La lettre du cardinal Ouellet confirme le témoignage de Mgr Vigano
Suite à la lettre du cardinal Ouellet à Mgr Vigano, le nonce qui a dénoncé les scandales sexuels et la complicité de certains prélats, Mgr Vigano a rendu un nouveau témoignage, dans lequel il écrit :
[…] J’ai invoqué Dieu comme témoin de la véracité de mes affirmations, et aucune n’a été révélée fausse. Le cardinal Ouellet a écrit pour me réprimander pour ma témérité en brisant le silence et en appliquant des accusations aussi graves contre mes frères et mes supérieurs; mais, en vérité, ses remontrances me confirment dans ma décision et servent encore plus à justifier mes affirmations, à la fois sur des points particuliers comme dans leur ensemble.
- Le cardinal Ouellet admet qu’il m’avait parlé de la situation de McCarrick avant mon départ pour Washington, où je commençais mon poste de nonce.
- Le cardinal Ouellet admet qu’il m’a communiqué par écrit les conditions et restrictions imposées à McCarrick par le pape Benoît XVI.
- Le cardinal Ouellet admet que ces restrictions interdisaient à McCarrick de voyager ou de se présenter en public.
- Le cardinal Ouellet admet que la congrégation des évêques, par écrit, d’abord par l’intermédiaire du nonce Sambi, puis une fois encore par moi, a demandé à McCarrick de mener une vie de prière et de pénitence.
Que conteste le cardinal Ouellet?
- Le cardinal Ouellet conteste la possibilité que le pape François aurait pu recueillir des informations importantes sur McCarrick un jour où il aurait rencontré des dizaines de nonces et ne leur aurait donné que quelques instants de conversation. Mais ce n’était pas mon témoignage. Mon témoignage est que lors d’une deuxième réunion privée, j’ai informé le pape, répondant à sa propre question sur Theodore McCarrick, alors archevêque-cardinal émérite de Washington, figure de proue de l’Église aux États-Unis, en disant au pape que McCarrick avait corrompu sexuellement ses propres séminaristes et prêtres. Aucun pape ne pourrait oublier cette information.
- Le cardinal Ouellet conteste l’existence dans ses archives de lettres signées par le pape Benoît XVI ou le pape François concernant des sanctions à l’encontre de McCarrick. Mais ce n’était pas mon témoignage. Mon témoignage était qu’il avait dans ses archives des documents essentiels – quelle que soit leur provenance – incriminant McCarrick et documentant les mesures prises à son égard, ainsi que d’autres preuves concernant la dissimulation de sa situation. Et je le confirme à nouveau.
- Le cardinal Ouellet conteste l’existence dans les dossiers de son prédécesseur, le cardinal Re, de «mémos d’audience» imposant à McCarrick les restrictions déjà mentionnées. Mais ce n’était pas mon témoignage. Mon témoignage est qu’il existe d’autres documents: par exemple, une note de Card Re not ex-Audientia SS.mi, signée par le Secrétaire d’État ou par le substitut.
- Le cardinal Ouellet conteste qu’il soit faux de présenter les mesures prises contre McCarrick comme des «sanctions» décrétées par le pape Benoît XVI et annulées par le pape François. Vrai. Il ne s’agissait pas techniquement de «sanctions», mais de dispositions, de «conditions et de restrictions». Débattre pour dire qu’il s’agit soit de sanctions ou de dispositions, ou de quelque chose d’autre, relève du pur légalisme. D’un point de vue pastoral, c’est exactement la même chose.
En résumé, le cardinal Ouellet admet les déclarations importantes que j’ai faites et ce que je fais, et conteste celles que je n’ai jamais faites.
Il y a un point sur lequel je dois absolument réfuter ce que le cardinal Ouellet a écrit. Le cardinal a déclaré que le Saint-Siège n’était au courant que de «rumeurs», qui n’étaient pas suffisantes pour justifier des mesures disciplinaires à l’encontre de McCarrick. J’affirme au contraire que le Saint-Siège était au courant de divers faits concrets et disposait d’une preuve documentaire. Les personnes responsables ont néanmoins choisi de ne pas intervenir ou ont été empêchées de le faire. La compensation, par l’archidiocèse de Newark et le diocèse de Metuchen, aux victimes des violences sexuelles commises par McCarrick, les lettres du p. Ramsey, des nonces Montalvo en 2000 et Sambi en 2006, du Dr Sipe en 2008, mes deux notes aux supérieurs du Secrétariat d’État qui ont décrit en détail les allégations concrètes portées contre McCarrick; toutes ces rumeurs? Ce sont des correspondances officielles et non des potins de sacristie. Les crimes rapportés étaient très graves, notamment ceux qui visaient à donner l’absolution sacramentelle aux complices d’actes pervers, puis à la célébration sacrilège de la messe. Ces documents précisent l’identité des auteurs et de leurs protecteurs, ainsi que la chronologie des faits. Ils sont conservés dans les archives appropriées, et aucune enquête extraordinaire n’est nécessaire pour les récupérer.
Dans les remontrances publiques dirigées contre moi, j’ai noté deux omissions, deux silences dramatiques. Le premier silence concerne le sort des victimes. Le second silence concerne la raison sous-jacente au nombre important de victimes, à savoir l’influence corruptrice de l’homosexualité dans la prêtrise et dans la hiérarchie. En ce qui concerne le premier point, il est consternant de constater que, malgré tous les scandales et l’indignation, l’on n’accorde que peu d’attention à ceux qui sont endommagés par les prédations sexuelles de ceux qui ont été nommés ministres de l’Évangile. Il ne s’agit pas de régler des comptes ou de bouder devant les vicissitudes des carrières ecclésiastiques. Ce n’est pas une question de politique. Il ne s’agit pas de savoir comment les historiens d’Église peuvent évaluer telle ou telle papauté. Ceci concerne les âmes. De nombreuses âmes ont été et sont encore en danger pour leur salut éternel.
En ce qui concerne le deuxième silence, cette très grave crise ne peut être correctement réglée et résolue que si nous appelons les choses sous leur vrai nom. C’est une crise due au fléau de l’homosexualité, de ses agents, de ses motivations, de sa résistance aux réformes. Il n’est pas exagéré de dire que l’homosexualité est devenue un fléau pour le clergé et qu’elle ne peut être éradiquée qu’avec des armes spirituelles. C’est une énorme hypocrisie que de condamner les agressions, de prétendre pleurer pour les victimes et de refuser de dénoncer la cause première de tant d’agressions sexuelles: l’homosexualité. C’est une hypocrisie de refuser de reconnaître que ce fléau est dû à une grave crise dans la vie spirituelle du clergé et de ne pas prendre les mesures nécessaires pour y remédier. […]
L’esclavagiste Fogiel devrait être en prison !
De Benoît Dumoulin dans l’Incorrect :
Il est odieux de devoir rappeler des évidences. Il y a encore quelques années, on ne croyait pas qu’un jour, il faudrait prendre la plume pour s’opposer à cet immonde trafic de la GPA, que l’on devrait plutôt rebaptiser MEPA (marchandisation et esclavage pour autrui). Il est encore plus odieux de voir les médias – à commencer par Paris-Match – faire la promotion tranquille de l’ouvrage de Marc-Olivier Fogiel, sans lui rappeler les vérités les plus élémentaires.
Car contrairement à ce que prétend Fogiel, il ne peut y avoir de GPA éthique. La GPA fait entrer, par principe, le corps humain dans le domaine du marché. Fogiel a acheté 9 000€ sur catalogue l’ovocyte d’une Américaine en prenant soin – dans un eugénisme désormais revendiqué – de choisir celui qui paraissait le plus sain (« il n’y a pas de maladie génétique dans la famille de Jane »). Question : sur son catalogue, le prix variait-il en fonction des qualités de la donneuse ? Fogiel fait sortir l’être humain du domaine de l’être pour le faire entrer dans le domaine de l’avoir. Supprimant la distinction fondamentale du code civil entre les personnes et les choses, il rend possible l’appropriation juridique et financière du corps humain et de ses produits. En cela, il est un esclavagiste des temps modernes.
Il a ensuite loué deux fois de suite le même utérus d’une autre femme pour y implanter l’ovocyte choisi, au tarif de 15 000€ la grossesse. Qui pourrait légitimement soutenir qu’aucune relation psychique n’existe entre une femme et l’enfant qu’elle porte ? Serait-ce la même chose de porter un enfant et un panier de courses au supermarché ? Il y a confusion de l’être et de l’avoir. D’ailleurs, voit-on beaucoup de femmes très riches accepter d’être mère porteuse ? Il y a aussi, au cœur de toute GPA, une exploitation de la détresse des femmes. En cela, Fogiel est aussi un esclavagiste.
En France, « Le corps humain, ses éléments et ses produits ne peuvent faire l’objet d’un droit patrimonial » (article 16-1 du code civil) et « il n’y a que les choses qui sont dans le commerce qui puissent être l’objet des conventions » (article 1128). C’est pourquoi, « toute convention portant sur la procréation ou la gestation pour le compte d’autrui est nulle » (article 16-7).
Mais bizarrement, le code pénal ne punit que l’intermédiaire qui s’entremet dans un but lucratif entre deux personnes en vue d’une GPA et non celui qui la réalise à son profit. Si le gouvernement voulait vraiment s’attaquer au trafic d’êtres humains et respecter la dignité de la femme, il devrait faire voter une loi pour incriminer pénalement Marc-Olivier Fogiel et le faire mettre en prison.
De plus, sa justification est confondante : il explique avoir eu recours à une vendeuse d’ovocytes différente de la mère porteuse, évitant ainsi à celle-ci de se sentir mère de l’enfant qu’elle porte. En dissociant la génitrice de la gestatrice, il brouille encore plus les repères de l’enfant qui, déjà arraché à sa gestatrice au lendemain de l’accouchement, ne pourra jamais savoir qui est sa vraie mère. Cela ne sera pas sans conséquences pour l’enfant, qui, un jour, sera en droit de demander des comptes à son père.
