Neuvaine pour les séminaristes des Missionnaires de la Miséricorde Divine
Depuis le 17 juillet, vous avez été invité à prendre part à la neuvaine de prière lancée par l’Union Lex Orandi pour demander l’ordination des cinq séminaristes Missionnaires de la Miséricorde Divine, que les autorités de l’Eglise n’ont toujours pas autorisés à accéder au sacerdoce. Après une suspension des ordinations dans le diocèse de Toulon décidée par Rome en 2022, les séminaristes en attente ont pu être appelés aux ordres en juin dernier, sauf ceux de la société des Missionnaires de la Miséricorde Divine. Alors que tant de diocèses manquent de vocations et que leur clergé vieillit, les Missionnaires de la Miséricorde, présents dans cinq diocèses de France, ont à offrir aux âmes et à l’Eglise de généreuses vocations et en sont empêchés. Mais rien n’est impossible à Dieu ! Nous vous invitons en ce 22 juillet, fête de Sainte Madeleine, à réciter la prière ci-dessous jusqu’au 31 juillet, fête de Saint Ignace de Loyola. Merci de faire connaître cette intention et de la partager autour de vous.
Prière pour demander la levée de l’interdiction des ordinations des séminaristes Missionnaires de la Miséricorde Divine :
Dieu, qui faites servir toutes choses au bien de ceux qui vous aiment, imprimez si profondément dans nos cœurs l’ardeur de votre charité que nulle tentation ne puisse ébranler les désirs que vous nous inspirez. Vous qui nous restaurez à votre image par vos sacrements, accordez aux Missionnaires de la Miséricorde Divine qui se sont donnés à vous en vue du sacerdoce de pouvoir consommer leur oblation dans une parfaite charité par la grâce du sacrement de l’ordre. Que la lumière du Saint -Esprit illumine leurs cœurs et leur apporte toujours un puissant réconfort par la douceur de votre amour.
Notre Père – Je vous salue Marie – Gloire au Père
Les indépendantistes kanaks ont incendié plusieurs églises et développent un discours anti chrétiens
Lu dans Conflits :
Dans l’indépendantisme kanak, en Nouvelle-Calédonie, il y a des choses qui ne surprennent pas les observateurs de longue date : l’une d’elles est la nature apparemment suicidaire de certaines de leurs actions, comme de détruire les infrastructures communes et les services publics de l’île, dont ils dépendent pourtant plus encore que les autres communautés. Les morts qui ont déjà été causées, et vont l’être plus encore dans les semaines et les mois à venir, par l’empêchement des soins sur l’île seront aussi, et peut-être surtout, des morts kanakes. Mais la culture autochtone n’a pas le sens de la projection dans l’avenir que peuvent avoir les Occidentaux (il n’existe ainsi pas de mot dans les langues kanakes pour dire « après-demain »). La chose est donc irrationnelle, mais pas surprenante.
Incendies d’églises : une nouveauté
D’autres, en revanche, surprennent. Il en va ainsi d’un développement qui nous paraît radicalement nouveau depuis une semaine : les incendies d’églises. Les images sont tellement spectaculaires et symboliques qu’on s’en est ému jusqu’en métropole.
L’église de Saint-Louis au Mont-Dore notamment, berceau de la mission catholique en Nouvelle-Calédonie, a été détruite par les flammes le 16 juillet. Au moins quatre autres incendies, tous d’édifices catholiques, ont été recensés. Ces actes n’ont pas même besoin d’être revendiqués tant le crime est signé : il s’agit des indépendantistes – ou faut-il désormais dire des indépendantistes ultra ? – de la CCAT, la cellule de coordination des actions de terrain, fondée en novembre dernier et dont le président est actuellement en détention provisoire au centre pénitentiaire de Mulhouse-Lutterbach, en Alsace.
Le message implicite est évident : l’Église catholique, mais tout aussi bien sans doute les églises protestantes, font partie du clan « colonial », celui qu’il convient donc de mettre à bas. Ce qui nous intéresse ici, ce n’est pas de juger de cette proposition d’un point de vue historique ou historico-théologique ; c’est de noter que jamais dans l’histoire de l’indépendantisme kanak (dont la plus grande figure, Jean-Marie Tjibaou, était d’ailleurs un prêtre catholique, réduit sur sa demande à l’état laïc afin de poursuivre son engagement politique) un tel argument n’avait été avancé, ni une quelconque haine anticatholique mise en avant.
Imprégnation chrétienne
À vrai dire, il est de notoriété commune que la société kanake est profondément christianisée, bien plus d’ailleurs que la société européenne de Nouvelle-Calédonie (même si dans toutes les sociétés ultramarines, la religion garde de manière générale une prégnance plus forte qu’en métropole). Que ce soit par les missionnaires protestants de la London Missionary Society ou les congrégations catholiques – notamment les maristes, originaires de Lyon – les tribus kanakes ont été évangélisées dès les années 1840 : avant donc l’arrivée du colonisateur français (1853).
