrifier quelque chose de ses propres opinions.
Si vous voulez dans la limite de vos forces, et comme c’est votre devoir impérieux, sauver la religion de vos ancêtres des dangers qu’elle court, il est de toute nécessité que vous déployiez dans une large mesure vaillance et générosité. Cette générosité vous l’aurez, nous en sommes sûr et, en vous montrant ainsi charitables vis-à-vis de ses ministres, vous inclinerez Dieu à se montrer de plus en plus charitable vis-à-vis de vous. Quant à la défense de la religion, si vous voulez l’entreprendre d’une manière digne d’elle, la poursuivre sans écart et avec efficacité, deux choses importent avant tout : vous devez d’abord vous modeler si fidèlement sur les préceptes de la loi chrétienne que vos actes et votre vie tout entière honorent la foi dont vous faites profession; vous devez ensuite demeurer très étroitement unis avec ceux à qui il appartient en propre de veiller ici-bas sur la religion, avec vos prêtres, avec vos évêques et surtout avec ce siège apostolique, qui est le pivot de la foi catholique et de tout ce qu’on peut faire en son nom. Ainsi armés pour la lutte, marchez sans crainte à la défense de l’Eglise, mais ayez bien soin que votre confiance se fonde tout entière sur le Dieu dont vous soutiendrez la cause et, pour qu’il vous secoure, implorez-le sans vous lasser.
Pour nous, aussi longtemps que vous aurez à lutter contre le danger, nous serons de coeur et d’âme au milieu de vous. Labeurs, peines, souffrances, nous partagerons tout avec vous et, adressant en même temps au Dieu qui a fondé l’Eglise et qui la conserve, nos prières les plus humbles et les plus instantes, nous le supplierons d’abaisser sur la France un regard de miséricorde, de l’arracher aux flots déchaînés autour d’elle et de lui rendre bientôt, par l’intercession de Marie Immaculée, le calme et la paix. Comme présage de ces bienfaits célestes et pour vous témoigner notre prédilection toute particulière, c’est de tout coeur que nous vous donnons notre bénédiction apostolique, à vous, vénérables Frères, à votre clergé et au peuple français tout entier.
François-Xavier Bellamy plébiscité par les militants LR
LR faisait sa rentrée à La Baule, occasion de voir quels élus les militants plébiscitaient… :
s’ils se montraient bienveillants vis-à-vis des trois prétendants à la présidence, Christian Jacob, Julien Aubert et Guillaume Larrivé, ils regrettaient les belles années ou ils pouvaient poser pour la photo aux côtés de Nicolas Sarkozy, serrer la main de François Fillon ou discuter avec un ministre. Un seul homme présent sur place suscitait chez eux un véritable enthousiasme et leur redonnait quelques motifs d’espérer des lendemains qui chantent : François-Xavier Bellamy.
Lors de son arrivée, François-Xavier Bellamy a été particulièrement acclamé, malgré son piteux résultat de 8,6 % aux européennes. Mais les militants ne le lui reprochent pas et expliquent :
« On ne lui en veut pas du tout. Ce n’est pas de sa faute. C’est un personnage d’une grande profondeur intellectuelle ».
Pour eux, c’est Laurent Wauquiez, également absent, qui l’a handicapé.
« Quand on distribuait des tracts sur les marchés, la tête de Wauquiez ne passait pas du tout. Il a eu un impact négatif sur la campagne ».
« Nathalie Loiseau a profité de la com de Macron. Wauquiez aussi s’est investi pour Bellamy. Le problème, c’est que beaucoup de gens ne l’aiment pas ».
Si Bellamy séduit les militants, c’est justement parce que contrairement à Wauquiez, ils le jugent différent des autres politiciens et surtout sincère.
« Je suis marin. Je pense qu’il ne faut jamais quitter le navire quand il coule. Pécresse, Baroin Estrosi et Béchu sont partis. Bellamy est toujours là lui ! »
Pendant ce temps, les dinosaures de l’ex-UMP se rassemblaient à la fête de la pomme, pour proclamer devant quelques poires leur progressisme en matière de bioéthique. En voilà encore qui n’ont rien compris.
Sur le sujet de la #PMA nous devons également être modernes. Oui, je suis pour la #PMA avec bien entendu des mesures protégeant les enfants issus de la PMA notamment dans la recherche de paternité. #fetedelapomme pic.twitter.com/KgpnL2K9Mr
— Hervé Morin (@Herve_Morin) September 1, 2019
La place du demandeur d’asile serait à l’asile
L’Afghan qui a assassiné une personne à Villeurbanne et en a blessé 9 autres a erré en Europe pendant dix ans. Il avait consommé une importante quantité de cannabis. Deux des trois blessés graves hospitalisés sont hors de danger. Quarante personnes ont été prises en charge par la cellule psychologique et onze ont porté plainte pour choc traumatique. Le magistrat a évoqué l’usage de trois armes :
« un pic à barbecue, un couteau avec une lame de 9 cm et un autre trouvé sous une voiture d’une lame de 20 cm ».
Au début de sa garde à vue, le prévenu aurait évoqué « une volonté de vengeance pour une agression soi-disant commise à Londres. Il est atteint de bouffées délirantes et présente des symptômes de paranoïa ». Faut-il mettre les demandeurs d’asile à l’asile ?
« Lors de son interrogatoire, le prévenu a affirmé « avoir entendu des voix insulter Dieu et lui donner l’ordre de tuer. ».
Cet Afghan est connu des habitants de son foyer pour demandeurs d’asile comme un homme consommant beaucoup de cannabis, de boissons énergétiques et d’alcool. L’entourage a témoigné d’incidents à répétition. Son premier signalement sur le territoire national date de 2009, alors qu’il était mineur. Sic. Il a aujourd’hui 33 ans… Il avait obtenu en mai 2018 la protection subsidiaire de l’Ofpra (Office français de protection des réfugiés et apatrides) en se présentant comme étant né en 1986.
Mieux : il est connu sous deux noms et trois dates de naissance le créditant de l’âge de 33, 31 et 27 ans.
Il a été repéré en Italie en 2014, en Allemagne en 2015 et Norvège en 2016. Il disposerait depuis 2017 d’une protection subsidiaire en tant que demandeur d’asile et serait en attente d’une prolongation de son titre provisoire de séjour qui arriverait à échéance le 31 janvier 2020.
On a retrouvé Sylvain Durif : cheveux coupés et en costume, il est ministre de l’éducation
D’un lecteur, Thomas Jane :
Un jour de rentrée des classes, il ne faut surtout pas manquer le message de rentrée du ministre de l’éducation nationale.
Ceux de cette année sont un peu particuliers : sans lunettes, sur fond du poster ‘nature’ collé dans sa salle à manger, mais sans avoir pris la peine d’ajouter le bruitage de vrais oiseaux, le ministre de l’éducation révèle enfin qui il est vraiment.
Emmanuel Macron a de fait eu la sagesse de prendre pour ministre une des personnalités les plus appréciées des adolescents : Sylvain Durif, dont les silences depuis bientôt 2 ans inquiétaient nos chères têtes blondes.
Vous pouvez comparer le message de rentrée du ministre à cette vidéo de Sylvain Durif : même prestance, même ton de voix, mêmes hésitations et bafouillements, même style décousu, mêmes yeux qui voient l’invisible (qui ne saurait être que l’Essentiel !), et mêmes phrases qui savent si bien le suggérer.
