Il y a des vérités que Dieu a gardées cachées au plus profond de Son cœur depuis la création du monde. Pendant des siècles, l’humanité a marché dans l’attente. Même les prophètes de l’Ancien Testament, fidèles sentinelles sur les remparts de la foi, ne voyaient que des contours flous, comme au travers d’un miroir obscur (1 Corinthiens 13:12). Ils percevaient la promesse, mais le dessin d’ensemble leur échappait.
Puis, au moment choisi par Dieu, le voile s’est déchiré. Cela ne s’est pas fait par l’effort d’un philosophe ou la sagesse d’un comité d’érudits, mais par l’action directe de l’Esprit de Dieu. Et pour porter ce message, Dieu n’a pas choisi un roi ou un chef religieux établi, mais un homme brisé : Saül de Tarse. Sur le chemin de Damas, ce persécuteur violent a été terrassé par la lumière du Christ, puis relevé pour devenir Paul, l’apôtre des nations.
Paul l’affirme clairement : son message ne vient pas d’une école rabbinique ou d’une tradition humaine. « L’Évangile que j’ai annoncé n’est pas de l’homme. Je ne l’ai ni reçu ni appris d’aucun homme, mais par une révélation de Jésus-Christ » (Galates 1:11-12). C’est là que repose toute l’autorité des Écritures : elles viennent du Ciel, non du raisonnement humain. « Ta Parole est établie à toujours dans les cieux » (Psaume 119:89), et « toute Écriture est inspirée de Dieu, utile pour enseigner, convaincre, corriger, instruire dans la justice » (2 Timothée 3:16).
À cet homme transformé par la grâce, Dieu a confié l’intendance de sept mystères ; vérités fondamentales, autrefois cachées, aujourd’hui révélées pour éclairer notre foi et transformer nos vies.
Le mystère de l’Incarnation : Dieu s’est fait homme
Au centre de toute la Révélation, il n’y a pas un système d’idées, mais une Personne : Jésus-Christ. Paul résume ce premier mystère avec une sobriété percutante : « Grand est le mystère de la piété : Dieu a été manifesté en chair, justifié en Esprit, vu des anges, prêché aux nations, cru dans le monde, élevé dans la gloire » (1 Timothée 3:16).
Le Verbe éternel, Créateur de l’univers, a quitté la gloire du Père pour habiter parmi nous. Il a pris un corps humain, Il a connu nos fatigues, nos joies et nos souffrances. Il s’est fait proche des brisés, des malades et des rejetés, manifestant ainsi la plénitude de la grâce et de la vérité.
Cette vérité n’est pas une théorie théologique réservée à des érudits. C’est le socle de notre foi. La vraie piété ne consiste pas à accumuler des connaissances religieuses, mais à laisser la vie même de Jésus s’exprimer en nous au quotidien. Cela demande de la dépendance et de l’humilité, même si le monde autour de nous – ou parfois le milieu religieux traditionnel – ne le comprend pas.
Le mystère du Christ en nous : une présence intérieure
La Révélation franchit une étape supplémentaire, encore plus intime : « Le mystère caché dès les siècles… c’est Christ en vous, l’espérance de la gloire » (Colossiens 1:26-27).
L’Évangile ne nous présente pas seulement un Sauveur qui a vécu il y a deux mille ans en Palestine, ni un Dieu lointain qui observe nos vies du haut du ciel. Il nous annonce un Christ qui vient habiter directement au-dedans de chaque croyant, qu’il soit Juif ou non-Juif.
Cette présence intérieure est une source de transformation permanente. Elle produit la paix, la force et le changement de cœur que nos propres efforts ne pourraient jamais accomplir. Et le plus frappant, c’est la façon dont Dieu opère : Il dépose ce trésor inestimable dans des « vases de terre » (2 Corinthiens 4:7), c’est-à-dire dans des êtres humains ordinaires, fragiles et imparfaits. C’est la preuve que toute la puissance et toute la gloire appartiennent à Dieu, et non à nous.
Le mystère de l’Église : un seul corps en Christ
Si Christ est la Tête, Il a un corps. S’Il est l’Époux, Il a une Épouse. Ce troisième mystère concerne la nature même de l’Église : « Ce mystère, c’est que les païens sont cohéritiers, forment un même corps, et participent à la même promesse en Jésus-Christ » (Éphésiens 3:6).