Malgré quelques conflits locaux, il n’existe aucune trace historique d’une opposition de masse de la société kanake aux évangélisateurs français ou britanniques (dont l’arrivée précoce aux îles Loyauté est encore visible, par exemple dans la pratique du cricket). Toujours aujourd’hui, certaines messes célébrées dans le nord de l’île, en plein territoire autochtone, raviraient les amateurs de l’usus antiquior du rite romain, autant qu’elles les surprendraient. Il est vrai que pendant longtemps – la République n’aime pas le rappeler, mais c’est un fait – ce sont les Églises chrétiennes qui ont instruit les Kanaks : l’école républicaine était, elle, réservée aux Européens.
Que les indépendantistes se retournent aujourd’hui contre elles est donc extrêmement surprenant, d’autant que ceux-ci essayent dans le même temps de rallier les communautés polynésiennes à leur cause autour de l’idée d’un destin partagé, commun à tous les Océaniens de l’île. Or, les Wallisiens et Futuniens ont quasi-tous une identité catholique qui leur est chevillée au corps. Par ailleurs, les Églises d’Océanie ont toujours été, ces dernières décennies, des relais d’influence efficaces pour la cause décoloniale. S’attaquer à elles apparaît donc, là encore, suicidaire pour les indépendantistes kanaks. L’Église catholique, qui ne leur voulait strictement aucun mal, a bien été obligée de réagir à la destruction de ses édifices – en des termes, il est vrai, extrêmement mesurés, Mgr Calvet parlant de « bien triste nouvelle ».
Image : compte Twitter du P. Hugues de Woillemont, secrétaire général de la Conférence des évêques de France. L’église brûlée est celle de Saint-Louis au Mont-Dore, non loin de Nouméa. On notera que Mgr Calvet, archevêque de Nouméa, appartient à la congrégation des frères maristes, perpétuant ainsi le lien ancien entre la Société de Marie et la Nouvelle-Calédonie.
Il y a deux choses qu’on peut sans doute déduire sans plus attendre. Elles sont liées.
La première, c’est que le discours indépendantiste se radicalise dans une mesure jamais connue. La CCAT est désormais plus violente dans ses mots, et l’est au moins autant dans ses actes, que le FLNKS ne le fut aux pires heures des « événements » des années 1980 : on prendra pour seul exemple le récent discours de Daniel Goa, président de l’Union calédonienne, accusant l’« État colonial » français de « tortures » sur les militants indépendantistes, et les Européens de « peurs et [de] fantasmes, teintés de racisme » à l’égard des Kanaks. D’un point de vue loyaliste, ce n’est pas nécessairement une mauvaise chose, tant la cause indépendantiste semble ainsi s’auto-discréditer. Le discours qui peut séduire une jeunesse à l’abandon dans Nouméa, cherchant dans une forme de radicalité des mots et des actes un exutoire à son mal-être profond, a beaucoup moins de chance d’être pris au sérieux, ou reçu avec sympathie, par les parlementaires français – eux aussi pourtant, hélas, bien disposés à leur égard – ou par les différents acteurs régionaux.
Influence étrangère
La seconde, c’est que la trace d’une influence étrangère est évidente. On n’invente pas des éléments de discours aussi nouveaux, et aussi radicalement absurdes eu égard à sa propre histoire, en quelques jours. Au moment même où une délégation calédonienne se trouve de nouveau à Bakou pour signer un « Front international de libération des colonies françaises » (en 2024 !), la chose est là encore signée. La CCAT répète les éléments de langage que lui dictent ses maîtres azéris, eux-mêmes repris de vieux discours anticoloniaux sortis de leur naphtaline, et assimilant avec beaucoup d’ignorance les Églises chrétiennes au colonialisme européen.
Ces incendies de bâtiments religieux sont à la fois révoltants sur un plan moral et spirituel, et affligeant au regard de ce que ceux-ci représentent pour le patrimoine historique et architectural de la Nouvelle-Calédonie. Le camp indépendantiste semble pris d’une ivresse (auto-) destructrice nouvelle.
À court terme, c’est une très mauvaise nouvelle. À moyen et plus long terme, cela pourrait sans doute contribuer à leur propre abaissement. Encore faudrait-il, toutefois, que les non-indépendantistes retrouvent dans le même temps une vision à long terme de ce que pourrait être la Nouvelle-Calédonie française.
Stages d’acteurs pour le Seigneur
Cet article est une tribune libre, non rédigée par la rédaction du Salon beige. Si vous souhaitez, vous aussi, publier une tribune libre, vous pouvez le faire en cliquant sur « Proposer un article » en haut de la page.
«Si Saint Paul vivait aujourd’hui, il ferait du film. » Cary Solomon, réalisateur d’origine Juive converti au Catholicisme est très conscient de l’urgence d’évangéliser. Avec son coéquipier Chuck Konzelman, il a produit des films vus des centaines de millions de fois : “Dieu n’est pas Mort 1”, “Dieu n’est pas Mort 2”, “Unwanted” ou “Nefarious”.
Après notre rencontre à Dallas, nous sommes revenus avec une plus grande conscience de l’incroyable instrument à notre disposition. Je suis convaincu que nous, Catholiques et Français devons nous remettre aux arts qui touchent un très grand nombre d’âmes. Il s’agit de la tranche artistique des mass média : le jeu vidéo, les clips ultra courts, le film ou la mode. Après tout, quelles sont les chansons que fredonnent nos enfants dans la voiture ?