Le ministre nous avertit : « tout ceci a demandé beaucoup de travail, aussi bien pour la conception que la réalisation ». Mais la patte de l’équipe de communication qui entourait Sylvain est indubitable.
Peuple de colibris
Cette maison de l’Education nationale n’est « vraiment pas » un pachyderme, mais elle est « au contraire ce que j’ai appelé un peuple de colibris, c’est-à-dire des personnes (?), des êtres humains (??) qui savent travailler ensemble, qui diffusent l’esprit collectif, pour aller de l’avant, vers l’avenir de notre société… » (l’avenir de notre société est bien entendu un thème clef qui fait écho à Sylvain Durif – à la différence du peuple de colibris, qui est entièrement nouveau : quand on est ministre, il faut savoir se renouveler).
Valeurs de la République
« Nous transmettons des savoirs, mais aussi des valeurs, ce sont les valeurs de la République, et nous devons le faire en équipe, c’est pourquoi nous aurons cette année aussi un dialogue social approfondi, aussi bien sur les grands enjeux de ressources humaines (retraite, rémunération), baccalauréat,… »
Ecole maternelle
« Nous disons tout simplement que l’école maternelle est essentielle et qu’elle permet à tous les enfants de s’épanouir » c’est pourquoi « nous rendons l’école obligatoire à partir de 3 ans » et arrachons les enfants aux déterminismes familiaux, paternels et maternels (comme aurait dit Vincent Peillon).
Vincent Peillon regrettait d’avoir volé les enfants de 40 jours d’apprentissage. Blanquer quant à lui spolie les enfants de trois belles années à la maison !
Le but de l’école
Il s’agit « que les élèves, en passant le baccalauréat, se préparent à leur avenir, aux compétences orales (?) dont ils auront besoin (??), et plus généralement à toutes les compétences dont ils auront besoin dans leur vie personnelle, dans leur vie de citoyen, dans leur vie d’étudiant, dans leur vie professionnelle. » Ce n’est sans doute pas un hasard si la « vie de parents » n’a pas été mentionnée…
« C’est vous qui êtes acteurs de cela, et je voudrais tous vous remercier… Je vous la souhaite excellente, et je vous dis à bientôt. »
Bonne rentrée, peuple de colibris !
La désinformation contre l’Eglise
Les croisades, l’Inquisition, la chrétienté médiévale, les femmes, les Borgia, les guerres de Religion, Galilée, le fascisme et le nazisme… Autant de désinformations sur l’Eglise, auxquelles répondent de nombreux historiens, sous la direction de Jean Sévillia, dans L’Eglise en procès, la réponse des historiens.
A travers des textes de Jean-Christian Petitfils, Sylvain Gouguenheim, Olivier Hanne, Martin Aurell, François Huguenin, Grégory Woimbée, Olivier Chaline, Jean-Louis Benoît, Eric et Emeline Picard, Christophe Dickès, Yves Chiron, Frédéric Le Moal, Bernard Lecomte et Jean Sévillia, ce livre collectif se fixe pour objectif d’examiner si les accusations lancées contre l’Eglise sont fondées ou non.
Jean Sévillia indique d’où vient cette désinformation :
A s’en tenir aux temps modernes, la polémique contre l’Eglise catholique occupe une grande place, dès le XVIe siècle, chez les théologiens protestants qui recourent notamment à des arguments historiques en critiquant les croisades, l’Inquisition, la colonisation espagnole et portugaise dans le Nouveau Monde, le rôle et le faste de la cour pontificale, etc. Le même argumentaire est ressorti, actualisé, par les penseurs des Lumières au XVIIIe siècle. Au XIXe siècle, le rationalisme, le scientisme et les théoriciens des courants d’idées issus de la Révolution française se conjuguent pour mener un combat frontal contre l’Eglise, accusée de complicité avec l’ancien monde. Là encore, des pages entières de l’histoire nourrissent la controverse : il en sera de même, au XXe siècle, avec les partisans du matérialisme, du marxisme et de l’ultra-laïcisme qui mettront en exergue des épisodes du passé susceptibles de décrédibiliser le catholicisme. Mais en remontant plus haut dans le temps, depuis le Discours contre les chrétiens du philosophe romain Celse, au IIe siècle, jusqu’aux critiques de l’Eglise romaine par les auteurs byzantins à partir du XIe siècle, on s’aperçoit que les polémiques contre le christianisme ou entre les différentes confessions chrétiennes recourent constamment à des arguments ou à des images tirées du passé. Ce n’est donc pas d’aujourd’hui que datent les procès intentés à l’Eglise sur la base de son histoire.
Acquérir le Groenland ? Donald Trump n’est pas l’idiot que l’on nous présente
Dans le nouveau numéro de L’Homme Nouveau, Alain Chevalérias revient sur l’idée, pas si farfelue, de Donald Trump d’acquérir le Groenland :
[…] Pour comprendre, il faut regarder une carte. Pas celle à laquelle nous sommes accoutumés, qui prend l’Europe pour centre du monde, mais une carte dont le milieu serait le pôle nord. D’un côté nous voyons l’Amérique du Nord, de l’autre, la Russie. Entre les deux, l’océan Glacial Arctique et les mers froides avec, en plein cœur, le Groenland.
Or, dans cette région du globe, le réchauffement climatique permet d’ouvrir des routes maritimes jusqu’ici rendues inutilisables par les glaces la plus grande partie de l’année. Pour les marines commerciales comme pour les marines de guerre, c’est une aubaine. Moscou s’intéresse à ces nouvelles possibilités et inquiète du même coup Washington qui se sent menacé dans sa périphérie nordique. Dans ce cadre, pour les États-Unis, le Groenland apparaît comme un poste avancé face à la Russie.
Du reste, l’intérêt des Américains pour le Groenland n’est pas nouveau. À deux reprises, ils ont fait des propositions d’achat. La dernière en 1946, sous le président Harry Truman, pour 100 millions de dollars. En outre, depuis 1941, l’armée américaine dispose sur l’île d’une base militaire de 10 000 hommes à Thulé. Celle-ci était très active pendant la guerre froide.
Mais, outre le réchauffement climatique et l’activité russe autour du pôle, il y a une autre raison à la mobilisation de Washington autour du Groenland : la Chine. Dans le cadre d’un appel d’offres pour l’extension des capacités aéroportuaires du Groenland, la « China Communications Construction Company » (CCCC) fait figure de favorite avec cinq compagnies européennes. Aussi bien les États-Unis que le Danemark, dont le Groenland fait partie, craignent l’entrisme de Pékin et le passage de l’île sous son contrôle.
Certes, on n’en est pas encore là mais la situation peut vite devenir alarmante. En effet, en droit, le Groenland appartient au Danemark. Néanmoins, les 57 000 habitants de l’île bénéficient depuis 2009 d’un régime « d’autonomie renforcée » voté par référendum. Derrière les mots, on sent que l’idée d’indépendance n’est pas loin.
Comme pour rendre le dossier plus explosif, sur le plan économique Washington a engagé une partie de bras de fer avec Pékin. Or, il faut savoir que l’industrie américaine de haute technologie est dépendante des « terres rares », des métaux précieux dont la Chine a le quasi-monopole de production. Du moins jusqu’à aujourd’hui car, dans les environs de la ville groenlandaise de Narsaq, on a découvert ce qui semble être le plus grand gisement mondial de ces « terres rares ».
En clair, le Groenland est devenu l’endroit le plus convoité de la planète et celui qui en prendra le contrôle deviendra le maître du monde. On peut dire Trump maladroit, mais certainement pas idiot !