Fogiel n’ignore pas que l’un des reproches fait à la GPA est d’instaurer une séparation radicale entre la mère et l’enfant. Qu’à cela ne tienne ! Ses filles iront voir leur mère porteuse une fois par an aux États-Unis. Passons sur la rareté d’une visite censée nourrir les besoins affectifs légitimes de l’enfant. Fogiel espère-t-il qu’un aller-retour Paris-Miami sera remboursé par la Sécurité Sociale ou pense-t-il réserver ce privilège à une élite financière ?
Par ailleurs, il affirme avoir dépensé à peu près 100 000€ pour ses GPA. Imagine-t-on le poids qu’il fait peser à ses enfants et le peu de liberté qu’une telle relation marchande instaure ? Si ces derniers ne correspondent finalement pas au modèle souhaité, il pourra être tenté de leur rappeler qu’il a dépensé 100 000€ pour eux ! Quand on sait qu’il n’est jamais facile pour un père de laisser son enfant faire sa vie librement, on devine qu’il est d’autant plus dur de se détacher d’un enfant qui est le fruit d’une appropriation juridique et financière.
La séquence médiatique ouverte avec la publication de l’ouvrage de Fogiel participe donc d’une banalisation scandaleuse et criminelle de la GPA qui aurait mérité des rappels à l’ordre de la part du gouvernement et du CSA. Car, malgré ses dénégations, son témoignage ressemble à une opération de propagande voyeuriste dont l’unique objet est de nous faire accepter la GPA, pardon la MEPA. Mais, on ne lâchera rien, jamais, jamais, jamais !
Cela étant dit, le livre de Fogiel fait un bide. Malgré l’intense propagande médiatique, ce livre n’est que 50ème dans le classement officiel editstat des 200 meilleures ventes. A titre de comparaison, le « Destin français » d’Eric Zemmour est toujours classé 10ème après 5 semaines de présence (et après avoir été classé directement 1er). Et ceci, en dépit de la censure des médias.
D’après nos informations, en 12 jours (du 3 au 14 octobre), Fogiel n’a vendu que 4 643 livres. Même les LGBT ne s’intéressent pas à la GPA… Pour rappel : Zemmour vendait plus de 2 000 livres par jour lors de la parution.
Montpellier, rond point militant : la PMA sans père, c’est non
Jeudi 18 octobre soir, des sympathisants de LMPT 34 ont investi joyeusement et pacifiquement le célèbre rond point du « grand M » afin de sensibiliser les nombreux automobilistes sur les dangers de la PMA sans père.
Accueil chaleureux d’une majorité des automobilistes qui ont échangé des signaux de sympathie avec les manifestants, parfois sonores. Le moment était particulièrement propice à cette action, en fin de journée au retour du travail, ainsi que le lieu, le rond point du « grand M » étant emprunté par des milliers d’usagers.
Si le gouvernement En Marche pense passer une loi « PMA sans père pour toutes »comme une lettre à la poste, il s’expose à de sacrées déconvenues. Rappel de circonstance : le PS et son mentor le président de l’époque ont laissé leurs peaux politiques avec la loi Taubira relative au « mariage pour tous » et à la filiation bidonnée. La majorité des Français ne se laissera plus faire sur ces questions primordiales de civilisation.
Choiseul par Monique Cottret
Chronique historique de Franck Abed :
Monique Cottret, professeur émérite à l’université de Paris-Nanterre, a écrit de nombreux ouvrages au XVIIIème siècle dont notamment Culture et politique dans la France des Lumières et Histoire du Jansénisme. Avec ce nouvel opus consacré au duc de Choiseul, elle revient sur le parcours de celui qui fut le principal ministre de Louis XV pendant douze ans. Cynique, libertin, brillant, méchant et parfois guidé par de sombres desseins, c’est aussi et avant tout un grand seigneur amateur d’art et de belles choses. A l’aise à la cour, véritable nid de vipères, redoutable dans sa capacité à manoeuvrer et à manipuler, il sut se ménager le soutien, avec quelques réserves, de madame de Pompadour. Cependant, il sous-estima la montée en puissance de madame du Barry et perdit son affrontement contre elle. Conséquence : il fut disgracié par le Bien-Aimé et prié de retourner vivre dans son château de Chanteloup près d’Amboise.
Comprendre Choiseul c’est d’abord savoir ce qu’il pense. Cottret nous éclaire sur ce point : « il déteste les Jésuites et il n’aime pas Rousseau, mais il ménage les jansénistes ». L’auteur précise que « ces trois éléments l’ont rendu pour moi incontournable ». Le jugement de Choiseul sur l’auteur du Contrat Social est sans équivoque : « Il m’a toujours paru un charlatan de vertu ». En revanche, il apprécie Voltaire qui lui rend bien : « Choiseul m’a écrit une fort jolie lettre ; mais il est si grand seigneur qu’il m’est difficile de l’aimer ». Le rédacteur de Candideécrit même : « Monsieur le duc de Choiseul doit être las de voir des gens qui demandent à Hercule sa massue pour tuer des mouches ». Les philosophes l’appréciaient grandement ce qui explique sûrement sa position face aux parlements…
L’auteur revient également sur les origines familiales du duc et rappelle que la Maison de Choiseul est une famille noble d’extraction chevaleresque citée en 1060. Originaire de Champagne et de Lorraine, le berceau familial est le village de Choiseul en Bassigny. Rappelons qu’un de ses ancêtres se distingue dès 1215 par une alliance prestigieuse, Raynard de Choiseul épousant en Alix de Dreux, fille de Robert II, comte de Dreux et petit-fils du roi Louis VI le Gros, une princesse capétienne.
Choiseul est, avec le Cardinal de Fleury, « l’homme fort des premières décennies du règne. Il s’est maintenu douze années au pouvoir en un temps où l’instabilité était pourtant la règle. Il a joué le rôle de principal ministre, dominant les équipes gouvernementales et influant sur la diplomatie européenne ». Toutefois, Choiseul ne commit jamais l’erreur « de revendiquer le titre de Premier Ministre ». Pourtant, il fut à la fois et tour à tour, Secrétaire d’Etat aux Affaires étrangères, ministre d’Etat, lieutenant général des armées du Roi, gouverneur de Touraine, surintendant des courriers, postes et relais de France, secrétaire d’Etat à la Guerre, secrétaire d’Etat à la Marine, colonel général des Suisses et des Grisons. Cottret écrit à ce sujet : « la simple description de sa carrière donne une idée de l’ampleur de la tâche accomplie ».
Comme le précise l’auteur « les biographies de Choiseul ne sont pas très nombreuses, contrairement aux travaux sur les Colbert ou les Louvois. Les ministres de Louis XV n’ont pas donné lieu à une grande production ». Cependant, les rares travaux qui lui sont consacrés abordent « des angles différents. Le personnage est tantôt brillant, cynique, sceptique, voire homme de gauche ». De ce que nous avons lu, compris et étudié, nous validons ce portrait. L’homme séduit de son vivant et même après sa mort. Par exemple, Fernand Calmettes, éditeur de ses Mémoires, exprime cette jolie formule : « aimable et brillant jusque dans ses vices, car ses vilenies sont exemptes des mesquineries de la sottise ». Cela en dit long sur le personnage et ses valeurs, mais chacun se forgera son avis.
Ainsi, il n’est donc guère étonnant de lire le propos suivant : « Les historiens qui ont travaillé non sur sa personne mais sur le XVIIIème siècle se révèlent plus circonspects à son égard ». Effectivement, il convient de différencier l’homme et son action en tant que chef du gouvernement. A ce sujet, Cottret explique que « les spécialistes s’opposent sur l’évaluation de sa politique, sur le bien-fondé de ses choix ; s’ils considèrent avec intérêt son action diplomatique et de ses efforts pour reconstruire l’armée et la marine, ils jugent généralement sévèrement son abandon face aux parlements ». Plus que d’abandon, nous préférons parler de complicité avec le Parlement de Paris. A son actif, n’oublions pas de citer l’acquisition de la Corse, terre natale de Napoléon Bonaparte… ce qui représente beaucoup pour l’histoire de France.
Revenons-en au jugement de l’oeuvre de Choiseul par les historiens et citons Hubert Méthivier qui est « représentatif », selon l’auteur, de l’avis de ces derniers : « le ministère Choiseul ? Douze ans de prospérité économique et de déclin politique ; coexistence d’un brillant essor matériel et d’un fléchissement monarchique au plus en 1770. Jamais le pouvoir royal ne fut si avili avant 1788 par l’audace parlementaire ». Il est donc indiscutable que « Choiseul reste inséparable de la fronde parlementaire ». Michelet, l’historien apôtre de la République, pointe son accointance avec les rebelles à l’autorité royale : « il est caractéristique pour ce siècle de l’esprit de voir à quel point un homme qui ménageait si peu le roi ménageait tant les salons et s’en occupait sans cesse ». Citation éclairante qui ne provient pourtant pas d’un panégyrique de la monarchie. C’est dire l’attitude de Choiseul à l’encontre de Louis XV.
Quelque soit le jugement des uns et des autres sur son action, Choiseul se montre « un homme de cabinet, un dévoreur d’archives – bref, un travailleur ». De plus, il disposait « d’une immense fortune personnelle qui lui donnait une incontestable liberté ». Son éducation, son intelligence, sa rapidité d’esprit et ses réseaux (familiaux, d’affaires et politiques) le plaçaient au dessus de la masse. Pas étonnant qu’il fut l’un des hommes les plus en vue de son époque, aimé voire adulé par certains et détesté par d’autres.
Le duc de Choiseul avait à cœur de vivre en aristocrate, constamment soucieux d’affirmer son rang et de défendre l’orgueil de sa caste, non seulement par la politique mais aussi en tant qu’amateur des arts et des œuvres culturelles. A ce titre, sa collection personnelle se montre magnifique, belle et impressionnante. Cottret nous dresse avec un réel talent le portrait vivant d’un important homme d’Etat au siècle, étonnamment appelé, des Lumières…
Ancienne chapelle Saint-Jean : provocation de la mairie de Saumur
Alexandre Rivet, porte-parole de l’association Anjou Patrimoine, est interrogé par Anne Le Pape dans Présent. Extrait :
Quelle est l’histoire de la chapelle Saint-Jean ?