LE TEMPS DE L’OFFENSIVE
Depuis soixante ans, il fut judicieux de protéger nos petits des pouvoirs culturels. Il est tout aussi logique aujourd’hui d’envoyer vers le monde des évangélisateurs qui ne touchent pas seulement trois voisins mais 7 millions de spectateurs.
La production du film Promesse et sa centaine d’amis en France comme en Amérique s’y emploie. Le prototype du film est réalisé, le scénario est en réécriture. Sur le long chemin de la production, nous formons à l’acting des gens de tous les âges : https://www.promessefilm.com/stage-d-acting .
En France, 4 stages d’acting sont donnés cet automne ( Consulter le site de Promesse ou les annonces des évènements sur le Salon Beige). En Amérique, notre formation en ligne est choisie par des écoles à la maison comme l’une des classes de leur semaine (il y a cinq millions d’enfants éduqués à la maison aux USA et ce chiffre est en croissance explosive).
S’ils ne deviendront pas tous des acteurs, ils pourront être scénaristes, directeurs ou plus souvent personnages dans la société capables d’être aimés du public.
FAIRE RAYONNER SA TENDRESSE
Avant de rentrer en France, nous relisons les courriels passés :
Myriam F. à Marseille : « Je suis donc restée présente pour notre adolescent et au vu de l’esprit sain de l’ensemble, j’ai eu l’impression que Dieu nous avait guidé vers ce stage. »
« Je veux vous faire part de mon enthousiasme. Mon accomplissement professionnel est à son apogée et maintenant je suis en quête de mes rêves d’enfants. La formation m’a donné des clés pour cela. » Stéphanie T. à Cannes.
Si nous faisons tout cela, c’est dans un but d’évangélisation et je ne vois pas de voix plus claire là-dessus que celle de Marianne T. à Paris : «Je souhaite être actrice chrétienne afin d’agir pour le Christ dans ma vie, dans la société. Je veux me laisser aimer par Lui, trouver ma force en Lui, rayonner Sa vérité. Le cadre chrétien du stage m’a aidé car je me suis sentie en confiance. »
LA TIMIDITÉ FOND !
En effet, il y a d’abord une barrière simple à faire sauter : la timidité. Les ateliers montrent comment s’inspirer de la manière employée par Le Seigneur pour appeler les prophètes. « Cela m’a touchée. J’ai tendance à me dire : – non, pas moi, je ne suis pas à la hauteur. – Mais le prophète doit délivrer le message de Dieu, il s’oublie lui-même. Il se focalise sur le message destiné aux autres. » Cathy B. à Antibes.
A côté de cette aspiration, les courriels ne cessent de mentionner le style de l’apprentissage : «Je dois dire que le tact et la délicatesse des ateliers ont fait fondre mon insécurité. Cela m’a permis d’exprimer le meilleur de moi-même. » Lucie-Anne B. à Grasse. «L’accent est mis sur le positif avec des propositions claires d’améliorations”. Cathy à Antibes
Une fois le dégel de la timidité enclenché, les apprentis sont fascinés par leurs découvertes. Brandon Bechtel, Assistant psychologue et sacristain à La Nouvelle Orléans : «Je croyais que jouer, c’était, être faux mais cependant crédible aux autres. Mais la classe de Daniel montre que le meilleur jeu vient d’un lieu d’authenticité. Cela entraîne une découverte de soi-même, du bon, du mauvais et même de l’indifférent. Après chaque cours, je repars avec une plus grande stabilité. C’est une compréhension qui accélère ma relation avec Jésus et mon prochain. »
DES WEEK-ENDS QUI TRANSFORMENT
A cela s’ajoute la joie. De quart d’heure en quart d’heure, des principes simples sont énoncés et immédiatement appliqués par le jeu. A dix ou à deux apprentis, sont pratiqués le naturel, la réceptivité du message d’autrui, la créativité. Stéphanie à Mouans Sartoux : « Le stage m’a permis d’accroître la maîtrise de mes émotions. »
Nous nous retrouverons à Marseille, Paris, Grasse et Toulon.
Daniel Rabourdin, à La Nouvelle Orléans
https://www.promessefilm.com/stage-d-acting .
Liberté, égalité, incivilité
Article d’Aymeric Beauvais, professeur de Savoir-vivre/Savoir-parler/Savoir-écrire au Lycée Saint-Augustin, tiré du Journal du Lycée Saint-Augustin – Juin 2024 :
Comment ne pas être surpris à la vue de la campagne publicitaire dans le métro parisien qui, par une mauvaise ironie, supplie les utilisateurs de laisser leur fauteuil à une vieille dame, de ne pas mettre ses pieds sur l’assise d’en face, de ne pas écouter de musique trop fort, de ne pas fumer ou encore de ne pas loucher du cœur sur sa voisine !
Oui, chers amis, nous en sommes arrivés à un niveau tel, qu’un service public est obligé de rappeler les bases de la vie en société, et, tel un code de bonne conduite, s’érige en gardien de la civilité !