Etre chrétien en Terre Sainte
Mgr Pierbattista Pizzaballa a passé plus de trois décennies de sa vie en Terre Sainte. En 2016, ce Franciscain a été nommé archevêque et administrateur apostolique du Patriarcat latin de Jérusalem. Il répond à l’Aide à l’Eglise en Détresse :
On dit souvent que dans le territoire considéré comme la Terre Sainte au sens strict, il existe trois groupes : les Israéliens, les Palestiniens et les chrétiens. Mais les chrétiens ne sont pas un « troisième peuple ». Les chrétiens appartiennent au peuple au sein duquel ils vivent. En tant que chrétiens, nous n’avons aucune revendication territoriale. Pour un juif ou un musulman, la rencontre avec un chrétien ne constitue jamais un danger. Et pourtant, la vie n’est pas facile pour les chrétiens : il est plus difficile pour les chrétiens de trouver du travail ou un logement. Les conditions de vie sont rendues compliquées.
La liberté religieuse est-elle sévèrement restreinte pour les chrétiens en Terre Sainte ?
Il faut différencier les approches. La liberté de culte est une chose, la liberté de conscience en est une autre. La liberté de culte existe : les chrétiens peuvent célébrer leurs offices religieux et organiser leur vie communautaire. Bénéficier de la liberté de conscience signifie que chaque fidèle peut s’exprimer librement, et que les membres des autres religions peuvent décider en toute liberté de se convertir au christianisme, s’ils le souhaitent. C’est là que les choses deviennent bien plus compliquées.
En Terre Sainte, la politique joue toujours un grand rôle. Dès que l’on décide de se rendre à un certain endroit, cette visite peut facilement se transformer en question politique. Je vous donne un exemple : des chrétiens de Bethléem veulent se rendre au Saint-Sépulcre à Jérusalem pour y prier. Souvent, ce n’est pas possible parce qu’ils ont besoin d’une autorisation. S’agit-il donc ici d’une question de liberté religieuse, ou s’agit-il simplement de politique et ils ne peuvent pas se rendre au Saint-Sépulcre parce qu’ils sont Palestiniens ? Tous ces facteurs sont intimement mêlés.
Récemment, le gouvernement des États-Unis a transféré son ambassade à Jérusalem. Quels sont les effets perceptibles d’une telle décision politique ?
Au quotidien, peu de choses ont changé a priori. Pourtant, le transfert de l’ambassade américaine représente une impasse politique. En ce qui concerne Jérusalem, chaque décision politique qui n’intègre pas les deux parties – les Israéliens et les Palestiniens – provoque une fracture à l’échelle politique. Et c’est exactement ce qui est arrivé. Après le transfert de l’ambassade des États-Unis, les Palestiniens ont rompu toutes leurs relations avec le gouvernement américain, ce qui a mis un terme aux négociations entre Israël et les Territoires palestiniens, qui, de toute façon, avançaient à pas de tortue.
Les derniers affrontements ont conduit à la radicalisation d’un nombre croissant de jeunes, en particulier parmi les Palestiniens. Cela a-t-il aussi des répercussions pour les chrétiens ?
Il y a des Palestiniens qui appartiennent à des mouvements fondamentalistes. Mais il y a également de nombreux Palestiniens qui rejettent la violence. La majorité des chrétiens en Terre Sainte sont Palestiniens. Ils vivent donc dans les mêmes conditions que les musulmans palestiniens. Le fondamentalisme religieux relègue très clairement les chrétiens à la marge de la société. Nous faisons donc autant l’expérience de la coopération et de la solidarité que de l’exclusion et de la discrimination.
Un autre problème consiste dans l’émigration croissante des chrétiens…
L’émigration n’est pas un phénomène de masse, sinon, il y a longtemps que les chrétiens auraient disparu de Terre Sainte. L’émigration est faible mais constante. Chaque année, lors de mes visites dans les paroisses, les prêtres me disent : « Cette année, nous avons perdu deux, trois familles ».
L’Église peut-elle faire quelque chose dans cette impasse politique ?
Les chrétiens constituent environ un pour cent de la population. Nous ne pouvons donc pas exiger d’obtenir le même poids politique que d’autres groupes. Néanmoins, l’Église entretient de solides relations dans le monde entier. Viennent s’y ajouter les millions de pèlerins chrétiens venus du monde entier. Notre mission consiste à transmettre aux gens le message suivant : il y a une manière chrétienne de vivre dans ce pays. Il y a une manière chrétienne de vivre dans ce conflit. L’époque actuelle ne se prête pas aux grands gestes. L’Église doit tenter d’établir de petites connexions, de construire de petits ponts. […]
François Mitterrand grand défaiseur de l’identité française. Emmanuel Macron son héritier surdoué
Philippe Bilger, dans le billet mis en ligne sur son blog le 18 juillet 2019 : Le président Macron devrait lire l’écrivain Mari !, incitait très chaleureusement à la lecture du livre de Pierre Mari, En pays défait (2019). La présentation officielle de ce livre résume :
« En Pays défait se présente comme une lettre ouverte adressée aux élites françaises : « élites » politiques, institutionnelles, économiques, artistiques et intellectuelles, entraînées jour après jour dans un discrédit croissant. Le texte met en évidence la démission collective dont elles se rendent coupables depuis une trentaine d’années. Il les accuse d’avoir abandonné à la fois l’histoire et la substance nourricière de ce pays. Et il s’efforce de sonder les ressorts de cet abandon au-delà des accusations quotidiennement ressassées ».
Dans un style précis, incisif, élégant, l’auteur donne au livre la forme d’une lettre ouverte envoyée à ces élites françaises. Une analyse à grands guides du fossé s’étant créé entre elles et ce que nous allons appeler par commodité le peuple. Une plongée de ce fait dans l’explication du phénomène des Gilets Jaunes. D’où le titre du billet de P.Bilger à l’adresse du Président de la République.
Mais le propos de l’auteur est aussi un peu déconcertant : parfois poétique, il est à peu près totalement désincarné. Jamais aucun nom précis n’est cité. Tout est enveloppé, conceptualisé, comme euphémisé ; comme s’il y manquait une partie « Application pratique », délibérément ignorée par l’auteur. La dénonciation est pointue mais reste comme en suspens.
Deux aspects se détachent néanmoins : d’une part les grands traits de ce Pays défait, d’autre part une réflexion sur le point de départ de cette révolution, sur son déclencheur.
La description d’un pays défait (extraits pp18-19 et 33-36) :
La constatation d’un pays défait :
« Vous (NDLR : comprendre « les élites ») n’êtes pas comptables des mutations et bouleversements qui vous ont dépassés, et que les pédants appellent désormais « civilisationnels ». Vous l’êtes en revanche du silence hérissé de palabres que vous avez observé à ce sujet –qui n’est d’ailleurs pas un « sujet », mais l’énormité irrespirable qui nous oppresse depuis une bonne trentaine d’années.Vous avez écrit, parlé, glosé, diagnostiqué, disserté et supputé pour mieux vous taire sur l’essentiel. J’aurais aimé entendre dire, par l’un ou l’autre d’entre vous, qu’il nous était arrivé quelque chose, tout simplement. Quelque chose qui a bouleversé notre sol, souillé notre atmosphère, saccagé l’horizon et arraché les lambeaux de ciel qui s’attardaient encore… »
- Je n’en peux plus du manque d’affirmation de soi et de vitalité qui ronge cette vieille nation.