La chapelle fut bâtie au XIIIe siècle par les Hospitaliers de Saint-Jean-de-Jérusalem. Elle fut désacralisée et désaffectée après la Révolution, certains diraient même humiliée puisqu’elle fut alors utilisée comme simple écurie. Les protestants pensèrent un moment pouvoir la récupérer, mais la mairie l’a finalement rachetée et rénovée, permettant à la chapelle d’être classée monument historique en 1862. Grâce notamment à ses voûtes bombées dites « angevines » ou « Plantagenêt », du nom de la célèbre maison royale, l’office du tourisme de Saumur en parle même comme « l’un des principaux chefs-d’œuvre de l’art gothique en Anjou », ce qui est d’autant plus surprenant quand on sait ce que le maire veut en faire désormais.
A qui le maire de Saumur a-t-il l’intention de laisser carte blanche pour occuper les lieux ?
Jackie Goulet et son conseil municipal ont cédé la chapelle Saint-Jean à l’enseigne « Levrette café ». Ce nom est inspiré de celui d’une marque de bière, mais la communication et les activités des établissements déjà installés à Nantes et à Bordeaux sont claires, la connotation sexuelle est voulue. Entre les « soirées célibataires », les publicités vulgaires dont je vous épargnerai les détails, les « lap dance » et les jeux de mots grossiers affichés en permanence, cela ressemble au royaume du mauvais goût.
Vous dites que les conditions d’un appel d’offres n’ont pas été remplies ?
Rien n’obligeait le maire à lancer un appel d’offres, le statut de l’édifice lui permettant d’en disposer comme bon lui semble. Mais, si la loi lui donne tous les droits, l’éthique aurait voulu qu’une réelle concurrence soit mise en place. L’histoire de la chapelle aurait également dû lui imposer de trier les offres. La comparaison peut paraître absurde, mais personne n’aurait l’idée d’installer une charcuterie dans une ancienne mosquée. […]
Jean-Marie Le Pen aimerait voir Bruno Gollnisch tête de la liste RN aux européennes
Dans son journal de bord, Jean-Marie Le Pen estime que Bruno Gollnisch
«paraît de loin le plus qualifié. Les élections européennes sont des élections capitales […] elles seront considérablement en faveur du Rassemblement national, surtout si la personnalité qui en est la tête de liste est capable de gouverner un groupe parlementaire de plus d’une centaine de membres.»
Par ailleurs, il suggère de faire partie de la liste :
«J’accepterai moi-même d’y figurer […] je serai le doyen des doyens, même si l’âge ne compte pas. Il faut que les anciens soient représentés»
Sur ce dernier point, il a peu de chance d’être exaucé. Ce qui devrait lui laisser le temps de terminer le 2e tome de ses Mémoires. Le 1er tome a en effet laissé un goût de trop peu.
Il est plus difficile d’être évêque ou prêtre en Europe qu’au Vietnam
Mgr Joseph Dinh Duc Dao, évêque de Xuan Loc, a suivi en 1954 l’exode qui conduisit sa famille vers le Sud. À 19 ans, il est entré au grand séminaire Saint-Joseph de Saigon. L’année suivante, il fut envoyé à Rome, à l’Institut de la propagation de la foi. C’est là qu’il sera ordonné prêtre, à 26 ans, le 27 mars 1971. Il obtint un doctorat en théologie morale à l’université rédemptoriste Alfonsianum et un doctorat en missiologie à l’Université grégorienne. À Rome, il a dirigé le Centre international d’animation missionnaire. Il a été, pendant dix ans, le directeur du bureau de coordination de la pastorale des Vietnamiens à l’étranger. En 2009, il est retourné dans le diocèse de Xuân Lôc où il a été nommé recteur du grand séminaire. Quatre ans plus tard, en février 2013, il était nommé évêque auxiliaire du diocèse. Dans un entretien à Eglises d’Asie, il répond
Au sein de votre évêché, votre séminaire est matériellement imposant…
En effet. Notre séminaire est celui qui compte le plus grand nombre de séminaristes au Vietnam. Nous avons 454 séminaristes venus de onze diocèses, dont la moitié de Xuan Loc. Pour l’ensemble du pays, nous avons environ 2000 séminaristes pour huit grands séminaires. Notre diocèse a été fondé en 1965, à partir de l’archidiocèse de Saigon. Pour environ 3,5 millions d’habitants, nous comptons plus d’un million de catholique, soit un tiers de la population. Pour mémoire, nous sommes plus nombreux qu’à Saigon, qui compte environ 700 000 catholiques. Notre diocèse a reçu de nombreuses migrations de catholiques. D’abord en 1954 depuis le Nord, puis en 1972 depuis le Centre, et enfin après 1975 depuis tout le pays, en raison de la fertilité de notre territoire. En fait, ce sont les catholiques locaux qui se sont intégrés aux migrants. Nous avons construit une tradition religieuse commune. Moi-même, je suis originaire du Nord… […]
Quelles sont vos relations avec les autorités ?
Durant la guerre, l’Église a cherché à servir les gens, en conservant un équilibre. Depuis 1975, elle a cherché à être acceptée, à entrer dans la société gouvernée par les Communistes. Aujourd’hui, du moins en apparence, nous sommes acceptés. Nous cherchons à vivre ensemble, à servir la société dans un esprit missionnaire. Aujourd’hui, les catholiques sont considérés comme un groupe parmi d’autres. Notre lien avec Rome n’est pas vécu comme une trahison, un danger politique. Nous vivons une évolution de plus en plus favorable à l’évangélisation. Mais nous devons toujours faire preuve de prudence dans l’action… Que le régime soit communiste ou capitaliste, nous sommes appelés à être des fidèles témoins de Jésus-Christ. La mentalité du combat n’est pas celle de l’Église. Nous devons simplement annoncer l’Evangile du Christ, source de joie et de réconciliation. Globalement, l’Église du Vietnam est perçue comme un facteur de réconciliation, notamment en raison de notre présence auprès des plus faibles.
L’Église catholique ne souffre plus d’être assimilée à une puissance étrangère ?
Une conception erronée, qui a longtemps identifié les catholiques avec les puissances occidentales occupantes, a rendu l’évangélisation difficile. Il est vrai que l’identité confucianiste du système impérial pouvait assimiler la conversion au christianisme à une traitrise. La France a utilisé cette identité, très étroite, en compliquant la situation, tout en prenant la défense des personnes persécutées. De plus, notre mentalité a tendance à considérer à égalité toutes les religions. Mais pour nous Jésus est un absolu : il nous faut le choisir.
Comment envisagez-vous l’avenir de votre diocèse ?
Notre diocèse s’urbanise de plus en plus. Mais la vitalité de la foi est toujours là. Chez vous, en Europe, la foi ce sont des idées. Ici, la foi c’est la vie. Certes le vent de la sécularisation, qui porte la séduction de la richesse, souffle dans le monde entier. Mais en Europe, la sécularisation porte en elle la lutte contre l’autorité de l’Église, ce qui n’est pas le cas ici. Chez nous, la sécularisation, si elle a pour objectif l’acquisition de richesses, n’est ni contre Dieu, ni contre l’Église. D’une certaine façon, l’Église est aussi persécutée en Europe comme au Vietnam. Il est plus difficile d’être évêque ou prêtre en Europe qu’au Vietnam ! Ici, si nous sommes attaqués, la communauté nous défend. L’Église est comme une famille de Dieu. Cette conception familiale conditionne ici les relations entre les personnes, tout au long de la vie. […]
Le vrai problème pour l’entreprise, c’est la réforme de l’Etat
Jeudi 18 octobre se tenait la 16e opération « J’aime ma boîte ». A l’origine de cette journée festive lancée sous Jacques Chirac, Sophie de Menthon, la présidente d’Ethic, pour Entreprises de taille humaine, indépendantes et de croissance. Extrait d’un entretien qu’elle consacre à Minute :
[…] Lorsqu’un inspecteur du travail se présente dans votre entreprise et sort tout de suite son carnet à procès-verbaux parce que l’extincteur n’est pas à l’endroit où il devrait être, on est très loin du « droit à l’erreur » adopté l’été dernier par le Parlement, mais qui s’avère une vaste blague quand vous vous retrouvez face à l’administration. Il y a un abyme, ou plutôt un mur, semblable au Mur de Berlin, entre ce que le chef de l’Etat voulait et la réalité. Avec le Code du travail tel qu’il est, vous pouvez coincer n’importe quelle boîte aujourd’hui.
Il faut le simplifier ?
Ne me parlez pas de simplification : dès qu’ils se mettent à simplifier, ils vous sortent dix pages de plus ! Commençons par arrêter les effets de seuil, qui sont notre spécialité, et diminuons les strates de la fonction publique, dont le statut doit évoluer.
C’est-à-dire ?
Je l’ai dit au président de la République cet été : il faut, de façon urgente, dire quelles sont les missions régaliennes de l’Etat. Il fut un temps où une mission de l’Etat consistait à faire des sandwiches dans le TGV ! Aujourd’hui, peut-on m’expliquer pourquoi, pour tondre la pelouse de la préfecture, il faut être fonctionnaire ? Pourquoi le gars qui tond la pelouse de la préfecture doit-il avoir un statut à vie ? Voyons ce qui relève des missions régaliennes et ce qui n’en relève pas, et qui peut être délégué au privé.
Quel rapport avec la santé des entreprises ?