En oubliant le savoir-vivre, on en oublie le sens de l’effort qui s’incarne par le sacrifice, la mortification et, par conséquent, l’amour du prochain. L’effort doit s’exercer au quotidien comme rempart aux vices, pansement à notre nature blessée et résistance à l’ensauvagement de notre société.
Dans un bus, nous nous levons pour laisser notre place, lorsqu’un supérieur rentre dans une pièce, nous nous levons, à la maison comme à l’école nous aidons avec générosité aux tâches ménagères, nous tenons la porte à une femme ou à un supérieur, nous vouvoyons volontiers.
Tel notre ami détective, vous me direz à l’issue de cette litanie : « Elémentaire mon cher Monsieur », élémentaire certes, mais pourtant nous ne pouvons nous empêcher de constater ce glissement progressif et transgressif qui embastille nos frères humains dans la basse-cour de l’incivilité et de la laideur .
Ce glissement les a conduits à mépriser la caissière, à rire de la vieille dame, à tapoter une reine comme l’on tapote le dos d’une vache au salon de l’agriculture, à tutoyer le pape comme l’on tutoie un vieux camarade.
Ce glissement est visible partout, et quelque soit le milieu, nous assistons à une négociation permanente avec les principes et règles de bienséance au prétexte de s’adapter, d’évoluer, de se moderniser. Au prétexte d’avoir « déjà reçu », le risque est aussi de se laisser aller, de tomber dans une espèce de relativisme et de ne plus avoir cette exigence pour soi dans la posture, dans les vêtements, dans le vocabulaire et dans toutes formes de relations sociales. La pente de la décadence n’épargne personne, “Ainsi donc, que celui qui croit être debout prenne garde de tomber” ( Corinthiens 10,12)
Réagissons à la décadence de notre société par le don et le sacrifice qui doivent se retrouver au centre de l’action de l’homme. Ces deux notions découlent certes du bon sens naturel mais sont grandies et glorifiées par la Foi, ignorée ou délaissée par nos contemporains « pour jouir sans entraves » des plaisirs de la vie.
L’individualisme, le matérialisme, le libéralisme et maintenant le triomphe du numérique, poussent les hommes à ne se satisfaire que de leurs intérêts propre : j’allonge mes pieds sur la banquette d’en face, je suis bien installé dans le métro alors qu’au loin j’aperçois une vieille femme debout qui tangue pour ne pas choir au premier coup de frein, j’écoute ma musique sans me soucier des personnes qui m’entourent, je raconte ma vie au téléphone sans me préoccuper de mon voisin…
Voici chers amis, chers parents, chers élèves et chers lecteurs, quelques exemples de la vie quotidienne tirés de l’observation et de faits bien trop fréquents. De ces cas, sachons prendre des leçons pratiques. La vie en société implique un sacrifice des plaisirs personnels pour œuvrer à l’harmonie sociale. L’effort permet de savoir vivre par les règles les plus élémentaires de civilité. Il permet la promptitude dans le service, la joie dans le don, le détachement par rapport au confort et aux choses de ce monde.
Eduquons la jeunesse à vivre de cet esprit de service et de sacrifice, d’effort et de civilité dans la joie et le renoncement. Ainsi verrons-nous renaitre les germes de la société chrétienne, gardienne de la charité, de l’amour du prochain et soucieuse du bien commun.
L’effort comme toute privation ne doit pas provoquer en nous grimaces et regrets, il doit être animé de la joie parfaite, celle qui fait rire les frivoles et qui suscite l’admiration des sages, celle qui ne fait pas souffrir mais celle qui édifie et qui fait qu’un jeune homme sera demain un homme.
L’effort et la civilité sont aussi une belle manière de témoigner auprès de nos contemporains de l’attachement que nous avons pour cette vie harmonieuse , pour marquer le respect que nous avons envers les anciens, les femmes, nos supérieurs et tous ceux qui composent le corps social. Témoigner c’est prêcher sans parler, c’est accomplir son devoir sans chercher de récompense, c’est agir sans avoir à se justifier.
Si le savoir-vivre est enseigné au lycée Saint- Augustin, ce n’est pas pour que les élèves adoptent une posture mondaine en société, mais pour témoigner et s’élever dans leur milieu familial, professionnel et amical. L’assimilation de ce cours devrait également leur permettre d’appréhender avec sérénité un entretien d’embauche, un rendez-vous professionnel ou toute sorte d’activité sociale. Dans la continuité de l’éducation familiale, nous souhaitons transmettre aux garçons cet art de vivre en société pour qu’ils puissent vivre non comme un animal sauvage mais comme un animal social.
Par son enseignement, sa pédagogie et les activités qu’il propose, le Lycée Saint-Augustin cherche donc à former des témoins de la charité, des gardiens de la tradition française, des héritiers du passé, des acteurs de l’avenir, des jeunes hommes délicats et virils afin de devenir les hommes dont l’Eglise et la France ont tant besoin.