- J’ai honte de vivre dans un pays qui ne sait opposer, à la barbarie qui le frappe régulièrement, que des bouquets de principes inodores et de pieuses banalités.
- J’ai honte de cette France où, à la faveur d’un naufrage général des critères de jugement, les fausses valeurs n’en finissent plus de prospérer.
- Je déplore chaque jour l’effondrement de notre école, et les colmatages de la démagogie ambiante pour faire oublier que les collégiens, lycéens et étudiants de ce pays ne savent plus rien.
- Je ne peux plus supporter cette classe politique qui, sous couvert d’ambition européenne, n’a pas de souci plus pressant que de jeter par-dessus bord une singularité française devenue encombrante.
- J’ai honte de cette France où des communautés devenues expertes dans l’art du gémissement arrogant dictent leurs caprices et leurs délires à un Etat amolli.
- Je souffre de la défiguration de la langue française, qui est, indissociablement, une défiguration sans recours de la pensée et de la vie.
- Je suis terrifié quand je vois les formes séculaires de la sociabilité française –art de la conversation, savoir-vivre, tact, raffinement épistolaire, galanterie- remplacées par un régime d’échanges où se bousculent susceptibilité monstrueuse de crocs, goujaterie ostentatoire et vulgarité technologisée.
- Je n’accepterai jamais qu’on ait fait honte au peuple de ce qu’il était –de ses façons de sentir, de parler, de se comporter…. Je pourrais continuer longtemps»
Pour Pierre Mari, le point de départ et le principal responsable sont clairement identifiables (extraits pp 77-79 et 84-85) :
« Qui explore un désastre ne pourra jamais éviter de se demander où tout a commencé…. J’ai déjà évoqué le sinistre basculement des années quatre-vingts. Tout me ramène inflexiblement à cette décennie. Quelque chose s’y est produit, qui tranchait sans équivoque sur ce qui avait précédé…. Un phénomène m’avait frappé alors, sans m’inspirer d’autre réaction qu’une perplexité un peu narquoise : l’entrée en scène des valeurs. Ces valeurs dont vous n’avez plus cessé, depuis, de nous abreuver.
Il est facile de dater précisément leur apparition. C’est pour mieux faire oublier l’impasse de son programme archéo-marxiste, et l’envoi au rebut de sa politique économique, qu’une gauche aux abois avait entonné le couplet des valeurs.
Avec l’initiateur de l’opération (NDLR : Mitterrand, également jamais directement nommé), les valeurs et leur foncier nihilisme n’ont plus cessé de ruisseler ou de se déverser : des « élites » de moins en moins fermes sur leurs bases à un « peuple » d’autant plus diffus et incertain qu’il se vidait de ses traditionnelles composantes paysanne et ouvrière.
Vous vous êtes installés dans une attitude qu’on pourrait qualifier théologiquement, si la théologie éveillait encore le sens de la gravité chez qui que ce soit : l’indifférence aux œuvres. Un quiétisme (NDLR : on précisera que le quiétisme veut assurer à l’acte de foi un complet désintéressement, renonçant alors à rien demander à Dieu ; d’où cette indifférence aux oeuvres) pour temps démocratiques auto-satisfaits, dont nous ne finissons plus de régler l’addition : ne plus nommer ce qui arrive, ou l’envelopper d’un vocabulaire émollient ; renoncer à agir sur le cours des événements en exhibant des intentions irréprochables ; inculper au nom du Bien les évidences les plus accusatrices ; dénoncer le Mal qui rôde, en inventant de toutes pièces une démonologie constamment enrichie – au point de rivaliser, en la matière, avec les délires totalitaires du siècle passé… Je ne vois aucun domaine où la parade des valeurs n’ait consisté à fouler, en toute allégresse claironnante, les ruines de la pensée, de la morale, du langage et de l’action ».
P.Mari n’est pas le seul à voir un tournant essentiel dans cette période des années 1980 : économiquement, 1983, c’est le « tournant de la rigueur » ; politiquement et socialement, toujours sous l’égide de F.Mitterrand, c’est l’opération de lancement du Front National qui commence par des pressions pour sa présence à la télévision dès 1982 ; puis la création de SOS Racisme en octobre 1984.
Le point intéressant est que l’hypothèse de P.Mari quant à la responsabilité spécifique de F.Mitterrand, dans la création d’une atmosphère politique et sociale généralement mensongère, est partagée par de nombreux auteurs.
On peut rappeler pour mémoire Michel Onfray qui dénonce les trahisons et les mensonges de cette période. Relevant en particulier que « l’antiracisme crée un peuple de substitution, celui des blacks, des beurs et des feujs, comme il convient désormais de dire ».
Mais l’expression la mieux formalisée et peut-être la plus violente a été donnée par un intellectuel influent, de poids et de renom : Marcel Gauchet, philosophe, historien, directeur d’études émérite à l’Ecole des hautes études en sciences sociales, co-fondateur avec Pierre Nora de la revue Le Débat et son rédacteur en chef.
M.Gauchet aborde exactement le même sujet du point de départ, dans Comprendre le malheur français (2016) à son chapitre V au nom évocateur : La France changée par Mitterrand (et imposée à ses successeurs).
Il décrit à sa façon le basculement dans l’idée de l’antiracisme (pp 148-151) :
« La gauche va être aidée par une autre trouvaille de génie de Mitterrand : l’antiracisme comme complément du projet européen. Le Front national effectue sa percée aux élections municipales en 1983. Très vite, Mitterrand comprend ce qu’il peut en tirer. A ce sujet, le livre de Pierre Péan et Philippe Cohen, Le Pen, une histoire française, nous a appris des choses sidérantes, non démenties, sur la façon dont a été orchestrée la montée de Le Pen. SOS Racisme amène à la gauche mitterrandienne toute une jeunesse gauchiste… Serge July est l’oracle de ces noces inattendues dont naît une génération politique, la génération Mitterrand…
Un parti qui a perdu son horizon de transformation sociale en se ralliant à l’économie de marché standard trouve ainsi un nouveau terrain de changement. Il s’agit du statut des personnes ou du sort des « minorités » en tout genre. Il s’agit d‘un tournant capital pour la gauche : l’abandon de fait du modèle républicain. La question de l’égalité, qui avait été au cœur de la pensée de gauche depuis toujours, cède la place à la question de l’exclusion. L’attention se déplace sur les victimes et les marges ».
M.Gauchet résume l’ampleur des changements introduits par ces mouvements (p.159) :
« L’antiracisme acquiert la portée d’un vrai courant de sensibilité collective. Il va être la pointe émergée et le drapeau d’un phénomène de mentalité beaucoup plus diffus, beaucoup plus large où toute une série de valeurs libérales acquièrent une identité de gauche et deviennent le lot commun. Cela se résume dans deux maîtres mots, destinés à devenir des référents absolus : la « tolérance » et l’« ouverture ». Il faut être « ouvert » sur tous les plans, vis-à-vis de toutes les différences, qu’elles soient religieuses, culturelles, ethniques, sexuelles. Le repoussoir par excellence, c’est la fermeture, aussi bien économique que politique ou migratoire. Donc, libre-échange, le plus d’Europe possible et le multiculturalisme à la maison ».
