Le gouvernement se prépare-t-il à imposer « parent1 » et « parent 2 » sur les états civils des enfants nés de PMA ?
Après la difficulté rencontrée par Marlène Schiappa pour répondre à cette question le 26 juillet, c’est au tour d’Agnès Buzyn d’être très gênée par ce sujet :
Comment apparaîtront les noms des parents sur l’extrait d’acte de naissance d’un enfant né grâce à l’élargissement de la PMA à toutes les femmes? Le sujet reste sensible au gouvernement. Sur RMC/BFMTV ce mercredi 21 août, la ministre de la Santé Agnès Buzyn n’a tout simplement pas répondu à la question posée par Jean-Jacques Bourdin.
“Comment seront nommés les parents? Parent 1 / parent 2?”, tente le journaliste. “Alors, ça ce sera discuté dans l’état civil. C’est Nicole Belloubet (la ministre de la Justice) qui est en charge de l’état civil”, élude Agnès Buzyn avec un sourire et en baissant les yeux, comme vous pouvez le voir dans la vidéo en tête d’article (…)
Cette interrogation sur la dénomination resurgit, comme avait pu s’en rendre compte Marlène Schiappa vendredi 26 juillet. Là aussi invitée de la matinale de RMC/BFMTV, la secrétaire d’État en charge de l’Égalité entre les femmes et les hommes n’avait pu y échapper. Et l’avait également évitée de toutes ses forces.
“Alors, les deux parents seront indiqués, puisqu’il y a ces deux parents et qu’ils seront indiqués sur les documents d’état civil”, avait-elle déclaré, avant de poursuivre en expliquant qu’un débat parlementaire viendra compléter le projet de loi qui a été présenté. ”À l’heure actuelle, on ne part pas du tout vers un ‘Parent 1 / Parent 2’. Ce n’est pas du tout le sujet”, avait ajouté Marlène Schiappa.
Le pape François met sur le même plan souverainisme et totalitarisme nazi
En opérant une reductio ad hitlerum d’un courant politique démocratique de plus en plus populaire (souverainisme, populisme) dans une interview accordée à la Stampa le 9 août dernier, la pape François ne risque-t-il pas de troubler voir même de diviser les catholiques ? Une telle prise de position politique avec une analogie aussi lourde de sens est bien éloignée du jugement prudentiel demandé au laïcs. Extrait de l’interview :
Le souverainisme est une attitude d’isolement. Je suis préoccupé parce qu’on entend des discours qui ressemblent à ceux d’Hitler en 1934. “Nous d’abord. Nous…nous” : ce sont des pensées qui font peur. Le souverainisme est une fermeture. Un pays doit être souverain mais non fermé. La souveraineté doit être défendue mais les rapports avec d’autres pays, avec la Communauté européenne, doivent également être défendus et promus. Le souverainisme est une exagération qui finit toujours mal : il conduit à la guerre (…) Même chose pour les populismes. Le peuple est souverain tandis que les populismes nous mènent aux souverainismes : ce suffixe en “isme” ne fait jamais du bien.
Boulevard Voltaire offre une analyse intéressante :
Le pape François nous a habitués à des discours surprenants. Soufflant tour à tour le chaud et le froid, se moquant du qu’en-dira-t-on, le souverain pontife ne laisse personne indifférent. Les propos qu’il vient de tenir à La Stampa suscitent déjà des réactions indignées.
Dans un entretien qui avait notamment pour objet la question européenne, le pontife argentin a soudain sorti cette phrase surprenante : « Le souverainisme est une attitude d’isolement. Je suis préoccupé parce qu’on entend des discours qui ressemblent à ceux d’Hitler en 1934. “Nous d’abord. Nous…nous” : ce sont des pensées qui font peur. »
Il s’agit d’un entretien, relu et corrigé, et non d’une conversation à bâtons rompus. Le propos est donc réfléchi et assumé. Et laisse pantois.
Nous avions entendu « Le nationalisme, c’est la guerre ». De la part d’un européiste convaincu, dans un cadre électoral, soit. Mais pas une telle énormité. Le souverainisme est l’idée selon laquelle chaque nation doit être souveraine, c’est-à-dire maîtresse de son destin, de sa politique, et donc de son gouvernement. Cette souveraineté s’accommode parfaitement de relations avec l’extérieur, de collaborations, d’ententes, de traités, d’échanges culturels, intellectuels, technologiques ou commerciaux. Elle ne sous-entend aucune fermeture, aucune supériorité sur les autres nations. Elle ressemble, par bien des points, à une famille. Ouverte sur les autres, tissant d’innombrables liens, mais qui privilégie ses membres et leur consacre certains moments sans étrangers à sa table.
La comparaison avec Hitler est stupéfiante. Mettre au même plan une doctrine politique qui, depuis des siècles, régit la plupart des nations et le totalitarisme nazi est profondément choquant. L’idéologie nazie, qu’il est inutile de présenter, se fondait sur la pureté raciale. On sait comment cela s’est terminé. Les hommes qui l’ont combattue l’ont fait au nom des nations libres et souveraines. De Gaulle lui-même était un souverainiste. Qu’en dit le pape ?
Jorge Maria Bergoglio n’est ni un imbécile ni un fou. Prétendre le contraire serait bien mal juger l’homme. Il peut commettre des erreurs de jugement ou d’appréciation, et sa vision eurobéate en est sans doute une. Il est libre de ses opinions et nul n’est contraint de l’approuver. La dureté de son propos appelle donc une question : qu’y a-t-il derrière cette fulmination apostolique ?
Le pape a toujours adopté une position pro-migrants que certains jugent irresponsable. Préoccupé exclusivement de charité envers eux – et nul ne saurait le lui reprocher -, il refuse toute vision politique qui tendrait à interrompre cette vague incessante, y compris si cela déstabilise les nations européennes. La politique de Matteo Salvini l’horrifie sans doute. Celle de Viktor Orbán ne vaut guère mieux à ses yeux. Comment ne pas penser que c’est eux qu’il vise à travers ce propos outrancier ? Mais, pour le catholique un tant soit peu honnête, si la parabole du Bon Samaritain est une règle intangible à suivre, la question de la paix civile l’est tout autant. Et écarter d’un revers de main les risques considérables qu’encourt l’Europe en raison d’un afflux incontrôlé de populations exogènes serait tout aussi criminel que de laisser un malheureux se noyer sans faire un geste pour le sortir de l’eau.
Ce n’est pas avec de tels anathèmes que le pape contribuera à régler humainement la question migratoire. Ni en exhortant les nations européennes à accueillir tous ceux qui se pressent à leurs portes. C’est au contraire dans des nations fières de leurs identités, fortes et souveraines, que ceux qui voudront s’assimiler le feront le mieux. Les autres ne resteront pas. Or, nous a également dit François, les immigrés doivent faire l’effort de s’adapter à la culture de leur pays d’accueil. Ou comment dire tout et son contraire à quelques mois d’intervalle.C’est à n’y rien comprendre.
En 1980, dans son discours à l’UNESCO à Paris, le pape Jean-Paul II parlait ainsi de l’importance de la souveraineté nationale :
Je suis fils d’une nation, dit-il encore, qui a vécu les plus grandes expériences de l’Histoire, que ses voisins ont condamnée à mort à plusieurs reprises, mais qui a survécu et qui est restée elle-même. Elle a conservé son identité et elle a conservé, malgré les partitions et les occupations étrangères, sa “souveraineté nationale”, non en s’appuyant sur les ressources de sa force physique, mais uniquement en s’appuyant sur sa culture. Cette culture s’est révélée en l’occurrence d’une puissance plus grande que toutes les autres forces (…) La nation existe par la culture et pour la culture. Veillez par tous les moyens à votre disposition sur cette souveraineté fondamentale que possède chaque nation en vertu de sa propre culture. Protégez-là comme la prunelle de vos yeux pour l’avenir de la grande famille humaine. Protégez-là ! Ne permettez pas que cette souveraineté fondamentale devienne la proie de quelque intérêt politique ou économique
Quant à Marine Le Pen, elle a répondu avec humour au pape, le mettant devant ses contradictions :
Déclaration affligeante du Pape : « Les populismes nous mènent aux souverainismes : ce suffixe en +isme+ ne fait jamais du bien ».
Quid du catholicisme et du christianisme à ses yeux ?! MLPhttps://t.co/nILa9iCBTL
— Marine Le Pen (@MLP_officiel) 9 août 2019
Immigrés clandestins : l’invasion continue en Italie avec la complicité de la France
La justice italienne a imposé le débarquement des « migrants » (immigrés clandestins) à Lampedusa :
Les migrants recueillis en Méditerranée par l’Open Arms ont débarqué dans la nuit de mardi à mercredi sur l’île italienne de Lampedusa, en application d’une décision de justice prise compte tenu des fortes tensions à bord après des jours de sur-place à quelques encâblures de la côte. Ils étaient 147 à bord à l’arrivée du navire humanitaire près de Lampedusa jeudi, et un peu plus de 80 après l’évacuation vers l’île de plusieurs personnes ayant sauté à l’eau mardi et de plusieurs dizaines de mineurs ou de malades ces derniers jours.
Paris s’est engagé à accueillir «une quarantaine de personnes qui pourront demander l’asile en France», a rappelé Sibeth Ndiaye lors du compte-rendu du conseil des ministres, et «a envoyé sur place ou va le faire dans les tous prochains moments une délégation de l’Ofpra (Office français de protection des réfugiés et apatrides, NDLR) qui permettra d’examiner les situations».
« La Sécurité sociale n’a pas à rembourser la PMA, quelque chose qui n’est pas fait pour combler une maladie »
C’est ce qu’ont déclaré les député LR Pierre-Henri Dumont et Valérie Boyer, sur Europe 1 :
« La Sécurité sociale n’a pas à rembourser la PMA, quelque chose qui n’est pas fait pour combler une maladie. C’est une dérive du remboursement de la Sécurité sociale« , a déclaré le député LR Pierre-Henri Dumont, sur Europe 1. « Que la société s’organise pour que les principes de la Sécurité sociale soient dévoyés, c’est un vrai problème« , a indiqué la députée LR Valérie Boyer sur LCI, rappelant que ces principes veulent que « les bien-portants cotisent pour les malades ».
Que ces députés LR soient cohérent et s’opposent également au remboursement de l’avortement. La grossesse n’est pas une maladie !
La dépénalisation de l’avortement à Monaco avance
Reprenant quasiment à l’identique la proposition de loi votée le 12 juin dernier par le Conseil national en faveur de cette dépénalisation, le gouvernement a transmis à ce dernier, vendredi 2 août, un projet de loi que cette assemblée doit maintenant inscrire à l’agenda d’une prochaine séance législative. Selon une porte-parole du gouvernement interrogée par l’Agence France-Presse, ce vote pourrait intervenir dans les prochains mois ».
Si cette dépénalisation se généralise, elle serait incompatible avec le catholicisme d’Etat, comme expliqué sur Gènéthique.
Les évêques conseillent aux parents de retirer leurs enfants des cours d’éducation sexuelle si leur contenu contredisent les valeurs catholiques
Les évêques catholiques polonais conseillent aux parents de retirer leurs enfants des cours d’éducation sexuelle si leur contenu “contredisent le système de valeurs”. Dans un “Appel du Comité d’éducation catholique (KEP) aux parents concernant la dépravation dans les écoles”, Mgr Marek Mendyk met en cause la “soi-disant éducation contre la discrimination”.
“Un enfant ne peut pas participer à de telles activités sans le consentement exprès de ses parents ou de ses tuteurs légaux”, écrit l’évêque auxiliaire de Legnica, en Basse-Silésie. Présidant le KEP, une commission de la Conférence épiscopale polonaise, il vise les cours d’éducation sexuelle prévus par plusieurs municipalités qui s’écarteraient du programme scolaire national.
Sont visées les vues du maire de Varsovie, Rafal Trzaskowski, engagé pour la non-discrimination des gays et lesbiennes. L’homme politique de gauche a signé une charte des droits des homosexuels, bisexuels et transsexuels (LGBT), et demande que les élèves en soient informés (…)
Les évêques veulent un contrôle parental sur les activités parascolaires dans les écoles, appelant les parents à la vigilance et à la prudence. “Il vaut la peine de s’intéresser à ce qui se passe dans les écoles, au type d’activités organisées, aux personnes qui les organisent et aux contenus proposés”.
La Conférence épiscopale polonaise propose sur son site internet un modèle de déclaration écrite aux écoles. Elle dit: “Je ne suis pas d’accord pour que mon enfant participe (…) à toute forme d’enseignement ou à tout autre événement lié à l’éducation sexuelle qui dépasse le cadre du programme scolaire de l’année”.
En outre, le modèle de déclaration oblige l’école à informer préalablement les parents de toute initiative prise dans le cadre de l’éducation sexuelle. Si la volonté des parents n’est pas respectée, l’institution publique compétente sera appelée à intervenir et l’on s’efforcera de défendre systématiquement les droits personnels de l’enfant dans les procédures civiles.
La filière des Humanités
De Marion Duvauchel, Professeur de lettres et de philosophie :
C’est l’été : il faut sauver la planète et pendant que le petit peuple est sur les plages, on a publié les nouveaux programmes. La spécialité « Humanités » est désormais proposée aux lycéens en vue de
«contribuer au développement des compétences orales à travers notamment la pratique de l’argumentation qui conduit à préciser sa pensée et à expliciter son raisonnement de manière à convaincre, et permet à chacun de faire évoluer sa pensée, jusqu’à la remettre en cause si nécessaire, pour accéder progressivement à la vérité par la preuve ».
Qui peut gober que dans des classes de trente élèves, le merveilleux dialogue socratique qui semble l’horizon transcendantal de cet objectif dément, a une quelconque chance de se voir réalisé.
L’enseignement de cette spécialité se répartit sur « quatre semestres centré chacun sur une grande thématique » (les pouvoirs de la parole en classe de Première, au premier semestre, de l’Antiquité à l’Âge classique). La sèche phraséologie blanquérienne propose bien quelques développements et une bibliographie, mais la question demeure : comment la philosophie et la littérature vont-elles se partager ce programme édifiant ?
Le deuxième semestre propose les représentations du monde à la Renaissance, à l’Âge classique et aux Lumières qui sont proposées aux lycéens comme thématiques. Trois thèmes là encore : Découverte du monde et pluralité des cultures – Décrire, figurer, imaginer – L’homme et l’animal.
Contrairement à ce que prétendent les IO, le statut de l’animal est loin d’être un enjeu majeur au XVIIème siècle. Quelques pages de Montaigne et un texte de Descartes, même d’anthologie, c’est un peu juste pour nous en convaincre. La philosophie a interrogé la question de la différence entre le genre humain et les espèces animales sans résoudre la question. Il serait juste et bon de la laisser ouverte et de rappeler que dans toutes les sociétés qui n’ont pas perdu la tête comme les nôtres, on aime bien les animaux, on ne les torture pas inutilement, on leur tord le cou quand ce sont des poulets avant de les rôtir sans en faire tout un foin.
Le programme de Terminale ne sera mis en œuvre qu’en 2020. Il est donc réduit au squelette : premier semestre, la recherche de soi, du romantisme au XXème siècle, avec trois thèmes : Éducation, transmission et émancipation – Les expressions de la sensibilité – Les métamorphoses du moi. Au deuxième semestre, la notion d’Humanité, avec pour période de référence les XXème et XXIème siècles. Trois thèmes là encore car on reste hégélien dans l’âme : Création, continuités et ruptures – Histoire et violence – L’humain et ses limites.
Pour qu’apparaissent de la continuité et des ruptures, il faut ce que Braudel appella l’histoire de la longue durée. Il est absurde et contradictoire de prétendre aborder la « création » de cette idée d’humanité en s’en tenant à la seule période contemporaine. Car l’idée de nature humaine n’est pas née n’importe où, elle est née avec le judaïsme et le christianisme, comme l’a rappelé Lévi-Strauss. Elle vient d’un texte révélé, l’Ancien Testament dont le christianisme a été l’héritier. Les limites de l’humain, on les voit venir : le réchauffement climatique, le bien être animal et la barbarie générale. Ça va leur donner des raisons d’espérer !
Cette formation s’adresse
« à tous les élèves désireux d’acquérir une culture humaniste qui leur permettra de réfléchir sur les questions contemporaines dans une perspective élargie » ; elle doit constituer un précieux apport pour des études axées sur les sciences, les arts et les lettres, la philosophie, le droit, l’économie et la gestion, les sciences politiques, la médecine et les professions de santé. Elle sera particulièrement recommandée aux élèves souhaitant s’engager dans les carrières de l’enseignement et de la recherche en lettres et sciences humaines, de la culture et de la communication ».
Qui peut croire qu’un jeune qui a l’ambition de devenir avocat, juriste ou médecin va choisir cette spécialité ? Quel jeune rêvant de devenir vétérinaire va gober que le thème de l’homme et l’animal en terminale va le préparer à accoucher des vaches ou à soigner des chiens, des chats ou des poulets ? Quel futur enseignant de philosophie peut croire qu’il va s’initier ainsi à une matière exigeante et souvent mal comprise. Quel lycéen a tout simplement déjà prévu à 16 ans de faire de la recherche en littérature ou en sciences humaines?
A qui s’adresse cette spécialité ? En vrai ? Aux futurs journalistes (qu’elle prépare à leur futur métier : la propagande d’Etat) ; aux futurs animateurs de show télévisés, aux hordes de sociologues, psychologues et politologues dont deux bons tiers sont inscrits au pôle emploi ; aux métiers de la communication : ceux qui font le buzz ou de l’événementiel. Elle s’adresse aux jeunes de la filière SMS (sciences médico-sociales) : ceux qui vont s’occuper des vieillards ; aux futures assistantes sociales qui vont affronter les migrants, les femmes battues, les alcooliques, et toute l’immense détresse largement fabriquée par une société qui se défait, et dont la matrice chrétienne et l’anthropologie qui la sous-tendait est démolie. Les lycéens de la filière « Humanités », dûment formés au cours de ces deux années de la nouvelle propédeutique entreront dans les universités de sciences humaines résolument préparés à écrire des masters sur les droits des animaux ou des thèses sur les devoirs des politiques post-modernes envers les communautés de toute obédience.
La filière Humanités est une entreprise de reprogrammation de la culture et la pensée de demain : celles de la République post-moderne, de ses fantasmes et de ses impuissances, de ses cultes du moi et de ses fictions fantasmatiques. C’est une pensée d’eunuques et une épistémè châtrée : de la mémoire culturelle de la France, de sa langue en tant que langue de culture, de sa longue histoire religieuse et du socle anthropologique et religieux qui l’a portée et formée.
L’épistémè nouvelle qu’on entend bien imposer à notre jeunesse dispose désormais d’un nouveau cadre, plus performant encore s’il est possible et formidable instrument pour reprogrammer les esprits en vue de les convaincre que la nature humaine n’a aucune spécificité, que nous sommes des animaux comme les autres et que le bien-être animal vaut largement l’existence des enfants soudanais ou des chrétiens d’Orient qu’on assassine.
Un cadre nouveau pour la même culture de mort de l’humanité nouvelle, qui entend bien se faire tout en tous et gouverner le monde.
