Gilets jaunes : Acte 2 à Paris le 24 novembre
C’est l’appel qui circule sur les réseaux sociaux. Galvanisé par le succès de samedi, le mouvement pourrait s’amplifier. L’appel, lancé sur Facebook, est lancé par la même personne qui avait lancé l’idée des gilets jaunes.
Rendez-vous place de la Concorde, à pieds, à cheval, en voiture, à scooter, moto, vélo et surtout gilet jaune.
Débaptêmes
Quelques énarques oisifs s’occupent en ce moment à lancer des injonctions à l’Armée de terre. Fautes de pouvoir débaptiser la France, ils se piquent de vouloir débaptiser une promotion de l’école spéciale. Mais à quelle belle promotion appartiennent ils eux mêmes ? S’agit il de la promotion Saint-Just ou bien Robespierre ? Laissons Hippolyte Taine nous brosser le portrait de chacun de ces deux monstres. Voici pour le premier :
« Saint-Just, sorte de Sylla précoce, qui, à vingt-cinq ans, nouveau venu, sort tout de suite des rangs et à force d’atrocité se fait sa place. Six ans auparavant, il a débuté dans la vie par le vol domestique : en visite chez sa mère, il est parti de nuit, emportant l’argenterie et des bijoux qu’il est venu manger dans un hôtel garni, rue Fromenteau, au centre de la prostitution parisienne ; là-dessus, à la demande des siens, on l’a enfermé six mois dans une sorte de maison d’arrêt. De retour au logis, il a occupé ses loisirs à composer un poème ordurier d’après la Pucelle ; puis, par une contraction furieuse qui ressemble à un spasme, il s’est lancé, la tête en avant, dans la révolution. « Un sang calciné par l’étude », un orgueil colossal, une conscience hors des gonds, une imagination emphatique, sombre, hantée par les souvenirs sanglants de Rome et de Sparte, une intelligence faussée et tordue jusqu’à se trouver à l’aise dans l’habitude du paradoxe énorme, du sophisme effronté et du mensonge meurtrier, tous ces ingrédients dangereux, amalgamés, dans la fournaise de l’ambition refoulée et concentrée, ont bouillonné en lui longtemps et silencieusement, pour aboutir à l’outrance continue, à l’insensibilité voulue, à la raideur automatique, à la politique sommaire de l’utopiste dictateur et exterminateur »[1].
Voici maintenant pour Robespierre, la hyène parfumée :
« D’un bout à l’autre de la Révolution, Robespierre sera toujours, aux yeux de Robespierre, l’unique, le seul pur, l’infaillible, l’impeccable ; jamais homme n’a tenu si droit et si constamment sous son nez l’encensoir qu’il bourrait de ses propres louanges. — A ce degré, l’orgueil peut boire la théorie jusqu’au fond, si répugnante qu’en soit la lie, si mortels qu’en soient les effets sur ceux-là mêmes qui en bravent la nausée pour en avaler le poison. Car, puisqu’il est la vertu, on ne peut lui résister sans crime. Interprétée par lui, la théorie divise les Français en deux groupes : d’un côté, les aristocrates, les fanatiques, les égoïstes, les hommes corrompus, bref, les mauvais citoyens ; de l’autre côté les patriotes, les philosophes, les hommes vertueux, c’est-à-dire les gens de la secte ».
Est-ce au nom de ces maîtres dans l’horreur, que de jeunes incultes viennent nous faire la leçon ?
[1] Hippolyte Taine, Les origines de la France contemporaine, La Révolution II, Paris, Hachette, 1879, p. 421
Tous les maires ne dépriment pas
Dans un précédent article nous faisions état du grand nombre de maires qui, désabusés, ne se représenteraient pas aux prochaines élections municipales. Il en existe encore pourtant, Dieu soit loué, qui sont contents de leur sort et invitent même les catholiques à briguer cette fonction. Ceux qui s’intéressent à cette question et envisagent de se présenter aux élections municipales peuvent obtenir aide et formation auprès d’Elus Catholiques dans la Cité 2020 (www.2020.eluscatholiques.fr)
Le témoignage de ce maire, publié dans la revue de juin de « Famille d’abord » du Mouvement Catholique des Familles (www.m-c-familles.fr) met du baume au cœur…
Pour apprendre d’un élu comment l’autorité peut s’exercer au plan politique local, Famille d’Abord s’est rendu dans une commune du centre de la France. Son maire, Bernard Piot, répond à nos questions. Nous avons conservé le style parlé de cet entretien.
Monsieur le Maire, merci de recevoir FdA. Pouvez-vous nous dire quels principes conduisent l’action d’un élu catholique ?
Ce sont les principes de toute action politique catholique : le travail mené au profit du bien commun des électeurs de la commune. Cette contribution ne peut donc s’envisager pour un catholique que dans le respect de la loi naturelle, inscrite par Dieu dans la nature humaine, et donc en restant fidèle aux enseignements de l’Eglise. Cela nécessite une vie vertueuse, une raison droite, et la ferme volonté d’œuvrer pour que les habitants et familles de la commune vivent dans un cadre le plus vertueux possible.
Quelles actions un maire catholique mène-t-il en priorité ? Pouvez-vous nous en citer quelques-unes ?
D’abord les actions que tout maire, même non catholique, doit mener au plan naturel dans le cadre de l’ensemble des compétences dévolues à la commune. Mais c’est dans le domaine culturel, l’action sociale, l’organisation du cadre de vie et à l’occasion d’événements particuliers, de commémorations, et plus généralement dans les différents contacts qu’il entretient avec la population que le caractère catholique de l’action peut le mieux s’exprimer.
Il s’agira, par exemple, de maintenir une crèche sur la place du village en impliquant la population dans sa construction, d’organiser une célébration religieuse à l’occasion d’une commémoration (11 novembre), de la fête du saint patron de la commune ou de sa profession emblématique (la Saint Vincent pour les villages viticoles), de la fin des moissons ou des vendanges ; de remettre à l’honneur les rogations ou un pèlerinage local, de consacrer son village au Sacré-Cœur, de lutter contre le caractère satanique d’Halloween, etc.
Les actions peuvent aussi s’inscrire dans l’animation sociale ou périscolaire, avec l’appui d’associations : voyage scolaire, visite organisée pour les personnes âgées, exposition dans la salle communale, organisation d’une bibliothèque communale…
Enfin, il y a aussi l’action personnelle de l’élu : ses prises de position dans ses discours, son contact personnel avec les habitants, son engagement pour accompagner les gens dans leurs problèmes personnels, familiaux, professionnels, relationnels avec leur voisins ou l’administration… Souvent, dans les petites communes, l’on dit que le maire est devenu à la fois le garde champêtre, l’instituteur, le curé, et l’assistante sociale : il y a beaucoup de vrai dans cette image…
Y a-t-il des obstacles constitutionnels majeurs qui limitent ou empêchent vos actions ? Quelle stratégie adoptez-vous en ce cas ?
Nous œuvrons dans un système politique qui est la démocratie. Le pouvoir du maire ne peut s’exercer que dans un cadre qui respecte la constitution de notre pays et l’ensemble des lois votées par notre parlement. Pour un catholique, il est évident que certaines dispositions sont en opposition fondamentale avec la Foi. Quelle stratégie adopter ? D’abord, sans renier ses principes, user de prudence et d’intelligence pour éviter l’affrontement direct. Mais si le maire est acculé, il ne lui reste que l’objection de conscience pour renoncer à appliquer une mesure. Objection de conscience dont la «constitutionnalité» n’est d’ailleurs pas acquise, ce qui voudrait dire qu’en cas de problème de cet ordre, le maire risque fort d’être amené à être destitué par l’Etat. Mais toujours, il est nécessaire de se poser cette question : que puis-je faire de mieux pour le bien commun, sans renier ma foi, ni désobéir aux commandements de Dieu et de l’Eglise ?
Comment définiriez-vous l’exercice de l’autorité d’un maire ? Sur son conseil municipal ? Sur sa commune, auprès de ses électeurs ?
L’autorité d’un maire lui vient des habitants de son village et de son Conseil municipal qui l’a élu. Contrairement aux fonctionnaires, ce n’est pas un pouvoir qui vient du haut, mais bien de la base (des habitants de la commune). Il a donc une légitimité généralement bien admise. Cependant, pour un catholique, pour qui tout pouvoir vient de Dieu, («Tu n’aurais sur moi aucun pouvoir s’il ne t’avait été donné d’en haut»), le scrutin démocratique municipal n’est que le moyen légal pour être investi de cette autorité. Dans son exercice, cette autorité se développe dans un cadre démocratique où le maire ne peut rien faire sans le consentement de la majorité de son conseil, sauf pour quelques compétences (comme le pouvoir de police, mais il devra tout de même en rendre compte à son conseil). Or, le maire catholique n’est que rarement l’élu d’un conseil municipal catholique. Pour respecter les principes énoncés plus haut, il lui faudra donc user de prudence, de persuasion, de patience… et d’une manière générale, ce sont ses propres vertus (intelligence, force, courage, prudence, justice…), soutenues par des principes sains, qui lui permettront de développer son autorité. Dans la pratique, et sans tomber dans la démagogie, c’est généralement, sur la reconnaissance des habitants (et des électeurs) que s’assied l’autorité du maire.
Quels conseils donneriez-vous à un maire, ou à un candidat, pour le guider dans l’exercice de cette autorité ?
Un maire doit avant tout désirer servir et être le plus vertueux possible dans l’exercice de sa fonction, comme pour tout devoir d’état. On ne peut donner que ce que l’on a, ou ce que l’on est. La commune est un domaine où l’action politique peut encore s’exercer sans sombrer dans la «politique politicienne» (mais pour combien de temps ? La mise en place des communautés de communes ne va pas améliorer les choses dans ce domaine…). Elle est le premier niveau de l’action politique, le plus proche des personnes et des familles. C’est donc un véritable terrain d’apostolat, et je ne peux qu’inciter, et inviter tout catholique disponible à s’engager à son service.