Le rapport est que le vrai problème pour l’entreprise, c’est la réforme de l’Etat. Dans un sondage que j’avais fait réaliser auprès des chefs d’entreprise, il leur avait été demandé ce qu’ils voulaient pour leur boîte. Massivement, ils ont répondu que ce qu’ils voulaient, c’est la réforme de l’Etat. Qui paye les fonctionnaires, le train de vie de l’Etat, qui se heurte à lui et à eux, sinon les entreprises ? Il ne s’agit pas du tout de priver les Français d’un service au public ; il s’agit de redonner au privé ce qui peut lui être donné. D’une part parce que c’est bon pour l’emploi, d’autre part parce que dès qu’il y a mise en concurrence, les choses sont mieux faites. Dans le même temps, bien sûr, il faudra en profiter pour revaloriser les fonctionnaires, et revoir les systèmes de primes et de promotions. Les fonctionnaires aussi aiment leur boîte, et même légèrement plus que dans le privé ; certains participent à notre opération, notamment dans les hôpitaux, mais doivent se cacher de leur encadrement. Il y a tout un travail à mener dans ce domaine où s’exprime un sentiment d’être reconnu comme une entreprise.
Continuité de la préférence homosexuelle à la culture
De Bernard Antony :
Le nouveau ministre de la culture, Franck Riester, a toujours affirmé son orientation homosexuelle. Comme ce fut d’ailleurs, depuis longtemps, le cas de tous ses prédécesseurs masculins à ce poste. Aussi sa déclaration sur sa propre désignation par Emmanuel Macron suscite-t-elle une certaine ironie chez certains « pince sans rire » car évidemment susceptible d’une double compréhension : « choisir un Constructif, c’est un geste fort ! ».
Cela ne rappelle-t-il pas en effet certains propos de Frédéric Mitterrand, le ministre de la culture de Nicolas Sarkozy qui se défendait fermement de toute accusation d’affection pédophile en Thaïlande en rappelant bien plutôt son goût pour un boxeur bien construit ?
Cela dit, certains posent de plus en plus la question de la réalité d’une discrimination apparemment anti-hétérosexuelle fréquente dans les milieux de la culture, des medias et de la communication politique. Il est tout de même vrai que Riester doit encore assumer la tare d’être un de ces mâles blancs dont Anne Lauvergeon ne voulait plus du recrutement « à compétences égales », ce qui lui valut les poursuites de l’AGRIF.
Macron et les mères de familles : tronqué, vraiment ?
20 Minutes estime que notre brève sur les propos d’Emmanuel Macron, qui ont choqué tout le milieu pro-famille américain qui lui envoie des photos de famille, tronquait les propos du président :
Si 20 Minutes n’est pas choqué par ces propos, il y a vraiment un problème. Et les deux dernières phrases ne posent pas moins de problème que la citation que nous avions extraites. Et tout le monde pouvait les écouter dans la vidéo de notre brève (vers 1mn34). Sans aller jusqu’à parler de racisme, Emmanuel Macron, adepte du « en même temps », estime que les femmes qui ont 7 ou 8 enfants, ne sont pas libres. Il n’a aucun problème avec ce type de femme, si ça relève d’un choix, après avoir été instruite, « mais ce n’est pas le cas aujourd’hui« . Mais pourquoi faudrait-il être instruite pour avoir le droit de procréer ? Il dénonce ces gens qui ont décidé que les droits de ces filles n’étaient pas les mêmes que ceux des hommes, mais que fait-il lui-même ? Il joue autoritairement le rôle du « mâle blanc » qui recadre les femmes africaines, qui sont certes pas toutes aussi instruites que lui, mais dont les enfants sont parfois la seule richesse.
Aujourd’hui le Washington Post publie la dépêche de l’Associated Press sur cette affaire, qui fait grand bruit.
Michel Zink reçu à l’Académie française
Michel Zink, écrivain et médiéviste, titulaire de la chaire des littératures de la France médiévale au Collège de France, a été reçu jeudi 18 octobre à l’Académie française. Il y occupera le fauteuil de René Girard, qui fut aussi celui du cardinal Tisserant, du cardinal Daniélou, du R. P. Carré, et dont, si l’on remonte le cours des âges, le deuxième occupant fut Bossuet. Nous avions publié une analyse de Franck Abed sur son ouvrage consacré aux troubadours. Voici un extrait de son discours de réception à l’Académie sur René Girard :
Dans le langage courant, on parle de « bouc émissaire ». Cette expression, qui donnera son titre à un livre ultérieur de René Girard, est éclairée par le mot grec φαρμακος, qui désigne un sorcier maléfique mais aussi guérisseur. La traduction grecque de la Bible, dite des Septante, l’applique au bouc que, dans le Lévitique, on charge de tous les péchés du peuple d’Israël avant de l’expulser et de le chasser dans le désert6. Or, la Bible ne dissimule pas que ce bouc, qui purifie la communauté de ses péchés en les emportant au loin, est lui-même innocent. La Bible sait et révèle que le bouc émissaire est innocent. Parmi tous les mythes, toutes les religions et toutes les croyances du monde, la Bible a l’originalité de raconter l’histoire du point de vue des victimes, de faire entendre leur voix, de se prolonger dans une religion, le christianisme, qui fait de Dieu incarné une victime et qui place dans sa bouche un enseignement révélant « des choses cachées depuis la fondation du monde », comme le dit l’Évangile de Matthieu. Cette révélation, selon René Girard, est que l’origine de la violence est dans la rivalité mimétique, que la victime émissaire est donc innocente et que la violence dont elle est l’objet est injuste et inutile. […]
La Bible fait entendre la voix des victimes et clame leur innocence. Elle répète que la justice est du côté du faible et de l’opprimé, de l’humilié et de l’offensé. « Un pauvre a crié, Dieu écoute » : les psaumes ne cessent de faire entendre ce cri. Et, plus fortque tous les cris, retentit le silence de l’agneau mené à l’abattoir, le silence de la dégradation absolue, le silence de celui qui endure depuis toujours le mépris, sans beauté, sans apparence, à qui on arrache la barbe et qui ne détourne pas son visage des outrages et des crachats, lesilence du serviteur souffrant d’Isaïe, préfiguration du Christ, comme l’est aussi le supplicié outragé du psaume 21. Cette double préfiguration, ce n’est pas René Girard qui l’invente. Elle est explicitement revendiquée par les Évangiles, qui scandent le récit de la Passion par des citations du psaume 21 pris à l’envers, jusqu’à son premier verset qui devient la dernière parole du Christ en croix : « Eli, Eli, lamma sabacthani ? Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m’as-tu abandonné ? », parole de souffrance et de déréliction qui, selon la philosophe Simone Weil, « est la preuve qu’il y a dans le christianisme quelque chose de divin ». Quant à la préfiguration du Christ dans la figure du serviteur souffrant, elle est tout aussi explicitement revendiquée au début des Actes des Apôtres dans l’épisode de la conversion de l’eunuque de la reine Candace par Philippe, qui lui explique le texte d’Isaïe (« Comme une brebis il a été conduit à la boucherie, comme un agneau muetdevant celui qui le tond, ainsi il n’ouvre pas la bouche, dans son abaissement la justice lui a été déniée»). Elle l’est aussi dans l’Évangile de Matthieu, qui se réfère toutefois, non au martyre accepté par le serviteur, mais à son refus de triompher de la faiblesse par la force (« Il ne brisera pas le roseau froissé, il n’éteindra pas la mèche qui vacille »). […]
Nous savons aujourd’hui qu’il nous faudra vivre longtemps avec cette violence et, pour certains d’entre nous, en mourir. Nous pouvons cependant espérer qu’elle n’aura pas le dernier mot. Mais, si elle est la plus sanglante, elle n’est peut-être pas la pire illustration actuelle de la violence mimétique. Aujourd’hui, tous les braves gens du monde, chez eux et devant leur écran, peuvent être poussés au déchaînement du ressentiment, de la rancœur, de la fureur et accabler instantanément avec une efficacité inouïe toute victime émissaire qu’on leur désigne. Chacun peut déverser d’un clic sur qui lui plaît des torrents de haine et de boue en toute impunité, encouragé par la violence des autres,heureux de montrer qu’il peut renchérir sur eux dans le venin, dans l’insulte, dans la menace. Chacun est la victime émissaire de tous et tous le sont de chacun. Adolescents harcelés sur les réseaux sociaux, personnalités en vue ou parfaits inconnus devenant en une heure un objet de vindicte dans le monde entier pour une photo, pour un mot, pour une plaisanterie où la malice et la stupidité auront tôt fait de suspecter une adhésion trop tiède au conformisme moral, pour une rumeur, pour rien, et qui meurent de honte, parfois à la lettre : tous témoignent sans le savoir que René Girard était malheureusement dans le vrai, lui qui écrivait que la honte est « le sentiment mimétique par excellence ». Il nous a quittés avant d’avoir vu le déferlement le plus bas de la violence mimétique.
Pas de liberté de conscience pour les maires
Grégor Puppinck, docteur en droit et directeur du Centre européen pour le droit et la justice (ECLJ), commente sur le Figarovox le rejet de la Cour européenne des droits de l’homme de la requête introduite en 2015 par 146 maires et adjoints au maire refusant de célébrer des mariages entre personnes de même sexe :
La presse a d’ailleurs été informée de cette décision avant même les requérants, ce qui montre bien le caractère politique de la décision en elle-même. Ces maires ne prétendaient pourtant pas empêcher de tels mariages dans leur commune, ils demandaient seulement à ne pas être contraints de les célébrer eux-mêmes, sachant que tout élu municipal, et même le préfet, peut célébrer les mariages. C’est donc leur conviction elle-même quant à la nature du mariage qui est condamnée.
Ce jugement expéditif et arbitraire est d’autant plus révoltant que plus de 20 000 élus municipaux français, dont de nombreux maires, se sont déclarés opposés à la célébration de mariages entre personnes de même sexe. Ils n’ont plus qu’à démissionner ou à attendre d’être condamnés à des peines pouvant aller jusqu’à cinq ans d’emprisonnement et 75 000 euros d’amende. Ils sont ainsi jetés en pâture aux associations LGBT qui pourront les poursuivre en justice et leur faire payer, au sens propre, leurs convictions.