Suite au retrait de Joe Biden, Kamala Harris ne fait pas l’unanimité chez les Démocrates
Suite au retrait de Joe Biden, les médias annoncent que Kamala Harris sera candidate. Elle a reçu le soutien d’Alexander Soros :
It’s time for us all to unite around Kamala Harris and beat Donald Trump. She is the best and most qualified candidate we have. Long live the American Dream! 🇺🇸 🗽 #Harris2024 pic.twitter.com/KG09YnWHZK
— Alex Soros (@AlexanderSoros) July 21, 2024
De son côté, Barack Obama déclare que le parti démocrate doit… continuer de chercher un candidat :
Nous naviguerons en eaux inconnues dans les jours à venir. Mais je suis extraordinairement confiant dans la capacité des dirigeants de notre parti à créer un processus qui aboutira à la désignation d’un candidat exceptionnel. Je pense que la vision de Joe Biden d’une Amérique généreuse, prospère et unie, qui offre des opportunités à chacun, sera pleinement exposée lors de la convention démocrate du mois d’août. Et je m’attends à ce que chacun d’entre nous soit prêt à porter ce message d’espoir et de progrès jusqu’en novembre et au-delà.
Joe Manchin le sénateur indépendant (ancien démocrate) de Virginie Occidentale veut se lancer dans la campagne présidentielle côté démocrate.
Des dizaines de milliers de catholiques au 10e Congrès eucharistique national aux Etats-Unis
Des milliers de catholiques venus de tous les États-Unis se sont réunis dans la ville d’Indianapolis pour le 10e Congrès eucharistique national, qui s’est ouvert mercredi 17 juillet dans l’État américain de l’Indiana. Il s’agit du premier congrès organisé depuis 83 ans dans le pays, les congrès nationaux ayant été interrompus durant la Seconde guerre mondiale.
Ce Congrès s’est déroulé du 17 au 21 juillet. Une messe d’ouverture a été célébrée par l’archevêque d’Indianapolis, Mgr Charles Thompson, et concélébrée avec de nombreux évêques, dont le cardinal Lusi Antonio Tagle -délégué du Pape François au congrès- et Mgr Andrew Cozzens de Crookston (Minnesota), président du comité d’organisation.
Ce 10ème Congrès eucharistique national aux États-Unis marque un point culminant dans le réveil eucharistique national en cours, parrainé par la Conférence des évêques catholiques des États-Unis.
L’évêque de Crookston, dans le Minnesota, a exprimé cette joie
«de se réunir, à un moment de notre monde où il y a un réel besoin de Jésus. Nous savons que Jésus, dans l’Eucharistie, a donné sa vie pour le monde. Et nous voulons être enflammés pour pouvoir l’apporter à ceux qui en ont le plus besoin».
What a kickoff for the 2024 National Eucharistic Congress! Jesus just arrived at Lucas Oil Stadium in Indianapolis. Over 50,000 people are expected to attend this historic event. #eucharisticcongress #eucharisticrevival pic.twitter.com/MYzMMRPYy5
— EWTN News (@EWTNews) July 17, 2024
Adoration et procession du Saint-Sacrement étaient au programme. Les images sont impressionnantes :
50,000 Catholics, more than 1,000 priests, and 200 bishops and cardinals from all 50 states and 17 countries gathered at the Eucharistic Congress in Indianapolis to tell our Eucharistic Lord, “We love you, Jesus.” pic.twitter.com/ylw0QTCzVi
— Sachin Jose (@Sachinettiyil) July 19, 2024
History was made! Check out this amazing timelapse of the Eucharistic Procession in Indianapolis at the National Eucharistic Congress #eucharisticcongress #eucharisticrevival pic.twitter.com/wrIIsNZbgD
— EWTN News (@EWTNews) July 20, 2024
Thousands followed Jesus through downtown Indianapolis—publicly professing our faith in his Real Presence in the Eucharist. This Eucharistic Procession was the highlight of the fourth day of the National Eucharistic Congress. #eucharisticcongress #EucharisticRevival pic.twitter.com/NjBlrJ1VM8
— EWTN News (@EWTNews) July 20, 2024
The Eucharistic Procession through the streets of Downtown Indianapolis has begun. More than 50,000 people are following Jesus at the National Eucharistic Congress #eucharisticrevival #EucharisticCongress pic.twitter.com/YLkUhA4dQZ
— EWTN News (@EWTNews) July 20, 2024
Thousands of Catholics walk with Jesus in the Blessed Sacrament through Downtown Indianapolis
Video: Fr David Sizemore pic.twitter.com/YC5xazC8gu
— Sachin Jose (@Sachinettiyil) July 20, 2024
Thousands of Catholics worship Jesus in the Blessed Sacrament on their knees at the Indianapolis War Memorial
Video: Silvy Santhosh pic.twitter.com/4dxVjNhw37
— Sachin Jose (@Sachinettiyil) July 21, 2024
Une chapelle de l’Adoration perpétuelle était située en face du centre de congrès d’Indiana, à l’église Saint-Jean-l’Évangéliste :
VIDEO | The National Eucharistic Congress in Indianapolis has officially begun and hundreds have already visited the Perpetual Adoration chapel located across the street from the Indiana Convention Center at the St. John the Evangelist Church. Attendees can spend time with Jesus… pic.twitter.com/9Sn9Yus1Au
— Catholic News Agency (@cnalive) July 17, 2024
Des milliers de catholiques assistent à la messe de clôture du Congrès eucharistique national le stade Lucas Oil dans l’Indiana, avec plus de 2 000 séminaristes, diacres, prêtres et évêques :
Thousands of Catholics attend the closing Mass of the National Eucharistic Congress in Indiana.