En Christ, les barrières historiques, sociales et culturelles qui séparaient les hommes se sont effondrées. Il n’y a plus de distinction de race, de rang social ou d’origine : tous ceux qui croient ont été baptisés dans un seul Esprit pour ne former qu’un seul corps (1 Corinthiens 12:13).
Le prophète Ésaïe l’avait entrevu quand il écrivait : « Ma maison sera appelée une maison de prière pour tous les peuples » (Ésaïe 56:7). Mais qui aurait pu imaginer que des nations étrangères aux alliances de la promesse deviendraient des pierres vivantes de cet édifice (1 Pierre 2:5) ? L’Église n’est donc pas une institution humaine ou un club social ; elle est le corps du Christ, animée par Son souffle et unie à Lui comme les sarments sont unis au cep de vigne.
Le mystère de l’Épouse : l’alliance et la fidélité
Pour faire comprendre la profondeur de cette relation, l’Esprit utilise l’image du mariage. Paul cite la création – l’homme et la femme devenant une seule chair – et ajoute : « Ce mystère est grand, je le dis par rapport à Christ et à l’Église » (Éphésiens 5:32).
L’amour de l’époux pour son épouse est appelé à refléter l’amour sacrificiel du Christ, qui s’est donné Lui-même pour l’Église afin de la rendre pure et sans tache (Éphésiens 5:25-27). En retour, l’attitude de l’épouse envers son mari illustre la confiance et la soumission paisible de l’Église envers son Seigneur.
Il n’y a ici aucune notion d’inégalité de valeur entre l’homme et la femme, car devant Dieu, « il n’y a plus ni homme ni femme, car tous vous êtes un en Jésus-Christ » (Galates 3:28). Il s’agit plutôt d’une complémentarité voulue par Dieu pour montrer au monde le visage de Son alliance. Modifier ou mépriser ce modèle, c’est brouiller l’image de l’amour de Christ pour Son peuple.
Le mystère de l’endurcissement d’Israël : la souveraineté de Dieu
Au milieu de ce plan de salut universel, une question douloureuse se posait à Paul : pourquoi la majorité de son propre peuple, Israël, avait-elle rejeté le Messie ? Le cinquième mystère apporte une réponse claire : « Une partie d’Israël est tombée dans l’endurcissement, jusqu’à ce que la totalité des païens soit entrée » (Romains 11:25).
Cet endurcissement n’est ni définitif, ni le fruit du hasard. Il est survenu parce qu’Israël a cherché la justice par ses propres œuvres et par un zèle sans intelligence (Romains 10:2), manquant ainsi le salut offert gratuitement par la foi. Mais dans Sa sagesse insondable, Dieu a utilisé ce refus pour faire parvenir l’Évangile jusqu’aux nations païennes. Leur chute a ainsi été la richesse du monde (Romains 11:12).
« Si Dieu n’a pas épargné les branches naturelles, Il ne t’épargnera pas non plus » (Romains 11:21). Cette mise en garde est solennelle. Les chrétiens venus des nations n’ont donc aucun sujet de fierté ou de supériorité envers le peuple juif. Ils sont comme des branches sauvages greffées sur l’olivier franc. Et la promesse de Dieu demeure ferme : un reste fidèle subsiste, et un jour, Israël dans son ensemble reconnaîtra Jésus comme son Messie, et « tout Israël sera sauvé » (Romains 11:26).
Le mystère de l’enlèvement : la victoire sur la mort
Le sixième mystère touche à notre avenir et à notre espérance ultime. Face à la peur de la mort, Paul proclame une vérité qui apporte une consolation immense : « Voici, je vous dis un mystère : nous ne mourrons pas tous, mais tous nous serons changés, en un instant, en un clin d’œil, à la dernière trompette » (1 Corinthiens 15:51-52).
La mort n’a pas le dernier mot. Au retour du Seigneur, au son de la trompette divine, les croyants qui sont morts ressusciteront en premier avec des corps incorruptibles. Puis, ceux qui seront encore vivants seront transformés instantanément, sans passer par la mort.
Le mystère de l’iniquité : la réalité du combat spirituel
Le plan de Dieu ne se déroule pas dans un monde neutre ou paisible. En parallèle du travail de l’Esprit, une force d’opposition est à l’œuvre : « Le mystère de l’iniquité agit déjà » (2 Thessaloniciens 2:7).