La proximité entre Macron et Sarkozy sert les intérêts du premier et l’égo du deuxième
Analyse fine de Philippe Bilger :
Cette complicité est rentable pour l’habile Macron qui exploite le point faible de Sarkozy: sa vanité (…)
Ce rapprochement est trop systématique pour ne pas susciter tout de même, du côté de la droite, une incompréhension, pire une hostilité parce qu’elle ne pouvait pas imaginer que Nicolas Sarkozy, quoique défait à deux reprises, irait si loin dans une ambiguïté préjudiciable à son camp (…) Rachida Dati a mis en garde Nicolas Sarkozy :“Vous pensez qu’il vous aime mais il vous neutralise” (Le Monde). Propos très fin. Il est facile en effet de percevoir combien cette familiarité est rentable pour le président. Il voit ainsi validée, sur un plan personnel, sa volonté d’effacer l’identité autonome des LR en laissant accroire que LREM leur ouvrira grand les bras, parce que rien au fond ne les distinguerait. D’autant plus que le processus a déjà commencé -on n’a pu que constater les effets délétères de l’absence de soutien explicite de Nicolas Sarkozy lors des élections européennes- et qu’Emmanuel Macron a l’ambition de le voir se poursuivre pour que toute aspiration à une opposition conservatrice soit balayée (…)
Nicolas Sarkozy vit comme des blessures sa défaite de 2012, sa mise au rancart lors de la primaire de la droite et du centre, les procédures judiciaires qui le visent et dont l’une a entraîné son renvoi devant le tribunal correctionnel de Paris. Ces brèches dans le bloc de réussite et d’intégrité qu’il a toujours prétendu constituer n’ont pas été compensées, consolées, à l’évidence, par le statut de “parrain” de la droite et de “sage” qui lui est accolé et qui ne lui va pas comme un gant.
Ce qui se déroule entre Emmanuel Macron et lui, quels que soient les indéniables risques politiques, est une opportunité unique de satisfaire une certaine vanité. Après avoir dû quitter le pouvoir, si proche de lui encore! Courtisé, flatté, particulièrement soigné en certaines circonstances intimes et familiales par le président, il jouit d’une posture qui cible son point faible : on fait comme s’il était encore nécessaire, irremplaçable. Et quelle volupté narcissique de se voir promu conseilleur en n’étant plus le payeur !
L’affaire Yann Moix est révélatrice du pseudo-travail des journalistes et de l’entre-soi médiatique
Yann Moix accuse depuis des années ses parents de l’avoir maltraité. Il sort d’ailleurs un roman (pourquoi un roman d’ailleurs ?) dans lequel il relate les horreurs qu’il aurait subies. Tout le monde le croit sincère puisque personne ne dit le contraire… Estimant que cela est trop, son père révèle sa part de vérité et notamment que Yann Moix a été une sorte de Tanguy :
« S’il avait vraiment été un enfant battu, qu’on ne l’avait jamais aimé sa mère et moi, croyez-vous qu’on lui aurait payé ses études jusqu’à Sciences Po ? Car Yann a un peu joué les Tanguy, vous savez… On a acheté un appartement à Paris pour qu’il loge le temps de ses études, on a payé son loyer et ses charges jusqu’à au moins ses 30 ans. À l’époque, ma femme et moi on ne partait pas en vacances, notamment pour pouvoir payer à nos deux fils des voyages d’études aux Etats-Unis, en Angleterre, en Allemagne, Autriche ou Irlande… Aurait-on fait tout ça, s’il n’y avait pas d’amour (?) »
Mais la réflexion la plus intéressante est au sujet des journalistes qui n’ont visiblement jamais pris la peine de contacter ses parents ou proches pour savoir si Yann Moix n’affabulerait pas :
« Depuis peut-être cinq ans que Yann a commencé à livrer publiquement sa version de l’histoire familiale, seuls deux médias se sont donnés la peine de nous contacter, nous, ses parents. Il y a cette journaliste de l’émission Sept à Huit, sur TF1, et vous, La Rep. Vous êtes les seuls. Je me demande comment travaillent les autres rédactions pour ne pas se dire, peut-être devrait-on aussi leur donner la parole. »
Très révélateur de cette caste médiatique qui se protège mutuellement en permanence…
Les ordinations de prêtres dans les diocèses français en 2019
Le nombre d’ordination par diocèse varie de 1 à 9 et, malheureusement, 53 diocèses n’ont eu aucune ordination :
Les évêques de France [ont ordonné] 126 prêtres en 2019, soit un prêtre de plus qu’en 2018. Ces ordinations se répartissent en trois catégories : 78 ordinations de prêtres diocésains, soit 11 ordinations supplémentaires en un an, 18 ordinations de prêtres issus d’une communauté non religieuse (Communauté Saint-Martin, Communauté de l’Emmanuel…), soit 20 ordinations de moins qu’en 2018, et 30 ordinations de prêtres religieux (Compagnie de Jésus, Communauté des Frères de Saint-Jean, Congrégation du Saint-Esprit…), soit 10 ordinations de plus que l’an dernier (…)
Diocèse d’Amiens
1 ordination. Sylvain Mansart, 33 ans.
Messe d’ordination le 23 juin 2019 à 15h30 en la cathédrale d’Amiens.Diocèse d’Angers
1 ordination. Kevin Emmanuel Labbé, 29 ans.
Messe d’ordination le 30 juin 2019 à 15h en la cathédrale Saint-Maurice d’Angers.Diocèse d’Autun
2 ordinations. Bernard Giroux, 69 ans, et Hervé de Laguiche, 33 ans.
Messe d’ordination le 23 juin 2019 à 15h en la cathédrale Saint-Vincent de Chalon-sur-Saône.Diocèse d’Avignon
1 ordination. Grégoire Vu Thai Huy, 41 ans.
Messe d’ordination le 26 mai 2019 à 16h en la métropole Notre-Dame des Doms.Diocèse de Bayonne – Lescar – Oloron
3 ordinations. Vianney Arnauld, Paul de Lapasse et Dominique Nguyen.
Messe d’ordination le 29 juin 2019 à 10h30 en la cathédrale Sainte-Marie de Bayonne.Diocèse de Beauvais – Noyon – Senlis
2 ordinations. Sébastien Jacinto et Augustin Chartier.
Messe d’ordination le 23 juin 2019 à 16h en la cathédrale Saint-Pierre de Beauvais.Diocèse de Belfort-Montbéliard
2 ordinations. Saran Remy Francis et Maxwel Michael Antony.
Messe d’ordination le 23 juin 2019 à 15h en la cathédrale Saint-Christophe de Belfort.Diocèse de Belley-Ars
1 ordination. Axel Albar.
Messe d’ordination le 30 juin 2019 à 15h en la co-cathédrale Notre-Dame de Bourg-en-Bresse.Diocèse de Besançon
3 ordinations. Sylvain Herrgott, 38 ans, Emmanuel Barsu, 28 ans, et Sébastien Moine, 34 ans.
Messe d’ordination le 29 juin à 10h30 en la cathédrale Saint-Jean-Saint-Étienne.Diocèse de Bourges
2 ordinations. Arthur Adrien, 35 ans, et Vincent Joyau, 29 ans.
Messe d’ordination le 30 juin 2019 à 15h30 en la cathédrale Saint-Étienne de Bourges.Diocèse de Cahors
2 ordinations. Barthélemy Dinama Khonde et François Servera.
Messe d’ordination le 30 juin 2019 à 15h30, cathédrale de Cahors.Diocèse de Cambrai
1 ordination. Felice Rossi, 61 ans.
Messe d’ordination le 23 juin 2019 à 15h en la cathédrale Notre-Dame-de-Grâce de Cambrai.Diocèse de Chambéry – Maurienne – Tarentaise
2 ordinations. Loïc d’Aranda, 31 ans, et Guillaume Humblot, 41 ans.
Messe d’ordination le 29 juin 2019 à 10h en la cathédrale de Chambéry.Diocèse de Créteil
4 ordinations. Jean-Pierre Bioret, 49 ans, Aurélien Fourcault, 43 ans, Antoine Dinh Kien Pham, 35 ans, et Vincent Schlatter de Pomphily, 28 ans.
Messe d’ordination le 23 juin à 16h en la cathédrale Notre-Dame de Créteil.Diocèse de Digne – Riez – Sisteron
1 ordination. Pierre-Mathieu NDiaye, 38 ans.
Messe d’ordination le 16 juin 2019 à 15h en la cathédrale Notre-Dame-du-Bourg à Digne-les-Bains.Diocèse de Dijon
2 ordinations. Joseph Mangaly, 34 ans, et Augustin Pascal, 32 ans.
Messe d’ordination le 30 juin à 15h30, en la cathédrale de Dijon.Diocèse d’Évreux
1 ordination. Jordan Peretel, 32 ans.
Messe d’ordination le 30 juin 2019 à 15h30 en la cathédrale d’Évreux.Diocèse de Fréjus – Toulon
3 ordinations. Pierre-Guilhem Chapotin, 37 ans, Tanguy Pouliquen, 31 ans, et Joseph-Marie Sallé, 37 ans.
Messe d’ordination le 30 juin 2019 à 16h au séminaire de La Castille.Diocèse de La Rochelle – Saintes
3 ordinations. Louis Chasseriau, 37 ans, Luca Astolfi, 28 ans et Guy Auburtin.
Messe d’ordination de Louis Chasseriau et Luca Astolfi le 22 juin 2019 à 10h en la cathédrale Saint-Louis de La Rochelle.
Messe d’ordination de Guy Auburtin le 15 septembre 2019 en la cathédrale Saint-Pierre de SaintesDiocèse de Lille
2 ordinations. Jean-Pierre Roussel, 45 ans.
Messe d’ordination le 26 mai 2019 à 15h30 en la cathédrale Notre-Dame de la Treille.Diocèse de Lyon
4 ordinations. Armel Bouchacourt, 30 ans, Nicolas Charrier, 38 ans, Thomas Samson, 31 ans, et Vincent Gaisne, 31 ans
Messe d’ordination le 29 juin 2019 à 10h à la cathédrale Saint-Jean-Baptiste.Diocèse de Meaux
2 ordinations. Jean-Baptiste Pelletier et Maximilien Maurice.
Messe d’ordination le 23 juin 2019 à 15h00 en la cathédrale-basilique Saint-Étienne de Meaux.Diocèse de Montpellier
3 ordinations. Frank Condi, 40 ans, Jose-Miguel Flores-Lorenzo, 30 ans, et Jean-Vincent Raccurt, 26 ans.
Messe d’ordination le 30 juin à 16h en la cathédrale Saint-Pierre de Montpellier.Diocèse de Nancy – Toul
1 ordination. Louis-Serge Kédé, 39 ans.
Messe d’ordination le 16 juin 2019, en la cathédrale de Nancy.Diocèse de Nantes
2 ordinations. Nicolas Harel, 41 ans, et Thomas Cruchet, 30 ans.
Messe d’ordination le 23 juin 2019 à 15h, en la cathédrale de Nantes.Diocèse de Nanterre
3 ordinations. Elom Gayibor, Louis Mathieu et Marc Leroi.
Messe d’ordination le 22 juin 2019 à 10h en la cathédrale Sainte-Geneviève de Nanterre.Diocèse de Paris
8 ordinations dont 3 pour le diocèse. Édouard Barbey, 30 ans, Martin Dareau de Laubadère, 30 ans, et Emmanuel Wirth, 31 ans.
Messe d’ordination le 29 juin 2019 à 9h30 à Saint-Sulpice.Diocèse de Quimper – Léon
1 ordination. Cyriaque Danguy des Déserts, 33 ans.
Messe d’ordination le 23 Juin 2019 à 15h30 en la cathédrale Saint-Corentin.Diocèse de Saint-Brieuc et Tréguier :
1 ordination. Gaëtan Lormel, 42 ans.
Messe d’ordination le 23 juin en l’église Saint-Michel de Saint-Brieuc.Diocèse de Saint-Dié :
1 ordination. Damien Bessot, 38 ans.
Messe d’ordination le 29 juin à 10h en l’église Notre-Dame d’Épinal.Diocèse de Saint-Flour :
1 ordination. Paul de Tinguy du Pouët, 31 ans.
Messe d’ordination le 23 juin 2019 à 17h30 en la cathédrale Saint-Pierre de Saint-Flour.Diocèse de Séez
1 ordination. Pierrick Harivel, 30 ans.
Messe d’ordination le 23 juin 2019 à 15h en la cathédrale de Séez.Diocèse de Sens et Auxerre
1 ordination. Matthieu Jasseron, 34 ans.
Messe d’ordination le 29 juin 2019 à 18h30 en la cathédrale Saint-Étienne d’Auxerre.Diocèse de Soissons – Laon – Saint-Quentin
1 ordination. Arnaud Bore, 27 ans.
Messe d’ordination le 30 juin 2019 à 15h en la cathédrale Saint-Gervais et Saint-Protais de Soissons.Diocèse de Strasbourg
1 ordination. Blaise Bakulu Madila, 41 ans.
Messe d’ordination le 30 juin 2019 à 15h en la cathédrale Notre-Dame de Strasbourg.Diocèse de Tours
1 ordination. Alexandre Brouillet, 28 ans.
Messe d’ordination le 30 juin 2019 à 15h30 en la cathédrale Saint-Gatien.Diocèse de Tulle
1 ordination. David Wosynski, 44 ans.
Messe d’ordination le 16 juin 2019 en la cathédrale de Tulle.Diocèse de Valence
2 ordinations. Josselyn Chaland, 27 ans, et Florian Meignié, 36 ans.
Messe d’ordination le 30 juin 2019 à 16h en la cathédrale Saint-Apollinaire de Valence.Diocèse de Vannes
2 ordinations. Thierry Félix, 53 ans, et Johann Ribette, 31 ans.
Messe d’ordination le 23 juin 2019 à 15h30 en la cathédrale Saint-Pierre de Vannes.Diocèse de Versailles
9 ordinations. François-Xavier Colin, Jacques Frachon, Adrien Comerre, Gabriel Rougevin-Baville, Godefroy de Sevin, Alexandre Descamps, Stéphane Fonsalas, Christophe Roumegous et Olivier Rousseau, tous âgés de 28 à 37 ans.
Messe d’ordination le 30 juin 2019 à 15H30 à la cathédrale Saint-Louis de Versailles.Diocèses sans ordination de prêtre ou sans ordination de prêtre diocésain en 2019 :
Agen ; Albi ; Aire – Dax ; Aix-en-Provence – Arles ; Ajaccio ; Angoulême ; Annecy ; Arras ; Auch ; Bayeux – Lisieux ; Blois ; Bordeaux – Bazas ; Carcassonne – Narbonne ; Châlons-en-Champagne ; Chartres ; Clermont ; Coutances – Avranches ; Évry – Corbeil-Essonnes ; Gap – Embrun ; Grenoble – Vienne ; Langres ; Laval ; Le Havre ; Mans ; Marseille ; Nice ; Périgueux – Sarlat ; Poitiers ; Puy-en-Velay ; Limoges ; Luçon ; Mende ; Metz ; Montauban ; Moulins ; Nevers ; Nîmes – Uzès – Alès ; Orléans ; Pontoise ; Pamiers – Couserans – Mirepoix ; Perpignan – Elne ; Reims ; Rouen ; Rennes ; Rodez – Vabres ; Saint-Claude ; Saint-Denis ; Saint-Étienne ; Tarbes – Lourdes ; Toulouse ; Troyes ; Tulle ; Verdun ; Viviers.
Procession du 15 août : La Provence floute le visage du sénateur RN Stéphane Ravier et uniquement le sien
Démasquée, le quotidien la Provence a été contraint d’ouvrir une enquête interne. il fait bien faire porter le chapeau à quelqu’un car cela n’a rien à voir avec la proximité des municipales…
Le sénateur du Rassemblement National Stéphane Ravier a protesté contre le quotidien régional « La Provence » vendredi 16 août après la publication d’une photo d’une procession du 15 août à Marseille, sur laquelle son visage, et uniquement le sien, a été flouté.
« Je suis plus que surpris, c’est une grande première. Je suis curieux de connaître la motivation de ce journaliste qui a pris cette initiative militante« , indique Stéphane Ravier.
Contacté, le directeur départemental de la Provence, Guilhem Ricavy, absent au moment des faits, reconnaît une « faute journalistique d’un de ses photographes« .
« Il ne s’agit ni d’une démarche de la direction, ni de la direction en chef, ni du chef de service mais d’un photographe qui a agi seul à 23h10. Il va devoir nous expliquer les raisons de son acte. Depuis 20 ans que je suis à La Provence, cela n’était jamais arrivé« , explique Guilhem Ricavy (…)
De son côté, Stéphane Ravier est prêt à « tout accepter, à tout croire« .
« Le directeur départemental de La Provence s’est excusé par téléphone. Je propose maintenant au journaliste d’assumer ses convictions et de rendre sa carte de presse, car il a une déontologie à respecter« , selon Stéphane Ravier.
La photo non floutée de Stéphane Ravier doit être publiée dimanche 18 août dans La Provence.
Bonjour @laprovence,
Dans votre page sur la procession de la Major pour célébrer la Madone, vous avez flouté mon visage !
Ça vous prend souvent d’agir comme la Pravda de Staline ? Honte à vous !
Et vous vous étonnerez d’avoir moins de lecteurs chaque jour. pic.twitter.com/b5fkpTVNaH— Stéphane Ravier (@Stephane_Ravier) 16 août 2019
Je prends acte des excuses et de la rectification de @laprovence.
Une presse libre, indépendante et honnête est un élément essentiel pour la démocratie française, si souvent mise à mal. pic.twitter.com/2KDLP1RSiV— Stéphane Ravier (@Stephane_Ravier) 18 août 2019
Prince Harry et Meghan Markle : après la bêtise, voici l’hypocrisie
Ils déclarent ne pas vouloir plus de deux enfants pour ne pas polluer la planète mais se rendent en jet privé pour leurs luxueuses vacances à Ibiza :
« Le prince Harry et Meghan Markle mettent-ils leur combat pour l’écologie sur pause pendant leurs vacances ? C’est ce que commencent à croire certains défenseurs de l’environnement, qui n’ont pas hésité à violemment critiquer le couple princier pour ses dernières vacances en famille, rapporte le Daily Mail. La semaine passée, le prince Harry, son épouse Meghan Markle et leur fils de quelques mois Archie ont séjourné à Ibiza dans une villa luxueuse au sein de laquelle ils se sont rendus… en jet privé. Selon des médias espagnols, cités par le quotidien britannique, le couple a séjourné sur l’île du 6 au 12 août, soit juste après le discours du prince Harry au Camp Google de Sicile, où il a justement évoqué le changement climatique. Avec un tel appareil, le couple a émis six fois plus de monoxyde de carbone par personne qu’il ne l’aurait fait avec un vol commercial, au nombre de 14 par jour au départ de Londres. (…) »
Avant d’atterrir en France, le prince Harry et Meghan Markle ont visité l’Espagne – afin de célébrer comme il se doit les 38 ans de la duchesse de Sussex – ainsi que la Sicile . Ce qui nous fait un total de trois voyages consécutifs, au sein d’un moyen de transport privatisé… en l’espace de huit jours à peine. Or, si le jeune papa a fait escale en Italie, c’était pour délivrer un discours écologique, le 1er août lors d’un sommet organisé par Google. Chose qu’il a fait, à la perfection, pieds nus.
Greta Thunberg : l’imposture et les manipulations continuent
Son voyage en voilier va nécessiter plusieurs vols en avion mais combien de personnes vont naïvement continuer à se faire intoxiquer par cette imposture ?
« C’est un paradoxe auquel Greta Thunberg, très critique envers les conséquences écologiques des vols en avion, devrait se faire un plaisir de répondre. La jeune militante suédoise, qui doit participer à un sommet sur le climat à New York le 23 septembre prochain, a choisi de s’y rendre en traversant l’océan Atlantique à bord d’un voilier en carbone réputé très écologique – bien que sponsorisé par des marques un peu moins écolos. Problème : l’organisation du périple en mer va nécessiter au moins quatre vols transatlantiques, rapporte le journal allemand Die Tageszeitung. Un comble.