[…] En fait, le progressisme s’avère intrinsèquement répressif et s’est d’ailleurs toujours présenté comme tel, comme marchant sur les cadavres des attardés du «progrès de la conscience humaine». Depuis qu’il a retrouvé quelque vigueur en faisant des réformes «sociétales» son nouvel horizon, le progressisme révèle de nouveau son intransigeance et actualise le mot d’ordre de la Terreur: «Pas de liberté pour les ennemis de la liberté»., Les «nouveaux droits» progressistes entrent en effet en collision avec les droits naturels: le droit à l’enfant se heurte aux droits de l’enfant, le droit à l’avortement ou au suicide assisté se heurte au droit à la vie, le droit au «mariage pour tous» se heurte à la liberté de conscience. Du point de vue progressiste, plus un droit est antinaturel, c’est-à-dire contraire à la nature humaine, plus il est perçu comme une haute manifestation de la liberté de l’homme, et plus il est élevé dans la nouvelle hiérarchie des droits. Inversement, les droits simplement naturels – respect de la vie, de la conscience, des droits parentaux, d’être élevé par ses parents – sont rabaissés, moins protégés car ils découleraient d’une conception plus «primitive» de l’homme.
Cette nouvelle décision de la CEDH ouvre la porte à des condamnations en série d’élus municipaux à l’instigation de militants de la cause LGBT. Le seul motif donné par la Cour à l’appui de sa décision serait que les élus agissent au nom de l’Etat, comme officier d’état civil, et non pas comme «particulier». On ne voit toutefois pas en quoi cela annihilerait leur conscience. C’est ce même argument qui est utilisé dans toutes les dictatures pour mettre au pas l’administration, et c’est contre lui que la liberté de conscience a été réaffirmée après-guerre.
La liberté de conscience est le fondement de toute liberté et de toute véritable démocratie, surtout lorsqu’il s’agit de la conscience des élus. Plus que jamais, il est choquant de voir cette instance oser se définir elle-même comme «La Conscience de l’Europe» ; l’unique conscience conviendrait mieux aujourd’hui. Et quel triste paradoxe de voir cette Cour, qui se prétend pourtant gardienne du pluralisme, contribuer ainsi – avec toute la force du droit – à l’imposition des nouveaux dogmes de la bien-pensance.
Par cette nouvelle décision, des juges de la Cour confondent, une fois encore, les droits de l’homme avec l’idéologie libérale-libertaire, et laissent l’État l’imposer par la force. Jamais les rédacteurs de la Convention européenne n’auraient eu l’indécence d’imaginer un seul instant que leur texte puisse un jour servir à imposer de telles iniquités. L’idéologisation des droits de l’homme est devenue aujourd’hui, et c’est terrible de devoir le dire, la principale menace qui pèse sur la Cour elle-même. Elle est aussi la principale cause de sa critique, légitime et nécessaire.
Il faut être un idéologue forcené pour ne pas voir que cette direction conduit tout droit à la catastrophe. La prochaine remise en cause de la Cour pourrait survenir dès le 25 novembre prochain, à l’issue de la votation par laquelle le peuple Suisse est invité à instaurer la primauté de sa constitution sur les jugements de la Cour de Strasbourg, comme le fit la Douma Russe en 2015.
En vertu de ce jugement de la CEDH, les fonctionnaires du régime nazi ne sont plus condamnables. CQFD.
Schisme orthodoxe
Lu ici :
Ce 15 octobre, le patriarcat de Moscou « et de toutes les Russies », avec à sa tête Cyrille, a rompu la communion eucharistique avec le patriarcat de Constantinople dirigé par Bartholomée. Cela signifie que les ministres sacrés de l’Église orthodoxe russe ne célébreront plus aucune liturgie commune avec les ministres du patriarcat de Constantinople – auquel Moscou refuse systématiquement le qualificatif d’ « œcuménique » – et que même les simples fidèles russes devront s’abstenir de participer aux sacrements administrés dans les églises du patriarcat byzantin.
Le motif de la rupture, c’est cette décision de Bartholomée, annoncée le 11 octobre, de créer en Ukraine une Église orthodoxe « autocéphale », c’est-à-dire indépendante, qui ne dépendrait plus de la juridiction du patriarcat de Moscou.
A vrai dire, il y a aujourd’hui trois Églises orthodoxes en Ukraine. La plus importante, celle dirigée par le métropolite Onuphre, relève précisément de la juridiction du patriarcat de Moscou. La seconde a été créée en 1995 en tant que patriarcat indépendant par Philarète, un ex haut hiérarque de l’Église Russe, ce qui lui a valu d’être excommunié par Moscou. Et la troisième, dirigée par le Métropolite Macaire, lui aussi excommunié, s’est auto-proclamée « autocéphale » en 1991 mais n’était jusqu’à présent reconnue par aucune autre Église orthodoxe. En fait, le plan de Bartholomée a consisté à unifier ces trois branches et à conférer l’autonomie à une Église orthodoxe ukrainienne reconstituée, dans l’orbite du patriarcat œcuménique de Constantinople. Il a pour cela a levé les excommunications de Philarète et de Macaire. Il a envoyé en Ukraine, en tant qu’exarques propres – en les faisant venir respectivement des États-Unis et du Canada – les évêques Daniel et Hilarion, et leur a donné la mission de tisser les liens de l’unification. Il a rétabli à Kiev la stavropégie de Constantinople, autrement dit une juridiction ecclésiale dépendant directement du patriarcat œcuménique. Et il a déclaré périmé le « lien juridique de la lettre synodale de l’an 1686 », c’est-à-dire le document par lequel le patriarche œcuménique Dionysios IV avait accepté la subordination de la métropole de Kiev au patriarcat de Moscou.
Constantinople et Moscou ont deux interprétations diamétralement opposées de ce document. Pour Constantinople, cette concession de droits n’était que provisoire et a cessé de produire ses effets depuis bien longtemps. Pour Moscou, elle était et reste définitive.
Mais il y a plus. Cyrille ne reconnaît pas à Bartholomée ce « primat » au sein de l’orthodoxie dont le second se considère pourtant investi. Le primat que le patriarche œcuménique de Constantinople entende exercer n’est pas équivalent à celui du pape sur l’Église catholique mais consiste davantage en une précédence honorifique, comme le soutient le patriarcat de Moscou. Bartholomée revendique quant à lui un rôle historique de guide de l’œcuméné de l’orthodoxie […]
Le patriarche de Moscou, en revanche, est tellement aux antipodes d’une quelconque reconnaissance d’un tel primat au patriarche de Constantinople qu’il n’a pas hésité à faire capoter par son absence le concile panorthodoxe de 2016 que Bartholomée avait convoqué à grand-peine en Crète, tout comme il n’a pas non plus hésité à motiver sa rupture de la communion eucharistique avec Constantinople par « son devoir de défendre les principes fondamentaux de l’orthodoxie et la sainte tradition de l’Église, aujourd’hui remplacés par des doctrines nouvelles et étrangères concernant le pouvoir universel du primat ».
Moscou n’était pas la seule à boycotter le concile panorthodoxe de Crète voulu par Bartholomée. Elle était accompagnée par le patriarcat d’Antioche, dont le siège est à Damas, qui a également brillé par son absence. Et aujourd’hui, ce patriarcat est à nouveau à ses côtés en ce qui concerne l’Ukraine, sans doute à cause du rôle joué par la Russie dans le conflit syrien en soutien du régime d’Assad qui est considéré par les orthodoxes de ce pays comme leur dernière planche de salut.
Ces derniers jours, les Églises de Servie, de Pologne, de République Tchèque, de Slovaquie et du Monténégro ont également rejoint le camp de Cyrille contre Bartholomée.
[…]
Merci de votre générosité
Chers amis,
Grâce à votre générosité, nous avons déjà réuni près de 20 000 euros. Il nous reste encore 10 000 euros à réunir avant le 31 octobre.
Un immense merci à tous pour votre soutien!
Guillaume de Thieulloy
Directeur du Salon beige
Que fait le police turque dans Berlin ?
L’expansionnisme turc sans complexe :
Des véhicules appartenant à une unité d’élite de la police turque ont été repérés dans les rues de la capitale allemande. Les véhicules portent l’inscription Özel Harekat écrits sur le côté et le logo de l’unité, ces véhicules ont été aperçus dans des quartiers berlinois avec une importante population turque.
Au moins trois BMW série 7 ont été repérées dans les districts de Wedding, Kreuzberg et Neukölln. Elles sont apparues dans les rues peu après la visite du président turc Recep Tayyip Erdogan en Allemagne le mois dernier.
Un sénateur berlinois a déclaré qu’il s’était plaint aux autorités de la présence de ces véhicules. « L’idée que le régime d’Erdogan patrouille maintenant dans nos rues et observe ses détracteurs me remplit d’inquiétude. Cette unité d’élite est connue pour s’occuper de l’opposition en Turquie », a déclaré le politicien du Parti de gauche au Berliner Zeitung. Il a déclaré à Morgenpost.de que « des centaines d’agents de renseignement turcs vivent en Allemagne. C’est ce qui fait peur ».
(…) Polis Özel Harekat – ou Département des opérations spéciales de la police – a été fondé en 1982 et est formé pour faire face à des situations telles que le détournement d’avion et le terrorisme.
La police locale a dit que tant que les voitures n’affichaient pas de lumières bleues et que leurs passagers étaient en civil, ils ne pouvaient rien faire contre ces véhicules.
Pour Marc-Olivier Fogiel, c’est clair : PMA-GPA, même combat !
Chronique de La Manif Pour Tous sur l’esclavagiste à la mode :
Alors que le débat fait rage sur la PMA, les droits de l’enfant et la filiation, Marc-Olivier Fogiel a sorti la semaine dernière un livre intitulé « Qu’est-ce qu’elle a ma famille ? » aux éditions Grasset. Il y raconte son parcours pour obtenir, avec son conjoint, les deux enfants dont ils rêvaient : ce sont finalement deux petites filles, nées d’une mère porteuse aux Etats-Unis.