Et enfin, il arrive à peu près à la même conclusion que P.Mari quant au bilan politique de la période Mitterrand et de ce qu’il en reste (p.168) :
« Cela se résume en un mot : le déboussolement. Je ne vois pas d’autre terme pour décrire le sentiment des Français à l’issue de ces années. Avant Mitterrand, un rapport de clarté entre les dirigeants et les dirigés prévalait, même s’il y avait bien entendu aussi de considérables zones d’ombre. Avec Mitterrand, on entre dans quelque chose de totalement différent : un pouvoir qui ment parce qu’il ne peut pas dire les choses qu’il fait ».
Et il ajoute, semblant préannoncer le mouvement des Gilets Jaunes :« une partie importante, et croissante, de la population a ainsi le sentiment d’être laissée à l’abandon ».
F.Mitterrand restera sans doute dans l’histoire de France comme un acteur virtuose de l’opération de démolition du tissu social et politique français.
Libre-échange, le plus d’Europe possible, multiculturalisme à la maison : on ajoutera à ce cocktail une capacité au mépris au moins égale à celle de son prédécesseur, un double discours permanent, une virtuosité dans la manipulation (F-O.Giesbert titre son éditorial du Point du 29 août 2019 : Macron, roi des « fake-news »), une ambiance start-up nation, une adhésion plus forte à une globalisation et à des mécanismes de marché cancéreux (cf le projet de révision de la loi de bioéthique), un ego encore plus trouble. Pour parler comme P.Mari, l’initiateur de l’opération du pays défait est dépassé par un héritier surdoué.
PMA : Lettre à Emmanuel Macron
Voici la copie d’une lettre envoyée par un de nos lecteurs au chef de l’Etat :
Monsieur le Président,
En tant que citoyen français, il me semble important que je puisse vous aider dans votre belle mission au service du Bien Commun en vous informant de la réalité. J’aimerais dans cette lettre pouvoir très simplementvous faire remonter ma petite expérience sur le terrain.
Educateur et directeur d’accueil de loisirs dans un quartier prioritaire, je voudrais témoigner dans cette période de débat sur la PMA sans père de ce que je vois concrètement dans mon travail.
Une part importante d’enfants fréquentant l’accueil ne connaissent pas du tout leur papa pour des raisons souvent douloureuses. L’autre partie des enfants voit leur papa uniquement en vacances ou le WE. Je tiens à vous affirmer que les enfants dans ces situations souffrent, que cela se voit et se traduit souvent dans leur comportement. Sans connaitre les situations familiales, il n’y a pas besoin d’avoir faire 15 ans d’études pour deviner quel enfant voit assez ou non son papa !
En mars dernier, Kévin (11 ans) n’ayant jamais connu son papa, me demandait « Gabriel, c’est quoi un homme ? toi t’es un vrai homme ? ». C’est à la suite de cette question que j’ai décidé de ne plus me taire ! Cet enfant sans repère masculin et paternel va certes grandir et vivre comme tous, mais gardera toute sa vie cette question lancinante… sans que personne ne puisse vraiment lui répondre. Seul son père pourrait incarner cette réponse que chaque homme se pose.
Ce cas parmi tant d’autres dans les 40 enfants que nous accompagnons m’inquiète. Je suis révolté de voir que nous usons beaucoup d’énergie à tenter de réparer, soigner, éduquer ces enfants sans père ou avec un père à demi présent et que vous vous apprêtez à augmenter ces cas avec la PMA sans père… quelle injustice ! Combien d’argent du contribuable va-t-il falloir encore verser pour apaiser ces souffrances ?
Oui Monsieur le Président, un enfant a besoin d’un papa pour grandir ! Nous ne pourrons jamais le prouver scientifiquement, il en est ainsi des choses qui nous dépassent. Je n’ai pas fait d’étude sociologique, de psychologie, de médecine, …etc mais le réel nous permet toujours de comprendre un peu mieux ces mystères qui ne nous appartiennent pas.
« Un grand pouvoir implique une grande responsabilité », il est de votre responsabilité d’empêcher le vote de cette loi injuste et beaucoup de Français comptent sur vous.
Veuillez agréer, Monsieur le Président de la République, l’expression de ma respectueuse considération.
Une soixantaine de jeunes rénovent La Chapelle Basse-Mer
Sur la rive gauche de la Loire à 20 kilomètres de Nantes, la Chapelle Saint-Pierre-ès-Liens était la chapelle d’un prieuré bénédictin qui dépendait de l’abbaye de Marmoutier. Au XIIe siècle, avec le départ des moines, elle devient l’église paroissiale de la Chapelle Basse-Mer. Avec le déplacement du bourg, au XIVe siècle, elle devient chapelle secondaire. À la Révolution, elle est vendue à des particuliers qui la redonnent à la paroisse. En 1797, elle est de nouveau nationalisée et rachetée par les mêmes paroissiens qui la restaurent et en confient la gestion à la paroisse. En mars 1794, en pleine Terreur, elle devient un lieu de massacre puisque plusieurs dizaines d’habitants y trouvent la mort brûlés vifs par la colonne infernale « le Cordelier ». En 1905, à la suite de la nationalisation des biens du clergé, faute de moyens, la paroisse l’abandonne et elle devient une décharge publique jusqu’au 13 mai 1993, date à laquelle elle est rachetée et confiée à l’association « Mémoire du Futur » qui entreprend sa restauration.
Depuis 1993, l’association de sauvegarde du patrimoine « Mémoire du Futur de l’Europe« , incarnée par un homme passionné, Reynald Secher, à la tête d’ une équipe de jeunes bénévoles, travaille un mois chaque année pour restaurer ce bâtiment religieux afin de le tirer de l’oubli, de le faire renaître et, à terme, en faire le Mémorial de l’extermination de la Vendée.
Breizh-info résume les travaux de l’été et publie de nombreuses photos :
[…] Cet été, une soixantaine de jeunes ont continué la rénovation du complexe mémorial. Après le toit du mémorial des Guerres de Vendée – symétrique à la chapelle – en 2017, la charpente du cloître et la fête des 25 ans du chantier de jeunesse en 2018, les travaux 2019 ont porté sur la fin du faîtage du mémorial, la suite du jointoiement et de l’aménagement des cryptes et des couloirs souterrains – une chapelle a été mise en place, le lambrissage des voûtes de l’ensemble et divers aménagements, notamment le remplacement de portes provisoires par des huisseries définitives.
Bonne rentrée !
Sur l’A10, les aoûtiens montrent qu’ils sont heureux de rentrer pour soutenir, eux aussi, la résistance contre la #PMAsansPere ?! pic.twitter.com/T5SY2rb5aD
— La Manif Pour Tous37 (@LaManifPrTous37) August 31, 2019
Nombreux soutiens des automobilistes : pour les Français, la #PMAsansPere ça passe pas !
Soyons nombreux le 6 octobre !#MarchonsEnfants pic.twitter.com/f78NDV7PmK
— ManifPourTous Paris (@LMPT75) September 1, 2019
A propos de rentrée, Academa Christiana propose cette réflexion :
Chaque année le mois de septembre est le témoin d’un curieux rituel sans cesse répété. D’une part, il se voit obliger d’assister le temps les vacances dans ses derniers jours ; d’autre part il regarde s’avancer de conserve le cortège de la rentrée. Pour le temps des vacances, c’est une mort sans gloire, pour un défunt pourtant aimé mais qu’on aura bientôt oublié, lui qui s’éteint dans l’indifférence, sans même que le glas puisse lui rendre hommage. Quant à la rentrée, cette remplaçante déplaisante sous bien des aspects, elle jouit d’une toute autre notoriété. Chacun s’y associe, participe de son défilé et toutes les cloches des écoles s’en font les annonciatrices. Et ce rituel, nous en sommes tous les acteurs, nous qui voyons chaque année nos vacances se terminer et nos activités reprendre pour recommencer l’année suivante.