Thanks to the Catholic bishops in the United States for taking the initiative to organize this event and making it a huge success. The U.S. has some of the best bishops in the world,… pic.twitter.com/NF1KwSQPyD
— Sachin Jose (@Sachinettiyil) July 21, 2024
La messe traditionnelle avait également droit de cité, célébrée par Mgr Cordileone :
WATCH: @ArchCordileone celebrates Traditional Latin Mass for hundreds gathered #NationalEucharisticCongress
“We live in an age when we need to leverage the power of beauty to touch minds, hearts and souls..”#EucharisticRevival @EWTN pic.twitter.com/3mWJmzPSRs
— National Catholic Register (@NCRegister) July 18, 2024
Lettre aux mères prieure et sous-prieure de l’institut des Dominicaines du Saint-Esprit
Le 7 juillet dernier, les Mères des Pontcallec ont fait annoncer par le célébrant que la messe selon le nouvel ordo sera célébrée par le prédicateur de leur retraite annuelle du 27 juillet au 2 août, “à la demande de Rome”. En réaction, un groupe de familles fréquentant régulièrement la messe célébrée chez les Dominicaines, dont certaines ont choisi de s’implanter à proximité pour la liturgie traditionnelle, a décidé de publier l’appel que nous reproduisons ci-dessous. L’Union Lex Orandi s’associe à l’inquiétude et à la tristesse exprimée par les familles et les proches de l’Institut des Dominicaines du Saint Esprit devant l’abandon de leur charisme fondateur que représente l’évolution en cours. Vous pouvez vous aussi manifester votre soutien à cette initiative en écrivant à : [email protected]
Lettre aux mères prieure et sous-prieure de l’institut des Dominicaines du Saint-Esprit 20 juillet 2024
« Devant la situation de l’Église d’aujourd’hui, nous avons le sentiment que par quelque fissure la fumée de Satan est entrée dans le peuple de Dieu. Nous voyons le doute, l’incertitude, la problématique, l’inquiétude, l’insatisfaction, l’affrontement. » (S.S. le pape Paul VI, 29 juin 1972)
Très révérendes mères,
Le dimanche 7 juillet dernier, vous avez fait annoncer à l’ambon par le célébrant que, lors de votre retraite de communauté, du 27 juillet au 2 août, la messe de communauté serait célébrée selon le Novus Ordo Missae par le père dominicain prêchant votre retraite, « à la demande de Rome ».
Nous, simples fidèles fréquentant régulièrement et de longue date la messe à Pontcalleck, par amour de la liturgie traditionnelle, familles ayant choisi de s’implanter à proximité pour bénéficier de cette même liturgie traditionnelle, mais aussi parents, grands-parents de servants de messe, de cérémoniaires, de prêtres et de religieux qui ont bénéficié ou bien bénéficient encore de cette belle liturgie, l’ont servie ou bien la servent encore, parents, grands-parents, arrière-grands-parents d’élèves des écoles de l’institut, anciennes élèves, parents, enseignantes de vos écoles, enfin, frères ou sœurs, de certaines de vos sœurs dominicaines, nous ne pouvons rester silencieux, et taire plus avant le trouble et l’inquiétude dans lesquels cette annonce nous a plongés.
C’est avec une très vive conscience des bienfaits que votre communauté a répandus autour d’elle dès sa fondation par monsieur l’abbé Berto, bienfaits dont tous nous avons bénéficié à divers titres et selon des modalités variées, et qui nous obligent aujourd’hui à la reconnaissance et à cette difficile charité de la Vérité, que nous nous adressons à vous.
En effet, par cette annonce, et cette mesure prise « à la demande de Rome » – permettez-nous ici une question qui n’est impertinente qu’en apparence, parce que de sa réponse dépend beaucoup : qui donc est « Rome » ? – vous créez un précédent qui sera presque inévitablement appelé à se renouveler. Vous légitimez ainsi notre inquiétude de voir un jour les dominicaines du Saint-Esprit abandonner totalement la liturgie traditionnelle, et nous offrez l’occasion d’exprimer ouvertement cette inquiétude – et notre vigilante sollicitude.
Avant de poursuivre, il nous semble opportun de préciser deux choses.
La première, c’est que nous sommes attachés, indéfectiblement, à la liturgie traditionnelle, dite de Saint-Pie V. Ce point est établi et ne sera ni discuté ni justifié ici. D’autres ont fait cela bien mieux que nous ne saurions le faire, nous n’y reviendrons pas. Vous-mêmes devriez bien le comprendre, puisqu’on peut encore lire sur votre site internet :
« Elles [les dominicaines du Saint-Esprit] attachent une grande importance à la dignité, la piété et la beauté de l’office liturgique célébré en latin selon le rite romain, dans sa forme extraordinaire. »
Et ceci fait écho au décret pris en la fête de la Chaire de Pierre, le 22 février 1990 par son Éminence le cardinal Mayer, alors préfet de la commission Ecclesia Dei, érigeant votre sodalité en Société Apostolique de droit pontifical, et qui affirmait :
« Cette sodalité certes se sent attachée à certaines formes antérieures de la liturgie et de la discipline de la tradition latine’’, mais jamais elle n’a rompu le lien de communion avec celui à qui le Christ a confié le ministère de l’unité de l’Église. »
La deuxième, c’est que nous sommes pleinement conscients que Pontcalleck n’est pas une paroisse. Nous ne prétendons pas prendre part au processus de prise de décision interne à l’institut, et nous immiscer dans la conduite de ses affaires.