Evidemment nanti de sa célébrité et d’un carnet d’adresses exceptionnel, le célèbre animateur s’en sert sans vergogne pour utiliser les médias comme tribunes : il pleure lui-même et fait pleurer dans les chaumières sur son désir d’enfant et son bonheur d’y être parvenu malgré les difficultés. Eh oui, c’est une pratique illégale, faut-il le rappeler !
Fustigeant au passage – sans faire dans la dentelle, c’est peu de le dire – ceux qui défendent la dignité de la femme et le statut de l’enfant – qui devrait empêcher de faire de lui l’objet d’une transaction commerciale –, Marc-Olivier Fogiel prétend en outre, avec aplomb, ne pas faire la promotion de la GPA.
Si ce n’est pas pour se justifier de l’injustifiable et pour tenter de rendre acceptable la location de femmes vulnérables, alors pourquoi a-t-il publié son histoire, lui qui, il y a peu encore, attaquait en justice tous ceux qui osaient évoquer son recours à une mère porteuse ?
Décidément, pathos et déraison caractérisent systématiquement tous ceux qui considèrent que l’enfant est un droit et que nul désir ne saurait connaître de limites.
La Manif Pour Tous, qu’il avait d’ailleurs interpelée juste avant la sortie de son livre, avait répondu en lui proposant un rendez-vous pour débattre. Curieusement, il n’a pas répondu et même bloqué le mouvement sur son compte Twitter. Est-ce à dire qu’il n’aurait pas les arguments suffisants pour faire croire qu’une telle pratique est acceptable des points de vue humain et éthique ?
Cependant, on peut au moins reconnaître à Marc-Olivier Fogiel d’avoir l’honnêteté d’afficher publiquement le lien entre PMA et GPA. Ce lundi 8 octobre, à l’antenne, il a même confondu les deux, en parlant de la PMA en lieu et place de la GPA.
De fait, continuer à tenter de faire croire que la PMA sans père n’entraînerait pas la GPA ne tient plus la route : nul n’est dupe !
La mairie d’Angers tente de faire annuler la réunion pro-famille
Demain, 19 octobre à Angers, aura lieu une conférence d’Aude Mirkovic et Ludovine de La Rochère.
La mairie, sous la pression d’une association d’extrême-gauche, elle-même financée par la municipalité, a tenté de faire annuler cette manifestation.
La mairie d’Angers céde aux extrémistes lgbt (financés par la municipalite). Nous sommes dans un état de droit. Notre avocat @pichon_frederic a déposé un référé liberté ! Nous ne céderons pas aux menaces de groupuscules, la liberté d’expression et de reunion doit être garantie pic.twitter.com/2NZXo7SsZc
— Barbara Mazières (@BarbaraMazieres) 18 octobre 2018
Me Frédéric Pichon a déposé un recours contre la décision de la mairie d’Angers d’annuler la réservation de la salle. Et il a gagné.
La réunion est ce soir confirmée elle aura bien lieu demain à 19h30 salle du Doyenné à #Angers Conférence de Ludovine de la Rochère présidente de la manif pour tous et @AudeMirkovic #onlr
Merci @pichon_frederic
Nous ne lâcherons rien. pic.twitter.com/qy3BXBZOiV— Barbara Mazières (@BarbaraMazieres) 18 octobre 2018
Cela ressemble à des assauts coordonnés contre la clause de conscience
L’association Médicale Mondiale (AMM) vient d’adopter un nouveau document sur l’IMG ou « avortement thérapeutique » lors de son assemblée générale à Reykjavik en octobre 2018. Cette prise de position vient amender la Déclaration d’Oslo d’août 1970 et constitue « une véritable régression dans le respect des droits des médecins et des enfants à naître ». En effet toute référence à l’ « enfant à naître » a été supprimée, on n’y parle plus de la santé ou de la vie de l’enfant mais seulement de celles de sa mère. Le devoir des médecins de « maintenir le plus grand respect pour la vie humaine dès la conception » a aussi disparu.
Si le droit à l’objection de conscience des médecins demeure, celui-ci est considérablement restreint puisqu’il est désormais assorti d’une obligation de renvoi vers un « collègue qualifié » et de collaboration avec les institutions dans le but de garantir un accès sans faille à l’IMG pour toutes les femmes.
Grégor Puppinck s’alarme de cette régression du droit des médecins et des enfants, expliquant que si le droit à la clause de conscience est encore maintenu, le texte demeure très ambigu et risque d’être utilisé quand même contre les médecins objecteurs. Par exemple le texte oblige les médecins à pratiquer une IMG en cas de « risque pour la vie ou la santé de la mère » sans plus de précision.
« Le problème que pose ce texte est que la définition que l’on donne de la santé est très large. Nous aurions voulu qu’ils précisent : santé physique. Désormais, un problème de santé mentale peut être considéré comme une condition suffisamment grave pour obliger un médecin à pratiquer un avortement. Cette ambiguïté est inquiétante, car la définition floue que l’on donne aujourd’hui de la santé permet, en soi, d’élargir le champ de l’obligation à pratiquer un avortement ».
L’objection de conscience est « la première et la dernière des libertés. La première en termes d’importance et la dernière par ordre de résistance. Si on perd la liberté de conscience on perd toutes les autres. » rappelle Grégor Puppinck, et la supprimer « serait une atteinte très grave à la conscience des personnes et une mesure à caractère dictatorial ».
Dysphorie de genre : un phénomène de contagion sociale
Lu sur Slate :
En Amérique du Nord et en Europe, le nombre d’enfants et d’ados consultant des cliniques spécialisées dans les questions de genre a fortement augmenté depuis une dizaine d’années. En Angleterre, le nombre a par exemple été multiplié par cinq en cinq ans. Alors que jusqu’à peu, la majorité des personnes dans ces services cherchaient à faire la transition homme vers femme, le ratio s’est inversé et les femmes sont désormais plus nombreuses à consulter. Selon les spécialistes, une partie de ces nouveaux cas de dysphorie de genre –soit le sentiment d’inadéquation entre son sexe assigné à la naissance et son identité de genre– seraient atypiques: leurs symptômes se manifestent de façon soudaine, sans signes pendant l’enfance.
Pour étudier cette nouvelle population référée aux cliniques de genre, la chercheuse Lisa Littman, professeure de sciences sociales et comportementales à l’Université Brown, a envoyé des questionnaires à 250 parents d’ados répondant aux critères de ce qu’elle appelle la «dysphorie de genre soudaine». Elle a trouvé que dans plus d’un tiers des cas, ces jeunes faisaient partie de groupes amicaux dont 50% ou plus des membres avaient commencé à s’identifier comme trans à peu près au même moment –en moyenne, ces groupes comportaient 3,5 personnes s’identifiant comme trans.
Littman précise qu’à ce stade de la recherche, elle ne prétend pas mettre à jour des liens de causalité directe. Mais ces témoignages soulève la question de l’impact des dynamiques de groupe et de la contagion sociale. Ces garçons et filles –83% des personnes étudiées sont des filles à la naissance– se disent-elles trans* en partie parce que leurs amies le disent aussi et qu’il s’agit d’une façon d’expliquer un certain mal-être? […]
À première vue raisonnable et mesuré, ce questionnement a déclenché une violente polémique aux États-Unis. L’article a rapidement été qualifié d’anti-trans, de «pseudo-science» et de propagande. Sous pression, la revue scientifique PLOS ONE a déclaré que l’étude serait réexaminée –une procédure rare, dans la mesure où l’article avait déjà été évalué avant publication. Quant à l’université Brown, où Littman est professeure, elle a effacé de son site le communiqué de presse décrivant l’étude. […]
Cette réaction a été vivement critiquée par plusieurs universitaires, qui ont lancé une pétition défendant le droit de faire des recherches sur des questions sensibles. Parmi les signataires, Lee Jussim, le président du département de psychologie à l’Université Rutgers, écrivait en commentaire: «Si c’est faux, alors que quelqu’un donne des preuves que c’est faux. En attendant, si ces recherches énervent des gens, tant pis!» […]
Par le passé, des chercheurs et chercheuses ont subi des attaques plus violentes, comme J. Michael Bailey, un psychologue ayant écrit sur des recherches montrant que pour certaines femmes trans*, le besoin de transition était aussi une question de désir sexuel et de fantasme, et non simplement le ressenti d’être née dans le mauvais corps. Sa famille et lui ont été harcelés par des militantes et militants; de nombreuses accusations faites à son encontre se sont révélées fausses. L’histoire est racontée dans le livre d’Alice Dreger, Galileo’s Middle Finger, qui précise bien que le harcèlement était le fait d’une minorité et que de nombreuses personnes trans* avaient défendu Bailey. […]
Coparentalité LGBT : la situation est bien pire
Adeline Le Gouvello, avocate, a été interrogée sur Gènéthique sur le problème de filiation que crée la PMA. Extrait :
Il est un argument utilisé pour justifier la coparentalité : « un enfant né de deux parents qui s’aiment ne sera pas nécessairement heureux. Tandis qu’un enfant désiré et élevé par deux parents aimants : n’est-ce pas là, la clé de son bonheur ? ». Le projet est-il réaliste ?
Les adultes en désir d’enfants ne sont pas forcément meilleurs ni plus équilibrés que les autres. En témoignent les faits divers qui régulièrement alimentent la chronique des journaux, comme cette mère qui, après avoir conçu son enfant dans un cadre de « coparentalité », le père étant homosexuel et étant entré en relation avec elle grâce à l’un des sites internet dédiés, a tué son bébé en le lâchant du 7è étage… Les contentieux qui émaillent le quotidien des tribunaux en témoignent également : d’un projet enthousiasmant au départ, on passe à une situation extrêmement conflictuelle avec une saisine du juge pour trancher la question de l’exercice de l’autorité parentale (qui en est titulaire ?), les droits de visite et d’hébergement, et non plus pour deux mais pour trois, quatre (voire plus) « parents »… La situation est donc bien pire. Parfois, du fait des séparations et des remises en couple des uns et des autres, les enfants se retrouvent à devoir être hébergés dans quatre foyers différents (les quatre adultes à l’origine du projet de coparentalité, chacun séparé et chacun revendiquant un droit à l’égard de l’enfant). Ce ne sont pas des cas d’école. La situation de ces enfants n’est pas tenable.