Entretien réalisé par Charles Benoît
De la démocratie au totalitarisme
Le Journal de la peste décrit l’histoire d’une nation, le Canada, mais ce pourrait être la France, qui verse silencieusement dans le totalitarisme, mou puis de plus en plus dur, à tel point que la population endormie ne s’en rend pas compte, et où le personnage principal est l’une des dernières voix médiatiques à tenter de dire l’entière vérité sur ce qui se passe. Ce roman d’anticipation raconte la lutte d’un homme profondément moderne éprouvé dans ses dernières ressources spirituelles et psychologiques, qui, en se perdant, se trouve lui-même.
Et que dire de la nourriture sociopolitique qui est devenue notre quotidien ? Nous nous sommes habitués aux projets et aux platitudes produits en masse, aux concoctions mi-cuites, douces sur la langue, mais pas nourrissantes. Et que dire de ces commentaires journalistiques intelligents qui mélangent des vérités choisies avec des ingrédients bizarres ? On nous programme pour avaler nombre de gâteaux dans lesquels un cuisinier ou un autre a mêlé des punaises, des boulons et des clous. Doit-on être rassuré quand ils nous disent qu’ils sont diplômés des meilleurs écoles de cuisine ? Faut-il être soulagé lorsqu’ils nous assurent que ce gâteau contient d’excellents ingrédients, aussi bien que d’autres plus discutables ? Et s’ils nous avertissent que depuis quelques temps notre alimentation manque de minéraux, faut-il faire confiance à leur jugement juste parce que c’est vrai que les boulons, les clous et les punaises sont constitués de minéraux ? Oui, nous sommes très affamés. Le gâteau a l’air bon, sent bon et a même bon goût jusqu’à ce qu’on commence vraiment à mastiquer. Mais si nous faisons trop longtemps confiance à ce genre de cuisinier, notre foyer sera plein de dents cassées et d’estomacs en vrac. et à la fin, nous aurons véritablement très faim. Peut-être serait-il plus sage de notre part de chercher un vieux cuisinier qui sait ce que sont la faim et la vraie nourriture.
Michael O’Brien, également auteur du best-seller Père Elijah, sera en France du 19 au 24 novembre pour promouvoir son dernier roman (le 22 à Port-Marly).
Au pays de la Laïcité, l’Union sacrée remplaça l’Etre Suprême
Du père Michel Viot à propos de la première Guerre mondiale :
Le déclenchement de la première guerre mondiale ne doit donc plus tromper personne aujourd’hui. Ses causes viennent essentiellement de la montée du principe des nationalités aux dépens de celui de patrie, et de la déchristianisation des élites européennes, et par voie de conséquence de la baisse d’influence de la Papauté. Comme l’a fort bien montré Jean de Viguerie dans l’un de ses chefs-d’œuvre Les deux patries, l’Union sacrée de 1914 n’a pu se construire qu’au prix d’une imposture : le masque hideux de la patrie révolutionnaire (de 1792) recouvrant celui de la vieille patrie française. Pour faire bref, la patrie révolutionnaire, qu’il faut en fait appeler Nation (avec majuscule) est une divinité féroce qui ne peut vivre que par des sacrifices humains. Robespierre l’a très bien exprimé en déclarant dans un de ses grands discours à la Convention qu’il valait mieux mourir pour sa patrie que de vivre pour elle. C’est ainsi qu’on justifia, avant ce discours, la levée en masse pour défendre la patrie en danger, la Terreur et le génocide vendéen. La sensiblerie rousseauiste de Robespierre lui fit envoyer, le plus souvent sans haine nombre de gens à la mort. Et c’est bien pour cela qu’ils furent nombreux ! L’incorruptible n’agissait pas par cruauté, mais par nécessité. Il fallait faire des sacrifices pour faire triompher le Bien contre le Mal. En 1914, l’Allemagne était le mal absolu, comme en 1792 l’était ce qui n’allait pas dans le sens de l’histoire, c’est à dire de la révolution. C’est ainsi que tout naturellement au pays de la Laïcité, l’Union sacrée remplaça l’Etre Suprême. Robespierre devait bien rire en Combes, et Hébert se lamenter en Clémenceau ! Comprenne qui pourra ? Aussi est-ce le seul courage des soldats qu’il faut admirer de 1914 à 1918 et non les chefs politiques qui les ont menés au carnage. Partis sans casque parce que persuadés d’arriver à Berlin dans les trois semaines, ils n’avaient pas non plus l’armement nécessaire. Les généraux n’y furent pour rien. La faute en incombe aux seuls politiques, qui renouvelèrent l’erreur de leurs prédécesseurs d’avant 1870 en refusant d’accorder les crédits nécessaires à l’armée. Le maréchal Niel, ministre de la guerre de Napoléon III dès 1867 avait prévu ce qui risquait d’arriver si une guerre franco prussienne survenait. On lui refusa les crédits et ce fut Sedan. Le même genre de sottises se reproduisit en 1914. D’où nos premiers revers auxquels il faut ajouter comme cause un avancement des officiers supérieurs plus « idéologique » que technologique, pour faire bref ! […]
Qu’on regarde vers les simples soldats, ou les militaires de haut rang, il est clair que la victoire de 1918 est avant tout la leur. La majorité des politiques y a joué un rôle négatif. Manquant les occasions de paix de 1917, les responsables politiques français, Clémenceau en tête, se laissèrent berner par Wilson, signèrent l’armistice sans doute un peu trop tôt, empêchant une manœuvre militaire française qui aurait pu donner à la France une place digne des sacrifices auxquels elle avait consenti. Il aurait fallu pour cela qu’elle ait des hommes politiques à la hauteur ! Et cette hypothèse est bien évidemment problématique. De toute manière, la République, de par son idéologie même s’est toujours méfiée des militaires de valeur. Ils étaient toujours sous haute surveillance. Dès la première république, on alla des plus grands honneurs accordés rapidement, après les rapports des représentants en mission, à la guillotine. Bonaparte qui fut à bonne école le comprit le premier et fit ce qu’il fallait. Mais Chateaubriand rappelait en 1830, qu’il n’y avait un Bonaparte que tous les milles ans ! Alors…
Il n’empêche que nos quatre premières républiques ont été achevées par des militaires… Simple remarque. Cela ne m’empêche pas d’affirmer que la victoire du 11 novembre ne mérite ce nom que par égard pour le courage des soldats de tout rang. Sa célébration devrait être essentiellement militaire, et religieuse parce que la France de 1918 était encore majoritairement catholique et priait pour ses morts. Ses dirigeants politiques s’en accommodaient, malgré leur méfiance du sabre et du goupillon. Et l’Église catholique se faisait entendre !
Un dernier mot. On crut en 1918, qu’on en avait fini avec la guerre et les impérialismes en tout genre. La république laïque et ses valeurs avaient triomphé. Les militaires n’avaient pas pris le pouvoir, on les avait dédommagés autrement. On fut aveugle devant le découpage nouveau de l’Europe, on sous-estima la puissance du bolchévisme en Russie, la ruine de l’empire austro-hongrois (un grand état catholique de moins), la fin de l’empire turc (on allait pouvoir coloniser les Arabes sous couvert de favoriser leur nationalisme et leur islam, par exemple en plaçant les Saoudiens wahhabites à la Mecque en chassant les Hachémites en Jordanie). Chacun est à même d’apprécier aujourd’hui « l’intelligence » d’un pareil calcul ! Il n’est donc pas facile de célébrer le 11 novembre 1918, et surtout son centenaire. Il faut y mettre le prix ! C’est celui de la vérité, prix aussi cher que sont nombreux les monuments aux morts qui couvrent notre pays. Ils sont tout autant des hommages aux courage des héros qui ont défendu leur terre, que des signes du cynisme monstrueux des politiques adeptes de la culture de mort, à qui les 1 400 000 morts au combat n’ont pas suffi pour recommencer 21 ans plus tard, et continuer aujourd’hui dans la même voie, toujours en se gardant bien d’identifier le véritable ennemi et en maintenant l’ambiguïté sur la véritable notion de patrie.
François-Xavier Bellamy, tête de liste LR aux européennes ?
Ce n’est pas confirmé, mais c’est l’idée qui circule depuis hier, et qui traduirait la droitisation du parti.
Laurent Wauquiez « envisage sérieusement » – l’expression est de l’un de ses proches – de nommer tête de liste des Républicains aux européennes François-Xavier Bellamy, normalien, agrégé, prof de philo en prépa, adjoint au maire de Versailles, habitué des universités de Renaissance catholique et des Eveilleurs d’espérance.
Ils se sont rencontrés le 2 octobre et Laurent Wauquiez lui a demandé :
« Tu veux être une figure intellectuelle médiatique ou tu veux faire de la politique? »
« J’irai là où je serai utile ».
Voilà qui irait dans le sens du « mouvement dextrogyre », et la préparation de l’union des droites, ainsi que le pense Guillaume Bernard :
Intéressant! Car @fxbellamy n’est-il pas par son discours l’une des personnes susceptibles de favoriser l’#UnitéDeLaDroite préconisée par l’#AppelDAngers? Il sera sûrement interrogé à ce sujet lors de sa prochaine venue à l’@ICES_UnivCatho une université où le débat po est libre. https://t.co/iJAHlVFHxC
— Guillaume Bernard (@GB_GBernard) 18 novembre 2018
A Caen, un catho ‘bien élevé’ sur un barrage de gilets jaunes
Témoignage d’un lecteur du Salon beige :
Depuis plusieurs jours, j’avais décidé de participer à la journée de mobilisation des gilets jaunes du 17 novembre, pour manifester publiquement mon écœurement et mon rejet du cynisme des dirigeants politiques.