Et pour cause : selon le quotidien, deux employés, qui auront la tâche de ramener le voilier en Europe, devront avant cela se rendre outre-Atlantique en avion. Le skipper allemand qui accompagne Greta Thunberg, Boris Herrmann, reviendra lui aussi par les airs sur le Vieux Continent (…) Le père de la militante, Svante Thunberg, le fondateur monégasque de l’équipe Malizia détentrice du voilier, Pierre Casiraghi, et un cinéaste sont également du voyage à bord du voilier. Pierre Casiraghi, actionnaire d’une entreprise d’hélicoptères, n’est par ailleurs pas vraiment réputé pour son engagement en faveur de l’environnement. Il rentrera lui aussi des États-Unis en avion. »
Quelques réflexions suite au débat sénatorial du 2 juillet concernant la proposition de loi pour interdire les « violences éducatives ordinaires ».
Les violences éducatives ordinaires : un débat qui agite beaucoup les progressistes. Une proposition de loi sur ce sujet a déjà été examinée et votée par l’Assemblée Nationale le 29 novembre 2018, contribuant ainsi à une intrusion supplémentaire de l’Etat dans le domestique et l’intime. Une autre avait déjà été discutée au Sénat sur proposition de la toujours souriante Mme Rossignol.
La proposition (en trois points) discutée ce 2 juillet stipule dans son article 1er :
Après le deuxième alinéa de l’article 371-1 du code civil, il est inséré un alinéa ainsi rédigé : « L’autorité parentale s’exerce sans violences physiques ou psychologiques » ; ensuite (article 1er bis) : Au deuxième alinéa de l’article L. 421-14 du code de l’action sociale et des familles, après le mot : « secourisme », sont insérés les mots : « , à la prévention des violences éducatives ordinaires » ; enfin (article 2), « Le Gouvernement remet au Parlement, avant le 1er septembre 2019, un rapport présentant un état des lieux des violences éducatives en France et évaluant les besoins et moyens nécessaires au renforcement de la politique de sensibilisation, d’accompagnement et de soutien à la parentalité à destination des parents ainsi que de formation des professionnels concernés ». Plus que quelques jours pour le rapport puisque la proposition a été adoptée de façon définitive.
Rappelons que, fort heureusement, violences et maltraitance à l’égard des enfants sont déjà réprimées dans le Code pénal.
L’enjeu était d’ajouter une mention sur les violences éducatives ordinaires dans le Code civil. Argument décisif des progressistes, énoncé par M.Adrien Taquet, secrétaire d’Etat auprès de la ministre des solidarités et de la santé, représentant le gouvernement : 85 % des parents français ont déjà eu recours à des violences éducatives ordinaires ; or,
« études à l’appui, nous savons aujourd’hui qu’une éducation punitive a des conséquences désastreuses sur le développement, la santé mentale et la stabilité affective de l’enfant. Des conséquences à la fois immédiates et de long terme sont observées : elles portent sur toute la vie du sujet qui aura eu à essuyer des humiliations et des châtiments corporels dans sa prime enfance. À court terme, on observe une hausse des comportements agressifs chez les enfants ayant subi des violences, un risque accru de troubles cognitifs. À long terme, on peut observer une baisse de l’estime de soi, des comportements antisociaux, une augmentation de la prévalence de troubles mentaux et addictifs et, pour les cas les plus graves, une déficience mentale liée à une réduction de la zone grise du cerveau, un risque d’obésité plus élevé ainsi que des troubles cardiovasculaires ».
On devrait donc logiquement constater que 85% des cohortes d’enfants connaissent hausse des comportements agressifs, baisse de l’estime de soi, comportements antisociaux et même réduction potentielle de la zone grise du cerveau….
Ces débats au Sénat conduisent à six réflexions. Aucune d’entre elles n’est véritablement réjouissante quant à la qualité de la production législative française.
1) On est un peu inquiet de la pertinence des soi-disant références éducatives proposées par les personnes soutenant le texte.
La première référence est celle proposée par Adrien Taquet, (le premier mot de son discours introductif est « Rousseau ») :
« Pour cette raison, l’éducation relève d’un art, décrit en ces termes par Rousseau dans l’Émile : « Prenez une route opposée avec votre élève ; qu’il croie toujours être le maître, et que ce soit toujours vous qui le soyez. » Le parent accompli, comme le bon éducateur, doit savoir faire oublier la tutelle qu’il exerce sur son enfant. ».
Si l’on comprend bien, il faut savoir manipuler l’enfant ! D’autant plus surprenant que, juste avant, le secrétaire d’Etat affirmait aussi :
« La qualité première du pédagogue, c’est d’avoir le souci constant de la cohérence entre les principes affichés et les méthodes employées ».
La citation a en tout cas l’effet salutaire de nous amener à relire ledit Rousseau dans ses œuvres (Confessions livre VIII) et ça vaut quand même son pesant de cacahuètes :
« Tandis que je philosophais sur les devoirs de l’homme, un événement vint me faire mieux réfléchir sur les miens. Thérèse devint grosse pour la troisième fois…
Si j’étais de ces hommes mal nés, sourds à la douce voix de la nature, au dedans desquels aucun vrai sentiment de justice et d’humanité ne germa jamais, cet endurcissement serait tout simple ; mais cette chaleur de cœur, cette sensibilité si vive, cette facilité à former des attachements, cette force avec laquelle ils me subjuguent, ces déchirements cruels quand il les faut rompre, cette bienveillance innée pour mes semblables, cet amour ardent du grand, du vrai, du beau, du juste ; cette horreur du mal en tout genre, cette impossibilité de haïr, de nuire, et même de le vouloir ; cet attendrissement, cette vive et douce émotion que je sens à l’aspect de tout ce qui est vertueux, généreux, aimable : tout cela peut-il jamais s’accorder dans la même âme avec la dépravation qui fait fouler aux pieds sans scrupule le plus doux des devoirs ? Non, je le sens et le dis hautement, cela n’est pas possible. Jamais un seul instant de sa vie Jean-Jacques n’a pu être un homme sans sentiment, sans entrailles, un père dénaturé. J’ai pu me tromper, mais non m’endurcir…. Mon troisième enfant fut donc mis aux Enfants-Trouvés, ainsi que les premiers, et il en fut de même des deux suivants, car j’en ai eu cinq en tout ».
Rousseau, le premier des progressistes ?
La deuxième référence est donnée par la sénatrice Esther Benbassa : « Françoise Dolto, célèbre psychanalyste, déconstruisait déjà, au début des années soixante-dix, l’idée que l’éducation devait se conjuguer avec l’autorité et la punition ». Mais où donc Mme Benbassa est-elle allée chercher que Françoise Dolto avait voulu que l’autorité ne fît plus partie de l’éducation ? C’est un contresens à peu près total.
La troisième est un rêve de la sénatrice Michelle Meunier :
« Je fais le rêve, monsieur le secrétaire d’État, que nos enfants ainsi éduqués ne toléreront plus la violence dans le monde, une fois devenus adultes, dans leur vie quotidienne, leur vie professionnelle, leurs relations intimes. Je fais le rêve d’une société où, lorsqu’ils diront : « Non, je ne veux pas ! », ce refus sera suivi d’effet ».
Là encore, si nous comprenons bien : non, je ne veux pas aller me coucher ; non je ne veux pas manger de la soupe ; non, je ne veux pas arrêter de tirer les cheveux de ma sœur… et bien, tout ceci doit être accepté par les adultes. Notre rêve est de savoir si Mme Meunier a eu des enfants ; en cas d’une réponse positive, si elle les a éduqués ou bien, pleine de bienveillance, si elle les a confiés à la DDASS, modèle contemporain des Enfants-Trouvés rousseauistes ; et si elle les a éduqués, on aurait bien aimé être petite souris pour voir comment ça se passait en vrai. Ceci étant, M.Taquet, son ministre, plaide pour l’art de la tromperie. Alors tout est possible.
2) On est un peu inquiet du manque de discernement des personnes soutenant ce texte et de leur incapacité à distinguer entre geste éducatif (oui, on sait, quelle horreur !) et maltraitance ; entre usage de la force (bien démonétisé c’est vrai grâce à M.Castaner) et usage de la violence.
La tape, la fessée, l’engueulade, la remontrance, voilà des mots sympathiques qui sont exclus du vocabulaire employé par les zélotes du texte. Ceux-ci parlent d’éducation punitive, de violences, enfants battus, faits de maltraitance (M.Taquet très en verve décidément : « Notre tâche est à présent de changer les pratiques et le regard de nos concitoyens sur les faits de maltraitance ») ; voire des infanticides comme le laisse entendre Mme Benbasse : « Mes chers collègues, je souhaite vous rappeler les chiffres suivants : deux enfants meurent chaque semaine à la suite de violences, 73 000 par an en sont victimes ». Comment ne pas comprendre qu’il y a là des registres différents ?
D’ailleurs ces fameux textes internationaux qui semblent nous contraindre à modifier notre législation parlent eux de négligence, violence ou exploitation pour ce qui concerne l’article 17 de la Charte sociale européenne par la France et de toute forme de violence, d’atteinte ou de brutalités physiques ou mentales pour ce qui concerne l’article 19 de Convention internationale des droits de l’enfant.
3) Il est possible que tout parent se sente à certains moments un peu démuni avec le moyen éducatif unique proposé, la bienveillance.
Citons encore M. Taquet : « Vous l’aurez compris, l’éducation bienveillante est au cœur de notre nouvelle approche des politiques de l’enfance. » ; ou la sénatrice Elisabeth Doineau :
« Nombre de livres, d’émissions, de podcasts traitent de la parentalité bienveillante….Parce que l’éducation joue un rôle fondamental non seulement dans la formation de l’être humain, mais aussi dans l’évolution de la société, il est primordial de l’exercer avec bienveillance….La bienveillance est donc la clé d’une éducation réussie ».
Le reste est proscrit, le rappelle le rapporteur Mme de la Gontrie : « Les deux textes répondent aux mêmes objectifs, rappelés par M. le secrétaire d’État à l’instant : la lutte contre les violences éducatives ordinaires – termes qui m’ont toujours choquée et qui recouvrent à la fois les coups, les gifles, les cris, les humiliations et les insultes – et l’affirmation de la non-violence comme principe d’éducation. ». Quand on sait que le fameux je compte jusqu’à 3. Si à 3, tu n’as pas…. », honteuse menace, violence éducative ordinaire, risque de diminuer l’auto-estime de son enfant… !
La bienveillance (l’amour est aux oubliettes : c’est lui qui a fait croire au qui bene amat bene castigat de nos ancêtres qui ne connaissaient rien à la zone grise du cerveau de l’enfant) est donc la seule arme de l’éducateur. Dans un chapitre intitulé « La croisade sentimentale » (L’imparfait du présent, 2002), Alain Finkielkraut écrit :
« A l’instar des apôtres de l’école heureuse, nous traitons l’enfance comme une minorité opprimée, qui a besoin de se libérer… Ce ne sont pas des contestataires marginaux mais des réformateurs officiels qui proclament, avec A.S.Neill (fondateur vénéré de Summerhill), que « le commandement auquel tout parent et toute profession doivent obéir, c’est : Tu seras du côté de l’enfant » ».
On aura ainsi remarqué que l’enfant est toujours considéré comme un être bon, malléable, incapable de réaction. Jamais un caractère, mais une victime. M. Taquet le confirme qui considère que « l’apprentissage de la parentalité relève d’un équilibre subtil entre confiance en soi et capacité à répondre aux besoins de l’enfant ». L’enfant vu sous l’angle de besoins uniquement.
4) Les progressistes décrivent une sorte de continuum de la violence, commençant par la tape et allant crescendo jusqu’à l’infanticide
Citons encore la toujours souriante Mme Rossignol :
« Par ailleurs, je ne connais pas la différence entre la « vraie » violence et la « moindre » violence quand il s’agit d’enfants. Frapper un enfant, c’est abuser de la force physique de l’adulte. Le rapport de force est tellement disproportionné que tout geste pouvant être considéré comme une petite violence entre adultes représente en réalité une grande violence pour un enfant ».
Ou Mme de la Gontrie :
« Selon la Fondation pour l’enfance, 75 % des maltraitances ont débuté dans un contexte de punitions corporelles. Elles en constituent le terreau. ».
Ou encore la sénatrice Maryse Carrère :
« le recours à la violence, notamment la fessée considérée encore comme une méthode éducative, favorise pourtant l’agressivité des enfants, conforte la baisse de leur estime et peut pénaliser leurs résultats scolaires. Plus alarmant, cette violence est parfois la porte d’entrée de châtiments plus graves ».
Le secrétaire d’Etat est là encore à l’unisson : « Une fois qu’un coup a été porté à l’enfant sous couvert éducatif, le risque d’aller crescendo est présent et peut mener au pire ».
C’est un peu comme si on voulait interdire l’islam en France parce qu’il peut conduire à des Allahou Akbar terroristes !
5) Une qualité de travail législatif qui laisse rêveur
On sait que les violences et la maltraitance à l’égard des enfants sont déjà sanctionnés par le Code pénal. On ne sait pas bien l’intérêt de l’inscription dans le Code civil. De plus, les violences éducatives ordinaires, pourtant au cœur du texte, ne sont pas précisément définies. Enfin, aucune sanction en cas de manquement n’est prévue.
D’autre part, le processus d’approbation de certains groupes sénatoriaux semble manquer cruellement de sérieux :
M.Dany Wattebled pour le Groupe « Les Indépendants – République et Territoires » :
« en son état actuel, notre droit offre tous les outils nécessaires : l’article 222-13 du code civil interdit déjà toute forme de violence physique envers les enfants et érige en circonstance aggravante le jeune âge de la victime. La règle posée ici est de nature exclusivement civile. Elle n’est pas assortie d’une sanction. Sa portée reste donc limitée. Elle vise simplement à affirmer un principe devant guider l’attitude des parents à l’égard de leurs enfants. Ce texte a surtout une portée symbolique et pédagogique. Dès lors, nous sommes légitimement amenés à nous interroger sur notre mission de législateur, car la loi ne saurait être seulement symbolique : elle doit avoir une portée certaine ! … C’est donc dans un esprit de consensus que le groupe Les Indépendants la votera ».
Même raisonnement, même démarche pour Mme Pascale Gruny (pour le Groupe Les Républicains) :
« Une nouvelle fois, on s’amuse avec le sujet de la fessée, mais on ne propose rien de concret pour empêcher et sanctionner la vraie violence. Le dispositif proposé soulève une autre difficulté : que sont précisément les violences éducatives ordinaires ? Veillons à ne pas confondre ce qui relève de la maltraitance avec ce qui vise à mettre un terme à certaines pratiques des enfants. … Doit-on bannir toute éducation qui pourrait comporter parfois, sans forcément une intention évidente des parents, un geste ferme pour indiquer à un enfant de ne pas toucher aux plaques de cuisson chaudes, aux produits ménagers ou aux prises électriques ? Quels gestes relèvent des violences ? Quels gestes sont au contraire « tolérables » ? La rédaction proposée est peu intelligible de ce point de vue. Une fois de plus, son application, alors qu’elle a vocation à clarifier une jurisprudence, ne semble pas évidente. Si le droit n’est pas clair, comment espérer son application uniforme ? …Enfin, les Français en ont assez de cette ingérence de l’État, qui voudrait les « rééduquer » et leur dire comment éduquer leurs enfants. L’éducation relève en premier lieu des parents et du cercle familial…. Par souci de cohérence, nous voterons ce texte. »
Autrement dit, ils savent que le texte ne sert à rien et est de mauvaise qualité mais ils le votent ! Et après, il paraît que l’indice de confiance des Français envers leurs parlementaires est assez bas. Etonnez-vous !
6) Une législation d’inspiration féminine
Pouvons-nous faire remarquer que Mme Maud Petit, présente lors de la séance au Sénat, a été rapporteur du texte à l’Assemblée Nationale ? Que le rapporteur au Sénat était la sénatrice Marie-Pierre de la Gontrie ? Que (la souriante) Mme Rossignol, avait déjà déposé et fait discuter au Sénat une proposition de loi similaire ? Et qu’enfin, lors de la discussion générale, sur 10 intervenants, 8 femmes étaient des femmes ?
Pouvons-nous trouver que cette proposition de loi, pleine de bonnes intentions (l’enfer en est pavé), présente certaines analogies avec la proposition de loi récemment discutée en première lecture à l’Assemblée Nationale et visant à lutter contre la haine sur internet, à l’initiative de Mme Laetitia Avia (tiens, une femme…) : le souci d’une « pureté » de tout comportement ou écrit, des mesures pouvant aboutir à une surveillance mutuelle constante, voire à une délation de tous contre tous. Alors même que les vrais cas nécessitant réponse pénale forte sont souvent difficiles à saisir et donc à empêcher ou au moins à punir.
Toujours dans L’imparfait du présent, A.Finkielkraut a écrit : « La maman est l’avenir de l’homme ». Pas sûr que cela soit vraiment rassurant.
Le Salon beige écrivait déjà en décembre 2018 que la véritable violence éducative est de priver sciemment un enfant de son père. Mais c’est vrai, il ne s’agit là que d’une violence non-ordinaire.
Le 22 août, allons à la messe pour ceux qui en sont empêchés
Communiqué de l’AED :
Le 28 mai dernier, l’Assemblée Générale des Nations Unies a décidé de proclamer le 22 août Journée internationale de commémoration des personnes victimes de violences en raison de leur religion ou de leurs convictions.
A l’occasion de la première édition de cette Journée, l’AED rappelle que 200 millions de chrétiens ne peuvent vivre librement leur foi à travers le monde. Certains se trouvent dans des régions sans prêtres, très isolées, certains sont emprisonnés, subissent des persécutions, des violences, ou vivent dans un pays où la foi chrétienne est interdite.
L’Œuvre propose d’apporter un soutien spirituel à ces chrétiens d’une manière simple et concrète : en se rendant à la messe pour eux, jeudi 22 août prochain.
Afin de témoigner de leur fraternité, les participants sont invités à :
– s’inscrire sur cette carte interactive qui géolocalisera les participants (disponible ici), en précisant son prénom et l’adresse de l’église
– se manifester sur les réseaux sociaux en portant un badge avec le #22aout.
Le père Yves Genouville, assistant ecclésiastique de l’AED, célèbrera la messe du 22 août à 9h00, en l’église Saint-Louis de Versailles. Pierre Bouhey, président de l’AED, précise :
« Alors que les violences contre les fidèles de toutes religions connaissent une augmentation sans précédent, partout à travers le monde, cette Journée constitue un message et mandat clair que les actes de violence à motivation religieuse ne peuvent être et ne seront pas tolérés par les Nations Unies, les Etats-membres, et la société civile. Il appartient désormais aux États et aux sociétés civiles de veiller à ce que cette action symbolique se transforme en une action significative ».
Rochefort 6 : les 5 infos à savoir pour briller
Avez-vous déjà goûté la Rochefort 6 ? Il s’agit de l’unique bière ambrée de l’abbaye Notre-Dame de Saint-Rémy de Rochefort, en Belgique !
Sous sa belle robe aux reflets orange-rubis, cette bière, titrant à 7,5% (vol.) dévoile en bouche de délicieux arômes de caramel, d’épices et de torréfaction.
Mais savez-vous qu’elle est la plus ancienne des bières de Rochefort ? Ou pourquoi son nom intrigue tout le monde ? Dans cet article, Divine box vous explique tout ce qu’il faut savoir sur la bière trappiste Rochefort 6 pour épater vos amis ! C’est parti !
1/ La plus « vieille » bière de la brasserie de Rochefort
Dans la trilogie des bières de l’abbaye de Rochefort, la Rochefort 6 serait la plus ancienne. Techniquement, les dates des premiers brassages des bières sont les suivantes :
- Rochefort 6 : 1953
- Rochefort 8 : 1954
- Rochefort 10 : 1950
Alors, la Rochefort 6 n’est pas la plus ancienne parmi les 3 bières de Rochefort ?