L’amour ne justifie pas tout, et en particulier, ne peut pas justifier de priver l’enfant de sa filiation « réelle », ni le priver d’être éduqué par ses parents de naissance. Les normes internationales garantissent à l’enfant que soit établie sa filiation « réelle » (pour reprendre une terminologie de la Cour Européenne des Droits de l’Homme) et qu’il soit éduqué par les parents dont il est issu. On soulèvera alors d’emblée le paradoxe de cet amour d’adultes en projet de coparentalité qui commencent par priver l’enfant de l’un de ses droits fondamentaux et le rendent objet d’une convention, d’un accord, comme s’il était un objet de commerce. Il s’agit là d’une réification de l’enfant.
Comment ces pratiques impactent-elles la filiation ? Quels nouveaux défis font apparaître ce type de parentalité ?
Notre droit de la filiation repose sur des faits objectifs. Il est fondé sur la réalité et la vraisemblance biologiques et il a fait ses preuves comme tel. La filiation d’un enfant lui montre de qui il est issu. Fonder désormais la filiation sur une « parentalité » d’intention est dangereux.
Ces pratiques de co-parentalité, basant la conception d’un enfant et le fait d’être parent sur l’intention et la volonté, rejoignent les projets actuels de suppression de la condition thérapeutique pour la Procréation Médicalement Assistée. En ouvrant la PMA avec tiers donneur aux couples de femmes, il devient nécessaire de baser la filiation non plus sur la réalité biologique ou sa vraisemblance (un enfant ne peut être issu de deux femmes), mais sur la volonté d’être parent.
Or, ce que la volonté fait, la volonté peut le défaire. On pourrait ne plus se déclarer parent (consentement vicié à la base) ou s’ajouter comme nouveau parent (investissement et amour auprès de l’enfant) : en écartant toute référence biologique pour l’établissement de la filiation, il n’y a plus de raison de limiter le nombre de parents à deux. En cela, l’ouverture de la PMA pour les femmes favoriserait fortement la coparentalité.
Baser la filiation sur l’intention entraînerait des conflits de filiation insolubles : s’il devient nécessaire de mesurer l’investissement et l’amour sans faille d’un adulte pour le désigner comme parent, critères subjectifs et nécessairement évolutifs, les juridictions n’en ont pas terminé avec les conflits de filiation !
A terme, c’est la filiation dans son ensemble qui sera impactée car on ne pourra continuer à faire coexister deux systèmes : l’un basé sur des faits objectifs, l’autre sur la volonté. Comment continuer à imposer à un père qui le refuse l’établissement de sa paternité biologique alors qu’à côté on est père ou on ne l’est pas suivant l’intention que l’on aura manifesté (dans le cadre d’une PMA, le donneur pour un couple de femmes ne pourra jamais être « ennuyé ») ? L’incohérence des dispositions conduira à court ou moyen terme à une unification, toute la filiation devant être basée sur la volonté, ce qu’on ne peut sérieusement envisager. […]
Interdit aux poussettes
De Versailles Famille Avenir à propos d’une exposition à Versailles :
La photographie ci-dessus montre un sigle interdisant l’accès de la Chapelle Richaud aux enfants en poussette.Nous avons reçu un témoignage édifiant d’une famille qui s’est vu refuser l’accès à l’exposition Les Armes savantes à leur enfant en poussette.Notre groupe s’offusque du pictogramme ignoble apposé sur la porte d’entrée de la Chapelle Richaud signalant l’interdiction des enfants en poussette mise sur le même plan que l’interdiction des chiens et demande sa suppression sans délai.Cela est parfaitement représentatif de la mentalité discriminatoire « anti-enfant » de l’actuelle équipe municipale de Versailles qui s’est positionné à plusieurs reprises dans ce sens lors des conseils municipaux.Témoignage de Mme *** :« L’espace Richaud est un lieu d’expositions culturelles, récemment refait à neuf, où tout a été prévu pour le passage des fauteuils roulants : des espaces larges, une pente pour la marche, l’ascenseur XXL…À l’entrée de l’exposition, sur la première porte vitrée, il y a une série de pictogrammes que vous avez déjà peut-être aperçue, où, à côté des rollers, de la cigarette et du chien barrés, il y a aussi celui de la poussette barrée. Donc les fauteuils roulants peuvent passer mais les poussettes non.Jeunes parents, même quand l’exposition est déserte, vous êtes priés de laisser votre poussette sur le côté, de réveiller le petit qui y dormait peut-être, à vous de vous débrouiller ensuite pour continuer de visiter l’exposition tant bien que mal avec bébé dans les bras ou dans le dos.J’en ai fait récemment l’expérience avec un petit de 18 mois et très sincèrement je vous la déconseille, car à la sortie le souvenir que je gardais de l’exposition Les Armes savantes c’était un fameux mal de dos.Enfin, si vous parlez de cette interdiction à un surveillant de l’exposition en espérant faire remonter l’information, vous recevrez peut-être comme moi pour réponse un : « Oui mais l’enfant c’est vous qui l’avez voulu. »Jeunes parents, vous voilà maintenant avertis, il vous faudra attendre 3-4 ans, que votre petit marche droit, avant de pouvoir profiter à nouveau des expositions à l’espace Richaud.Je remercie M. Fabien Bouglé et l’équipe de Versailles Familles Avenir de m’avoir laissée m’exprimer à ce sujet pour (re)demander à M. le maire de Versailles de revenir sur cette interdiction, les parents d’enfants en bas âge ayant le droit aussi à l’accès à la culture. »
L’armée de Terre déplore le décès du caporal Abdelatif Rafik du 14e RISLP
Membre du 14e régiment d’infanterie et de soutien logistique parachutiste, il est décédé au Mali. RIP.
Vers un siège franco-allemand au Conseil de sécurité de l’ONU ?
Invité sur Radio-Courtoisie, Paul Marie Couteau a annoncé dans l’émission de Christian Vanneste, qu’Emmanuel Macron envisage d’annoncer, le 11 novembre prochain, que la France partagerait avec l’Allemagne son siège permanent à l’ONU. RT France a enquêté :
Trois mois après que la chancelière allemande Angela Merkel a suggéré l’idée que l’Union européenne devrait être présente au sein du Conseil de sécurité de l’ONU (où ne siègent que des Etats à titre individuel), des informations laissent entendre que des discussions auraient lieu actuellement pour que la France partage son fauteuil de membre permanent au Conseil de sécurité de l’ONU avec l’Allemagne. Sur fond de Brexit, l’idée serait en quelques sorte d’«européaniser» le Conseil en s’appuyant sur le seul siège permanent dont dispose l’un des pays de l’UE : celui de la France.
Ainsi, s’exprimant le 6 octobre lors d’une conférence intitulée «L’Allemagne et les Nations unies» dans le cadre de la German American Conference qui a lieu chaque année à l’université de Harvard, Christoph Heusgen, l’ambassadeur d’Allemagne auprès des Nations unies, aurait annoncé la tenue de pourparlers entre lui et son homologue français François Delattre pour la mise en place d’un siège permanent franco-allemand au Conseil de sécurité de l’ONU. Réagissant à ces propos attribués à Christoph Heusgen, l’ambassadeur de France aux Etats-Unis a tenu à assurer que l’idée d’un siège européen au Conseil de sécurité n’était pas réaliste.
Contacté par RT France ce 7 octobre, Florian Philippot a assuré avoir également entendu parler d’un projet de partage du siège français lors d’une discussion avec «des diplomates français et allemands à Strasbourg lors de la session parlementaire de la semaine dernière». […]
Il paraît qu’il est plus difficile d’avorter en Europe
De Sabine de Villeroché sur Boulevard Voltaire :
C’est à l’initiative d’écologistes françaises et allemandes, que 343 femmes européennes signent un Manifeste pour le droit à l’avortement en Europe en hommage au manifeste de « 343 salopes de 1971 » à l’origine de la loi Veil en France.
Horrifiées par les propos du pape François qui a récemment comparé l’avortement à un « recours à un tueur à gage pour régler un problème « elles s’inquiètent ; l’avenir des femmes est en danger car : « les valeurs autoritaires, la montée des nationalismes et du conservatisme menacent le droit à l’autodétermination des femmes ».Depuis que la catholique Irlande est rentrée dans le rang, on aurait pu croire que partout où elles allaient, les Européennes avaient légalement le droit d’avorter… excepté à Malte dans le viseur des 343 signataires, un bien petit pays pourtant. Sans surprise, Elisabeth Badinter qui s’exprimait au micro de France Inter lundi, partage leurs inquiétudes et tire la sonnette d’alarme devant cet « étranglement progressif presque silencieux du droit à avorter ».
C’est vrai, la Pologne cherche à durcir les conditions d’accès à l’IVG et l’Italie commet l’irréparable : elle respecte un droit fondamental, celui de l’objection de conscience des médecins qui ne veulent pas procéder à des avortements. Ils sont nombreux : plus de 70 % d’entre eux font « objection » (voire 90 % dans certaines régions). Pour les féministes la situation est dramatique, d’autant plus que la France s’y met ; certains professionnels comme le président des gynécologues, Bertrand de Rochambeau, sont sans complexe : « Nous médecins, ne sommes pas là pour retirer des vies ». Laurence Rossignol ne pouvait pas laisser monter cette révolte ; elle envisage carrément de supprimer par un texte de loi ce droit à l’objection de conscience des médecins, une mesure digne d’un État totalitaire !