Ma démarche : 45 ans, père de famille, jamais encarté ni syndiqué, je n’ai que jamais manifesté que très ‘poliment’. Déterminé à y rester la journée, j’avais préparé des affiches manuscrites (pour ma voiture) un casse-croûte et de l’eau pour (j’y suis resté de 10h30 à 18h30 environ).
Comment ça se déroule : Une, puis d’autres voitures s’arrêtent sur le bas-côté d’un périphérique presque désert, en amont d’un barrage filtrant : un autre se barrage filtrant se crée ainsi peu à peu, à proximité de la bretelle qui se trouve , dans un deuxième temps, ralentie par une chicane crée par des véhicules de ‘gilets jaunes’ lesquels ‘font la circulation’, discutent avec les automobilistes, les invitent à afficher leur soutien par dépose du gilet jaune sur le tableau de bord. Le radar le plus proche est ‘bâché’, un feu est allumé sur l’herbe le soir avec les branches mortes des environs et le bois fourni par quelques transporteurs.
Ceux qui m’entourent : On ne se connait pas : pas de liens préalables entre nous. On se tutoie mais si une fraternité éphémère s’instaure, je n’aurais recueilli aucun nom de mes compagnons. De 3 nous passons à 30 ou 40 en fin d’après-midi : Ce sont des hommes à 70-80 % soutenues par leurs compagnes. Les femmes présentes sont globalement plus motivées. Moyenne à environ 30-35 ans jusqu’à 50 ans. Pas d’enfants, surtout des ‘gaulois’. Les références usuelles sont évoquées : ‘révolution française’, ‘mai 68’… Plutôt des personnes qui ont un salaire, une voiture vieille ou récente d’entrée de gamme, d’autres ont aussi une moto. Chacun reste prudent dans ses propos, mais les motifs sont pour tous une accumulation de colères devant l’incurie de l’Etat, le parti-pris des médias, le mépris dont ils font l’objet. Ils sont globalement plutôt déterminés à faire durer le mouvement pour obtenir des démission du gouvernement voire de Macron.
Les automobilistes : On favorise le passage rapide des ambulances, véhicules ‘urgence sang’ et autre cas signalés comme ‘urgent’ (enfants en bas âge). Les conducteurs étrangers se font expliquer ce qu’ils doivent faire. Certains veulent passer leur samedi au centre commercial de Mondeville 2 ou circulent vers d’autres destinations : tous patientent ou doivent envisager un autre itinéraire. Les quelques chauffeurs PL nous soutiennent. Beaucoup de bienveillance mais des agacements qui arrivent en fin de journée.
La police : Le matin, une voiture de la police nationale s’arrêtent et les policiers sortent de leur voiture. Atmosphère détendue, on discute avec tous, on évoque un mort dans le sud, mais aussi le suicide des policiers… Le chef nous invite à parfaire notre blocage du périphérique pour éviter les marches-arrière voire les demi-tour auquel nous assistons depuis le barrage situé en aval. Finalement le dispositif sera filtrant de part et d’autre au fur à mesure que le flot grossit, en fin d’après midi
Il se dit que ‘les CRS’ sont déjà intervenus sur dans l’agglomération : Envisageant leur venue, nous prévoyons de ne pas les affronter mais le cas échéant, de ‘décrocher’ pour aller plus loin.
Dans l’après-midi, 2 motards de la police s’arrêtent, discutent longuement, moto en marche, transmettent leurs recommandations et évoquent la situation de la ville, du pays.
Coordination : Pas de structure de décision, chacun a choisi de venir et s’en va quand il le souhaite. Chacune prend ses responsabilités, exécute, tempère ou adapte une consigne venue de barrage aval. Dans la soirée, un débat s’engage sur le degré de filtration entre les risques de l’impopularité et la volonté de ‘marquer les esprits’. Certains repartent dans le soir quand d’autres envisagent de passer la nuit. L’absence de coordination nuit évidemment à l’efficacité et à la visibilité des perspectives : dès le premier soir le besoin se fait sentir.
Coup de Cœur : Ce trentenaire venu une grande partie de la journée avec sa compagne paraplégique, laquelle est un temps sortie de leur combi pour prendre l’air dans son fauteuil roulant : gentils, déterminés, courageux !
Coup de gueule : Celui qui se trompe de cible en ne comprenant pas qu’un mouvement massif mais minoritaire ne peux pas faire l’économie d’une bienveillance personnelle vis-à-vis de tous les automobilistes : les rares fois qu’ils voient des gilets jaunes ‘en vrai’ (hors média) doivent leur donner envie de les soutenir malgré la gêne occasionnée…
Gilets jaunes : Union des droites à Versailles
C’est ce qui ressort du message de Fabien Bouglé, conseiller municipal à Versailles :
Gérard Araud a encore frappé : un colloque censuré à l’Ecole Militaire
Lu ici :
Un colloque intitulé « Les nouveaux acteurs de la lutte anti-terroriste » devait avoir lieu à l’Ecole militaire le 22 novembre prochain. Cette journée prometteuse s’organisait autour de trois tables rondes. La première, « Sur le front de la justice » réunissait les deux grands anciens juges du parquet antiterroriste Jean-Louis Bruguière et Michel Debacq ; la deuxième : « Sur le front du renseignement », Bernard Squarcini, ancien patron de la Direction centrale du renseignement intérieur (DCRI) et Alain Chouet, ancien chef du Service de renseignement de sécurité de la DGSE ; Enfin, la troisième, « Sur le front militaire », le député égyptien Abdelrahim Ali (chargé d’un retour d’expérience de l’armée égyptienne contre les organisations salafistes et celles des Frères musulmans) et le général Jean-Bernard Pinatel, experts des ripostes armées en matière de lutte contre le terrorisme.
La conclusion finale de la journée devait revenir à Alain Juillet, ancien conseiller pour l’Intelligence économique auprès du Premier ministre. Bref, on l’aura compris, ce plateau exceptionnel constituait – aux yeux de ceux qui exercent en toute impunité la censure en France – une concentration de délinquants multi-récidivistes représentant un danger extrêmement périlleux pour la sécurité et l’ordre public de notre vieux pays…
Que s’est-il passé ? L’ordre d’annulation de ce colloque est tombé directement d’un conseiller du cabinet du Premier ministre. La décision a été communiquée aux plus hauts responsables de l’Ecole militaire sans autre explication que celle visant l’annulation pure et simple de la réunion. Notre rédaction de prochetmoyen-orient.ch avait été sollicitée pour assurer la modération de l’une des tables rondes, aussi nous avons bien logiquement mené une petite enquête pour mieux comprendre la mécanique de cette « censure » caractérisée, des plus inquiétantes, concernant l’état du débat public en France.
En fait, depuis quelques semaines, plusieurs journalistes amis nous avaient alerté sur un ciblage récurrent et concentré contre ce colloque mené par une poignée d’individus sur les « réseaux numériques » dits « sociaux ». Sans surprise, nous retrouvions la même petite bande de chiens de garde qui, il y a un an, avait réussi à faire annuler un colloque consacré à la situation en Syrie. Celui-ci, devant initialement se tenir au Mémorial de Caen, avait été déplacé à la Sorbonne avant d’essuyer une nouvelle interdiction, pour finalement se tenir à l’Assemblée nationale. Mais les « tweeter-boys » n’avaient pas lâché le morceau, parvenant une fois encore à faire interdire cette manifestation qui, finalement devait trouver refuge dans une salle de… l’Eglise russe. Voilà comment la liberté d’expression fonctionne désormais dans notre pays. Il suffit qu’une bande de gugus passe sa vie sur les réseaux numériques pour enclencher la censure en France, et au plus haut niveau de l’Etat.
Mais qui sont ces gens ? Un pseudo-chercheur, gardien des intérêts israéliens en France, un pseudo-journaliste « ex-otage » en Syrie, donc spontanément doué d’un savoir universel sur les crises proche et moyen-orientales ; un kouchnérien (oui, il en reste) qui dirige une revue fantomatique ; un ancien jihadiste et quelques autres agités du Tweet de moindre notoriété…. De là à considérer qu’une dictature numérique « soft » s’installe tranquillement en France, jusqu’à intimider administrations et appareils d’Etat… voilà qui n’est guère rassurant. Pas plus que le « Decodex », inventé par Le Monde pour mener la prétendue chasse aux fake news.
Mais notre enquête était loin d’avoir dite toutes ses ruses. En effet, fallait-il encore identifier le donneur d’ordres ou ce qui avait mis ainsi la puce à l’oreille des tweeter-vengeurs pour qu’ils se mobilisent ainsi comme un seul homme afin de cibler le colloque du 22 novembre sur l’anti-terrorisme. A force de coups de fils et d’opiniâtres recherches, prochetmoyen-orient.ch a réussi à avoir le fin mot de cette histoire plutôt médiocre. La chasse au colloque du 22 novembre serait partie – en droite ligne – de… l’ambassade de France à Washington et de son principal locataire : Gérard Araud !
Sans vouloir personnaliser à l’extrême la source de cette « nouvelle censure française », l’engagement de ce personnage illustre, néanmoins de manière emblématique, l’évolution de la nature des pouvoirs en France.
Né à Marseille en 1953, il sort de l’ENA en 1982 – promotion Henri-François d’Aguesseau, magistrat et juriste éminent ayant laissé quelques méditations métaphysiques inspiré du rationalisme cartésien. Si l’habit ne fait pas le moine, on va voir que le nom de la promotion ne fait pas le promu. Gérard Araud fait cependant une magnifique carrière en passant dès le début par les postes types de l’« école néo–conservatrice française » : Tel-Aviv, OTAN, affaires stratégiques, Washington… Les années 2000 marquent le début de la main mise sur le Quai d’Orsay de cette école dénoncée comme la « Secte » ou la « Meute ». Ses obsessions : la grandeur d’Israël, l’alignement inconditionnel sur la politique étrangère des Etats-Unis et la détestation de l’Iran.