Et bien, oui et non, car la recette de la Rochefort 6 serait directement inspirée d’une bière brassée avant la Seconde Guerre mondiale, bien avant les deux autres bières de Rochefort !
Donc… si on se réfère à cette date-là, ça compte ! La Rochefort 6 est donc la plus vieille bière issue de l’artisanat monastique de l’abbaye Notre-Dame de Saint-Rémy de Rochefort !
2/ D’où vient l’appellation de la « Rochefort 6 » ?
D’où vient le « 6 » de la Rochefort 6 ? Mystère mystère, on vous dit tout !
Au départ, la Rochefort 6 était simplement surnommée la « Trappiste » donc l’origine de ce « 6 » n’y est pas liée.
On pourrait alors penser que la Rochefort 6 porte son nom pour rappeler le taux d’alcool de la bière. Mais non puisque le taux d’alcool de la Rochefort 6 est à 7,5% ! Mais alors pourquoi ce numéro 6 ?
Et bien son nom est en lien avec une ancienne mesure belge, le degré Baumé (°Bé), employé pour mesurer la concentration en sucre du moût. Le moût, c’est le résultat du mélange entre l’eau et le malt (céréales torréfiées). Donc la Rochefort 6 avait un degré de… 6°Bé !
Puis quand l’Union Européenne a uniformisé la numérotation des bières en 1993, les moines ont choisi de conserver ce nombre 6 en souvenir de la tradition du degré Baumé. Sympa non ?
Pour les petits curieux qui veulent en savoir plus, on a écrit un petit article sur les numéros des bières de Rochefort.
C’est le degré Baumé qui est à l’origine des numéros que porte les bières de l’abbaye de Rochefort – Crédit photo : @taste_be (Instagram)
3/ La Rochefort 6, une bière ra-ri-ssime !
Vous avez-dit rarissime ? Et oui, puisque la Rochefort 6 est une bière d’une grande rareté dans la petite famille des bières trappistes. Il faut être un petit malin pour s’en procurer, en effet :
- La Rochefort 6 représente seulement 10% de la production annuelle de la production de la brasserie de l’abbaye de Rochefort
- La brasserie de Rochefort est une petite brasserie car seulement 50 000hl/an sont brassés. D’ailleurs, c’est la plus petite des brasseries wallonnes trappistes derrière l’abbaye Notre-Dame de Scourmont (Chimay) et l’abbaye Notre-Dame d’Orval (Orval).
- Les moines brassent la Rochefort 6 quelques semaines seulement dans l’année
Donc cette petite quantité de production et son succès font de la Rochefort 6, une bière d’une grande rareté ! Tout le monde veut pouvoir la déguster !
La Rochefort 6 est brassée seulement quelques semaines par an ce qui contribue à sa rareté. – Crédit Photo : @artalebeerfeed (Instagram)
4/ La Rochefort 6 est labellisée « Authentic Trappist Product », une appellation exceptionnelle
Seulement douze brasseries dans le monde entier sont autorisées à mettre le logo « Authentic Trappist Product » sur les étiquettes de leurs produits monastiques. Et l’abbaye de Rochefort fait partie de ce club très select qui demande le respect de trois critères. C’est tout simple, on vous explique ; il faut que :
- La bière soit brassée dans l’enceinte de l’abbaye
- La bière soit brassée par les moines ou sous leur strict contrôle
- Les bénéfices servent à financer la vie de la communauté et d’autres œuvres caritatives en cas de surplus.
La Rochefort 6 applique ces trois règles et a donc le droit d’arborer ce logo sur son étiquette.
Donc la Rochefort 6 est une bière authentiquement trappiste ! C’est pas beau ça ?
La Rochefort 6 a bien le logo « Authentic Trappist Product », preuve de son authenticité. – Crédit photo : @hopmaestro (Instagram)
5/ La Rochefort 6, une bière parmi les meilleures au monde
Si la « Meilleure » est le surnom de la Rochefort 10, la Rochefort 6 est aussi fort bien classée.
En effet, elle a reçu plusieurs bonnes notes :
- La Revue du Vin de France lui donne une note de 17/20
- Belgibeer la classe dans le top 10 des meilleures bières trappistes
- Le site RateBeer, un site d’experts qui classent et notent plus de 200 000 bières du monde entier, lui décerne la 2ème place dans le Top 50 des Belgian Ale – Dark/Amber !
- Sur Ratebeer, elle est aussi notée… 97/100 !
- BeerAdvocate lui attribue la note « outstanding » de 4,17 sur 5
Des résultats prometteurs pour cette bière délicieuse. Alors, si ce n’est pas déjà fait, vous lui faites un sort à cette Rochefort 6 ?
Comme de nombreuses bières, la Rochefort 6 a son propre verre. – Crédit Photo : @hoppy_franky (Instagram)
Où trouver la Rochefort 6 ?
Pour déguster et acheter la Rochefort 6, vous pouvez vous rendre à la boutique près du monastère. Voici son adresse : Abbaye de Rochefort, 5580 Rochefort, Belgique.
Si vous n’habitez pas à proximité et souhaitez soutenir l’abbaye, cliquez ici pour acheter la Rochefort 6 sur la boutique monastique en ligne de Divine Box.
Ou bien par ici pour en apprendre encore plus sur la Rochefort 6, et notamment pour savoir pourquoi on dit qu’elle est brassée dans la « Cathédrale de la bière »…
L’affaire Jeffrey Epstein s’invite en France
Lu dans Présent :
L’affaire Jeffrey Epstein, « suicidé apparent » en prison, s’invite en France par le biais d’un « carnet noir » empli d’adresses et d’un nouveau dysfonctionnement du gouvernement. En effet, deux secrétaires d’Etat, Marlène Schiappa et Adrien Taquet, ont réclamé le 12 août l’ouverture d’une enquête. Pourquoi ? Le proxénète des « élites mondialisées » pédophiles venait souvent dans sa résidence près de l’Arc de Triomphe. Son « carnet noir » pourrait impliquer des personnalités riches et connues, et une partie des victimes d’Epstein seraient de jeunes françaises, parfois âgées d’une douzaine d’années selon le Daily Telegraph. La demande des secrétaires d’Etat a entraîné un « recadrage » du ministre de la Justice, Belloubet ayant rappelé à ses collègues le principe d’indépendance de l’autorité judiciaire. Une nouvelle preuve de l’incompétence du pouvoir politique actuel où l’inculture institutionnelle semble régner.
Comme d’habitude, les « progressistes » traînent dans de sales draps
L’affaire Epstein est une sale affaire, et le mot « sale » est faible. Elle est aussi un révélateur du culte de l’illimité des sociétés mondialisées. Plus de morale, plus de respect de l’humain, juste jouir sans entraves et remplir le vide des désirs individuels, vide qui demande toujours plus, comme un puits sans fond. Ce n’est pas la première affaire sale tournant autour de pratiques sexuelles nauséabondes, viols ou trafic d’êtres humains, que l’on pense à l’affaire Weinstein ou à Strauss-Kahn. Elles impliquent des membres des « élites mondialisées », celles qui font la morale aux peuples, expliquant ce qui est bien et ce qui est mal. Epstein faisait partie de ces cercles fournissant de « très jeunes filles », selon les témoignages, et organisant des orgies avec ces mineures. Une figure des « élites mondialisées », la « jet set », financier, proxénète pédophile à l’échelle mondiale et suicidé dans sa cellule ? Prostitution, trafic de mineures, drogues et fric à gogo… […]
Paroisse pour la Vie : une initiative de l’abbé Lelièvre
Nous avons interrogé l’abbé Lelièvre, qui lance une initiative pour la vie :
Vous lancez une initiative intitulée Paroisse pour la vie. De quoi s’agit-il ?
Cette année scolaire et universitaire qui s’ouvre marque les 25 ans de l’Evangile de la Vie. Cette Lettre Encyclique, Saint Jean Paul II la considère comme le document central de l’enseignement de son pontificat. C’est dire si nous trouvons dans ces pages, après 25 ans, vraiment de quoi accompagner la vie et l’engagement de notre Baptême. La paroisse est un lieu privilégié, précieux, « la fontaine du village » comme disait Saint Jean XXIII. De là, découle la Vie de Dieu : les Sacrements. La Parole de Dieu écoutée, reçue. Alors, rien de plus naturel pour nous que d’encourager les paroisses à devenir paroisse pour la vie, avec tout simplement, trois axes proposés :
- prier la prière pour la Vie de Saint Jean Paul II. Cette belle prière qui conclue son Encyclique. (Disponible en image pour être largement diffusée, auprès de l’Evangile de la Vie).
- Puis, proposer la formation cette année, autour de l’Encyclique.
- Et ensuite, traduire par une charité inventive et audacieuse selon les besoins de notre paroisse, d’un doyenné, ces actions en faveur de la vie depuis sa conception jusqu’à son terme naturel et son entrée dans la Gloire.
Il est bon aussi de faire connaitre ce qui se vit déjà ici ou là. C’est, de fait, une vraie mobilisation des paroisses, comme Jean Paul II appelait à une mobilisation générale par la prière en premier lieu, pour un réveil des consciences. L’enjeu est primordial : le salut des âmes !
Nous allons probablement faire face à de nouvelles attaques de la culture de mort à l’occasion de la prochaine loi de bioéthique. Comment s’y préparer spirituellement et politiquement ?
Des défis et enjeux importants et décisifs sont devant nous : PMA, GPA. D’autres sont présents ou arrivent, comme la clonage, la chimère. Nous sommes en présence d’un monde non seulement sans Dieu, qui refuse Dieu, mais en rébellion contre Dieu. Cette logique du refus de Dieu se retourne contre l’homme lui-même et son semblable, au point de vouloir disparaître parce que nous avons tout raté ((Cf Cad Ratzinger dans Regarder le Christ et Au commencement Dieu créa. Ed Fayard). C’est le refus de la Miséricorde Divine. Nous sommes en présence du péché contre l’Esprit-Saint qui prend cette forme particulièrement forte.
Puisque nous avons tout raté, faisons un monde nouveau : par étapes, le transhumanisme. Nous sommes en plein dans le règne de Nietzsche : la négation de Dieu. La négation et le refus d’être créés à l’image et ressemblance de Dieu. Cette dignité devient insupportable. Donc faisons une humanité nouvelle… finalement, sans l’homme lui-même. Avec un « sur-homme ». Nous sommes devenus aveugles, aussi par nos silences qui finissent par être complices avec cette oeuvre de destruction de la personne humaine créée à l’image et ressemblance de Dieu, et appelée à partager sa Gloire. Benoit XVI, dans Caritas in Verirate le dit en ces termes « L’homme est désormais parvenu à la racine de la vie ». C’est précisément ici que se trouve le point central du combat actuel que nous vivons : l’arbre de vie. Toutes les questions actuelles, depuis le refus d’Humanae Vitae, tournent autour de cette réalité de l’arbre de vie.
La réponse d’un baptisé est d’abord d’accentuer sa vie intérieure, sa vie spirituelle. Autrement, nous risquons de nous décourager et d’abandonner le combat. Mettre Dieu à la première place, vraiment, dans ma vie. C’est ce qu’enseignaient Saints Louis et Zélie Martin à leurs enfants, dont Sainte Thérèse. Autrement, nous n’en sortirons jamais de ces impasses folles et diaboliques. Puis, de travailler les enseignements de l’Eglise, comme Humanae Vitae, Evangelium Vitae, Veritatis Splendor, sans oublier deux textes de la Congrégation pour la Doctrine de la Foi, si lumineux : Donum Vitae (1987) et Dignitas Personae (2008).
Face au transhumanisme nous avons la réponse. C’est la Transsubstantiation. La Messe quotidienne, où la Gloire de Dieu vient habiter le baptisé. Ainsi, sur chaque visage humain s’inscrit le Visage de Dieu (Cf Benoit XVI, homélie du 15 août 2005)
Après, comment traduire cela en politique ? Par une révolution. Laquelle ? Être cohérent avec son Baptême, la Loi Naturelle et la Parole de Dieu… jusque dans les urnes et l’engagement quotidien. Ce sont les principes non négociables dont parlaient Benoit XVI. C’est la seule issue possible.
Trop souvent, les pasteurs de l’Eglise de France restent silencieux devant les « démons homicides ». Comment nous, fidèles catholiques, pouvons nous les aider à porter la parole prophétique dont notre société a tant besoin ?
« Si nous nous taisons, les pierres crieront » dit la Parole de Dieu. Ces pierres, les maux de notre temps, ont été annoncés par Paul VI dans Humanae Vitae, au chapitre 17. Nous sommes en présence d’une immense détresse. Elle attend une oreille attentive dans nos paroisses, pour être des lieux de consolation, et de résurrection par la Grâce.
Nous fêtons tout au long de cette année les 25 ans de la grande encyclique de Jean Paul II Evangelium vitae. Comment pouvons nous aider à diffuser ses enseignements autour de nous?
Il me semble que les 25 ans de l’Encyclique de Jean Paul II se présentent comme une grâce pour chacun de nous. Cet anniversaire tombe à pic alors que des questions importantes, des enjeux importants sont devant nous. Alors, chacun peut lire, s’approprier cette Lettre. Tout simplement en lisant par exemple un paragraphe par jour après avoir invoqué le Saint Esprit qu’Il vienne habiter mon cœur et mon intelligence. Que l’Esprit Saint me guide dans cette lecture et que cette lecture se fasse nourriture pour mon âme et mon intelligence. Elle se transformera naturellement en charité concrète dans ma famille, ma paroisse, mon travail, dans mon quartier.
Nous proposons avec « Paroisse pour la Vie », que la Lettre Encyclique devienne le texte majeur qui sera lu en paroisse cette année. Chacun fera comme il est possible. Petit à petit, les pages s’ouvrent et sort la lumière dont nous avons besoin, le souffle missionnaire dont nous avons besoin pour être présents et répondre à nos contemporains, répondre et transmettre cette Espérance qui ne déçoit pas. Cette Espérance encouragera, ouvrira des portes, pour proposer d’ouvrir une antenne locale d’écoute, de se mettre en lien avec des mouvements ou associations, d’organiser une journée pour la Vie cette année, de favoriser la fête des mères etc… Les idées ne manquent pas. Nous en proposons sur le site Paroisse pour la Vie.
Foi, raison, islam et violence. Retour sur l’année 2006
Rien qu’en lisant ce titre, vous allez vous dire : encore une assimilation injustifiée et clairement islamophobe de l’islam à la violence.
Et c’est vrai que ce serait extrêmement déplaisant de supputer ne serait-ce qu’un début de correspondance entre les pays de l’OCI (Organisation de coopération islamique, en vert sur la carte ci-dessous)
et les pays qui se caractérisent par des persécutions contre les chrétiens (hormis la Chine et la Corée du Nord) sur la deuxième carte (Orange = Liberté religieuse avec de fortes persécutions dans certaines régions ; Rouge = Aucune liberté religieuse, chrétiens pénalisés par une discrimination évidente, persécutions ciblées)
Si on essaie de varier les sources, ce serait extrêmement abusif de déceler ne serait-ce qu’un début de correspondance entre ces mêmes pays de l’OCI et ceux figurant dans des cartes publiées dans Le Figaro pour 2010 et 2013 (ci-après, toujours hormis Chine et Corée du Nord) :
Ce serait même, horresco referens, extrêmement déplaisant de supputer ne serait-ce qu’un début de correspondance entre les pays de l’OCI (voir carte plus haut) et les pays recensés par l’ILGA (association internationale des personnes lesbiennes, gays, bisexuelles, trans et intersexes) comme criminalisant les relations homosexuelles entre adultes consentants (pays en marron et bistre dans la carte ci-dessous).
Ce serait toujours extrêmement déplaisant de relever que, selon les commentaires récents du Pew Research Center, dans les 16 pays du Moyen-Orient où l’islam est religion d’Etat, dans les années passées, les pressions en faveur de cette religion d’état n’ont pas vraiment augmenté (depuis 2013) parce qu’en fait, elles étaient déjà maximales (« However, government favoritism has barely increased in the Middle East over the course of the study, partly because it started at such a high level that there was not much room for growth on the scale »).
Bon, évidemment, on sait qu’il y a persécution et persécution.
Par exemple, la carte du Pew Research Center sur les Restrictions gouvernementales en matière de religion classe la France et l’Espagne dans la catégorie « Elevées » (high), au même titre que le Nigéria et plus fort que la Libye… !
Ainsi, l’Espagne est pointée du doigt pour la mise en place de règles locales interdisant le port de la burqa et du niqab dans l’espace public, interdiction non encore décidée au niveau national
(« Spain has experienced some of the largest increases in its score for government limits on religious activities since 2007. In 2010, several cities in Catalonia introduced bans on the burqa and niqab (full-body and head coverings) as well as face-covering veils in public buildings. Additionally, the country’s largest opposition party also proposed a ban on the niqab in all public places, though it was ultimately rejected »).
Et le même organisme pointe aussi le Royaume-Uni parce que « in the UK, the monarch is the supreme governor of the Church of England, and must be a member of that church » : le monarque est aussi chef de l’Eglise d’Angleterre, ce qui a profondément handicapé l’organisation du communautarisme musulman en Grande-Bretagne comme on le sait…
C’est pourquoi, il apparaît illustratif de se reporter à quelques faits concrets relevés lors de ce mois de juillet 2019 ; mais dont, bien évidemment, il serait encore extrêmement déplaisant de tirer quelque conclusion que ce soit sur les relations entre islam et violence :
- à Bani dans le nord du Burkina Faso, le 27 juin, quatre laïcs catholiques sélectionnés parce que portant une croix ont été tués par un groupe djihadiste ;
- une église syro-orthodoxe dévastée par un attentat terroriste revendiqué par Daesh à Qamishli en Syrie ;
- 8 convertis chrétiens arrêtés le 1erjuillet en Iran ;
- profanation au Kosovo le 13 juillet du cimetière orthodoxe de Lipljan, visant sans doute à intimider et pousser à l’exil la minorité serbe qui refuse encore de quitter le territoire ;
- le 16 juillet, messe de reconsécration de la cathédrale de Jolo, qui avait été ravagée par un attentat le 27 janvier, revendiqué par l’Etat islamique.
D’autant plus, faut-il le rappeler, que le règlement des piscines grenobloises continue d’interdire le burkini….
Ce serait enfin extrêmement déplaisant de tirer quelque conclusion que ce soit de la difficulté à trouver un témoignage concret de l’islam comme religion de paix et d’amour. Comme par exemple, le serait l’annonce par les états musulmans du Moyen-Orient de l’ouverture de leurs frontières pour accueillir ces migrants africains qui partagent leur religion en grand nombre.
Donc, pour ne pas être hâtif, il a paru intéressant de se reporter de façon concrète à l’année 2006.
Le discours de Ratisbonne : rappelez-vous, en 2006, le pape Benoît XVI, encore au début de son pontificat, retourne à Ratisbonne où il avait enseigné. Il y donne un cours à l’université. C’était le 12 septembre 2006.
Le Pape l’annonce lui-même : il est heureux de « pouvoir une nouvelle fois donner un cours » et rappelle la pratique, il y a 60 ans, du« dies academicus, où les professeurs de toutes les facultés de l’Université de Bonn ne présentaient devant les étudiants de toute l’université, permettant une expérience d’universitas ». L’université était alors fière de ses deux facultés de théologie, au sein desquelles on s’interrogeait sur la dimension raisonnable de la foi.