Ces précautions étant prises, il nous faut maintenant exprimer sans détour ce que le précédent exposé par votre annonce nous inspire. Abandonner le Vetus Ordo, passer au Novus Ordo chez les dominicaines du Saint-Esprit, ce serait :
– Trahir la volonté du père fondateur et de ses premières religieuses, qui affirmaient vouloir tenir tout ensemble la fidélité à Rome et l’attachement indéfectible à la liturgie traditionnelle ; entreprise couronnée de succès, comme le soulignait le décret d’érection évoqué plus haut ; c’est en cela une faute objective contre le 4ème commandement ;
– Abuser d’un pouvoir qui n’appartient pas aux héritières et intendantes que vous êtes, sinon en détournant l’œuvre de son objet, à tout le moins en démantelant son plus puissant contrefort ; il serait bien plus honnête de quitter les Dominicaines du Saint-Esprit et de fonder une nouvelle maison ;
– Réduire la fidélité à la liturgie catholique romaine à une affaire de gestion du patrimoine propre de l’institut, en oubliant qu’elle participe au bien commun de toute l’Église, comme le rappelait Benoît XVI : « Ce qui était sacré pour les générations précédentes reste grand et sacré pour nous, et ne peut à l’improviste se retrouver totalement interdit, voire considéré comme néfaste. Il est bon pour nous tous, de conserver les richesses qui ont grandi dans la foi et dans la prière de l’Eglise, et de leur donner leur juste place1 . »
– Donner aux plus jeunes d’entre nous, élevés dans l’idée que la loyauté et la fidélité sont parmi les valeurs les plus hautes, un fâcheux exemple de trahison, ou à tout le moins de reddition sans combat ni résistance, trahison de personnes consacrées, donc a priori dignes de leur respect ; mesure-t-on assez l’impact sur leurs âmes ?
– Plonger dans la détresse de vieilles mères désemparées à l’idée de devoir choisir entre leur attachement à cette liturgie, dont elles ont fait le choix avec celui de l’institut, et la menace de perdre le cadre de vie dans lequel elles imaginaient pouvoir finir paisiblement leurs jours, à un âge où il est difficile de tout recommencer ;
– Priver des fidèles, des familles de la possibilité de la liturgie traditionnelle chaque jour que Dieu fait, qui ont choisi de s’implanter aux environs de Pontcalleck, soit de manière permanente, soit pour les vacances, précisément parce ce qu’ils ou elles y trouvaient celle-ci ;
– Ajouter la crise à la crise, au risque de tarir les vocations, de voir les familles se détourner de vos écoles, et finalement d’aggraver encore l’affaiblissement de votre communauté.
Arrivés à ce point, et sans prétendre atténuer le moins du monde la dure expression de nos craintes, nous souhaitons vous assurer que c’est bien la tristesse, la compassion devant les crises qu’a traversées l’institut depuis de trop nombreuses années, autant que la raison, qui nous incitent aujourd’hui à vous écrire.
Croyez en l’assurance de nos prières pour vous-mêmes et toute la communauté.
Joe Biden jette l’éponge
Le président américain se retire de la course à la présidentielle. Il l’annonce dans une lettre et sur X :
My fellow Democrats, I have decided not to accept the nomination and to focus all my energies on my duties as President for the remainder of my term. My very first decision as the party nominee in 2020 was to pick Kamala Harris as my Vice President. And it’s been the best… pic.twitter.com/x8DnvuImJV
— Joe Biden (@JoeBiden) July 21, 2024
Mes chers collègues démocrates, j’ai décidé de ne pas accepter cette nomination et de concentrer toutes mes énergies sur mes fonctions de président pour le reste de mon mandat. Ma toute première décision en tant que candidat du parti en 2020 a été de choisir Kamala Harris comme vice-présidente. Et c’est la meilleure décision que j’ai prise. Aujourd’hui, je souhaite offrir mon plein soutien et mon approbation à Kamala pour qu’elle soit la candidate de notre parti cette année. Démocrates, il est temps de s’unir et de battre Trump. Faisons cela.
Bien qu’il soutienne Kamala Harris, cette dernière devra faire valider sa candidature lors de la convention des Démocrates, fin août à Chicago.
Vivement que Bruno Le Maire devienne ministre de l’Economie
Cet individu a plein d’idées pour que la France, actuellement surendettée, fasse des économies. Il les expose dans La Tribune. Le président de la République devrait s’intéresser à Bruno Le Maire, cela le changerait de son ministre actuel, qui a laissé filer les finances publiques (dette à 110% du PIB)… Entre les agences de notation, le Fonds monétaire international (FMI) et la Cour des comptes, les avertissements pleuvent sur l’exécutif démissionnaire.