Le mentor de la Meute, très lié à notre Araud : un autre Gérard – Gérard Errera (chef de file de cette école), ancien secrétaire général du Quai, qui défraya la chronique en passant – du jour au lendemain – du ministère des Affaires étrangères au fonds d’investissement américain Blackstone, sans même observer la décence minimale de quelques mois de carence… Dans le texte, la langue anglaise est plus adaptée à la suite de sa grande carrière « au service » de la France : « Errera is chairman of the Blackstone Group France, and member of Blackstone International Advisory Board. He is also the Senior Adviser for International Affairs to the French law firm August & Debouzy, and a member of International Advisory Council of Huawei, the leading global information and communications technology provider. In addition, Errera also serves on the advisory committee of the International Capital Conference (ICC) ».
Avec un tel appui, le petit Marseillais est bombardé directeur général des affaires politiques et de sécurité, secrétaire général adjoint du ministère des Affaires étrangères. Dans ces fonctions, il est notamment le négociateur pour la France du dossier nucléaire iranien. C’est notamment lui, l’un des inspirateurs de Laurent Fabius, qui s’est opposé jusqu’au dernier moment à la finalisation de l’accord sur le nucléaire iranien à Vienne le 14 juillet 2015 ! Après une telle performance, Gérard Araud investit la Mission permanente de la France aux Nations unies à New York (où il va contribuer à la politique française à l’encontre de la Syrie avec le succès que l’on connait), puis l’ambassade de France à Washington.
En novembre 2016, il commente l’élection de Donald Trump à la présidence des États-Unis par deux Tweet : « Après le Brexit et cette élection, tout est désormais possible. Un monde s’effondre devant nos yeux. Un vertige » et « C’est la fin d’une époque, celle du néolibéralisme. Reste à savoir ce qui lui succédera ». Quelques semaines auparavant, ses télégrammes annonçaient une victoire écrasante… d’Hillary Clinton. Un visionnaire ce Gérard Araud, doublé d’un grand sens de la diplomatie : insulter le nouveau président des Etats-Unis. Etait-ce bien conforme aux intérêts de la France ? Toujours est-il que ses Tweet auraient dû être dûment sanctionnés avec un retour immédiat à Paris. Eh bien non, Monsieur Araud décide de rester à Washington et personne – personne – à Paris n’y trouve rien à redire !
En fait, il faut se rappeler que notre homme a été le conseiller diplomatique d’Emmanuel Macron pendant sa campagne présidentielle de 2017 et, à ce titre, l’un des trente proches les plus influents du candidat selon différentes sources autorisées. Dernière particularité du personnage : il décide d’officialiser, dans la presse américaine, ses orientations sexuelles, effectuant ainsi ce qu’on appelle outre-Atlantique son « Out-Coming », ce qui paraît-il est – là-bas – du dernier chic… Voilà donc qui est le censeur-en-chef du colloque du 22 novembre. […] »
Les gilets jaunes fédèrent les oppositions à Macron
Jérôme Sainte-Marie dirige Pollingvox, une société d’études et de conseil spécialisée dans les enjeux d’opinion, fondée en 2013. Dans Le Figarovox, il analyse la contestation :
Si l’on considère dans leur originalité radicale l’émergence de ce mouvement d’opinion puis la mise en place de modalités d’action déconcertantes, force est d’admettre la réussite de cette mobilisation. Il y avait un doute énorme avant le 17 novembre sur la concrétisation de ce mécontentement virtuel, il est désormais levé. Rappelons que ceux qui sont allés sur les ronds-points, les péages autoroutiers et autres lieux de rassemblement, ne savaient pas très bien qui ils allaient y trouver et comment les choses se dérouleraient. Ils étaient donc dans un contexte plutôt anxiogène, à l’inverse du confort qu’offrent les manifestations habituelles, depuis longtemps assujetties à un rituel bien connu de tous, organisateurs, participants et forces de l’ordre. Bien entendu, il existe un hiatus gigantesque entre le soutien déclaré au mouvement, de l’ordre de trois Français sur quatre, et la participation effective à celui-ci, mais comment pourrait-il en être autrement? Nous sommes donc confrontés à une mobilisation dont l’importance quantitative constitue un message encourageant pour tous ceux qui s’y sont peu ou prou reconnus.
[…] Quant aux participants eux-mêmes, les témoignages disponibles et les échanges que j’ai pu avoir avec certains d’entre eux attestent du caractère populaire, à tous les sens du terme, de la mobilisation. Rassemblés par des mots d’ordre portant sur des questions d’argent, ils sont avant tout des salariés, travailleurs indépendants ou retraités aux revenus situés autour ou en-deçà du revenu mensuel médian, qui se situe autour de 1700 euros après impôts. Ce n’est pas la France de la misère ou de l’exclusion, sans doute, mais bien celle dont le travail s’accompagne d’une insécurité financière permanente. Ajoutons que dans la circonstance les clivages sociaux supplantent les autres, et que se mobilisent ensemble des personnes aux origines variées. […]
Rappelons un instant que l’accession au pouvoir par Emmanuel Macron s’est faite par la réconciliation d’électeurs issus du centre, de la gauche et de droite, mais que cette diversité politique s’est accompagnée d’une certaine homogénéité sociale. Il me semble que ce soit alors créé un «bloc élitaire», rassemblant l’élite proprement dite, ceux qui aspirent à en faire partie, et enfin, ceux qui lui délèguent volontiers la gestion des affaires publiques. Cette polarisation a mis en difficulté et le Parti socialiste et le parti Les Républicains, supplantés dans leur vocation gouvernementale. En face, le «bloc populaire» n’existait que sous une forme négative, partagé de manière irréconciliable entre lepénistes et mélenchonistes. L’existence de ces quatre oppositions sans aucune formule d’alliance concevable est la meilleure garantie de pérennité du macronisme. Cependant, le mouvement des «gilets jaunes» peut constituer une rupture décisive. Mobilisation surgie de la base même du pays, ignorant les identités politiques ou syndicales, elle produit sans même s’en soucier une forme de réunification sociale. De ce fait, la polarisation que tente Emmanuel Macron entre «progressistes» et «populistes» prend une dimension sociologique de plus en plus visible. Avec un bloc élitaire bien en place et représenté prioritairement par LREM et un bloc populaire en gestation, la transformation de l’ordre politique français se poursuit et s’accélère.
Emmanuel Macron, chef des armées inquiétant
Le 14 novembre, au journal de 20h de TF1, le président Macron a proféré une affirmation inquiétante quant à la qualité de sa vision comme chef des armées.
Cela concerne la force de défense européenne qu’il souhaite. Après avoir cité des pays qui se « remilitarisaient » (Chine, Pakistan…), Emmanuel Macron ajoute :
« Je crois dans la souveraineté européenne. Je veux le faire au niveau européen parce que, quand on doit protéger nos partenaires européens, la Finlande, la Pologne, la Grèce ou la Turquie, il faut pouvoir les protéger… pour notre crédibilité, pour l’unité de l’Europe ».
Ainsi donc, la Turquie (qui fait déjà partie de l’OTAN, mais on croyait qu’Emmanuel Macron voulait justement s’en distinguer) fait partie de l’Europe ? Quelle Europe ? L’Union européenne ? Qui est donc sommée d’intégrer la Turquie ? Pour parfaire « l’unité de l’Europe » ?
Par ailleurs, il ne cite pas la Turquie comme se militarisant (elle est simplement en train d’acheter des systèmes d’armes parmi les plus performants à la fois aux USA -système d’armes aérien- et à la Russie -système de défense anti-aérien) ?
On a des Rafale. Avons-nous le pilote ?
Les différences entre les droits de l’homme de 1789 et ceux de 1948
Grégor Puppinck, docteur en droit et directeur du Centre européen pour le droit et la justice (ECLJ)., vient de publier Les droits de l’homme dénaturé. Il est interrogé dans Le Figarovox. Extrait :
Doit-on comprendre, à votre titre, que les droits de l’homme ont «dénaturé» l’homme
C’est d’abord l’homme qui perd le sens de la nature humaine, qui se dénature. Alors que les droits de l’homme sont devenus au XXe siècle une philosophie universelle exprimant une certaine conception de l’homme, ce livre entend justement analyser la transformation de cette conception de l’homme à travers celle de ses droits. Une telle entreprise est possible car il existe une corrélation stricte au sein des «droits de l’homme» entre l’homme et ses droits: ils se définissent mutuellement. Plus encore, les droits de l’homme sont devenus le miroir social de l’humanité, c’est par eux et en eux que nous nous représentons et nous reconnaissons. Chaque transformation de ces droits est comme une retouche portée à notre autoportrait.
Pour analyser cette évolution, je compare l’intention originelle des rédacteurs de la Déclaration universelle des droits de l’homme, telle qu’elle ressort des archives de 1948, avec l’interprétation évolutive qui en a été faite depuis par les instances internationales, en particulier par la CEDH. Le droit a l’avantage d’être une discipline rationnelle qui s’inscrit dans le temps à travers une succession de textes normatifs élaborés avec grande attention. L’analyse des droits de l’homme permet ainsi d’observer avec objectivité l’évolution de l’idée que les instances internationales, et la société en général, se font de l’homme.
Or j’observe que notre compréhension de la nature humaine, dont le respect est pourtant la cause des droits de l’homme, a fait l’objet d’une véritable révolution durant les dernières décennies. C’est donc l’homme occidental contemporain qui est dénaturé, et qui redéfinit ses droits en conséquence. Cela étant, il est vrai que les droits de l’homme contribuent à cette dénaturation et même l’amplifient, en raison principalement de leur constitution foncièrement individualiste et de la puissance normative de leur discours. […]
Quelles différences y a-t-il entre les droits de l’homme de 1789, ceux de 1948… et ceux d’aujourd’hui?