Dans sa leçon, le Pape souligne « l’affirmation décisive : ne pas agir selon la raison est contraire à la nature de Dieu ». Et il rapproche cette conviction avec une manière de penser grecque : « Je pense qu’ici se manifeste la profonde concordance entre ce qui est grec dans le meilleur sens du terme et ce qu’est la foi en Dieu sur le fondement de la Bible ». Et le Pape de développer cette affinité entre la philosophie grecque et la foi chrétienne, y compris par le rappel du prologue de l’Evangile de St Jean : « Au commencement était le logos »,logos signifiant tout à la fois raison et parole. « Au commencement était le logos, et le logos est Dieu nous dit l’Evangéliste ». Et Benoît XVI de rappeler aussi le rôle essentiel dans la diffusion de l’Evangile de sa version traduite en grec, la Septante.
Toute la leçon développe ainsi ce rapprochement intérieur mutuel entre la foi biblique et l’interrogation sur le plan philosophique de la pensée grecque,
« un fait d’une importance décisive non seulement du point de vue de l’histoire des religions mais également de celui de l’histoire universelle. En tenant compte de cette rencontre, il n’est pas surprenant que le christianisme ait en fin de compte trouvé son empreinte décisive d’un point de vue historique en Europe. Nous pouvons l’exprimer également dans l’autre sens : cette rencontre à laquelle vient également s’ajouter par la suite le patrimoine de Rome, a créé l’Europe et demeure le fondement de ce que l’on peut à juste titre appeler Europe ».
Le Pape ensuite examine les trois époques d’une déshellénisation du christianisme (et donc d’une certaine façon d’un éloignement réciproque entre foi et raison) : la première date des postulats de la Réforme au XVI siècle, la seconde de la théologie libérale des XIX et XX siècles, la troisième étant la période actuelle, avec -en considération de la rencontre avec la multiplicité des cultures- l’idée que la synthèse avec l’hellénisme ne serait qu’une première inculturation qui ne devrait pas lier les autres cultures.
Il souhaite un renouvellement du dialogue entre foi et raison à partir des différents progrès dus à la science :
« la raison moderne propre aux sciences naturelles, avec son élément platonicien intrinsèque, contient en elle une interrogation qui la transcende… La question sur la raison de ce fait donné existe et doit être confié par les sciences naturelles à l’autres niveaux et façons de penser, à la philosophie et à la théologie ».
Et conclut :
« C’est à ce grand logos, à cette ampleur de la raison, que nous invitons nos interlocuteurs dans le dialogue des cultures. La retrouver nous-mêmes toujours à nouveau est la grande tâche de l’université ».
Du haut niveau universitaire, donc. Le journal La Croix, dans son numéro du 13 septembre, titre : « Le Pape en Bavière : Benoît XVI réaffirme avec force le lient entre foi et raison », et sous-titre :
« Devant un parterre d’universitaires et de chercheurs, le pape, dans un texte théologique capital, a fait du rapport entre foi et raison une réponse aux fanatismes modernes ».
Et puis ? Et puis vint l’onde d’hostilité haineuse et de violences qui s’est propagée dans les pays musulmans. Pourquoi ? Parce que, en introduction de son propos, le Pape avait fait référence à une de ses lectures récentes rapportant une partie du dialogue entre l’empereur byzantin Manuel II Paélologue et un Persan cultivé, dialogue annoté ensuite par l’empereur au moment même où Constantinople était assiégé par les… musulmans (pacifiques bien sûr). Dans ce dialogue, l’empereur aborde le thème du djihad et dit à son interlocuteur :
« Montre-moi donc ce que Mahomet a apporté de nouveau, et tu y trouveras seulement des choses mauvaises et inhumaines, comme son mandat de diffuser par l’épée la foi qu’il prêchait ».
Et il ajoutait ce qui était le point de départ de la leçon du Pape :
« Dieu n’apprécie pas le sang. Ne pas agir selon la raison est contraire à la nature de Dieu. Celui qui veut conduire quelqu’un à la foi a besoin de la capacité de bien parler et de raisonner correctement, et non de la violence et de la menace ».
Le monde musulman s’irrite et manifeste pour exiger des excuses personnelles de Benoît XVI. De nombreuses églises chrétiennes sont attaquées et endommagées en Cisjordanie ; le Parlement pakistanais condamne les propos du Pape ; le secrétaire général du parti islamiste Oumma au Koweït demande que tous les pays musulmans rappellent leurs ambassadeurs auprès du Vatican, jusqu’à ce que le Pape présente des excuses pour le tort porté au prophète et à l’islam ; le roi Mohammed VI du Maroc (le Commandeur des croyants, l’adepte de cet islam du juste milieu loué actuellement pour ses vingt ans de règne) rappelle son ambassadeur auprès du Vatican pour consultations ; le premier ministre turc (déjà Erdogan) réclame des excuses pour des déclarations horribles et malencontreuses ; et enfin, une sœur italienne est tuée en Somalie le 17 septembre, un chef religieux de Mogadiscio lié au mouvement des tribunaux islamiques ayant appelé les musulmans à se venger du Pape, ajoutant que toute personne offensant le prophète Mahomet devait « être tuée ».
Certains musulmans néanmoins apparaissent capables d’associer foi et raison au milieu de ce tumulte : le plus haut responsable du clergé musulman, Ali Bardakoglu, indique :
« Les musulmans doivent apprendre à exprimer leurs réactions de façons sensée, à agir et penser rationnellement ».
Et puis voilà qu’Antoine Sfeir (récemment décédé, il était directeur de la rédaction des Cahiers de l’Orient, et fin connaisseur du Moyen-Orient ; un politologue écouté) publie une tribune intitulée « Non à ceux qui règnent par la terreur sur la pensée musulmane ». Il y écrit en particulier : « L’islam a été au nom d’Allah, un long chapelet de massacres » (le Figaro, 19/09). Et on tend l’oreille : rien, pas de fatwa homicide, pas la plus petite condamnation à mort, pas de menace, pas de lapidation.
Et puis voilà que Robert Redeker (professeur de philosophie) publie, le même jour dans le même journal une tribune intitulée « Face aux intimidations islamistes, que doit faire le monde libre ? » (Cf le chapitre « 2006 : Certains jouent délibérément à chatouiller la fatwa » dans Histoire de l’islamisation française). M.Redeker y décrit déjà ce qui est toujours d’actualité :
« L’islam essaie d’imposer à l’Europe ses règles : ouverture des piscines à certaines heures exclusivement aux femmes, interdiction de caricaturer cette religion, exigence d’un traitement diététique particulier des enfants musulmans dans les cantines, combat pour le port du voile, accusation d’islamophobie contre les esprits libres ».
Après avoir rappelé « exaltation de la violence, chef de guerre impitoyable, pillard, massacreur de juifs et polygame, tel se révèle Mahomet à travers le Coran », il conclut :
« Haine et violence habitent le livre dans lequel tout musulman est éduqué, le Coran. Comme aux temps de la guerre froide, violence et intimidation sont les voies utilisées par une idéologie à vocation hégémonique, l’islam, pour poser sa chape de plomb sur le monde »
(finalement, pas très éloignée de la conclusion de M.Sfeir).
Et là, c’est immédiatement l’émeute. M. Redeker est contraint, après menaces de mort, d’arrêter immédiatement son enseignement et de plonger, sous la protection de la police, dans la clandestinité.
Et puis voilà qu’on se rappelle que 2006 en France, c’était aussi l’affaire dite des caricatures de Mahomet. Le 8 février 2006, l’hebdomadaire satirique Charlie Hebdo avait sorti un numéro spécial sur Mahomet, reprenant en particulier des caricatures qui avaient été publiées au Danemark en septembre 2005.
Courant septembre 2005, le journal Jyllands-Posten avait lancé un appel à la fédération des dessinateurs indépendants du Danemark en leur demandant des dessins représentant Mahomet. Cette initiative était une réponse aux difficultés rencontrées par l’écrivain danois Kåre Bluitgen pour faire illustrer son livre pour enfants consacré à Mahomet, depuis l’assassinat de Theo van Gogh aux Pays-Bas en 2004 ; les artistes danois contactés avaient fait part de leur peur des réactions d’extrémistes musulmans. Sur les quarante artistes contactés par le Jyllands-Posten, douze répondent positivement. Et le 30 septembre, le journal publie douze caricatures sous le titre Les visages de Mahomet.
Ce sont ces caricatures qui sont publiées par Charlie Hebdo.
Il faut ensuite lire la chronologie des événements, extrêmement détaillée, jour après jour, et publiée par Wikipedia : plus de vingt pages de réactions musulmanes dans tous les pays du monde, d’actions diplomatiques et gouvernementales variées (dont des boycotts), de menaces, de manifestations et de faits de violences divers. La première victime semble avoir été un prêtre catholique italien en Turquie, le 5 février 2006 : tué par un lycéen de 16 ans qui a indiqué avoir été motivé par l’affaire des caricatures de Mahomet du journal Jyllands-Posten..
Le caractère mondial des manifestations est impressionnant : Londres, Syrie, Djibouti, Liban, Afghanistan, Egypte, France, Belgique, Finlande, Croatie, Thaïlande, Inde, Egypte, Australie…. Une véritable internationale.
Le paroxysme de la violence a bien sûr été atteint le 7 janvier 2015 par l’assassinat de la rédaction de Charlie Hebdo et les autres meurtres associés.
Quelles conclusions opératoires sur les relations entre foi, raison, islam et violence tirer de ces événements de 2006 ?
- Quand une personnalité de premier plan appelle, dans une démarche délibérément universitaire, à un dialogue interculturel sur la dialectique entre foi et raison, la réponse du monde musulman est l’émeute et la violence. De façon évidente, la dispute théologique, comme la franchise universitaire (franchise : quel beau mot, avec son double sens !) ne relèvent pas des catégories usuelles du monde musulman.
- De même, quand un intellectuel décrit l’islam comme fondamentalement violent et haineux, pour démontrer que ce propos est violemment faux, les musulmans se précipitent dans des propos et actions violents et haineux ; même basculement (les assassinats en plus) dans la violence quand des caricatures sont publiées en mettant en cause d’abord un dogme de non-représentation de Mahomet !
- L’islam ne « fonctionne » pas mondialement comme une religion : il fonctionne comme une internationale politico-religieuse. Chefs d’Etat, institutions, mouvements, tout se met en branle pour arriver à cette démonstration du primat du politico-religieux.
- Dans cette mobilisation de moyens, la menace et l’usage de violence sont d’effet immédiat et constant.
- Figure de style : au vu des exemples ci-dessus, apparaît-il déraisonnable de penser que la capacité de mobilisation de la raison, du raisonnement philosophique, dans le monde musulman est assez réduite ?
- Cette violence musulmane sert la stratégie de l’intimidation menée par les institutions musulmanes.
- Pour ce qui est de l’intimidation, une récompense toute spéciale pour le personnel politique qui a paru le premier affecté. Ainsi, en France, le 7 février 2006, les organisations musulmanes qui demandaient la saisie du numéro de Charlie Hebdo à paraître le 8 février, dont le Conseil français du culte musulman (CFCM), étaient déboutées ; alors même que le gouvernement français tentait de faire interdire le journal en influençant les juges et en leur conseillant d’accepter les plaintes de ces associations et du MRAP.
Et Jacques Chirac s’est avec constance illustré dans cette complaisance. Après la parution de Charlie Hebdo, il a condamné en Conseil des ministres « les provocations manifestes susceptibles d’attiser dangereusement les passions ». A propos de la leçon de Ratisbonne, il a aussi déclaré qu’il fallait « éviter tout ce qui anime les tensions entre les peuples ou les religions ». Dans l’affaire Redeker, son ministre de l’Education nationale Gilles de Robien a déclaré : « Un fonctionnaire doit se montrer prudent et modéré en toutes circonstances ».
Cela rappelle un extrait du texte volontairement polémique et violent de Michel Onfray, Greta la science, publié le 23 juillet 2019 :
« A l’Assemblée nationale, où, semble-t-il, elle a été invitée par un monsieur Orphelin, toujours avec le masque de Buster Keaton, elle a froidement fait la leçon à des adultes qui, se faisant mépriser, ont consciencieusement applaudi. Il faudra un jour réfléchir sur le rôle tenu en politique par l’humiliation chez certains qui jouissent à se trouver des maîtres et à jouir dans la soumission – fasciste, brune, rouge, noire, islamiste ou verte ».
- Face à l’intimidation, les « intellectuels » se sont, en 2006, bien mieux comportés.
Tout d’abord, il faut noter une sorte de solidarité journalistique pendant l’affaire des caricatures :
En novembre 2005, l’Association mondiale des journaux (WAN) déclarait soutenir l’action du Jyllands-Posten ; ensuite ces caricatures étaient reprises dans plusieurs journaux, y compris dans des pays musulmans : Suède, Belgique, France (publication dans France-Soir des douze caricatures danoises ce qui provoque le limogeage de Jacques Lefranc, son directeur de la publication de France-Soir), Allemagne (Die Welt, Berliner Zeitung), Italie (La Stampa), Espagne, Pays-Bas. Mais aussi, donc, le 17 octobre 2005, publication de six caricatures dans le journal égyptien Al Fagr, pendant le Ramadan, sans aucune réaction ni politique ni religieuse. Publication aussi en Jordanie (Shihaneet Al-Mehwar, et arrestations des deux rédacteurs en chef) ; en Indonésie publication dansPéta ; en Algérie, des caricatures ont été montrées lors d’un journal télévisé (provoquant le limogeage des responsables et journalistes concernés)
Cette solidarité est aussi évidente chez les principaux éditorialistes et chroniqueurs.
Bernard-Henri Lévy publie deux Bloc-Notes, le premier le 27/09 intitulé « Benoît XVI avait raison » ; le deuxième le 9/10 intitulé « Pourquoi Redeker ? ». Dans le premier, il écrit :
« Le pape, il faut le dire et le répéter, n’a pas outragé les musulmans. Le pape, il ne faut pas céder sur ce point, avait le droit comme quiconque de donner son avis sur une religion qui n’est pas la sienne (NDLR : et BHL d’ajouter « mais qui est sœur, cousine, de la sienne » !)… Le problème alors serait de savoir pourquoi ils sont si nombreux à descendre dans la rue quand une autorité spirituelle étrangère propose, dans le cadre d’un débat de fond, une interprétation erronée de leur foi et si peu, si atrocement et tragiquement peu, quand ce sont des musulmans qui comme au Darfour donc ou en Irak tuent d’autres musulmans par milliers aux portes des mosquées. Cette question-là, Benoît XVI ne l’a pas posée. Mais il n’est pas inutile, après lui, de la soumettre à la réflexion de nos amis musulmans ».
Ne mégotons pas sur ce soutien, même si BHL termine son propos par cette constatation qui mériterait, elle aussi, réflexion et dispute (comme cette idée typiquement musulmance du cousinage entre catholicisme et islam):
« Tant il est vrai qu’il n’y aura pas d’autre façon de séparer, dans cette région du monde et de l’esprit, les deux partis : les islamofascistes d’un côté, dont chaque appel au mertre ou au suicide, chaque prêche djihadiste est comme un formidable crachat à la face du Prophète, et, de l’autre, les héritiers d’Averroès et Avicenne, tenants obstinés et parfois héroïques de la douceur, de la rationalité, des Lumières de l’islam ».
Et à propos de Robert Redeker :
« M.Redeker, dès lors que ce texte lui vaut d’avoir sur la tête, au pays des droits de l’homme et de Voltaire, une sorte de fatwa, mérite un soutien total, indiscuté, sans bémol… Nous n’avons d’autre choix, au point où nous en sommes, que de défendre inconditionnellement le chroniqueur du Figaro ».
Le 5 octobre, la philosophe Chantal Delsol publie un texte fort : « Affaire Redeker : en démocratie, le débat ne se contrôle pas ». Elle y écrit en particulier :
« A force de nous cacher volontairement sous le voile du mensonge, d’affirmer qu’il pleut quand on nous crache à la figure, notre peuple de couards finira par faire volontairement tout ce qu’il ne veut pas. Il s’autocensurera de plus en plus, gommant volontairement la liberté de penser, et sera un jour ou l’autre enjoint de vivre à l’encontre de ses propres convictions, à force d’avoir refusé de les défendre. Dans certaines banlieues, dans certaines écoles, ce renoncement a déjà commencé ».
Et à propos des menaces de mort prononcées contre Redeker :
« Je m’étonne de ne pas voir les autorités musulmanes de notre pays s’indigner les premières et voler au secours du banni. Il y a des silences qui sont des acquiescements. Nous avons sur notre sol une querelle de cultures qui peut se terminer en guerre sanglantesi nous continuons de récuser l’évidence de la différence… Je suis bouleversée de voir un certain nombre de mes compatriotes, et certains parmi les plus haut placés (NDLR : visait-elle J.Chirac ?), laisser entendre avec perfidie que Redeker a mérité ce qui lui arrive. Cela signifie tout simplement qu’ils ont déjà admis la légitimité de la procédure de fatwa. Et que, tremblants de peur, ils finissent par donner raison aux ordonnateurs du ban, afin de ne pas être les prochains sur la liste. Et je ris en pensant que les mêmes nous donnent à longueur de journée des leçons de résistance à propos d’une guerre vieille d’un demi-siècle, où leurs comportements présents montrent si bien qu’ils auraient couru, de trouille, pour approuver servilement les envahisseurs de l’époque ».
De même, le philosophe André Glucksmann écrit le 6 octobre :
« Il appartient aux autorités morales, politiques et confessionnelles, toutes sans exception, de condamner à haute et intelligible voix, sans restriction aucune, les menaces proférées contre Robert Redeker. Dans nos contrées, on ne lapide pas, on n’exécute pas les « mal-pensants ». ».
Le 9/10, Franz-Olivier Giesberttitre son éditorial du Point : « Nous sommes tous des Redeker » :
« C’est clair : désormais, il ne faudra plus écrire qu’en présence de l’imam du coin ou du délégué local de la Fédération des droits de l’homme. Si on n’a pas reçu leur visa de censure, on risque les pires ennuis ».
Et le 27/11, pour finir, Alain Finkielkraut dans le Figaro « L’affaire Redeker et la blessure de la liberté ». Extrait essentiel :
« Pour avoir mis en cause, sans prendre de gants, la violence de l’islam, le philosophe Robert Redeker a perdu la liberté d’enseigner et celle d’aller et venir. Menacé de mort par des fanatiques sans frontières, il vit protégé, c’est-à-dire prisonnier. Cette séquestration épouvantable, cette menace Internet, cette intimidation de la vie de l’esprit, cet affront sans précédent à la souveraineté nationale ont suscité certes des réactions mais des réactions embarrassées, des réactions timides, un soutien du bout des lèvres à l’homme traqué. On l’a défendu avec les pincettes du dégoût…. Il est plus que temps de libérer le ouià Redeker du maisqui l’entrave, qui l’étouffe et qui finalement le bâillonne. Si nous ne voulons pas laisser s’instaurer dans l’espace public le règne de l’autocensure, notre soutien doit être inconditionnel. La critique de l’islam esquissée par Redeker est-elle pertinente ? Ce n’est pas l’invalider, en tout cas, que de vouloir, au nom du Coran, punir de mort celui qui affirme que le Coran est violent. »
A l’occasion de la relecture de ces tribunes (qui donnent aussi du grain à moudre dans la lutte fameuse contre les stéréotypes, du genre Le monde merveilleux de l’Espagne musulmane…) on apprend d’ailleurs que, au début du mois d’octobre 2006, l’Opéra de Berlin avait déprogrammé Idoménée de Mozart, opéra critiquant toutes les religions mais supposé offenser en particulier les musulmans. Ce qui nous ramène étrangement à cette pièce d’Eschyle, les Suppliantes, annulée au dernier moment à la Sorbonne le 25 mars 2019 pour cause de l’usage de masques et maquillages noirs par des acteurs blancs.