Si nous ne voulons pas tomber dans la spirale dévastatrice de l’éternel recommencement, il nous faut trouver un sens ou une finalité à cette répétition. Alors que nos contemporains sont leurrés par le plus sordide des matérialismes qui les fait se reposer pour mieux produire et mieux consommer, notre finalité ne peut reposer sur les biens de ce monde. Ces biens sont, par nature, impropres à procurer le bonheur à l’homme. Or l’être humain vit pour le bonheur. Il ne peut donc répéter sans cesse les mêmes actions, années après années, sans qu’il y ait un sens. Il nous faut alors cesser de considérer le temps comme une fin, mais le voir comme un moyen. Le temps apparaît dès lors comme l’instrument adéquat voulu par Dieu pour nous permettre d’accéder à un bonheur plus parfait. C’est de l’usage du temps que dépendre notre béatitude.
Et s’il est vrai que les années se succèdent parfois comme une rengaine monotone, cela n’a pas pour but d’user l’homme dans une réitération lassante, c’est au contraire pour lui permettre de juger de son avancée et de l’utilisation de son temps. Le don du temps que Dieu fait à l’homme ressemble par analogie à celui de la liberté. L’homme reçoit le temps comme il reçoit la liberté. Ils ne les reçoit pas en maître absolu comme des puissances acquises. L’homme ne naît pas plus en étant totalement libre qu’il ne naît totalement maître de son temps. De même qu’il doit acquérir la liberté, il doit acquérir la maîtrise de son temps pour en bien user. L’homme acquiert la liberté en se libérant de l’esclavage du péché. Il acquiert le maîtrise de son temps en l’ordonnant année après année. Chaque nouvelle année est une chance de pouvoir recommencer mieux ce que nous n’avons pas sur faire l’année précédente.
Parlant de l’Histoire, Alexis de Tocqueville disait qu’elle était comme « une galerie de tableaux où il y a peu d’originaux et beaucoup de copies ». Ce que le philosophe dit de l’Histoire, nous pouvons l’appliquer à nos années qui se succèdent souvent dans une désolante récurrence. Les ans passent et nous voyons les mêmes personnes et accomplissons les mêmes actions qui semblent se reproduire à l’identique. Est-ce que cela signifie pour autant que nous n’avons pas progressé? Certes non, cela signifie juste que le cadre de notre sanctification n’évolue pas. Nous devrons continuer à nous sanctifier au milieu des mêmes gens et des mêmes activités. Le progrès n’est donc pas de cet ordre. Pour le comprendre, il faut laisser laisser Tocqueville de côté et lui préférer Gilbert Cesbron, lui qui disait que « l’Histoire n’est un perpétuel recommencement que pour les myopes et les presbytes : pour ceux qui la regardent de trop haut ou qui n’en voient que des détails ». Vu de loin, notre année paraitra sans doute identique à la précédente, sans changement ni progrès. Si, à l’inverse, l’être humain scrute sa vie de trop prêt, il ne verra alors que le péché toujours présent et toujours répété. Les années passent mais les habitudes mauvaises sont toujours là et le péché toujours actualisé.
Pour comprendre le progrès dans la vie chrétienne, il nous faut sans cesse nous rappeler que l’action de la grâce dans nos âmes est, par nature, invisible. Ainsi le progrès du chrétien est plus d’ordre qualitatif que quantitatif. Parfois la grâce permettra des effets extérieurs mais la plupart du temps, l’amélioration ne sera pas perceptible. Ce sont bien les mêmes habitudes et les mêmes êtres humains qui fourniront le cadre de la sanctification mais cela ne signifie en rien que nous ne seront pas meilleurs. Il nous faut juste travailler à correspondre de plus en plus à la grâce qui nous est donné et que nous conservons dans des vases d’argiles. Lorsque des gens inquiets pour l’avenir de l’Occident posaient la question à Dom Gérard de savoir ce qu’il convenait de faire, il répondait : « on continue ». C’est peut être ce que Saint Exupéry résumait si bien dans Terre des hommes, « Ce qui sauve, c’est de faire un pas. Encore un pas. C’est toujours le même pas que l’on recommence… ».
Pour Christophe Castaner 1 mort et 9 blessés, c’est une agression, mais un tag sur la permanence LREM est un attentat
Le ministre de l’Intérieur vérifie cette maxime : la République ne sait pas gouverner mais elle sait se défendre…
Il y a des choses plus importantes que des Français assassinés, pour le régime de Macron…
Les martyrs de septembre 1792
Après la chute de la Monarchie le 10 août 1792, de nombreux suspects sont arrêtés : laïcs, prêtres séculiers, religieux, souvent réputés réfractaires, même si ce n’est pas le cas de tous. Environ 350 ecclésiastiques sont ainsi incarcérés, dont plus de la moitié étrangers à la capitale.
Le décret du 26 août proclamait :
« L’Assemblée Nationale, considérant les troubles excités dans le Royaume par des prêtres non assermentés, est (sic) une des premiéres causes du dangers de la patrie (…) décréte qu’il y a urgence ».
Il fallait en finir avec « le fanatisme, la superstition et l’obscurantisme ». Le 2 septembre, Danton avertit que le tocsin donnerait le signal de la « charge sur les ennemis de la patrie ».
Entre le 2 et le 5 septembre, des bandes armées d’hommes et de femmes envahissent les prisons parisiennes pour se livrer à l’exécution collective des détenus au couvent des Carmes, à l’abbaye de Saint-Germain, au séminaire Saint-Firmin, aux prisons de la Force, rue Saint-Antoine.
Le couvent des Carmes, avec son très vaste enclos, est le premier et le plus symbolique théâtre des tueries. Au témoignage de l’abbé Saurin, jésuite rescapé, le contraste est saisissant entre la sérénité qui règne au-dedans, parmi les ecclésiastiques prisonniers, groupés autour de trois évêques, et, au dehors, le hurlement de la foule, les canonnades, les roulements de tambour, et finalement, le 2, vers quatre heures du soir, le tocsin de Saint-Sulpice qui donne le signal aux émeutiers. La tuerie qui a commencé dans le jardin s’achève, après un simulacre de jugement, au pied du petit escalier faisant communiquer la chapelle, où les prisonniers ont d’abord reflué et se sont mutuellement donné l’absolution, et le jardin.
« Je n’ai entendu se plaindre aucun de ceux que j’ai vu massacrés » écrira l’abbé de la Pannonie, blessé et rescapé de la tragédie des Carmes.
Parmi les 3 000 victimes de septembre 1792, 191 personnes mortes pour leur foi ont été béatifiées par Pie XI le 17 octobre 1926 : 3 évêques, 127 prêtres séculiers, 56 religieux et 5 laïcs. Parmi eux, saint Salomon Leclercq, frère des Écoles chrétiennes, a été canonisé en 2016.
86 prêtres étaient membres du clergé parisien. Les quatre laïcs et de nombreux religieux béatifiés appartenaient aussi à l’Église de Paris.
On peut vénérer ces béatifiés dans la crypte ossuaire érigée au XIXe siècle sous l’église Saint-Joseph des Carmes (74 rue de Vaugirard, 6e). L’escalier du martyre marqué d’une plaque Hic ceciderunt (Ici ils tombèrent) est aujourd’hui inclus dans le jardin du séminaire universitaire de l’Institut catholique.
la liste des victimes est consultable ici.