Quelle que soit l’époque retenue, les droits de l’homme partagent, à première vue, des traits communs: ils sont fondés et fonctionnent sur la base d’une conception individualiste et libérale de l’homme. Ils défendent la liberté du sujet contre tout ce qui s’oppose à sa volonté.
Pour autant, la conception que ces différents droits de l’homme véhiculent a connu une évolution sensible avec le temps.
Ainsi, s’agissant de la Déclaration de 1789, l’homme dont celle-ci proclame les droits est le citoyen, c’est-à-dire l’homme émancipé de ses attaches naturelles et surnaturelles et déterminé par sa participation à la res publica. La Déclaration de 1789 enferme par ailleurs les droits de l’homme dans le cadre du droit national: elle garantit à l’homme en tant que citoyen des droits appartenant à l’homme en tant qu’homme. La définition et la garantie de ces droits sont conditionnées par l’appartenance à un État particulier et soumises au pouvoir de celui-ci.
Par contraste, la Déclaration de 1948 conçoit l’homme de façon plus réaliste. Il n’est plus l’idée que s’en faisaient les philosophes des Lumières, mais une personne humaine ayant un métier, une famille, une patrie, une religion. Toutes ces appartenances sont considérées positivement, comme autant de dimensions de l’existence antérieures à l’État. Par ailleurs, cette même déclaration entend assurer la protection de l’homme contre la puissance de l’État et la possible immoralité de son droit positif. Elle cherche à protéger directement les personnes en leur offrant une protection supranationale et en imposant la primauté des droits de l’homme sur le droit national. Une grande nouveauté de l’après-guerre a donc consisté à revêtir les droits de l’homme de la supériorité juridique du droit international sur le droit national. Concrètement, tout homme s’est vu reconnaître «le droit d’avoir des droits»(Hannah Arendt) en dehors de son État. Par cette étape, les personnes ont pu briser le plafond de verre que leur opposait jusqu’alors la souveraineté nationale et accéder au niveau politique supranational au sein duquel l’humanité vaut citoyenneté et reconnaissance des droits attachés à cette qualité. Mais, en absorbant ainsi la morale des droits de l’homme, le droit international a établi un ordre moral supranational à vocation planétaire. La morale a ainsi accédé à l’effectivité universelle qu’appelle sa propre universalité, mais s’est exposée à son tour au risque d’être redéfinie par le droit ; et c’est ce à quoi nous assistons actuellement. La morale reste en fait dominée et définie par le droit, non plus national mais supranational.
Or, nous sommes témoins aujourd’hui d’un véritable renversement anthropologique: les instances internationales ont progressivement adhéré à une nouvelle conception de la nature humaine, à tel point que des pratiques autrefois interdites au nom du respect de la dignité humaine sont à présent promues comme de nouveaux droits de l’homme, et leur critique interdite.
Cette révolution reflète celle du rapport de l’homme à la nature. Alors que les droits de l’homme de 1948 reflétaient des droits naturels, l’affirmation de l’individualisme a généré de nouveaux droits antinaturels, tels que le droit à l’euthanasie ou à l’avortement, par lesquels l’individu affirme la domination de sa volonté sur son corps. Ces droits antinaturels ouvrent la voie à de nouveaux droits transnaturels qui garantissent aujourd’hui le pouvoir de redéfinir la nature, tels que le droit à l’eugénisme, à l’enfant, ou au changement de sexe. Ces nouveaux droits envisagent tout asservissement de la nature comme une libération et un progrès humain.
Vous vous focalisez en particulier sur le «droit à disposer de son propre corps»…
Ce nouveau droit (ou pouvoir) à disposer de son corps est essentiel, car il est matriciel. Il sert à justifier des pratiques individuelles contraires à l’ancienne dignité ontologique, telles que la stérilisation, le changement de sexe, l’avortement ou encore le suicide. Le droit «à disposer de son corps» remplace progressivement le principe inverse d’indisponibilité du corps humain selon lequel nul ne peut agir contre son corps, même s’il y consent.
Cette inversion des principes rend parfaitement compte du passage actuel d’une conception harmonieuse de l’être humain à une vision dualiste. En effet, alors que le principe d’indisponibilité vise au respect de l’homme comme union harmonieuse et indissociable d’un corps et d’un esprit, le droit à disposer de son corps, à l’inverse, rompt l’harmonie corps-esprit et consacre une dichotomie entre la volonté de l’individu, porteuse du droit, et son corps, objet du droit. Il affirme la primauté de la volonté sur le corps, et même contre le corps.
Cette conception dualiste de l’homme actualise l’ancienne idée gnostique selon laquelle seul l’esprit, en l’homme, est proprement humain, et donc digne, le corps n’étant que matière organique, indigne. Cela conduit à réduire la dignité humaine à la seule volonté, d’où le règne actuel de l’autonomie individuelle.
Plus encore, le dualisme s’associe à l’évolutionnisme pour nous convaincre que l’individu s’humanise et progresse en dignité à mesure qu’il s’émancipe de la matière brute dont il serait issu, à mesure que son esprit domine la matière. Ainsi, la procréation artificielle et son eugénisme seraient plus humains et donc plus dignes que la procréation sexuée vulgairement organique. De même, la parentalité dite biologique – celle des géniteurs, donneurs de sperme et mères porteuses – serait moins humaine et mériterait moins de droits que la parentalité «d’intention». […]
A l’approche des élections européennes, LR se droitise
Le président des Républicains Laurent Wauquiez est intervenu dimanche à Asnières devant le mouvement Sens commun, lors d’une journée débats intitulée «La droite que nous voulons est conservatrice».
Le président des Républicains a déclaré qu’il fallait tirer des leçons des défaites électorales de 2017 :
«Je le fais avec vous et je me le permets parce que vous n’êtes pas raisonnables». «D’abord consacrer une journée complète à réfléchir sur les idées et non pas les divisions, vous n’êtes vraiment pas raisonnables! Et quand en plus de ça, vous osez afficher l’idée qu’on puisse discuter du conservatisme – ce qui est quand même le non-dit absolu de la politique française et la meilleure garantie d’être critiqué par la totalité des censeurs qui composent le paysage médiatique -, je vous le dis: vous n’êtes vraiment pas raisonnables!» «Et c’est pour ça que je suis avec vous».
Reconnaissant que ses convictions avaient pu changer par le passé et qu’il avait été lui-même «amené à trahir» les idées de la droite «pour acheter quelque crédit, pour avoir des commentateurs louangeurs, pour pouvoir faire la dernière couv’ de Libération», Laurent Wauquiez a appelé la droite à retrouver «sa colonne vertébrale».
«Nous n’avons pas compris que se levait une nouvelle aspiration à ce que l’on redonne des repères, des fondations. Et nous avons cherché à tout concilier. Et nous avons cru que la politique pouvait continuer à être ce filet d’eau tiède qui conduit à des eaux saumâtres dans lesquelles on ne sait plus ce que l’on pense ni ce que l’on dit». «Et à l’arrivée vous êtes sûr qu’au pouvoir, c’est la trahison qui préparera des déceptions!»
«J’en suis convaincu les idées que nous portons sont majoritaires dans notre pays. Le doute n’est pas tant sur les idées de la droite mais sur notre capacité à faire».
«Je refuse qu’on nous explique que tout ceci est le mouvement de la modernité et que nous devrions nous taire». «Il faut que nous réfléchissions à ce que nous voulons et à ce que nous refusons», «l’enfant n’est pas un droit, l’enfant, c’est un devoir». «Il faut que nous aidions nos compatriotes à comprendre ce qui se joue. Oui c’est un engrenage et il mènera nécessairement à la marchandisation des gamètes». «Comment peut-on accepter cela?» «La marchandisation des gamètes qui amène à l’eugénisme» déjà «fait par un régime, c’est le nazisme». . «Cet engrenage nous mènera inéluctablement à la gestation pour autrui, parce que tout le raisonnement intellectuel sur lequel il repose (y) mène évidemment».
On habille les femmes en hommes et les hommes en singe. C’est Darwin fait couturier
De Jean de Saint-Jouin sur L’Homme nouveau :
[…] Le vêtement n’est pas neutre et entretient une très complexe relation avec notre être. En effet, s’il constitue une sorte de médiation entre la personne et le monde qui l’entoure en projetant l’image d’une partie intégrante de qui nous sommes, il a aussi une autre fonction, qui semble avoir été complètement oubliée. En effet, le vêtement structure notre être en lui rappelant de manière sensible quelle attitude nous nous devons d’entretenir avec le monde qui nous entoure. Le vêtement est maitre des âmes.
1er mouvement : Dire qui nous sommes
Le policier a son képi. Le moine son habit. L’employé de la grande chaine son uniforme. Le roi sa couronne. Le businessman sa cravate. L’avocat sa toge. Le prisonnier ses rayures. Le mécanicien son bleu de travail. La mariée sa robe immaculée. Le dormeur son pyjama. Se vêtir annonce, d’une façon ou d’une autre, quel rapport nous entretenons avec les autres, c’est-à-dire le rôle que nous jouons. Il s’agit de l’actualisation de codes sociaux complexes, propres à chaque époque civilisée, et qui ont un rôle très importants. On cherche pourtant aujourd’hui à renoncer à cette médiation en dissociant le vêtement du rôle politique (au sens le plus large) de chacun. Ironiquement, la nature reprenant ces droits, nous n’avons fait que raffermir le lien de manière plus solide encore. Représentants d’une génération insipide et sans culture, nous en avons pris l’habit. Du coup, le mauvais goût est devenu la référence et le vulgaire, tout naturel.