Il faut se réjouir de la quasi-unanimité des réactions des intellectuels français en 2006. 13 ans après, 4 ans après « Je suis Charlie », avons-nous l’impression que cette résistance serait encore à niveau ? Ce qui est sûr, c’est que plus personne ne prendra le risque de publier une caricature de Mahomet ; et avec les arrière-pensées contenues dans des initiatives comme la proposition de loi de Mme Avia, la condamnation pour blasphème ou pour islamophobie n’est pas très loin. Les hommes politiques sont décidément un maillon faible de la résistance culturelle et civique.
Et au fait, pourquoi aucune violence, aucune menace, aucun meurtre après le texte d’Antoine Sfeir ?
Parce que dans ce texte (où il écrivait aussi : « La fièvre qui s’est emparée du monde musulman depuis les années 1970 se réfère de plus en plus exclusivement à cette période médinoise, qui, en aucun cas, ne reflète et ne représente la seule face de l’islam. Période démentie dans les faits par sept siècles de présence lumineuse de l’islam en Andalousie, sous réserve de la dhimmitude dans laquelle sont néanmoins restés confinés les gens du livre » et reconnaît aussi que « depuis lors, cet islam semble avoir été occulté, rejetant la raison »), la phrase proposée était un faux.
La vraie phrase écrite par Antoine Sfeir était :
« Comment leur dire que les propos du Pape appelaient au dialogue et à la raison ? Benoît XVI en sait quelque chose, lui dont l’institution a été, au nom de Dieu, un long chapelet de massacres » !
Cet artifice pour simplement mettre à nu la différence essentielle entre le monde de culture musulmane et le monde de culture chrétienne, entre la foi chrétienne et le système politico-religieux musulman : la violence –avant toute raison- est bien une des cartes maîtresses de la foi musulmane comme élément indissociable d’un système politico-religieux. Ce qui varie, ce sont les conditions d’opportunité et de dynamique qui rendent la mise en évidence et l’usage de cette violence plus ou moins forts.
Et c’est bien pourquoi, ce qui est difficilement compréhensible, ce n’est pas qu’un non-musulman soit islamophobe (qu’il ait peur de l’islam). C’est qu’il ne le soit pas.
Academia Christiana : bâtir un réseau et diffuser des idées
Julien Langella, co-fondateur d’Academia Christiana, répond aux questions de Pierre Saint-Servant dans Présent à l’occasion de la septième Université d’Eté d’Academia Christiana, du 19 au 26 août, sur le thème « Construire demain » :
Les années passent et l’engouement pour Votre université d’été se maintient ? En regardant le chemin parcouru, quels furent les ingrédients du succès ?
Notre succès se maintient et se consolide avec au moins 150 jeunes à notre université d’été, ce qui nous place au même niveau que les mouvements militants les plus performants. Ce que nous ne sommes pas, notre ambition étant plus modeste : bâtir un réseau et diffuser des idées. Nous étoffons notre programme chaque année : en plus du secourisme, de la boxe thaï et d’ateliers ludiques, nous offrons maintenant une formation aux adolescents. Le premier ingrédient de notre succès, c’est de répondre à une demande que personne ne satisfait aujourd’hui dans le monde catholique : défendre une voix catholique intransigeante, anti-libérale et identitaire. Le tout avec style.
Vous placez cette UDT sous le thème de la reconstruction. C’est une troisième voie entre le renoncement et le mythe du Grand Soir ?
Il y a plusieurs manières de reconstruire qui sont complémentaires. La réinformation – à laquelle participe Présent –, la création d’écoles libres, l’activisme de terrain, le combat électoral ou l’action patrimoniale (je pense, par exemple au chantier de La-Chapelle-Basse-Mer de Reynald Sécher). Toutes ces initiatives, chacune n’étant qu’un moyen et non une fin en soi, concourent à reconquérir notre patrie. Quant à nous, nous formons les acteurs et les cadres de la reconquête. Pour partir en croisade, il faut des âmes de croisés. Par notre esthétique, une vision exigeante de la communauté et une formation humaine intégrale, nous contribuons à forgerde telles âmes. Nous ne sommes pas résignés mais réalistes : avant le Grand Soir, il y a les petits matins.
La critique du libéralisme est une constante de votre formation doctrinale, tout comme la réflexion écologique et l’affirmation identitaire. Un cocktail explosif qui pourrait vous éloigner d’une possible « union des droites » ?
Qu’est-ce que la droite ? Si c’est un mélange d’affairisme, de conservatisme bon teint pour draguer les cathos et d’opportunisme idéologique, alors nous n’en sommes pas. La droite, la vraie, est profondément anti-libérale, elle remet en cause l’argent roi et défend les équilibres subtils qui ont enfanté et fait vivre la terre où les hommes naissent, vivent et espèrent. Nous sommes philosophiquement de droite car nous défendons la patrie en tant qu’écosystème des hommes, la justice sociale – ainsi que la définit le théologien jésuite Luigi Taparelli en 1840 – comme le principe d’organisation sociale qui rend à chacun selon ses mérites et ses besoins, et la fidélité à notre héritage helléno-chrétien. C’est parce que nous sommes de cette droite, la seule qui peut être qualifiée ainsi, que nous rejetons le culte progressiste de la croissance, la lâcheté devant la déconstruction libertaire des repères et le saccage de la Création, trois aspects de la soi-disant « droite ». Nous sommes pour l’union qui permettra de faire gagner nos idées, mais avant d’entreprendre quoi que ce soit, encore faut-il savoir qui l’on est.
Vos références vont de Gustave Thibon à Christopher Lasch en passant par Gomez Davila, Spengler ou encore Jacques Ellul, puisant aussi bien à « droite » qu’à « gauche ». Comment définiriez-vous en quelques mots la lignée philosophico-politique à laquelle vous vous rattachez et que vous souhaitez prolonger ?
Nous sommes catholiques et, à ce titre, tout ce qui peut encourager le règne social du Christ est nôtre. Toute vérité est nôtre. Nous marchons dans les pas de la philosophie aristotélicienne, de nos pères les Grecs jusqu’à Gustave Thibon en passant par saint Thomas et Chesterton. Nous défendons la philosophie réaliste et puisons dans la pensée de tous ceux, abusivement classés « à gauche » ou « à droite », qui invoquent l’existence de limites, morales, territoriales, écologiques et anthropologiques, à l’orgueil de l’homme moderne.
En parallèle de vos activités de formation, nombre de vos cadres et militants ont fait le choix de s’enraciner en campagne, incarnant un visage méconnu de la néo-ruralité. Vous donnez souvent en exemple des initiatives utopiques. N’est-ce pas un pas de côté ou une manière de fuir ?
Nous avons en effet des militants qui ont fait le choix de l’enracinement et de l’entraide communautaire dans des campagnes préservées, non pour s’y réfugier mais pour y trouver un terrain favorable à l’action locale et conforme à leur talent. Souvent, l’existence d’une école indépendante justifie cette démarche. Tous ne sont pas faits pour l’activisme urbain. Par ailleurs, la majorité de nos membres sont des citadins actifs dans des mouvements de jeunesse, des médias de réinformation et même des partis politiques. Notre université d’été, enracinée dans cette France « périphérique » profonde, est une occasion de ressourcement pour mener la bataille partout où celle-ci nous appelle.
Vous vous intéressez depuis longtemps au populisme, quel fut votre regard sur les Gilets jaunes ? Quels sont vos espoirs pour les années à venir ?
Les Gilets jaunes ont vu naître un authentique mouvement populiste trans-partisan, l’expression enthousiasmante d’une colère populaire qui couvait depuis trop longtemps. Nous y avons donc participé, sans déployer notre appartenance à Academia Christiana mais avec notre seule bonne volonté. Nous ne faisons pas de calculs d’apothicaire, nous agissons d’abord par devoir, comme le fit sainte Jeanne d’Arc. Nous espérons que les jeunes passés par notre école y trouvent une boussole intellectuelle, une énergie morale et une faculté au sacrifice qui en fassent des exemples aux yeux de tous et leur donne la force d’agir concrètement, ici et maintenant, pour le bien commun. […]
La croix irradiée retrouve la cathédrale de Nagasaki
Lu ici :
Alors que le Japon commémorait le 9 août 2019 le soixante-quatorzième anniversaire du bombardement atomique de Nagasaki, une croix de bois retrouvée intacte au milieu des ruines a été replacée dans son lieu d’origine : la cathédrale d’Urakami, située près de l’hypocentre de la catastrophe.
Le jeudi 9 août 1945, à 11h du matin, le bombardier B-29 américain Bockscar larguait « Fat Man » sur la ville de Nagasaki, causant la mort directe d’au moins 40 000 personnes. Trois jours après Hiroshima (75 000 morts), le second bombardement nucléaire de l’histoire frappait le centre historique du catholicisme dans l’archipel nippon. Au lieu de tomber sur les établissements Mitsubishi, l’objectif initial, la bombe au plutonium explosa à 580 m à la verticale du quartier d’Urakami, une vallée de la banlieue industrielle de Nagasaki. La cathédrale de l’Immaculée Conception, où les fidèles s’étaient massés pour prier à l’approche de la fête du 15 août, fut entièrement détruite.
Dans les décombres, une croix fut retrouvée. Haute d’un mètre et large de 30 cm, décorée à la feuille d’or, elle fut confiée quelques mois après le drame à un militaire américain, Walter Hooke, par l’évêque de Nagasaki, Mgr Aijiro Yamaguchi. Lieutenant en second dans le Corps des Marines, Walter Hooke conserva la croix irradiée telle une relique avant d’en faire don, en 1982, au Peace Resource Center de Wilmington College, une université située dans l’Etat de l’Ohio.
C’est cette croix qui a été restituée à son sanctuaire d’origine le 7 août 2019. La directrice de l’établissement, Tanya Maus, avait fait le voyage pour la remettre personnellement aux autorités de l’actuelle cathédrale de Nagasaki, reconstruite sur les ruines de l’ancienne.
L’archevêque de Nagasaki, Mgr Mitsuaki Takami a déclaré en recevant la relique : « Cette croix évoque à quel point l’homme peut être sauvage mais, en même temps, elle nous fait entrer dans l’espérance ». Il est vrai que face à la barbarie et au mal sous toutes ses formes, la Croix est notre unique espérance. Ave crux spes unica.
La Pologne catholique résiste à la peste arc-en-ciel
Samedi, Jakub Baryła, 15 ans, armé d’un crucifix, est resté au milieu de la rue alors qu’arrivait la gay pride de Płock (vidéo ici).
Le lobby mondial LGBT a cru pouvoir monter une grosse opération de propagande suite aux propos de l’archevêque de Cracovie, Mgr Marek Jędraszewski, contre la « peste arc-en-ciel » qui remplace la peste brune et la peste bolchevique. Mais il n’a pu mobiliser qu’une centaine de militants qui sont allés brailler devant l’archevêché. En revanche, samedi (au moment de la gay pride de Płock) ils étaient 3.000 devant le même archevêché pour soutenir l’archevêque.
Une déclaration a été lue :
Depuis ce lieu, nous en appelons à nos prêtres polonais : n’ayez pas peur de prêcher la vérité selon l’Évangile, dénoncez les dangers pour nos enfants, nos familles, notre Église, qui est également pour la Pologne et ses valeurs chrétiennes! Sous nos yeux, l’hydre à multiples têtes de l’anticléricalisme féroce se lève et attaque les catholiques, et les prêtres en particulier, non seulement par la parole mais aussi en actes. Nous assistons à des agressions contre des prêtres et à des blasphèmes et des profanations atroces lors des prétendus « défilés pour l’égalité ». Nous pouvons voir que les opinions catholiques sont ignorées et retirées d’Internet et des espaces publics. Nous ne pouvons rester indifférents face à la montée de la haine contre les catholiques et nos lieux de culte. L’année dernière, plus de trente églises, chapelles et cimetières catholiques polonais ont été profanés! Cette année, les attaques contre les prêtres ont également commencé ! Nous ne devons pas permettre que cela se produise !
Youtube a supprimé la vidéo de l’homélie de Mgr Jędraszewski… puis l’a rétablie…
Un dominicain polonais a cru bon de demander d’envoyer des lettres pour demander la démission de l’archevêque. Il a été envoyé dans un monastère pendant trois semaines…
Interrogé par un journaliste, l’évêque de Włocławek, Mgr Wiesław Mering, a répondu : « Après tout, l’archevêque n’a rien dit d’autre que ce qu’une personne normale, saine, doit penser, qu’elle soit laïque, prêtre ou évêque. » Et il a exprimé son « admiration » pour le « courage » manifesté par l’archevêque.
Mgr Stanisław Gądecki, archevêque de Poznań et président de la conférence épiscopale, a déclaré que les attaques contre Mgr Jędraszewski sont un symptôme du « totalitarisme idéologique » LGBT.
Le cardinal Zenon Grocholewski, préfet émérite de la congrégation pour l’éducation catholique, a envoyé une lettre à l’archevêque de Cracovie :
Pour ma part, je ne vois rien d’inapproprié dans le contenu de cette homélie, mais bien au contraire une interprétation réaliste de la réalité et un sens des responsabilités qui vous ont guidé dans la défense de la vérité, du bien, de la justice et de la loi de Dieu contre l’idéologie actuellement imposée. Au nom de cette idéologie, on se permet des offenses extrêmement vulgaires vis-à-vis des choses les plus saintes pour nous : l’Eucharistie, la Bienheureuse Vierge Marie et le sacerdoce. (…) Cher Archevêque Marek, veuillez accepter mes sincères remerciements pour votre ministère pastoral intelligent et dévoué.
Sur son site internet, le cardinal Dominik Duka, archevêque de Prague, a déclaré que l’archevêque de Cracovie s’était opposé à « l’idéologie LGBT » liée à « un programme athée et sataniste », et a appelé ses homologues slovaques et hongrois à le soutenir.
Sans surprise, notre ineffable quotidien La Croix « informe » ses lecteurs que Mgr Jędraszewski a « tenu des propos très controversés » et que « la Pologne est divisée »…
La fécondation artificielle est à réprouver sans appel
Discours de Pie XII aux médecins, le 29 septembre 1949 :
Votre présence autour de Nous, chers fils et chères filles, porte avec elle une signification profonde, qui Nous cause une grande joie. Le fait de représenter ici trente nations différentes, alors que les fossés creusés par les années d’avant-guerre sont encore loin d’être comblés ; le fait de venir Nous dire les hautes pensées qui président à vos échanges de vues, dans le domaine médical ; le fait, enfin, d’exercer dans ce domaine, mieux qu’une simple profession, un véritable et excellent ministère de charité : tout cela est bien de nature à vous assurer de Notre part le plus paternel accueil. Vous attendez de Nous, avec Notre bénédiction, quelques conseils touchant vos devoirs. Nous Nous contenterons de vous communiquer de brèves réflexions sur les obligations que vous imposent les progrès de la médecine, la beauté et la grandeur de son exercice, ses rapports avec la morale naturelle et chrétienne.
Depuis de longs siècles — et surtout à notre époque — se manifeste, incessant, le progrès de la médecine. Progrès assurément complexe et dont l’objet embrasse les branches les plus variées de la spéculation et de la pratique. Progrès dans l’étude du corps et de l’organisme, dans toutes les sciences physiques, chimiques, naturelles, dans la connaissance des remèdes, de leurs propriétés et des manières de les utiliser; progrès dans l’application à la thérapeutique non seulement de la physiologie, mais aussi de la psychologie, des actions et réactions réciproques du physique et du moral.
Soucieux de ne rien négliger des avantages de ce progrès, le médecin est continuellement à l’affût de tous les moyens de guérir ou, tout au moins, de soulager les maux et les souffrances des hommes. Chirurgien, il s’applique à rendre moins pénibles les opérations qui s’imposent ; gynécologue, il s’efforce d’atténuer les douleurs de l’enfantement, sans toutefois mettre en péril la santé de la mère ou de l’enfant, sans risquer d’altérer les sentiments de tendresse maternelle pour le nouveau-né. Si l’esprit de simple humanité, l’amour naturel de ses semblables, stimule et guide tout médecin consciencieux dans ses recherches, que ne fera pas le médecin chrétien, mû, par la divine charité, à se dévouer sans épargner ni ses soins ni lui-même pour le bien de ceux, que, avec raison et selon la foi, il regarde comme ses frères. Certes, il se réjouit de tout cœur des immenses progrès déjà réalisés, des résultats jadis obtenus par ses devanciers, poursuivis aujourd’hui par ses collègues, avec lesquels il se solidarise dans la continuité d’une magnifique tradition, légitimement fier aussi de sa part de contribution. Jamais pourtant il ne se considère comme satisfait : il voit toujours, en avant, de nouvelles étapes à parcourir, de nouvelles avances à accomplir. Il y travaille passionnément, à la fois comme médecin tout consacré à procurer le soulagement de l’humanité et de chacun des hommes ; comme savant, à qui les découvertes se succédant les unes aux autres font goûter avec ravissement « la joie de connaître » ; comme croyant, comme chrétien, qui, dans les splendeurs qu’il découvre, dans les nouveaux horizons qui s’élargissent devant lui à perte de vue, sait voir la grandeur et la puissance du Créateur, la bonté inépuisable du Père qui, après avoir donné à l’organisme vivant tant de ressources pour se développer, se défendre, se guérir spontanément dans la plupart des cas, lui fait encore trouver dans la nature inerte ou vivante, minérale, végétale, animale, les remèdes aux maux corporels.
Le médecin ne répondrait pas pleinement à l’idéal de sa vocation si, mettant à profit les plus récents progrès de la science et de l’art médical, il ne faisait entrer en jeu, dans son rôle de praticien, que son intelligence et son habileté, s’il n’y apportait aussi — Nous allions dire surtout — son cœur d’homme, sa charitable délicatesse de chrétien. Il n’opère pas « in anima viii » ; il agit directement sur les corps, sans doute, mais sur des corps animés d’une âme immortelle, spirituelle et, en vertu du lien mystérieux mais indissoluble entre le physique et le moral, il n’agit efficacement sur le corps que s’il agit en même temps sur l’esprit.
Qu’il s’occupe du corps ou du composé humain dans son unité, le médecin chrétien aura toujours à se tenir en garde contre la fascination de la technique, contre la tentation d’appliquer son savoir et son art à d’autres fins qu’au soin des patients à lui confiés. Grâce à Dieu, il n’aura jamais à se défendre contre une autre tentation, criminelle celle-ci, de faire servir à des intérêts vulgaires, à des passions inavouables, à des attentats inhumains les bienfaits cachés par Dieu dans le sein de la nature. Nous n’avons pas, hélas ! à chercher bien loin, à remonter bien haut, pour trouver des cas concrets de ces odieux abus. Autre chose est, par exemple, la désintégration de l’atome et la production de l’énergie atomique ; autre chose est son usage destructeur, échappant à tout contrôle. Autre chose est le magnifique progrès de la technique la plus moderne de l’aviation ; et autre chose l’emploi massif d’escadrilles de bombardiers, sans qu’il soit possible d’en limiter l’action à des objectifs militaires et stratégiques. Autre chose, surtout, l’investigation respectueuse, qui révèle la beauté de Dieu dans le miroir de ses œuvres, sa puissance dans les forces de la nature ; autre chose la déification de cette nature et des forces matérielles dans la négation de leur auteur.
Que fait, au contraire, le médecin digne de sa vocation ? Il s’empare de ces mêmes forces, de ces propriétés naturelles pour procurer par elles la guérison, la santé, la vigueur, et souvent, ce qui est plus précieux encore, pour préserver des maladies, de la contagion ou de l’épidémie. Entre ses mains, la puissance redoutable de la radioactivité est captée, gouvernée pour la cure de maux rebelles à tout autre traitement, les propriétés des poisons les plus virulents servent à préparer des remèdes efficaces ; bien plus, les germes des infections les plus dangereuses sont employés de toutes manières en sérothérapie, en vaccination.