Ce mal ne se manifeste pas uniquement par des péchés évidents ou des attaques directes contre la foi. Il agit de manière plus subtile, notamment au sein même du milieu chrétien. Il s’infiltre par l’abandon silencieux des vérités bibliques au profit des idées à la mode ; le remplacement de la puissance de l’Esprit par des méthodes ou des traditions purement humaines ; le compromis avec la culture du monde sous prétexte de tolérance ; une religion de façade qui garde les apparences mais perd sa force intérieure.
Cette dérive prépare une rébellion finale contre Dieu. Si ce mal est encore retenu aujourd’hui, c’est par la présence du Saint-Esprit et la prière de l’Église fidèle. C’est pourquoi chaque croyant doit rester vigilant, discerner les pièges de son époque et garder sa foi fermement fondée sur les Écritures.
Des serviteurs fidèles
Paul se considérait simplement comme un « serviteur de Christ et dispensateur des mystères de Dieu » (1 Corinthiens 4:1). Il n’était pas le propriétaire de ce message, mais un intendant chargé de le transmettre fidèlement à tous les hommes, sans distinction d’origine ou de condition.
Aujourd’hui, nous sommes les bénéficiaires et les gardiens de ces sept mystères. Ils ne nous sont pas donnés comme une connaissance spéculative, mais comme une lumière pratique pour conduire notre vie quotidienne, notre vie de famille et la vie de nos Églises.
Restons donc attachés avec fermeté à ce que nous avons appris dans les Saintes Écritures (2 Timothée 3:14). Elles seules font autorité pour notre foi. N’y ajoutons rien, n’en retranchons rien. Transmettons-les avec simplicité, intégrité et amour, car nous aurons à rendre compte de ce qui nous a été confié. En attendant ce grand jour où nous verrons notre Seigneur face à face, marchons dans la clarté de ces vérités révélées et laissons-les transformer nos vies pour Sa gloire.
Cet article est une tribune libre, non rédigée par la rédaction du Salon beige. Si vous souhaitez, vous aussi, publier une tribune libre, vous pouvez le faire en cliquant sur « Proposer un article » en haut de la page.
ExtraEcclesiamnullasalus
Le mystère de l’Eglise, Epouse mystique de NSJC, est, sans doute, celui auquel le prince des démons, s’est attaqué avec le plus d’acharnement, de brutalité et d’efficacité.
Les difficultés de toutes sortes ont émaillé la vie et l’histoire de l’Eglise, depuis sa fondation par l’Esprit Saint, le jour de la Pentecôte à Jérusalem (Actes 2). Il me vient à l’esprit la prière de NSJC, conservée dans l’évangile de saint Jean 17 :
“Père, l’heure est venue: glorifie ton Fils, afin que ton Fils te glorifie et que, selon le pouvoir que tu lui as donné sur toute chair, il donne la vie éternelle à tous ceux que tu lui as donnés! Or, la vie éternelle, c’est qu’ils te connaissent, toi, le seul véritable Dieu, et celui que tu as envoyé, Jésus-Christ. Je t’ai glorifié sur la terre, en menant à bonne fin l’œuvre que tu m’as donné de faire. Et maintenant, Père, glorifie-moi auprès de toi de la gloire que j’avais auprès de toi, avant que fût le monde. J’ai manifesté ton nom aux hommes, que tu as tirés du monde pour me les donner. Ils étaient à toi et tu me les as donnés et ils ont gardé ta parole. Maintenant ils ont reconnu que tout ce que tu m’as donné vient de toi; car les paroles que tu m’as données, je les leur ai données, et ils les ont accueillies et ils ont vraiment reconnu que je suis sorti d’auprès de toi, et ils ont cru que tu m’as envoyé. C’est pour eux que je prie; je ne prie pas pour le monde, mais pour ceux que tu m’as donnés, car ils sont à toi, et tout ce qui est à moi est à toi, et tout ce qui est à toi est à moi, et je suis glorifié en eux. Je ne suis plus dans le monde; eux sont dans le monde, et moi, je viens vers toi. Père saint, garde-les dans ton nom que tu m’as donné, pour qu’ils soient un comme nous. Quand j’étais avec eux, je les gardais dans ton nom que tu m’as donné. J’ai veillé et aucun d’eux ne s’est perdu, sauf le fils de perdition, afin que l’Ecriture fût accomplie. Mais maintenant je viens vers toi et je parle ainsi dans le monde, afin qu’ils aient en eux-mêmes ma joie complète. Je leur ai donné ta parole et le monde les a haïs, parce qu’ils ne sont pas du monde, comme moi je ne suis pas du monde. Je ne te prie pas de les enlever du monde, mais de les garder du Mauvais. Ils ne sont pas du monde, comme moi je ne suis pas du monde. Sanctifie-les dans la vérité: ta parole est vérité. Comme tu m’as envoyé dans le monde, moi aussi, je les ai envoyés dans le monde. Pour eux je me sanctifie moi-même, afin qu’ils soient, eux aussi, sanctifiés dans la vérité. Je ne prie pas pour eux seulement, mais aussi pour ceux qui, grâce à leur parole, croiront en moi, afin que tous soient un. Comme toi, Père, tu es en moi et moi en toi, qu’eux aussi soient en nous, afin que le monde croie que tu m’as envoyé.”