On habille les femmes en hommes et les hommes en singe. C’est Darwin fait couturier. De toute façon, quand les professeurs se fringuent en fermier on récolte des générations de navets.
2e mouvement : Structurer le soi
Le mot habit a la même racine qu’habitus, cette disposition morale stable, soit vice, soit vertu. Et l’effet dudit vêtement sur l’homme interne est étonnant. Observez ce jeune homme, habitué aux guenilles, et déambulant avec une démarche toute néandertalienne. N’est-ce pas miracle de le voir soudain quasi homo erectus par l’effet d’un probable « veston manquant » ?
N’avons-nous pas tous l’expérience de cet effet d’uniforme qui modifie nos actions ? Qui nous rappelle à ce que nous devons être ? À comment nous devons nous comporter? […]
Quand Edouard Philippe parle à la TV, les gilets jaunes viennent bloquer les locaux
#Urgent #Paris des #GiletsJaunes tentent de bloquer en ce moment les locaux de #FranceTélévision où s'exprime en direct le #PremierMinistre #EdouardPhilippe sur la crise. #17novembre #17novembre2018 #18novembre #Vtc pic.twitter.com/sjHWuMas2U
— LINE PRESS (@LinePress) 18 novembre 2018
#Urgent #Paris des #GiletsJaunes tentent de bloquer en ce moment les locaux de #FranceTélévision où s'exprime en direct le #PremierMinistre #EdouardPhilippe sur la crise. #17novembre #17novembre2018 #18novembre #Vtc pic.twitter.com/kA1ooE6YVW
— LINE PRESS (@LinePress) 18 novembre 2018
#Paris Blocage des locaux de France TV par les #GiletsJaunes où s'exprimait en direct le #PremierMinistre #EdouardPhilippe
Un bloqueur exprime sa colère#17novembre #17novembre2018 #18novembre pic.twitter.com/YHYblzNhJf
— Stéphanie Roy (@Steph_Roy_) 18 novembre 2018
Quand la police s’inquiète : « On va faire usage des armes ! »
« On va faire usage des armes ! ». Hier à #Paris lors de la manifestation des #GiletsJaunes la sommation d’une commissaire de #police près du palais de l’#Elysée fait froid dans le dos dans le contexte. #17novembre #17novembre2018 #France #GiletJaune #Gilets pic.twitter.com/1L436bOMYU
— LINE PRESS (@LinePress) 18 novembre 2018
Héberger les femmes enceintes en difficulté : les maisons Marthe et Marie
Les Maisons de Marthe et Marie sont des lieux de vie qui ont pour vocation d’accueillir et de prendre soin des femmes enceintes, des mamans et des bébés. L’association accompagne toute femme enceinte majeure et en règle sur le territoire qui en éprouve le besoin, sans distinction de nationalité, d’âge, de religion ou de situation sociale. Elles sont accueillies du début de la grossesse au 1 an de l’enfant.
Cet accueil dans la simplicité permet aux femmes enceintes de vivre à plusieurs avec des volontaires qui les accompagnent par leur présence au quotidien, leur bienveillance, leur écoute et le partage d’une vie en communauté : repas communs, tâches ménagères, sorties. Ces jeunes femmes volontaires, âgées de 25 à 35 ans, s’engagent à vivre sur place pour une ou deux années tout en exerçant leur activité professionnelle à l’extérieur de la colocation (institutrice, infirmière, assistante de direction, responsable marketing…). Elles sont désireuses de se mettre au service des femmes enceintes qui traversent une situation difficile et de s’entraider au quotidien.
Les mamans préparent activement leur avenir avec leur enfant. Des responsables d’antenne salariées épaulent les mamans dans leurs démarches administratives, leurs recherches de logement, d’emploi, de place en crèche pour préparer au mieux la sortie de la colocation. La jeune maman sait qu’elle pourra toujours compter sur les amitiés forgées dans la colocation et la fidélité de la Maison qui l’a accueillie.
Les jeunes femmes sont toujours accompagnées par leur assistante sociale référente pendant leur séjour dans la colocation, ce qui permet une continuité de leur suivi y compris après leur départ de la Maison de Marthe et Marie. Elles sont également accompagnées par la PMI et par la maternité de leur choix.
Le 16 novembre, Valérie Pécresse est allée inaugurer la 6e colocation maison Marthe et Marie :
Visite de @vpecresse à la maison Marthe et Marie qui vient en aide aux femmes enceintes en difficulté grâce aux colocations solidaires. #SantéIDF pic.twitter.com/Qm7deO4qTw
— J’ai choisi Valérie (@avecValerie) 16 novembre 2018
Grande joie pour la Maison de Marthe et Marie d’inaugurer sa 6 ème colocation à #Paris, en présence de la fondatrice Aline Dard @vpecresse @AdlaniFarida @carocarmantrand #Maternité #Solidarité pic.twitter.com/ShQlMzYlIW
— MAISON MARTHE&MARIE (@M_MartheMarie) 17 novembre 2018
Inauguration par @vpecresse de la nouvelle colocation parisienne de la maison Marthe et Marie: accueillir les mamans en difficulté, prendre soin des bébés et les aider à construire leur avenir. Un projet d’humanité soutenu par la region @iledefrance @AdlaniFarida #regionsolidaire pic.twitter.com/04eiwzh0JW
— Cedric Arcos (@cedricarcos) 16 novembre 2018
Heureuse d’inaugurer avec @vpecresse et @AdlaniFarida la 6eme colocation de @M_MartheMarie. Merci d’accueillir les jeunes femmes qui ont fait le choix de garder leur enfant. pic.twitter.com/xfvLjpEjMa
— Caroline Carmantrand (@carocarmantrand) 16 novembre 2018
Un panneau honorant les 10 000 martyrs noyés par la Terreur républicaine à Nantes
Il vient d’être remplacé, ce 18 novembre, par le Souvenir Chouan de Bretagne. Le précédent avait été enlevé.
Un documentaire qui ne mentionne jamais La Croix
C’est assez amusant pour être souligné. Le quotidien La Croix (qui a intenté un procès au Salon beige) se désole d’une série diffusée sur France 5, à partir de dimanche 18 novembre à 22 h 40, « Les catholiques de France » :
Ce documentaire en trois parties, réalisé par Valérie Manns, s’attache à montrer à travers une série de portraits de catholiques contemporains, comment, depuis 1789, les fidèles de l’Église romaine ont tenté d’accompagner l’avènement de la modernité, tout en étant de moins en moins présents et désirés dans la sphère publique. En témoigne le titre des trois épisodes : l’affrontement (1789-1905), la reconquête (1905-1962), et enfin, la crise (1962 à nos jours).
Le principal reproche que l’on peut faire à la série vient de son ambition de retracer l’histoire des catholiques de France sur près de 230 ans en trois fois 52 minutes, sans jamais, d’ailleurs, mentionner La Croix. Le résultat occulte trop souvent la diversité du catholicisme en France.
S’en dégage l’impression globale que les catholiques constituent un groupe identitaire qui cherche à imposer un ordre moral contre la marche effrénée du monde.
Comprenons que cela est frustrant. Mais certainement révélateur que les catholiques de France ne se reconnaissent pas dans le journal La Croix.
Cela étant dit, j’ignore quelle est la qualité de ce documentaire. La bande annonce montre des images de La Manif Pour Tous, du pèlerinage de Chartres, d’écoles hors contrat…
Restauration du Clocher de l’Abbaye de Lagrasse
Aujourd’hui, la communauté de chanoines entreprend le plus lourd et difficile chantier de restauration du site. Il concerne le cœur battant de l’Abbaye : son église. Ce lieu, le plus important, lieu de la prière commune, rassemblement du Peuple de Dieu, est tout ensemble « maison, temple, communauté, famille », pour saint Augustin. Or l’église abbatiale, joyau gothique du XIVe siècle, marquée au fer par les blessures de l’histoire et l’usure du temps, se trouve à présent tronquée, amputée, en partie murée, en partie à ciel ouvert… Jusqu’à son clocher décapité ouvert aux infiltrations.
Pour rendre à l’édifice sa plénitude et développer sa capacité d’accueil des fidèles, la communauté veut rétablir l’église dans son intégrité, en restaurant le clocher, le transept et la nef.
Le clocher ouvert aux intempéries exige une protection contre la pluie, un chantier de taille de pierres pour remplacer celles qui ont pâti des infiltrations, la restauration des deux étages intérieurs, la recréation à l’identique des gargouilles aujourd’hui disparues, la reprise des arcs usés et des pinacles abimés.
La collecte « Dartagnans » servira principalement à un chantier de taille de pierre et de remplacement ou recréation de parties en pierre, pour un montant de 20 000 euros
- Restauration des arcs de pierre usés par les intempéries, et prêts à s’effondrer
- Restauration des pinacles au sommet du clocher
- Recréation des gargouilles aux quatre côtés du clocher pour un sain écoulement des eaux pluviales.
La collecte se répartira ainsi, sur le palier 1, pour 20.000 euros collectés:
- 10.200 euros pour les 4 gargouilles (à 2.550 euros chacune)
- 5.000 euros pour les 4 pinacles (à 1.250 euros chacun)
- 4.800 euros pour les 8 arcs (600 euros chacun)
Il est possible de participer à ce projet et de le soutenir :
- par un don en ligne sur dartagnans.fr
- par virement bancaire sur dartagnans.fr
- en envoyant un chèque (à l’ordre de l’ASMVAL), en précisant votre email, à l’adresse suivante :
Dartagnans
Projet Abbaye de Lagrasse
1 rue de Châteaudun
75009 Paris
6 infos amusantes sur l’élixir végétal de la Grande Chartreuse
Installés depuis 1084 au fond d’une vallée alpine, les moines chartreux produisent depuis 1737 le célèbre élixir de la Grande Chartreuse, d’après la recette d’un mystérieux manuscrit datant de 1605…. Avec la Chartreuse verte et la Chartreusejaune, fabriquées selon la même recette originelle, l’élixir est aujourd’hui la source principale de revenu du monastère. Chaque année ce sont ainsi plus de 24 tonnes de plantes naturelles et médicinales qui sont acheminées au monastère, pour pouvoir produire la boisson légendaire aux 130 plantes.