La morale naturelle et chrétienne, enfin, maintient partout ses droits imprescriptibles; c’est d’eux, et non de considérations de sensibilité, de philanthropie matérialiste, naturaliste, que dérivent les principes essentiels de la déontologie médicale : dignité du corps humain, prééminence de l’âme sur le corps, fraternité de tous les hommes, domaine souverain de Dieu sur la vie et sur la destinée.
Nous avons déjà eu mainte occasion de toucher un bon nombre de points particuliers concernant la morale médicale. Mais voici que se pose au premier plan une question, qui réclame, avec non moins d’urgence que les autres, la lumière de la doctrine morale catholique : celle de la fécondation artificielle. Nous ne pouvons laisser passer l’occasion présente d’indiquer brièvement, dans les grandes lignes, le jugement moral qui s’impose en cette matière.
1°) La pratique de cette fécondation artificielle, dès lors qu’il s’agit de l’homme, ne peut être considérée ni exclusivement, ni même principalement, du point de vue biologique et médical, en laissant de côté celui de la morale et du droit.
2°) La fécondation artificielle, hors du mariage, est à condamner purement et simplement comme immorale. Telle est en effet la loi naturelle et la loi divine positive, que la procréation d’une nouvelle vie ne peut être le fruit que du mariage. Le mariage seul sauvegarde la dignité des époux (principalement de la femme dans le cas présent), leur bien personnel. De soi, seul il pourvoit au bien et à l’éducation de l’enfant. Par conséquent, sur la condamnation d’une fécondation artificielle hors de l’union conjugale, aucune divergence d’opinions n’est possible entre catholiques. L’enfant conçu dans ces conditions serait, par le fait même, illégitime.
3°) La fécondation artificielle dans le mariage, mais produite par l’élément actif d’un tiers, est également immorale et, comme telle, à réprouver sans appel. Seuls les époux ont un droit réciproque sur leur corps pour engendrer une vie nouvelle, droit exclusif, incessible, inaliénable. Et cela doit être, en considération aussi de l’enfant. À quiconque donne la vie à un petit être, la nature impose, en vertu même de ce lien, la charge de sa conservation et de son éducation. Mais entre l’époux légitime et l’enfant, fruit de l’élément actif d’un tiers (l’époux fût-il consentant), il n’existe aucun lien d’origine, aucun lien moral et juridique de procréation conjugale.
4°) Quant à la licéité de la fécondation artificielle dans le mariage, qu’il Nous suffise, pour l’instant, de rappeler ces principes de droit naturel : le simple fait que le résultat auquel on vise est atteint par cette voie, ne justifie pas l’emploi du moyen lui-même ; ni le désir, en soi très légitime chez les époux, d’avoir un enfant, ne suffit à prouver la légitimité du recours à la fécondation artificielle, qui réaliserait ce désir.
Il serait faux de penser que la possibilité de recourir à ce moyen pourrait rendre valide le mariage entre personnes inaptes à le contracter du fait de l’impedimentum impotentiae.
D’autre part, il est superflu d’observer que l’élément actif ne peut être jamais procuré licitement par des actes contre nature.
Bien que l’on ne puisse a priori exclure de nouvelles méthodes, pour le seul motif de leur nouveauté, néanmoins, en ce qui touche la fécondation artificielle, non seulement il y a lieu d’être extrêmement réservé, mais il faut absolument l’écarter. En parlant ainsi, on ne proscrit pas nécessairement l’emploi de certains moyens artificiels destinés uniquement soit à faciliter l’acte naturel, soit à faire atteindre sa fin à l’acte naturel normalement accompli.
Qu’on ne l’oublie pas : seule la procréation d’une nouvelle vie selon la volonté et le plan du Créateur porte avec elle, à un degré étonnant de perfection, la réalisation des buts poursuivis. Elle est, à la fois, conforme à la nature corporelle et spirituelle et à la dignité des époux, au développement normal et heureux de l’enfant.
Votre esprit sincèrement religieux et votre présente démarche, chers fils et chères filles, sont un gage de votre indéfectible fidélité à tous vos devoirs de médecins catholiques, un gage aussi de votre volonté de contribuer, par votre exemple et votre influence, à promouvoir, parmi vos collègues et vos disciples, parmi vos clients et leurs familles, les principes qui vous inspirent vous-mêmes. C’est dans cette confiance que, avec toute l’effusion paternelle de Notre cœur, Nous vous donnons, à vous, à tous ceux que vous représentez ici, à vos familles, à tous ceux qui vous sont chers, Notre Bénédiction apostolique.
Réponse au moine orthodoxe
L’échange entamé ces derniers jours se poursuit. Il ne sera pas dit que Le Salon beige ne fait rien en faveur de l’oecuménisme…
Merci mon Père pour vos intéressantes remarques écrites suite à la parution en plusieurs parties sur le Salon Beige de la lettre d’un moine bénédictin à un prêtre orthodoxe (lien). Permettez-moi de vous faire part, avec respect et une affection virile, de quelques réflexions. Une précision, je ne suis absolument pas mandaté par le moine bénédictin pour vous écrire, encore plus, il n’est pas au courant du présent message que je vous adresse. D’ailleurs, la rédaction du Salon Beige m’a fait savoir que le moine en question n’a pas accès à internet, encore moins au présent blog.
Venons-en au cœur du sujet : le ton général de votre texte diffère quelque peu de celui de ce vénérable moine dont le propos est profond et audacieux, plein de charité et étranger à tout jugement téméraire. Il fait entrer le lecteur avec simplicité dans le dépôt de la Foi. Cette foi qui était celle des saints du premier millénaire, et que nous avons sans doute en commun. Sa méditation est tissée par l’Esprit des Pères de l’Eglise. D’ailleurs je note que vous ne remettez pas en cause les lignes qu’il écrit. Vous attaquez, si j’ose dire, sur d’autres sujets… J’ose espérer que vous avez été touché en plein cœur par la douceur de cette belle doctrine jaillie de l’Evangile et de la Foi de toujours.
La manière avec laquelle vous interpellez l’auteur de cette lettre est douloureuse pour le lecteur que je suis. Oui, des catholiques lisent saint Jean Climaque, Evagre le Pontique, et bien d’autres saints moines, lesquels sont publié en français par des moines cisterciens catholiques : les éditions de Bellefontaine, y compris les philocalies des pères neptiques.
Nos librairies catholiques comportent de belles collections, à commencer par les « Sources Chrétiennes » et bien d’autres. En outre, pourquoi mon Père, prenez-vous la peine d’égratigner le travail des moines d’Occident en ridiculisant leurs travaux ? Nous peinons à reconnaître sous votre plume l’Esprit de Dieu. Permettez-moi toutefois de vous rassurer sur ce point : les magasins des abbayes que nous pouvons visiter en France proposent une large palette d’auteurs monastiques. J’en fréquente pour ma part un certain nombre, et je puis vous dire que vous faites erreur en minimisant la qualité des ouvrages présentés aux fidèles. Certes, s’y ajoutent des produits issus du travail des moines, mais à ma connaissance, les monastères orthodoxes présents en France ne sont pas en reste pour commercialiser leurs vins ou d’autres produits.
Oui, je vous y invite, venez voir les abbayes où se pressent de nombreux jeunes, vous ne serez déçu ni par la beauté de la liturgie, soutenue par le chant grégorien, ni par une carence dans la vénération pour la grande tradition latine. La lente complainte des priants de la nuit monte vers le ciel, portant dans la prière notre humanité si éloignée de Dieu.
Oui mon Père, j’ai été profondément choqué par ce que j’ai pris pour une relativisation de la tradition spirituelle catholique qui a fait tant de saints, tant de missionnaires, tant de de martyrs. Vous mentionnez avec un ton indélicat quelques auteurs plus ou moins hérétiques de la fin du vingtième siècle comme Teilhard de Chardin, Boff ou encore Kung (vous écrivez Kueng). Comme Rahner, ils ont fait quoiqu’on en dise, l’objet de monitions du Saint Siège.
Ces auteurs ne sont en rien la fine fleur de la doctrine spirituelle à laquelle se réfère le moine bénédictin dans sa missive. Ce qui m’attriste c’est la manière dont vous omettez, par méconnaissance sans doute, les grands mystiques catholiques du second millénaire, à commencer par les héritiers directs des Saints Pères dont certains sont à l’origine par la grâce de Dieu de florissants ordres monastiques ; permettez-moi d’en citer quelques-uns : saint Bernard (Cîteaux), Saint François d’Assise, saint Jean de la Croix, sainte Thérèse d’Avila, saint François de Sales, le vénérable Ambroise de Lombez, saint Louis-Marie Grignion de Montfort, saint Jean-Eudes, sainte Thérèse de l’Enfant-Jésus, saint Maximilien Kolbe, saint Padre Pio…
Certains ont reçu des grâces insignes comme les stigmates, ont connu la transverbération, d’autres ont reçu des visions… Il y a les apparitions du Cœur Sacré de Jésus à Paray-le-Monial, celles de la Sainte Mère de Dieu à Lourdes, Fatima, Pontmain,… sans oublier l’extraordinaire manifestation de la Vierge Marie à Guadalupe au Mexique et les myriades de miracles et guérisons attestées et reconnues…
– Qu’est-ce qui vous fait dire que les catholiques ne se nourrissent pas au lait des saints qui précèdent le 12ème siècle ? Savez-vous que la Liturgie des Heures, le Bréviaire, est pétrie de textes des Pères du premier millénaire ? Demandez aux séminaristes diocésains, de la Fraternité Saint Pierre, de la Communauté Saint Martin, de la Fraternité Saint Pie X, de l’Opus Dei, … si l’année de propédeutique spirituelle obligatoire n’est pas basée sur les textes de la Grande Tradition ? Venez et voyez… On y lit le traité sur le sacerdoce de saint Jean Chrysostome, et la mystagogie de saint Maxime…
– Avez-vous lu, rien qu’une fois, un écrit de Benoît XVI, spécialement ses catéchèses du mercredi au cours desquelles il a enseigné les chrétiens en leur donnant à puiser aux sources de la Foi ?
Nous catholiques ne doutons pas que de hautes figures spirituelles puissent exister derrière les murs de vos communautés. Nous croyons que Dieu accompagne chaque personne qui l’invoque en Esprit et en Vérité. C’est la raison pour laquelle nous accueillons bien volontiers les phénomènes extraordinaires qui peuvent survenir dans l’Orthodoxie.
Oui, avec vous je déplore l’anthropocentrisme dans la liturgie (l’ouvrage du Cardinal Ratzinger « L’Esprit de la Liturgie » comporte de belles lignes sur ce sujet), mais la lecture du Catéchisme apporte une paix profonde. Tout y est. Y compris l’invitation à l’adoration de la Sainte Trinité si magnifiquement remise à l’honneur à l’occasion de la canonisation de la carmélite sainte Elisabeth de la Trinité, auteur de la prière bien connue : « O mon Dieu Trinité que j’adore… »
Votre référence à Saint Maxime le Confesseur me réjouit, et je note au passage que vous l’appelez le Saint Thomas d’Aquin du premier millénaire, c’est dire si j’apprécie votre ouverture à l’endroit de cet immense théologien qui fut d’abord un grand contemplatif fidèle à l’adage de son ordre (les dominicains) : contemplata aliis tradere. St Thomas d’Aquin a compilé les Catena Aurea à la demande du Pape… explicitement pour valoriser les pères grecs. (et oui !)… Il cite encore et encore le Pseudo-Ambroise qui dit : « Tout ce qui est vrai, qui que soit celui qui le dit, vient du Saint-Esprit » Patrologia Latina t. 17 col. 285, cité par saint Thomas I-II Qu.109 a.1 ; De Ver. Qu.1 a. 8 etc.
Certes, l’Eglise Catholique compte des hommes défaillants, jusque très haut dans sa hiérarchie ; l’humanité blessée par le péché, chez vous comme chez nous, a vraiment besoin du Rédempteur. Les excommunications ou anathèmes que les patriarcats orthodoxes se sont envoyées à la figure suite aux événements d’Ukraine me laissent croire que la primatie de l’évêque de Rome, Pierre, est un véritable don de Dieu à accueillir avec humilité. Car je ne vois pas où il y aurait un problème à reconnaître cette primatie mise en avant dans l’Evangile avec les mots que nous connaissons. L’humanité d’un pape, ses manquements personnels, ne peuvent altérer les promesses que le Christ a fait à son Eglise. Relisez le beau passage de notre moine bénédictin sur le charisme pétrinien.
Aujourd’hui, les jeunes catholiques sont exigeants. Les 15 milles pèlerins de moins de 30 ans qui chaque année se pressent sur les routes de Paris vers Chartres à la Pentecôte reçoivent des enseignements lumineux et enracinés dans la Tradition. Les enfants de la « Manif pour tous » en France ont été largement formés en bioéthique, à la lumière des exigences de la loi morale,… exigences évangéliques, sans oublier les milliers de participants des sessions de Paray-le-Monial où la célébration des saints mystères mais aussi l’adoration et la confession sont des pôles essentiels.
Pardon d’avoir le verbe un peu tranchant, mais l’affection mutuelle que se doivent les fils d’un même Père exige la simplicité dans les échanges.
Pour conclure, je rends hommage à la rédaction du Salon Beige qui nous permet de converser par-delà la mondanité d’un dialogue dit « œcuménique » souvent à bout de souffle. La recherche de cette unité à laquelle le Christ nous appelle « Ut unum sit – qu’ils soient uns » n’est-elle pas ainsi présentée comme un ordre ? Malheur à nous si nous ne cherchons pas à vivre dans l’unité de la Foi.
Certes, nous avons des divergences, comme vous l’avez souligné, mais nous devons être unis pour faire face à l’Islam, pour lutter contre la déformation de la personne humaine comme image de Dieu voulue par les théoriciens du genre, les avocats de l’avortement et de l’euthanasie… C’était, je pense, le sens ultime de la lettre si profonde et pleine de notre bénédictin. Vivre en Fils du Père par le Christ et dans l’Esprit-Saint.
Me confiant à votre prière, je vous assure de mon profond respect et de ma cordiale amitié dans le Christ.
Sixte Bréchignac
15 août, fête nationale de la France – Consécration de la France à la Sainte Vierge
Par ce texte, Louis XIII décidait de consacrer le royaume de France à Notre-Dame. Chaque église du royaume devait, dans la mesure où l’église elle-même n’était pas sous le patronage de la Vierge, consacrer sa chapelle principale à la Reine des Cieux.
Vœu de Sa Majeste le roi Louis XIII:
Louis, par la grâce de Dieu, roi de France et de Navarre.
À tous ceux qui ces présentes lettres verront, Salut.
Dieu qui élève les rois au trône de leur grandeur, non content de nous avoir donné l’esprit qu’il départ à tous les princes de la terre pour la conduite de leurs peuples, a voulu prendre un soin si spécial et de notre personne et de notre état, que nous ne pouvons considérer le bonheur du cours de notre règne, sans y voir autant d’effets merveilleux de sa bonté, que d’accidents qui nous pouvaient perdre.
Lorsque nous sommes entré au gouvernement de cette couronne, la faiblesse de notre âge donna sujet à quelques mauvais esprits d’en troubler la tranquillité ; mais cette main divine soutint avec tant de force la justice de notre cause que l’on vit en même temps la naissance et la fin de ces pernicieux desseins. En divers autres temps, l’artifice des hommes et la malice du diable ayant suscité et fomenté des divisions non moins dangereuses pour notre couronne que préjudiciables au repos de notre maison, il lui a plu en détourner le mal avec autant de douceur que de justice.
La rébellion de l’hérésie ayant aussi formé un parti dans l’État, qui n’avait d’autre but que de partager notre autorité, il s’est servi de nous pour en abattre l’orgueil, et a permis que nous ayons relevé ses saints autels en tous les lieux où la violence de cet injuste parti en avait ôté les marques.
Quand nous avons entrepris la protection de nos alliés, il a donné des succès si heureux à nos armes, qu’à la vue de toute l’Europe, contre l’espérance de tout le monde, nous les avons rétablis en la possession de leurs états dont ils avaient été dépouillés.
Si les plus grandes forces des ennemis de cette couronne, se sont ralliées pour conspirer sa ruine, il a confondu leurs ambitieux desseins pour faire voir à toutes les nations que, comme sa providence a fondé cet État, sa bonté le conserve et sa puissance le défend.
Tant de grâces si évidentes font que pour n’en différer pas la reconnaissance, sans attendre la paix, qui nous viendra sans doute de la même main dont nous les avons reçues, et que nous désirons avec ardeur pour en faire sentir les fruits aux peuples qui nous sont commis, nous avons cru être obligés, nous prosternant aux pieds de sa majesté divine que nous adorons en trois personnes, à ceux de la Sainte Vierge et de la sacrée croix, où nous vénérons l’accomplissement des mystères de notre Rédemption par la vie et la mort du fils de Dieu en notre chair, de nous consacrer à la grandeur de Dieu par son fils rabaissé jusqu’à nous, et à ce fils par sa mère élevée jusqu’à lui ; en la protection de laquelle nous mettons particulièrement notre personne, notre État, notre couronne et tous nos sujets pour obtenir par ce moyen celle de la Sainte-Trinité, par son intercession et de toute la cour céleste par son autorité et exemple, nos mains n’étant pas assez pures pour présenter nos offrandes à la pureté même, nous croyons que celles qui ont été dignes de le porter, les rendront hosties agréables et c’est chose bien raisonnable qu’ayant été médiatrice de ces bienfaits, elle le soit de nos actions de grâces.
À ces causes, nous avons déclaré et déclarons que prenant la très sainte et très glorieuse Vierge pour protectrice spéciale de notre royaume, nous lui consacrons particulièrement notre personne, notre État, notre couronne et nos sujets, la suppliant de nous vouloir inspirer une sainte conduite et de défendre avec tant de soin ce royaume contre l’effort de tous ses ennemis, que, soit qu’il souffre du fléau de la guerre ou jouisse de la douceur de la paix que nous demandons à Dieu de tout notre cœur, il ne sorte point des voies de la grâce qui conduisent à celles de la gloire. Et afin que la postérité ne puisse manquer à suivre nos volontés en ce sujet, pour monument et marque immortelle de la consécration présente que nous faisons, nous ferons construire de nouveau le grand autel de la cathédrale de Paris avec une image de la Vierge qui tienne dans ses bras celle de son précieux Fils descendu de la Croix , et où nous serons représenté aux pieds du Fils et de la Mère comme leur offrant notre couronne et notre sceptre.
Nous admonestons le sieur Archevêque de Paris et néanmoins lui enjoignons que tous les ans le jour et fête de l’Assomption, il fasse faire commémoration de notre présente déclaration à la grand’messe qui se dira en son église cathédrale, et qu’après les vêpres du dit jour, il soit fait une procession en la dite église à laquelle assisteront toutes les compagnies souveraines et le corps de ville, avec pareille cérémonie que celle qui s’observe aux processions générales les plus solennelles ; ce que nous voulons aussi être fait en toutes les églises tant paroissiales que celles des monastères de la dite ville et faubourg, et en toutes les villes, bourgs et villages du dit diocèse de Paris.