Depuis les controverses christologiques du 4ème siècle, absolument déplorables du point de vue de la charité fraternelle, l’Eglise – Corps et Epouse mystiques du Christ – n’a cessé d’être soumise, de force, aux violences et aux caprices déplorables et insupportables de l’orgueil et de la vanité intellectuels des érudits auto-proclamés. Et cela en dépit de la mise en garde solennelle de saint Paul, Apôtre, “Mais la science enfle; c’est la charité qui édifie” (1 Cor. 8,1; cf. 13,13).
Au lieu de reconnaître simplement et humblement notre profonde ignorance au sujet des mystères divins et de préserver ainsi l’unité de notre Sainte Mère l’Eglise pour laquelle NSJC a prié, nous nous sommes entredéchirés à coups d’ukases doctrinaux et de raisonnements théologiques exclusifs, parfaitement évitables. Mais au lieu de servir, ceux qui ont pris sur leurs frêles épaules la très lourde responsabilité de diviser le Corps du Christ, ont laissé le levain spirituel de l’orgueil intellectuel se lever dans leur esprit et leur cœur, au détriment de l’amour et de l’unité de la Sainte Eglise de NSJC.
Le 11ème siècle, avec le Grand Schisme (1054), a surenchéri sur les nombreuses divisions déjà présentes et apparues au cours du 5ème siècle. Et, comme pour porter le coup de grâce à une unité déjà bien mal en point, nous avons eu droit à la révolte du prêtre et théologien catholique érudit et moine augustinien exalté , Martin Luther, au début du 16ème siècle. Le résultat est là : Depuis maintenant plus de 5 siècles, des dizaines de milliers de sectes protestantes se disputent le monopole de la “vérité biblique” (fruit amer, empoisonné et inévitable de l’hérésie “sola scriptura”), alors que toutes, sans exceptions, sont dans l’erreur la plus crasse. C’est la parabole du bon grain et de l’ivraie (saint Matthieu 13,24-30). L’Adversaire a tellement bien travaillé qu’il est devenu extrêmement difficile de reconnaître où se trouve la véritable Eglise, bâtie par NSJC sur saint Pierre, Apôtre (saint Matthieu 16, 16-18). Cette situation ajoute de la confusion à la confusion qui règne déjà dans un Occident apostat et qui n’a pas besoin de davantage d’opacité mais de clarté, de vérité, d’unité, de sainteté et de charité.
Kyrie eleison, Christe eleison.
Berny
Votre douleur face aux divisions de l’Église est légitime et rejoint la prière de Christ : « Qu’ils soient un ». Mais l’unité véritable n’est pas d’abord institutionnelle ; elle est spirituelle, fondée sur l’union vivante des croyants avec Christ, leur Tête commune. La charité ne peut sacrifier la vérité : Jésus prie « Sanctifie-les dans la vérité : ta parole est vérité » (Jean 17:17).
Une unité sans doctrine pure est une illusion. Le principe « sola Scriptura » n’est pas un libre examen anarchique, mais la soumission de toute tradition à l’autorité suprême de l’Écriture. Certaines mesures furent nécessaires pour préserver l’Évangile contre des ajouts humains.
L’humilité chrétienne, c’est de se soumettre à la Parole, non d’y soumettre la Parole. Revenons à l’Écriture, aimons la vérité dans l’amour, et prions : « Kyrie eleison, Christe eleison ».
Que le Seigneur vous accompagne.
Berny