Mais saviez-vous que personne ne connaît l’origine ni l’auteur de la recette ? Que celle-ci reste top secrète, même pour certains moines du monastère ? Ou encore que pendant quelques années, de faux élixirs y ont été produits ?
Divine Box vous propose 6 anecdotes amusantes pour en apprendre plus sur l’élixir végétal de la Grande Chartreuse!
1/ On ne sait toujours pas d’où vient la recette de l’élixir de la Grande Chartreuse !
C’est jusqu’en 1605 que l’on peut retracer les origines de l’élixir végétal de la Grande Chartreuse. Au-delà, on ne trouve nulle mention de sa recette. Nous sommes alors à Paris, rue d’Enfer, chez les moines de la Chartreuse de Vauvert. Le Maréchal François Annibal d’Estrées, l’un des bienfaiteur de l’ordre, donne discrètement aux moines un bien étrange manuscrit.
Si la scène peut sembler mystérieuse, cet homme est pourtant bien connu : il est le frère aîné de Gabrielle d’Estrées, l’une des maîtressesdu roi Henri IV. Il est aussi l’évêque-comte de Noyon, ce qui ne l’empêche pas d’être « un homme dissolu et sans scrupule », comme le rapporte Tallemant des Réaux, l’un des écrivains contemporains. Bref, ce n’est pas non plus n’importe qui !
Le mystérieux document contient une recette, celle d’un tonique à base de plantes médicinales : un « élixir de longue vie ». D’où, et de qui le maréchal tient-il ce recueil ? Et pourquoi le donne-t-il aux frères chartreux ? Nul ne le sait. Michel Steinmetz, auteur de Chartreuse, une histoire de liqueur, estime qu’il aurait pu le rapporter de Constantinople, ville dans laquelle il a déjà voyagé. Mystère, quand tu nous tiens !
Ci-dessus, un portrait de 1838 du Maréchal François Annibal d’Estrées (1573-1670), qui donna en 1605 la recette de l’élixir aux pères chartreux – Divine Box
2/ L’élixir végétal de la Grande Chartreuse livré à dos de mulet !
Dès 1737, les frères commencent à commercialiser leurs produits monastiques, qui sont des flacons d’élixir végétal de la Grande Chartreuse dans la région de Grenoble et Chambéry, où il se crée une petite notoriété. L’élixir est alors vendu dans un étui en bois pour le protéger de la lumière, et distribué par le frère Charles, qui sillonne les foires et marchés à dos de mulet. Amusant, non ?
Dès la moitié du XVIIIe siècle, frère Charles sillonne la région des Alpes pour distribuer le précieux élixir végétal de la Grande Chartreuse- Crédit Photo : Chartreuse Diffusion
3/ La recette de l’élixir végétal de la Grande Chartreuse, une recette top secrète !
La recette de l’élixir végétal de la Grande Chartreuseest top secrète, depuis ses débuts (1605). Aujourd’hui, seuls deux frères du monastère, frère Jean-Jacques et dom Benoît, en connaissent le contenu. Le manuscrit de 1605 est enfermé à double tour dans un coffre, caché on ne sait où dans le monastère… Seul le supérieur en a la clef ! Même les 70 salariés qui aident les moines à la production n’en connaissent pas les ingrédients !
La recette de l’élixir de la Grande Chartreuse est aujourd’hui toujours top secrète, cachée dans le monastère, et connue de deux moines seulement – Crédit Photo : © ZEPPELIN
4/ Avant d’être liquoristes, les chartreux étaient bergers et charpentiers !
Que faisaient donc les moines chartreux avant de produire leur précieux breuvage, désormais mondialement célèbre ?
Dom Benoît, maitre de Chai et actuellement l’un des deux seuls moines en charge de la production de l’élixir, résume très bien la situation : « Nous avons d’abord été bergers, puis nous avons fabriqué des mâts pour les navires grâce aux sapins des forêts, nous avons écrit des manuscrits, nous avons été forgerons… Désormais, nous sommes liquoristes ! »
Comme quoi, la vocation monastique mène à tout type d’artisanat monastique!
Avant de produire des liqueurs, les chartreux gardaient des troupeaux de moutons dans les reliefs alpins – Crédit photo : Thomas Aquinas College
5/ Pendant quelques années, un élixir végétal «de la Grande Chartreuse » a été produit au monastère de la Grande Chartreuse… Mais ce n’était pas le vrai !
En 1903, refusant de se soumettre à la loi anticléricale sur les associations et les congrégations religieuses, les Chartreux sont expulsés de France. Ils s’installent alors à Tarragone, en Espagne. En 1921 ils parviennent à revenir en France, à Marseille : ils produisent alors à nouveau leurs liqueurs, mais sous le nom de… « Tarragone » ! Pourquoi ?
Ce n’est pas simplement par exotisme ou en mémoire de leur périple. C’est aussi tout simplement parce que le nom de « Chartreuse » est alors déjà pris (et officiellement !) par des petits malins !
En effet, durant l’absence des moines chartreux, leurs biens français ont été confisqués par le gouvernement. L’État tente alors de remettre en route la distillerie abandonnée, et commercialise donc les fameuses liqueurs des Pères Chartreux, sous le nom officiel de « Chartreuse ». Coup dur pour les moines !
Heureusement pour eux, après plusieurs tentatives, les exploitants envoyés par l’État ne parviennent jamais à imiter la recette… Pas étonnant ! Très vite, l’entreprise court donc au désastre financier. Et dès 1927, la société de production est en faillite. Ses actions sont alors vendues pour un prix dérisoire.
Le petit clin d’oeil sympa ? Ce sont des hommes d’affaires de la région de Voiron qui rachètent les actions de cette société. Et à qui les donnent-ils ? Aux moines chartreux bien sûr ! Dès 1929, les frères peuvent ainsi baptiser à nouveau leurs liqueurs avec leur nom. Ce seront donc bien désormais d’authentiques « Chartreuses », produits du monastère de la Grande Chartreusequi seront réalisés, fidèles à la formule de 1605. Youpi !
Ci-dessus, un vieil élixir végétal de la Grande chartreuseproduit à l’époque où les moines étaient exilés à Tarragone, en Espagne – Crédit Photo : Pinterest @Delachartreuse
6/ Une production mondiale compatible avec la vie contemplative !
Qui a dit que les moines étaient vieux-jeu ? Les alambics de la Grande Chartreuse peuvent aujourd’hui être contrôlés par informatique depuis les cellules des moines, l’église, les chapelles, le cloître et même le réfectoire ! Une telle installation a été mise en place afin de respecter leur vie contemplative. Une cellule avait même été spécialement aménagée dans la distillerie pour frère Jean-Jacques et Dom Benoît ! Mais aujourd’hui, pour limiter au maximum les sollicitations, ces derniers préfèrent ne se rendre qu’une ou deux fois par semaine à la distillerie.
De même, par respect pour leurs vœux de silence, quand Frère Jean-Jacques appelle Père Benoît, ce dernier ne répond pas. Mais il écoute sa boîte vocale. Et vice-versa !
Eh oui, pour éviter que toute cette activité ne prennent le pas sur leur vie retirée du monde, les moines ont plus d’un tour dans leur sac !
Pour ne pas nuire à la leur vie contemplative, frère Jean-Jacques et Dom Benoît avaient une réplique de leur cellule installée dans la distillerie, mais pour éviter toute tentation, ils préfèrent aujourd’hui ne s’y rendre qu’une ou deux fois par semaine – Crédit Photo : © ZEPPELIN
Et pour acheter l’élixir végétal de la Grande Chartreuse ?
Sur place à la boutique près du monastère bien sûr ! Ou sinon sur la boutique monastiqueen ligne de Divine Box : cliquez ici pour acheter l’élixir de la Grande Chartreuse.
Sinon, vous pouvez cliquer ici pour apprendre encore plus d’anecdotes rigolotes sur l’élixir végétal du monastère de la Grande Chartreuse.
Paris en rouge pour la liberté religieuse
Le 22 novembre, jour de la parution du Rapport 2018 sur la Liberté religieuse dans le monde, l’Aide à l’Eglise en Détresse illuminera des monuments en rouge, couleur du martyre. Cet évènement poursuit un double objectif : faire mémoire de ceux qui ne peuvent vivre librement leur foi et sensibiliser nos concitoyens.
Rendez-vous à Paris à 17h30 à :
- la basilique du Sacré Cœur de Montmartre
- la grande synagogue de Paris (44 rue de la Victoire, 75009 Paris)
- la cathédrale de la Sainte-Trinité de Paris (1 Quai Branly, 75007 Paris)
Pour Marc Fromager, directeur de l’AED :
« Le rouge est la couleur du sang. C’est la conséquence, dans trop de pays, de l’absence de liberté religieuse. Nous aimerions que le sang cesse de couler à cause des limitations ou de l’absence de liberté religieuse. Les illuminations du 22 novembre montrent que différentes religions sont capables de se mobiliser, ensemble, pour défendre la liberté religieuse. A quelques jours du 70ème anniversaire de la Déclaration universelle des droits de l’homme, dont l’article 18 reconnait la liberté religieuse, cet évènement constitue un signal fort, face à l’indifférence. »
En 2017, l’AED avait illuminé la basilique du Sacré-Cœur de Montmartre, le Colisée de Rome et le Christ Rédempteur de Rio. Cette année, la Sagrada Familia de Barcelone et la ville de Venise feront l’objet d’illuminations. Pour suivre ces différents évènements, retrouvez-nous sur les réseaux sociaux avec le #LibertéReligieuse.