Exhortons pareillement tous les archevêques et évêques de notre royaume et néanmoins leur enjoignons de faire célébrer la même solennité en leurs églises épiscopales et autres églises de leur diocèse ; entendant qu’à la dite cérémonie les cours de Parlement et autres compagnies souveraines et les principaux officiers de la ville y soient présents ; et d’autant qu’il y a plusieurs épiscopales qui ne sont pas dédiées à la Vierge, nous exhortons les dits archevêques et évêques en ce cas de lui dédier la principale chapelle des dites églises pour y être fait la dite cérémonie et d’y élever un autel avec un ornement convenable à une action si célèbre et d’admonester tous nos peuples d’avoir une dévotion particulière à la Vierge, d’implorer en ce jour sa protection afin que sous une si puissante patronne notre royaume soit à couvert de toutes les entreprises de ses ennemis, qu’il jouisse largement d’une bonne paix ; que Dieu y soit servi et révéré si saintement à la dernière fin pour laquelle nous avons été créés ; car tel est notre bon plaisir.
Donné à Saint-Germain-en-Laye, le dixième jour de février, l’an de grâce mil six cent trente-huit, et de notre règne le vingt-huit.
Sauver Hong Kong du communisme
De Francis Bergeron dans Présent :
C’est tous les jours, à présent, que manifestent les habitants de Hong-Kong : vendredi des milliers d’opposants, vêtus de noir (mais rien à voir avec les black blocs anarchistes), ont commencé une occupation pacifique de l’aéroport. Samedi et dimanche, des foules énormes ont manifesté, notamment au nord de Hong Kong, dans ce que l’on appelle « les nouveaux territoires ». Eux aussi étaient vêtus de noir, et équipés de casques et de masques à gaz. Leur slogan : « sauver Hong Kong du communisme ».
Lundi, l’aéroport a été littéralement submergé de manifestants. Ils ont opéré une jonction avec les étudiants qui occupaient les lieux. Les derniers avions autorisés à atterrir ont libéré leurs passagers qui traversaient cette foule immense mais pacifique. Les manifestants s’excusaient auprès des voyageurs : « Pardon pour le dérangement, mais nous combattons pour notre survie. » La foule scandait à l’infini « Combattez avec Hong Kong, combattez pour la liberté. » Dans la zone aéroportuaire, les manifestants se sentent plus protégés de la répression, à cause des témoins étrangers potentiels.
La foule était si nombreuse qu’il était devenu impossible de circuler dans l’aéroport. Tous les vols ont donc été annulés, ce qui constitue en soi un évènement de première importance, car il s’agit de l’un des plus grands aéroports au monde. Des informations contradictoires circulaient sur une poursuite du blocage au sol des avions, ou au contraire une reprise progressive des vols.
Un complot impérialiste
A la différence de nos Gilets jaunes, la revendication quasiment unique (car elle détermine toutes les autres) des manifestants est simple : la démission de Carrie Lam, la femme désignée par Pékin et le PC, pour diriger l’ancienne colonie britannique. Ils demandent l’élection d’un nouveau gouverneur, mais cette fois au suffrage universel, à l’occidentale. Revendication facile à comprendre, facile à satisfaire, du moins techniquement, mais quasiment impossible dans un pays communiste. Cela irait à l’encontre de toutes les règles enseignées par Marx, Engels, Lénine, Staline et Mao. C’est bien pourquoi on n’imagine pas que Xi Jinping, le nouveau Mao, fasse quelques concessions que ce soit, sur ce terrain, aux habitants de Hong Kong.
De même que Pékin voit un complot impérialiste derrière les manifestants, de même il croit identifier des provocations antichinoises derrière certains slogans publicitaires d’entreprises étrangères. La communication des grandes marques mondiales est passée au crible, et Pékin leur envoie ses ukases, généralement suivis d’effet. Pour un tee-shirt laissant entendre que Taiwan et la Chine communiste, cela faisait deux, Givenchy a été menacé de boycott, et a fait des excuses. Ce qui n’a pas empêché le chanteur chinois qui faisait la promotion de ses produits, d’interrompre sa collaboration. Mercedes pour sa part a dû faire son autocritique pour avoir cité le Dalaï-lama dans l’une de ses publications. Des entreprises étrangères commencent à menacer de licenciement leurs propres salariés, de peur d’être interdites de commerce avec la Chine.
Notre bon confrère Libération ne justifie guère son titre quand il s’agit de traiter de ce qui se passe en Chine. Son numéro de lundi (24 pages, tout de même !) ne comporte pas une seule ligne sur les manifestations de samedi, de dimanche, sur l’occupation de l’aéroport etc. Nous avons droit en revanche à une page au profit d’un terroriste italien qui doit être expulsé de France. Simple retour aux sources, sans doute, pour ce journal qui se fit si longtemps le porte-parole du maoïsme et des khmers rouges.
Le dessein intelligent montre l’impasse du matérialisme
Richard Bastien, journaliste, économiste et ancien haut fonctionnaire, directeur de la Ligue catholique des droits de l’homme (Ottawa), ancien rédacteur en chef du magazine The Canadian Observer, il collabore à diverses revues américaines et canadiennes. Il vient de publier Le Crépuscule du matérialisme, sur les relations entre la foi et la science. La science peut-elle être un chemin vers Dieu ? Non, répondent des penseurs athées modernes, tels Michel Onfray, Richard Dawkins ou Yuval Noah Harari. Oui, répond ce livre, qui montre comment le monde contemporain en est venu à prétendre que science et foi chrétienne sont incompatibles, et comment le christianisme, loin d’avoir nui au développement de la pensée scientifique, l’a soutenue et encouragée. Richard Bastien appuie sa démonstration sur sa grande connaissance des intellectuels de langue anglaise, particulièrement américains, qui ont participé à la déconstruction de ce mythe de l’incompatibilité entre science et foi. Cet ouvrage reprend à son compte leur analyse : à savoir que la science ne comporte aucune vérité qui est contraire à la foi en Dieu. Seule une fausse philosophie des sciences qui masque un dogmatisme matérialiste peut lui être contraire. Et les progrès scientifiques des cent dernières années nous obligent à remettre en question le matérialisme scientifique, cette idée que tout est matière, que la matière est capable de se développer seule, sans intelligence créatrice.
L’auteur évoque notamment le lien entre science et beauté, à savoir l’argument du dessein intelligent.
L’argument du dessein intelligent part du constat que l’univers est caractérisé par une grande intelligibilité non seulement des choses qu’il contient, mais de leurs rapports. Les lois de la nature et, plus généralement, les modalités selon lesquelles les choses existent et coexistent, témoignent d’un ordre et d’une régularité qui ne peuvent que soulever l’admiration et l’étonnement. Ces lois et ces régularités, affirme-t-on, indiquent qu’il y a une intelligence qui sous-tend la nature : l’existence de lois présuppose celle d’un législateur ! […]
La forme ne naît pas de l’informe, et le chaos ne s’explique que par contraste avec la cohérence. Au contraire, les explications scientifiques nous révèlent un ordre qui existait déjà, bien qu’il eût échappé à notre perception.
De la sensibilisation à l’éducation
Chronique du père Danziec dans Valeurs Actuelles :
« Tes mains sur la table ». Disons-le tout de suite. Sans nous mentir : il y a recommandation plus agréable. Injonction plus appétissante. Ce parental rappel à l’ordre a pourtant bercé l’enfance de nombreuses têtes blondes, bien nées ou non. Élever, ce n’est pas seulement montrer la voie, c’est aussi tirer vers le haut. Fût-ce au prix de sentences, de corrections, voire de réprimandes. Les orphelins de contrainte ne vont jamais bien loin. Mufasa auprès de Simba dans le Roi Lion, Philippe Lucas avec Laure Manaudou au bord d’une piscine, Bigeard au côté de ses paras dans les rizières ou le djebel, Leonardo dans les coulisses d’un PSG en mal de discipline : pourvue qu’elle soit sensée, la rigueur porte toujours du fruit. Et si la sagesse proverbiale enseigne que « la vie appartient à ceux qui se lèvent tôt », nous serions tentés d’ajouter désormais « la réussite à ceux qui possèdent des repères ».
La réussite d’une communauté, qu’elle soit nationale ou paroissiale, se retire justement de la capacité de celui qui la dirige à agir en vérité. L’homme d’État ou le ministre du Seigneur n’est pas là premièrement pour plaire aux hommes mais pour remplir une mission auprès d’eux. Je ne suis pas prêtre d’abord pour contenter mes ouailles, mais pour les conduire au Ciel. Assurément, j’aime mes fidèles. Ils sont beaucoup pour moi, la raison de mon quotidien et le motif de mes efforts. Je me lève pour eux le matin et les conserve dans ma prière chaque soir. Cependant mon rôle ne consiste pas à « sensibiliser » mes paroissiens au Christ. En somme, à leur tenir des propos convenus ou sympathiques. A me rendre intéressant ou singulier. À faire l’original ou jouer au saint. Il s’agit de leur parler en chef et en père, tout en vivant en serviteur. Ma fonction relève davantage de la corne de brume que d’une voix d’hôtesse SNCF. Mon devoir, c’est de secouer les oreilles distraites. Indiquer à ceux qui veulent bien m’écouter le chemin de la vie éternelle, comme le petit berger Antoine Givre dirigea Saint Jean-Marie Vianney sur la route d’Ars.
A cet égard, une revue de presse sommaire de ces derniers jours permet de constater combien certains ont dû manquer d’éducation durant leur jeunesse. Manifestement de tuteurs et d’exemples pendant leur adolescence. Sans doute même de fessées au cours de leur enfance. De la pollution sur les plages à la recrudescence des féminicides : les litanies de l’incorrection, de l’incivilité et des outrages sont multiples à l’ère de l’évangile du « vivre-ensemble ». Ainsi, après la canicule durant laquelle chacun a pu constater le degré d’infantilisation dans laquelle la société française a été plongée, l’heure est à la « sensibilisation ». Brune Poirson, secrétaire d’Etat à la transition écologique, annonçait il y a peu que le gouvernement vise le zéro plastique sur les bords de mer. Elle invite les villes à signer une charte verte et se propose de distribuer des labels aux plus zélées. Marlène Schiappa, ministre des tweets indignés selon l’hebdomadaire Marianne, admet que les résultats ne sont pas encore à la hauteur dans le domaine des violences conjugales, mais elle se félicite de la minute de silence mise en place par le Président de la République pour toutes les femmes tuées par leur conjoint.
Bien évidemment, rien qu’à voir certains hommes d’Eglise ou le personnel politique, force est de constater qu’il n’existe pas de communautés parfaites ici-bas. Le mal, hélas, semble lié à notre pesanteur terrestre. La bonne éducation s’évertue cependant à le contenir au mieux. Aussi, renoncer à l’exigence de transmettre des principes, refuser d’indiquer des barrières à ne pas franchir, s’abstenir de corriger les erreurs, s’affranchir de punir les désobéissances, voilà probablement différents sentiers qui mènent au délitement d’une société. Ou tout au moins à sa désunion. Pour le philosophe Rémi Brague, l’éducation occidentale : « c’est avoir : en amont de soi un classicisme à imiter, en aval de soi, un barbarisme à soumettre. » Le verbe sensibiliser semble-t-il n’apparaît pas dans la méthode.
Scouts de France soumis au lobby LGBT ? Ce n’est pas une fausse nouvelle
Lu dans L’Incorrect :
[…] Certes, ils démentent prôner officiellement la cause LGBT mais s’abritent derrière le respect légitime dû aux personnes pour entretenir la confusion et ne pas évoquer l’enseignement de l’Église. Dans un courriel interne diffusée à la suite de ce malheureux tweet, François Mandil, par ailleurs ancien militant du Mouvement des Jeunes Socialistes (MJS) passé ensuite à EELV, tente de se justifier en se défaussant sur les jeunes : « Une tribu parisienne avait comme projet de camp d’écrire une lettre au président de la République ayant choisi la terre d’aventure « Communication et citoyenneté ». Sachant que Jean-Michel Blanquer, ministre de l’Éducation Nationale et de la Jeunesse, venait sur le rassemblement, nous avons proposé à la tribu de remettre cette lettre directement au ministre et d’en discuter avec lui. Ils ont donc travaillé collectivement ensemble pendant leur camp sur les sujets qui leur tenaient à cœur, sur les messages qu’ils avaient envie de porter. Le scoutisme n’a pas vocation à dire aux jeunes ce qu’ils doivent penser mais doit leur donner les moyens de construire librement leurs opinions. Cette lettre à laquelle les jeunes ont abouti n’est donc pas celle des chefs et cheftaines, ni celle du mouvement mais bien celle des jeunes ». Argumentation spécieuse puisque la dite lettre comprenant le soutien à la cause LGBT a été remise officiellement dans le cadre du jamboree et avalisée sur le compte twitter des scouts et guides de France.
Sur le fond, une telle affaire appelle plusieurs remarques. D’abord, ce n’est pas la première fois que le mouvement des scouts de France est épinglé pour son ambiguïté sur le sujet et son manque de cohérence par rapport aux prises de parole de ses membres. Le 17 mai dernier, François Mandil affirmait sur la radio chrétienne RCF, à l’occasion de la journée mondiale contre l’homophobie, qu’« il est important de ne pas présenter les mariages ou familles hétérosexuelles comme le seul horizon évident et naturel ». Sous-entendu, l’homosexualité serait aussi naturelle que l’hétérosexualité. Quant à Édouard Bailhache, chargé de mission au sein de l’équipe nationale des scouts de France, il se réjouit en ces termes du vote de la PMA sur twitter : « C’est le PrideMonth, et la PMA va enfin être votée en France grâce au gouvernement d’Édouard Philippe et à la mobilisation des associations LGBT depuis des années ». Peut-on avoir des responsabilités officielles dans un mouvement catholique et prôner des options aussi contraires à l’enseignement de l’Église ? On se rappelle également qu’une vingtaine de scouts étaient venus à la Gay Pride en 2017 avec banderole et uniforme. L’un d’eux était chargé des réseaux sociaux pour les scouts et guides de France. Le mouvement a-t-il réagi à la suite d’une telle provocation ? On n’a pas souvenir d’une quelconque mise au point.
Ensuite, comment se fait-il qu’un mouvement qui se prétend catholique puisse s’affranchir aussi facilement de l’enseignement de l’Église sur une question aussi grave ? Rappelons qu’au paragraphe 2357, le catéchisme de l’Église catholique affirme clairement que « les actes d’homosexualité sont intrinsèquement désordonnés. Ils sont contraires à la loi naturelle. Ils ferment l’acte sexuel au don de la vie. Ils ne procèdent pas d’une complémentarité affective et sexuelle véritable. Ils ne sauraient recevoir d’approbation en aucun cas ». Certes, il est dit au paragraphe suivant qu’« on évitera à leur égard [les homosexuels, ndlr] toute marque de discrimination injuste » mais c’est pour affirmer in fine que « les personnes homosexuelles sont appelées à la chasteté » (§2359). Dans de nombreuses paroisses, on apporte un soutien matériel et logistique aux scouts de France, on leur prête des locaux, on accorde une large publicité au mouvement et les parents qui y inscrivent leurs enfants pensent légitimement qu’il s’agit d’un mouvement catholique. N’est-ce pas un manque grave de loyauté que de se détourner de l’institution qui vous abrite et dont vous vous revendiquez ?
Enfin, on ne peut être qu’atterré par l’absence de réaction de la conférence des évêques de France. Contacté par nos soins, le directeur de la communication de la CEF, Vincent Neymon, est formel : « Ce soutien au mouvement LGBT est une fake news … Il n’y a donc pas de « réaction » à envisager mais plutôt une vraie colère envers ceux qui dénigrent, font leur miel de fausses nouvelles et enfoncent dans l’ignorance ceux qui les lisent et les suivent ». Le problème serait donc celui de ces médias comme le nôtre qui propageraient de fausses informations. Mais, les faits sont là et le tweet litigieux n’a, à ce jour, pas été supprimé. De plus, on est en droit d’attendre d’un mouvement catholique qu’il enseigne la doctrine… catholique. La responsabilité des évêques est donc écrasante. Oseront-ils retirer leur soutien officiel à une institution qui tourne ostensiblement le dos à l’enseignement de l’Église ? On peut légitimement en douter. Mais c’est la crédibilité de l’Église qui est en cause.
S’il devient impossible d’enseigner la doctrine catholique dans un mouvement catholique, par souci de plaire au monde et conformisme intellectuel, mieux vaut fermer boutique et renoncer à former la jeunesse. L’avenir jugera cruellement tous ceux qui se sont rendus complice d’une telle lâcheté.
Loi Avia : la liberté de pensée, au goulag
De François Billot de Lochner :
Au début de l’été, 434 députés ont voté en faveur de la lutte contre la « cyberhaine », monstrueux produit de la modernité digitale et connectée. Seules 33 petites voix se sont élevées contre ce projet de loi dite « Avia », du nom de son auteur, le député LREM Laëtitia Avia, qui prévoit l’obligation pour plateformes et moteurs de recherche de retirer les contenus haineux « manifestement » illicites sous 24 heures, sous peine d’être condamnés à des amendes allant jusqu’à 1,25 millions d’euros.
Un tel unanimisme est confondant, et s’apparente aux plus grandes heures du Congrès soviétique des députés du peuple. Un projet infernal vient d’aboutir, pavé de biens mauvaises intentions : il s’agit de « protéger les Français », au nom de la mission d’un Etat tentaculaire qui ne cesse d’étendre sa mainmise sur les citoyens, et ainsi d’empêcher toute expression d’une parole hétérodoxe.
En fait de lutte contre la haine, la loi Avia est un outil redoutable au service du contrôle de la pensée et de la parole. La vie politique, la vie publique, depuis plusieurs années, avaient trouvé dans les réseaux sociaux, dans la multiplication des blogs, des forums et des sites internet un formidable exutoire au contrôle des canaux de l’information officielle, dirigée, manipulée, produite par un système politico-médiatique se situant massivement à gauche. Le mouvement de libération de la pensée avait commencé aux alentours de 2005, quand les débats sur la toile au sujet du référendum pour la constitution de l’Europe avaient abouti au rejet du texte, au grand désespoir de la caste dirigeante qui pensait, grâce à la maîtrise des médias, avoir orienté le vote « dans le bon sens ». Puis le phénomène s’était amplifié. Cela ne pouvait plus durer. Il fallait mettre fin à tous ces samizdats numériques, qui permettaient à une information alternative de circuler. Nos gouvernements à l’imagination fertile mirent sur pied les délits d’homophobie et d’injure raciale à sens unique, le concept du « délit d’entrave » à l’IVG, j’en passe et des meilleures.
Mais cela ne suffisait toujours pas. Alors vint Laëtitia Avia.
Désormais, tout contenu litigieux, et nous vous laissons deviner la marge d’interprétation que laisse ce terme, pourra légalement être censuré et mis à l’amende, au nom d’un système de valeurs que nous ne connaissons que trop bien. Le délit de blasphème n’existe plus, mais il sera légalement interdit de critiquer, en vrac, Conchita Wurst, Emmanuel Macron, le Planning familial, ou encore, Greta Thunberg, vivante icône du dérangement climatique. Emmanuelle Ménard en a tristement fait les frais, en appelant avec un brin d’ironie à botter les fesses de la collégienne suédoise faisant l’école buissonnière. Twitter a purement et simplement supprimé son compte. L’humour n’a plus le droit de cité dans ce nouveau système. On ne peut rire de tout. Liberté politique sera-t-elle à son tour censurée pour avoir pris la défense de Mme Ménard ? Tout est possible, puisque tout leur est permis !
Le plus consternant dans cette affaire n’est pas tant ceux qui sont à l’origine de cette loi. Nous sommes habitués au sectarisme de ceux qui nous gouvernent depuis tant d’années… Pas de la liberté pour les ennemis de la liberté : le slogan date d’un peu plus de deux siècles. Le plus grave réside, selon nous, dans les chiffres du vote : qu’il ne se soit trouvé que 33 députés pour s’y opposer. Cela permet d’ôter définitivement le doute sur la réalité de l’opposition à Emmanuel Macron aujourd’hui.