Les « 343 signataires » somment Bruxelles de leur donner les moyens nécessaires pour exercer leurs propres libertés… quitte à passer au-dessus du droit des peuples à disposer d’eux-même. Les pays comme la Hongrie, la Pologne, la Lettonie ou l’Italie qui cherchent à limiter leurs avortements ne le font pas contre l’intérêt des femmes mais pour le bien de tout leurs concitoyens qui les ont porté au pouvoir. Conscients de leur faible taux de natalité, ils savent que la première cause d’avortement est d’ordre économique (pour 75 % des femmes) et préfèrent aider leurs femmes à avoir des enfants plutôt que de disparaître engloutis par des les flots de migrants. Pour sauvegarder leur unité, par soucis de paix, pour le bien commun, rien de plus ! Choix des Italiens, des Hongrois, des Polonais et des Lettoniens. Pas vraiment dans la lignée de Madame Badinter certes mais choix démocratique malgré tout ! La France, patrie des droits de l’Homme, elle, préfère accueillir des populations étrangères plutôt que ses 8 millions de petits Français qui ont été supprimés depuis 1975. […]
Elles sont vraiment fanatisées.
Recherche de la vérité ou haine de l’Eglise catholique ?
Le sénat a heureusement rejeté hier la création d’une commission d’enquête parlementaire sur les abus sexuels dans l’Eglise que réclamait le groupe socialiste (comme si les prêtres catholiques étaient tous des prédateurs sexuels et comme s’ils étaient les seuls prédateurs sexuels!).
Mais ce n’est qu’une première bataille et, manifestement, les adversaires de l’Eglise vont revenir à la charge. Ils veulent, en effet, faire taire l’Epouse du Christ – spécialement à la veille de mal révision des lois de bioéthique.
J’ai recensé, dans un petit texte que vous pouvez télécharger ici, la plupart des arguments contre cette idée scandaleuse :
Cette pétition est clôturée.
N’hésitez pas à la lire, à la diffuser autour de vous… Et, naturellement, si vous disposez de chiffres, d’informations, ou d’arguments supplémentaires pour étoffer cette petite synthèse, n’hésitez pas à les indiquer en commentaire de cet article.
Il est urgent de préparer la contre-offensive!
Fidèlement
Guillaume de Thieulloy
Directeur du Salon beige
Blanche de Castille par Georges Minois
Chronique littéraire de Franck Abed :
Georges Minois a publié de nombreux ouvrages réputés chez Perrin, notamment Charlemagne, Philippe le Bel et une Histoire du Moyen Age. Son dernier livre revient sur Blanche de Castille. Cette dernière est la mère de Saint Louis. Voici l’image très réductrice que la mémoire collective retient de cette illustre reine du XIIIème siècle. Or, Blanche de Castille eut un destin d’exception. Elle fut, à l’instar de sa grand-mère Aliénor d’Aquitaine, une femme de pouvoir.
Qui fut réellement Blanche ? L’épitaphe qui se trouve sur ton tombeau, érigé en 1252 quelques jours après sa mort en l’abbaye de Maubuisson, nous présente une réponse éclairante :
« cette Blanche, que la nation française pleure, est sortie de toi, ô Castille, comme une étoile radieuse au firmament. Elle eut pour père le roi Alphonse, pour époux le roi Louis. Devenue veuve de lui, elle gouverna comme régente, afin que la nation pût jouir de la tranquillité. Pendant le voyage d’outre-mer de son fils, elle gouverna comme auparavant. Enfin, celle sous le gouvernement de qui la nation française acquit tant de puissance, se consacra à Jésus-Christ dans son monastère. Si grande auparavant, elle gît aujourd’hui ici sous l’habit d’une pauvre religieuse ».
Comme l’écrit si bien l’auteur : « tout est dit ou presque ».
Cependant, nous ne pouvons nous contenter de cette élogieuse mais juste présentation, car il manque quand même des repères chronologiques. Il est donc utile d’en donner quelques uns :
« née en 1188, fille du roi Alphonse VIII de Castille et d’Aliénor d’Angleterre, mariée à douze ans au prince capétien Louis VIII, elle fait son éducation politique à la cour de son redoutable beau-père, Philippe Auguste. Reine en 1223, mère de douze enfants, veuve à trente-huit ans, elle devient régente du royaume au nom de son jeune fils, Louis IX ».
Toute sa vie n’y est pas résumée, pourtant cette courte notice biographique nous montre déjà l’ampleur de son histoire.
Une fois veuve, les barons – comprendre les grands du royaume – n’entendent pas être gouvernés, ou plus exactement « mal gouvernés » selon leurs propos, par une reine, de surcroît étrangère. Effectivement, comme le rappellent et le montrent Hervé Martin dans les Mentalités médiévales et Jean Dulumeau dans ses différentes études, « une partie dela littérature théologique médiévale est remplie d’affirmations misogynes ». Citons un propos parmi d’autres pour montrer les idées de certains à l’endroit de la gente féminine, sans laquelle les hommes ne sont rien : « la femme est un mâle déficient conjuguant l’imbécilité physique et la débilité mentale ». On pourrait presque croire, qu’il s’agit du Code Civil…
Cependant « l’Espagnole» comme la désignent alors ses adversaires politiques « fait preuve de qualités politiques inattendues, subtil mélange d’autorité et de souplesse qui lui valent l’admiration des chroniqueurs ». Les barons finissent par se soumettre à leur légitime reine. Belle et intelligente, elle n’entend pour rien au monde amoindrir l’autorité royale dont elle est pourvue par la volonté de Dieu.
Femme de savoir, de lettres, elle sait s’entourer d’artistes comme son père le faisait en Castille. Par ailleurs, Alphonse VIII fonde la première université espagnole, le studium generale de Palenciaet l’ordre d’Alcántara.Blanche est catholique pratiquante. Ses dévotions et ses croyances sont sincères. Sa garde rapprochée est constituée d’ecclésiastiques qu’elle n’hésite pas à solliciter pour différentes affaires liées à la couronne ou pour des questions plus personnelles voire familiales. Comme l’énonce clairement Minois, Blanche est « l’éducatrice puis l’inspiratrice de la politique de Saint Louis, qui lui confie la couronne pendant la septième croisade, elle conserve une place particulière jusqu’à sa mort en 1252, avant de compter parmi les plus illustres femmes de pouvoir du roman national ».
Selon les chroniqueurs de l’époque, Blanche accomplit ses fonctions avec une fermeté admirable, supportant toutes les injures, les calomnies, les attaques inouïes contre sa vie privée et sa conduite des affaires du royaume. Célèbre autant par sa beauté que par sa sagesse, certains racontent qu’elle inspire une vive passion à Thibaut de Champagne, à tel point qu’il la chante dans ses vers et la soutient dans sa politique. D’aucuns n’hésiteront pas à les imaginer en amants et à propager des calomnies, au mépris de la réalité historique. Effectivement, Blanche avait en horreur le péché, notamment le péché mortel, et son fils saura se souvenir des enseignements maternels quand il deviendra roi. Le catholicisme de Blanche ne peut être considéré comme de la bigoterie. Elle relaie l’œuvre réformatrice de Bernard de Clairvaux et fonde les abbayes de Royaumont (1228), de Maubuisson (1236) et du Lys (1244).
Minois réussit merveilleusement bien à nous présenter une biographie de très grande qualité. Pendant longtemps, aux yeux des historiens, et nous le regrettons comme l’auteur, Blanche « reste dans l’ombre de son père, de son époux, de son fils, elle est le fantôme à propos duquel on ne peut que faire des conjectures ». C’est dommageable pour la recherche historique mais « la biographie d’une reine se réduit bien souvent à l’histoire du règne du roi son mari ». Blanche est fille de roi, femme de roi, mère de roi, grand-mère de roi, mais elle fut régente du royaume, puis reine-mère. Son action politique se montre réellement décisive. Minois insiste sur cet aspect, alors que beaucoup ne retiennent que son action « d’éducatrice du héros ». De plus, « Blanche de Castille est la première reine de France dont on a conservé les comptes de sa maison », pièces utiles pour analyser et comprendre réellement sa vie. L’auteur explique à ce sujet que « les dépenses mêmes les plus banales peuvent donner de précieuses indications sur les occupations, les intérêts, les déplacements, les fréquentations de la reine, à condition de les interpréter avec prudence et discernement », ce qu’il accomplit sans aucun doute possible.
L’auteur étudie avec brio Blanche de Castille pour elle-même et « non plus comme simple faire-valoir de son fils ». Il faut savoir que la Castillane, devenue pleinement française, « a été un personnage important de l’histoire de France, assurant la continuité du pouvoir royal à travers trois règnes au profit desquels elle a trop longtemps été laissée dans l’ombre ». Minois poursuit : « il est temps de la mettre en lumière, non plus comme fille, belle-fille, épouse et mère de rois, mais comme une reine dotée d’une volonté propre et d’une individualité attachante ». A nos yeux les objectifs sont atteints.
Nous avons pris un réel plaisir à lire cette biographie qui rend hommage à une femme extraordinaire dont les mérites et les talents devraient inspirer la classe politique…
Idéologie du genre : « On ne peut pas arrêter ceux qui vivent dans le mensonge »
Stéphane Duté, ex directeur-France de l’organisation espagnole Citizen Go, s’était servi d’un autocar circulant dans les rues de Paris il y a un an, pour alerter l’opinion publique sur l’idéologie du genre. Il répond à Réinformation.tv :
Le monopole du groupe Bayard dans certaines écoles catholiques
Certains parents se demandent pourquoi le groupe Bayard règne encore dans les bibliothèques de certaines écoles catholiques. A chaque rentrée scolaire, des pochettes de publicité pour les revues du groupe Bayard sont remises aux enfants. Or il y a des choses à redire.
Ainsi, dans le numéro 243 du Filotéo (8-13 ans), un article est intitulé « Madeleine a un amoureux ». Madeleine est en CM2 et explique de manière scénarisée par un adulte qu’elle a un amoureux depuis l’âge de 3 ans… Lorsqu’on lit l’article, tout porte à croire que l’histoire de Madeleine est vraie… Dans le même numéro le Dalaï-Lama est promu au même titre que Jésus…
Pourquoi cette action annuelle de Bayard ne serait-elle pas remise en cause ? Il y a un très bon journal gratuit, réalisé par des parents passionnés par l’éducation, téléchargeable à cette adresse : http://www.actuailes.fr/ (pour les 10/15 ans).