Fruit de deux années d’enquêtes minutieuses (juin 2016 – juin 2018), Le Rapport sur la liberté religieuse dans le monde analyse le degré de liberté de religieuse actuelle dans 196 pays. L’édition 2018 constate que la liberté religieuse constitue « un droit de plus en plus menacé, dans l’indifférence générale ». Elle sera présentée à la presse le jeudi 22 novembre à 9h00.
Université d’automne de Notre-Dame de Chrétienté : « La paix du Christ par le Règne du Christ »
Ce samedi, l’association Notre-Dame de Chrétienté, organisatrice du pèlerinage de Pentecôte chaque année de Paris à Chartres, tenait son université d’automne au Forum de Grenelle à Paris. Après la messe célébrée par l’aumônier du pèlerinage, l’abbé Alexis Garnier (fssp), l’université s’est ouverte par une présentation-bilan du pèlerinage. En 2018, 16 400 pèlerins ont marché vers Chartres, répartis dans 238 chapitres dont 27 étrangers ! La croissance est exponentielle avec 10% de pèlerins supplémentaires chaque année depuis quelques années. L’âge moyen est de 24 ans et 60% des pèlerins ont moins de 18 ans. L’avenir est devant nous, après 36 éditions du pèlerinage de Chartres…
Après la présentation des chapitres, adultes, pastoureaux, enfants et familles, et la nécessité de trouver des chefs de chapitre et de les former, une table-ronde sur l’animation d’un réseau a réuni des spécialistes, issus de divers mouvements (Marche pour la vie, Manif Pour Tous, KTSens, Veilleurs) mais tous pèlerins de Chartres.
A propos de réseaux, la direction des soutiens du pèlerinage (logistique, service d’ordre, eau, sacs, tentes…) a besoin d’environ 800 bénévoles. N’hésitez pas à vous manifester et pas au dernier moment.
Bruno de Saint-Chamas, président d’Ichtus, a évoqué le célèbre ouvrage de Jean Ousset, Pour qu’Il règne, bien dans le thème du prochain pèlerinage, l’anthropologie chrétienne selon saint Jean-Paul II, la doctrine sociale de l’Eglise, le bien commun, le combat métapolitique et culturel. Evoquant l’exemple polonais, il a rappelé que le mouvement Solidarnosc, qui a fait plier le régime soviétique, est né dans les pèlerinages de Czestokowa dans les années 1960… De même, les mouvements évoqués plus haut ont puisé leurs ressources au sein du pèlerinage de Chrétienté.
Enfin, Marion Maréchal est venue présenter son école, l’ISSEP, résolument conservatrice, à rebours des écoles franchement de gauche comme Science-Po, mais qui n’osent pas se présenter ainsi. Après ses années à l’Assemblée nationale où elle a agi par le haut, Marion Maréchal a souhaité ancrer le combat politique par le bas, via l’éducation. Si en France, dans un réflexe jacobin, nous voulons souvent tout attendre de l’institution, il est des exemples à l’étranger -elle a cité les Etats-Unis- où le combat se fait aussi par la société civile, au moyen de la culture, des associations et de l’éducation. En cela elle rejoint l’analyse de Bruno de Saint-Chamas sur l’importance du combat métapolitique et culturel. Ce qui ne doit pas nous détourner pour autant de l’engagement directement politique. Mais c’est un engagement qui nécessite d’être formé et d’avoir un bagage, ce qu’elle s’efforce justement de donner à une future élite au sein de l’ISSEP.
Un CD sur saint Augustin
Rejoyce publie un nouveau CD sur saint Augustin avec la communauté des chanoinesses d’Azille qui sont attachées à la règle de saint Augustin, et le concours de Roland Giraud qui lit saint Augustin quelques années après Gérard Depardieu.
Il ne s’agit pas de lectures publiques mais d’un CD mêlant textes et musiques, né de la rencontre inattendue de Roland Giraud avec la communauté d’Azille.
Ce cd parait en ce mois de novembre chez Rejoyce Musique.
Evangile du jour
Mc 13, 24-32
En ces jours-là, après une pareille détresse, le soleil s’obscurcira et la lune ne donnera plus sa clarté ;
les étoiles tomberont du ciel, et les puissances célestes seront ébranlées.
Alors on verra le Fils de l’homme venir dans les nuées avec grande puissance et avec gloire.
Il enverra les anges pour rassembler les élus des quatre coins du monde, depuis l’extrémité de la terre jusqu’à l’extrémité du ciel.
Laissez-vous instruire par la comparaison du figuier : dès que ses branches deviennent tendres et que sortent les feuilles, vous savez que l’été est proche.
De même, vous aussi, lorsque vous verrez arriver cela, sachez que le Fils de l’homme est proche, à votre porte.
Amen, je vous le dis : cette génération ne passera pas avant que tout cela n’arrive.
Le ciel et la terre passeront, mes paroles ne passeront pas.
Quant à ce jour et à cette heure-là, nul ne les connaît, pas même les anges dans le ciel, pas même le Fils, mais seulement le Père.
Commentaire du dessin par Elodie Perolini, critique d’art:
Apocalypse chez saint Marc, parousie du Seigneur. Révélation ou dévoilement. Déchirement et séparation. Dans les ténèbres nous recouvrant chaque jour d’avantage, le croyant ne perd pas espoir, sa lumière est toujours là. Même dans le noir, il voit. La lumière, la seule et unique, qui était au commencement et qui est aussi à la fin. Celui qui croit en Jésus-Christ Fils de Dieu ne marche jamais dans les ténèbres, car Il est sa lumière. Il déchire les ténèbres comme Il déchira le rideau du Temple. Il refoule au loin la noirceur en mettant en lumière les bénédictions dont Il nous comble. L’obscurité Le fuit sans qu’Il ait besoin d’agir. Sa présence seule suffit, dans nos vies, dans le Ciel, sur Terre, la présence de Dieu est lumière immaculée qui révèle Sa toute-puissance. A la fin, comme à la genèse de toutes choses créées, la lumière sépare pour ordonner. L’ange porte la nouvelle aux bien-aimés de Dieu : « sortez du monde, rassemblez-vous, le Juge approche ». Dieu envoie ses êtres de lumière nous chercher dans l’obscurité, Il rassemble son troupeau afin de le mener jusqu’à Lui, par-delà les ténèbres et les tribulations. Avec des nuées pour cortège, la Croix comme étendard, la venue de Notre Seigneur dans nos vies dévoile toutes choses par Sa lumière, Il illumine même les ténèbres qui refusent de le recevoir.
Quand la France éternelle affronte la France artificielle
Lu ici :
Extrémistes les gilets jaunes ? Non, c’est absolument faux et les services de renseignement territoriaux l’ont admis au grand dam du ministre de l’intérieur Christophe Castaner.
Aux racines de ce mouvement trouve-t-on de « simples » citoyens représentatifs d’une majorité de Français qui est à bout de tout. A bout de son argent, à bout de sa précarité, à bout de sa colère, à bout de son ressentiment, à bout de toutes les humiliations qu’elle subit depuis si longtemps sur l’autel du « progressisme » qui leur amène la pauvreté, la violence, le déclin et l’islamisme.
Ce cocktail explosif imposé par le pseudo « nouveau monde » à la « vieille Europe » au premier rang de laquelle la France se frotte à une ultime volonté de ne pas disparaître dans le chaudron expérimental des migrations unilatérales, des oppressions financiarisées et du « tout est permis » même le pire.
Au-delà des taxes, au-delà des impôts, au-delà de l’incompétence abyssale du gouvernement d’Emmanuel Macron, c’est la somme des humiliations subies depuis tant d’années qui vient toquer à la porte de celui qui, protégé par cent gardes du corps d’élite payés par le peuple, intime à ce dernier de « venir le chercher ».
Bien plus profondément qu’une simple révolte de contribuables mécontents, c’est toute la vision dénationalisée, déculturée et démantelée des « progressistes » pour la France qui est aujourd’hui, 17 novembre, contestée. Fort loin de quelque extrémisme, c’est la France véritable qui dit à la France artificielle, hors-sol et déconnectée qu’il n’est plus possible de poursuivre ainsi la destruction volontaire d’un peuple millénaire.
Qu’Emmanuel Macron comprenne enfin, lui qui ne connaît absolument rien ni n’a jamais vécu ne serait-ce qu’une seconde la réalité de « ceux qui ne sont rien », relèvera du miracle tant l’enfermement psychologique et la prétention idéologique des « progressistes » auto-proclamés dépassent toutes bornes connues.
Aujourd’hui, la France éternelle et majoritaire se rebelle contre la France artificielle et minoritaire.
Retrouvez les gilets jaunes à Paris
4h de manifestations à Paris avec les gilets jaunes.
A 2 h 7 minutes un CRS gaze à bout portant dans le cou un manifestant pacifique de dos qui ne représentait AUCUNE menace.
2 h 9 on entend les slogan : « Benalla » + « Commissaire Franc Maçon ».
2h 11 un policier : « Attendez ils arrivent de partout, il faut pas avancer »
En 5 minutes de visionnage tout est dit et montré sur l’incompétence et la hargne de la police.
L’agence de voyages Odeia sur Terre de missions
Le 18 novembre à midi, Terre de missions, l’émission religieuse de TV Libertés, recevra Sophie Magerand, collaboratrice de l’agence de voyages Odeia. Cette agence, filiale d’un groupe familial, organise des voyages culturels et des pèlerinages dans divers endroits de la planète, de la Terre sainte à l’ancienne Indochine, en passant par la Russie.