Allemagne : forte percée de l’AFD dans deux scrutins régionaux
Le parti AfD arrive en deuxième position et est en forte progression dans les deux régions orientales qui votaient dimanche. L’Alternative pour l’Allemagne (AfD) arriverait en deuxième position dans la Saxe et le Brandebourg, les deux régions de l’est du pays qui votaient dimanche lors d’un scrutin régional partiel.
Dans la Saxe, l’AfD récolterait 27,5 %. C’est certes moins que la CDU d’Angela Merkel (32 %), mais près de trois fois son score au précédent scrutin dans la région (9,7 % en 2014). Derrière, on trouve dans l’ordre la gauche radicale de Die Linke (10,5 %), les Grünen (écologistes, 9 %) et le parti social-démocrate SPD (8 %).
Dans le Brandebourg, c’est le SPD qui arriverait en tête avec 27,5 % des suffrages. Mais derrière, l’AfD est là aussi en nette progression, avec 22,5 %, contre 12,2 % en 2014. Derrière, la CDU termine à 15,5 %, contre 11 % pour Die Linke et 10 % pour les écologistes.
Résultats et progression de chaque parti et nombre de sièges obtenus :
Le Pape nomme 10 nouveaux cardinaux
Ce dimanche 1er septembre, après la prière de l’Angélus, le Pape François a annoncé la nomination de 10 nouveaux cardinaux. Ils seront créés cardinaux lors d’un consistoire qui se tiendra le 5 octobre au Vatican :
- Mgr Miguel Angel Ayuso Guixot, président du Conseil pontifical pour le Dialogue interreligieux.
- Mgr José Tolentino Medonça– archiviste et bibliothècaire de la Sainte Église Romaine
- Mgr Ignatius Suharyo Hardjoatmodjo– archevêque de Jakarta (Indonésie)
- Mgr Juan de la Caritad Garcia Rodriguez– archevêque de San Cristobal de la Havane (Cuba).
- Mgr Fridolin Ambongo Besungu, archevêque de Kinshasa (RDC)
- Mgr Jean-Claude Höllerich, archevêque de Luxembourg (Luxembourg).
- Mgr Alvaro L. Ramazzini Imeri– archevêque de Huehuetenamgo (Guatemala).
- Mgr Matteo Zuppi– archevêque de Bologne (Italie).
- Mgr Cristobal Lopez Romero sdb- archevêque de Rabat (Maroc).
- Le père Michael Czerny, sj- sous-secrétaire de la section Migrants du Dicastère pour le service du développement humain intégral.
A ces nouveaux membres du Collège cardinalice, le Pape adjoint 2 archevêques et un évêque «qui se sont distingués par leur service à l’Église». Il s’agit de :
- Mgr Michael Louis Fitzgerald- archevêque émérite de Nepte et ancien nonce apostolique.
- Mgr Sigitas Tamkevicius, sj- archevêque émérite de Kaunas (Lituanie)
- Mgr Eugenio Dal Corso. psdp- évêque émérite de Benguela (Ouganda)
«Prions pour les nouveaux cardinaux, afin que, en confirmant leur adhésion au Christ, ils m’aident dans mon ministère d’évêque de Rome pour le bien de tout le Saint Peuple fidèle de Dieu», a conclu le Pape.
Orban à Salvini : « Nous n’oublierons jamais que vous avez été le tout premier dirigeant d’Europe occidentale à mettre un terme à l’afflux d’immigrants clandestins en Europe »
Dans une lettre rendue publique, Viktor Orban rend hommage à Salvini à l’heure où tout le monde se ligue en Italie pour exercer le pouvoir contre la volonté du peuple italien (alliance parlementaire entre le centre gauche et le Mouvement 5 Étoiles) :
« Monsieur le secrétaire de Parti!
Cher Matteo!
Par la présente lettre, permettez-moi de vous exprimer ma grande considération et mes remerciements pour le travail que vous avez mené ces derniers temps en faveur de l’Italie et de l’Europe toute entière, y compris de la Hongrie.
Je vous assure que nous, les Hongrois, n’oublierons jamais que vous avez été le premier dirigeant d’Europe de l’Ouest ayant voulu empêcher l’afflux de migrants vers l’Europe à travers la mer Méditerranée.
Indépendamment des évolutions futures de la politique intérieure italienne et du fait que nous appartenons à des familles de parti européennes différentes, nous vous considérons comme étant un camarade de combat dans la lutte pour la préservation de l’héritage chrétien de l’Europe et de l’arrêt de l’immigration.
Je vous souhaite dans vos prochaines tâches beaucoup de succès et une bonne santé.
Aves mes salutations respectueuses
Viktor Orbán »
Le projet du site de Notre-Dame des Neiges à Saint-Pierre-de-Colombier en Ardèche
Nous vous avions décrit le projet de construction d’un centre dédié à la Vierge Marie en Ardèche dans un post précédent. Voici la vidéo du projet et des interviews de membres de la communauté.
Pour réaliser un don, c’est ici.
Les principes économiques de Marion Maréchal
En juin, le Medef renonçait à inviter Marion Maréchal à son université d’été. Dans une tribune, elle explique ce qu’elle y aurait défendu :
[…] Certains ont néanmoins tenté de justifier mon invitation par mon étiquette « libérale ». Un qualificatif tantôt infamant, tantôt valorisant selon le commentateur. La difficulté du dialogue dans cette démocratie tient pour partie au fait que ce type de mot valise ne recouvre pas nécessairement la même réalité, ni le même sens dans la bouche de ceux qui l’utilisent.
Ce terme « libéral», selon qu’il renvoie à une doctrine économique ou à une philosophie politique, recoupe des notions variées voire contradictoires selon les époques. Je n’ai pas l’espace ici de revenir sur ses différentes acceptions dans l’histoire des idées politiques ou de la pensée économique. Je m’en tiendrai donc à ce qui ne fait pas débat : son étymologie. Libéralisme découle du mot liberté.
De fait, s’il est bien une question fondamentale pour moi en économie, c’est celle de la liberté. L’une des premières choses que fit le général de Gaulle en arrivant au pouvoir en 1958 fut de s’atteler au redressement économique et financier de la France. En l’occurrence, il ne se soumettait pas à je ne sais quel diktat capitaliste, il n’était pas non plus obsédé par une vision comptable du remboursement de la dette : il agissait en patriote soucieux de l’indépendance française. Le Général avait simplement compris qu’un budget public sain est la condition de la liberté politique. Car quiconque dépense plus qu’il ne produit de richesse est condamné à emprunter à d’autres. Nous payons aujourd’hui nos fonctionnaires et notre politique sociale avec de l’argent à crédit dont les intérêts constituent le deuxième poste de dépense de l’Etat. Et notre dette est contractée majoritairement auprès de non-résidents. La menace permanente d’une « perte de confiance des marchés financiers » et d’une augmentation même dérisoire de notre taux d’emprunt tétanise nos gouvernants. Cette épée de Damoclès les conduit à sacraliser les marchés financiers en condamnant notre pays à l’application docile de recommandations émanant d’instances lointaines et idéologues: BCE, FMI, commissaires européens. Si notre dette n’était pas aussi importante, ou du moins si elle ne servait pas principalement à financer nos dépenses de fonctionnement, nous n’aurions de compte à rendre à personne mais surtout la voix française pèserait bien davantage dans les rapports de force internationaux, notamment au sein de l’Union Européenne. La puissance a changé de visage : autrefois déterminée principalement par la géographie, la démographie, la capacité militaire, elle est aujourd’hui largement tributaire des flux, autrement dit de l’économie et de l’influence.
Emmanuel Macron a échoué à imposer la voix de la France dans le concert européen car nos partenaires ne souffrent pas de recevoir des leçons d’un pays « en faillite », en particulier dans un système politiquement européen précisément construit sur l’économie. Si l’enjeu de la liberté est d’abord politique, cet enjeu est aussi celui de la liberté personnelle dans un pays champion du monde de la pression fiscale, dont les prélèvement totalisent plus de 45% du PIB français. Il n’est pas illégitime de se poser la question du respect de la liberté individuelle quand la puissance publique capte près de la moitié de l’argent que vous gagnez. Dans ce sujet économique, se pose immanquablement la question de la place de l’État, de son périmètre, de ses missions et de ses moyens.
Le capitalisme ne peut pas fonctionner grâce aux seules forces du marché. L’Etat est nécessaire pour protéger les marchés, punir les tricheurs, éviter les ingérences extérieures, protéger les secteurs stratégiques, garantir des investissements de long terme qui n’attirent pas les capitaux privés, créer des infrastructures, soutenir les plus fragiles mais aussi et surtout pour assurer les fonctions régaliennes en particulier la sécurité, la défense et la justice qui ne peuvent fonctionner équitablement dans le cadre d’un marché concurrentiel.
Force est de constater que malgré un niveau record de dépense publique et donc de prélèvements, l’Etat peine à assurer convenablement ses missions fondamentales. Rien de surprenant pour un État de plus en plus tentaculaire qui tend à s’ingérer dans tous les niveaux de notre existence, bien loin parfois du rôle qui lui est initialement dévolu.
Nos concitoyens ont le sentiment légitime de payer toujours plus, que l’effort pèse toujours davantage sur les mêmes, pour des services publics de moins en moins efficaces et de plus en plus éloignés. Et de fait, ils n’ont pas tort. Le gouvernement a pour interlocuteur économique privilégié de grandes entreprises internationalisées qui ont les moyens de se soustraire au carcan financier, juridique, social imposé par l’Etat ; pour autant les choix politiques s’imposeront aux TPE, PME et ETI pourtant premières créatrices d’emplois.
Le chef d’entreprise, l’artisan, le commerçant, les ménages usent leurs forces à financer le puits sans fond d’un chômage structurel, d’une immigration délirante et extrêmement coûteuse qui vient profiter des largesses de notre système social, ou de privilèges bien installés dont l’existence ne se justifie plus : songeons au financement public des syndicats, à des systèmes comme celui des intermittents du spectacle, aux gabegies dans la formation professionnelle, à l’empilement des strates administratives etc… Tant de dépenses qui, non seulement ne sont pas réduites, et sont même encouragées par des taux d’intérêts extrêmement faibles, une facilité en trompe l’œil, garantie par notre appartenance à la monnaie unique.
Les gouvernements successifs ont cru trouver la solution dans une ouverture de plus en plus large des marchés à l’international sans jamais s’attaquer aux réformes structurelles qui permettraient de baisser les impôts au bénéfice de l’économie réelle et d’investir dans les infrastructures et les secteurs d’avenir. Une double erreur qui, conjuguée aux méfaits d’un euro fort, entretient un taux de chômage avoisinant les 10% et asphyxie les entreprises qui ne parviennent plus à assurer leur trésorerie.
Je suis convaincue qu’il existe une troisième voie entre un socialisme étatique qui n’a aucun scrupule à capter un maximum de ressources produites par le privé pour les redistribuer selon son idéologie, et un néolibéralisme qui croit par principe que la privatisation d’un service public le rendra nécessairement plus efficace, ou qui dénie à l’Etat tout rôle économique. Je préfère un État attelé à garantir, y compris au niveau européen, notre souveraineté numérique et la protection de nos données face aux GAFA plutôt qu’un État nounou qui dorlote le profiteur et décourage l’entrepreneur.
A vrai dire, les défis que l’Etat doit relever sont énormes si l’on souhaite réduire significativement le poids des impôts et des taxes sur les Français et augmenter ainsi leur pouvoir d’achat. Il faut être prêt à faire des choix, à évaluer les politiques publiques et, au besoin, à les réorienter fondamentalement . Rien ne changerait si l’Etat continuait à créer des effets d’aubaine par des politiques de subvention qui deviennent des rentes. Ou s’il s’empressait de réglementer toutes les nouvelles initiatives.
Nous pouvons trouver un exemple significatif de ces effets d’aubaine dans un domaine pourtant essentiel : l’écologie, avec le soutien artificiel à certaines énergies renouvelables… L’Etat peut poser des cadres, en concertation avec le reste de la communauté internationale ; mais rien ne remplacera l’entrepreneur qui, sur le terrain, innove dans l’économie verte ; ou le collectif d’individus qui créent un écosystème régénératif, selon une logique de circuits courts et de marché de proximité. L’Etat a le devoir de faciliter ses initiatives par une fiscalité incitative ou un accompagnement, pas de s’y substituer. Je ne crois pas non plus aux vertus de la fiscalité punitive, ni que l’Etat soit nécessairement plus efficace que le citoyen.
Il y a de nombreux secteurs où l’Etat pourrait laisser davantage de place au privé comme l’éducation ou la culture. Il y en a d’autres où il pourrait changer radicalement sa politique de redistribution : si l’on veut lutter contre la « France du vide », il faut remailler le territoire, encourager la déconcentration des grandes villes au profit de villes moyennes où le prix des logements soit abordable, où les trajets vers le lieu de travail soient réduits. Autrement dit plutôt que la France des 21 métropoles, il nous faut viser la France des 100 villes. Il est urgent d’investir dans l’avenir des « villes intermédiaires », ces villes qui bénéficient encore d’un capital attractif pour les ménages et les entreprises mais se dévitalisent petit à petit, aspirées par les grandes métropoles. Reims, Le Mans, Perpignan, Colmar ne sont pas condamnées à rejoindre la « France périphérique » si l’Etat y conduit une véritable stratégie culturelle, éducative, économique. Il y a des secteurs enfin, où l’Etat peut faire le choix de réduire son champ, comme en politique sociale, où il serait souhaitable de mettre en place une priorité nationale permettant aux nationaux de bénéficier prioritairement, voire exclusivement selon les cas, des aides sociales.
Notre pays ne peut malheureusement pas se contenter de vivre sur ses acquis en regardant désabusé la disparition progressive de la classe moyenne et la relégation croissante des classes populaires. L’avenir appartient aux nations indépendantes qui déploient une véritable stratégie industrielle, qui refusent la colonisation économique de puissances étrangères dans des secteurs stratégiques comme l’industrie de défense ou l’agriculture, qui défendent leur souveraineté notamment numérique, qui favorisent les produits fabriqués sur leur territoire, qui protègent leurs ressources par une écologie concrète et non idéologue, qui orientent l’investissement vers l’innovation et l’éducation.
L’économie n’est ni une science, ni une religion. Elle n’est pas une fin en soi mais un outil, elle ne régit pas la société mais doit se mettre au service de son harmonie. Pour cela, je crois qu’il n’y a pas de meilleur objectif que la poursuite de la liberté politique ni de meilleur moyen que la liberté offerte à chaque entreprise de s’épanouir et à chaque citoyen de vivre décemment de son travail.