Certaines mauvaises langues disent que Bruno Le Maire est ministre de l’Economie depuis 2017. Mais il s’agit évidemment d’une fake news. Tout le monde sait que ce personnage s’est livré, ces dernières années, à la littérature, en publiant Paul en 2019 puis Fugue américaine en 2023.
Falorni, le fanatique de l’euthanasie
Sur X, le gauchiste revendique son acharnement législatif :
Je confirme, je persiste et je signe. Je ne lâcherai rien. Je ne laisserai pas jeter aux orties des années de travail et d’engagement, personnel et collectif. Pour les malades. Pour leurs proches. Pour nous toutes et nous tous. https://t.co/uhCBPm54Jp
— Olivier Falorni (@OlivierFalorni) July 18, 2024
Le projet de loi sur l’euthanasie et le suicide assisté était tombé avec la dissolution de l’Assemblée. Le dépôt de ce nouveau texte devrait être validé en début de semaine prochaine. Olivier Falorni a repris les éléments du projet de loi lors de la dissolution. S’il venait à être examiné par les députés, ce texte devra néanmoins faire l’objet d’un nouvel examen législatif depuis le début : examen en commission article par article, puis en séance publique.
Périclès, pour soutenir les initiatives qui permettront de faire émerger un personnel politique de droite
Pierre-Édouard Stérin, fondateur d’Otium Capital et du Fonds du Bien Commun, annonce dans Le Figaro le lancement de Périclès, acronyme de « Patriotes, Enracinés, Résistants, Identitaires, Chrétiens, Libéraux, Européens, Souverainistes », un projet de plateforme réunissant plusieurs initiatives dans le but de former une nouvelle élite politique. Il explique :
Minoritaire dans les urnes, la gauche est sans doute plus minoritaire que jamais dans les esprits. Il n’y a qu’à consulter les enquêtes d’opinion sur l’immigration, la sécurité, la fiscalité ou les dépenses publiques pour se rendre compte combien les aspirations des Français sont éloignées des vieilles rengaines que seule la gauche française, plus urbaine et moins populaire que jamais, ose encore porter.
La gauche française est minoritaire, mais elle est habile, doublement habile même : elle est habile quand elle se partage les circonscriptions alors que les partis qui la composent ne sont d’accord sur rien, et habile encore quand, à grand renfort d’une communication tonitruante, elle fait croire au pays qu’elle a gagné les élections alors que 75 % des Français n’ont pas voté pour elle.
Si elle devait tenir les rênes de la France, non seulement cela plongerait le pays dans un chaos économique sans précédent tant sa dépendance à la dépense publique est profonde et son goût pour inventer de nouveaux impôts est immense. Mais les conséquences seraient bien plus profondes puisque le combat qu’elle mène est avant tout culturel. Les délires racialistes, antisémites, wokistes ou intersectionnels importés des universités américaines sont autant d’objectifs de son agenda. Je ne peux me résoudre à voir cette gauche mélenchonisée mener cette bataille culturelle sans rencontrer une résistance des forces de droite qui, depuis plus de 50 ans, courbent l’échine sous les injonctions culturelles des déconstructeurs. Je ne peux m’y résoudre et après une réflexion de plusieurs mois et en observant les divisions profondes des forces de droite à s’unir, j’ai décidé d’agir en organisant le projet Périclès.
Je souhaite offrir ma contribution en soutenant, à travers Périclès, toutes les initiatives qui permettront de faire émerger dans notre pays un personnel politique qui partage les valeurs qui sont les miennes et que résume si bien Raymond Aron :
« La droite, c’est la croyance en la nécessité de l’ordre, la méfiance à l’égard des improvisations dangereuses et la conviction que la justice sociale ne doit pas menacer les libertés individuelles. »
Il ne s’agit aucunement d’un projet partisan et il ne s’appuiera d’ailleurs pas sur un parti politique. Il s’agit d’un projet politique au sens noble du terme qui aura vocation à contribuer à faire se lever une élite politique qui, du conseil municipal d’un petit village aux grands ministères en passant par les assemblées parlementaires ou locales, poursuivra le même objectif que partagent déjà tant de personnes : le souci du bien commun et de la grandeur de la France.
Périclès pourra s’appuyer sur une multitude de projets qui iront dans ce sens : think-tanks, instituts de formation d’élus, médias, outils pour optimiser les campagnes électorales et de communication politique, structures pour identifier des candidats, etc. J’appelle toutes les bonnes volontés à nous rejoindre en nous proposant des projets qui iraient dans ce sens. Nous ne travaillerons pas avec un parti politique en particulier mais avec toutes les forces de droite qui partagent les valeurs qui constitueront le socle et l’âme du projet.
Je suis un entrepreneur et un investisseur depuis trente ans et je ne peux me résoudre à voir la plus grande entreprise du pays, c’est-à-dire le pays lui-même, se priver de tous les outils et les talents dont bénéficient les entreprises françaises.
La gauche a compris depuis longtemps que l’engagement partisan était fragile parce qu’il était soumis aux fluctuations de la vie électorale et elle a depuis des décennies construit un écosystème métapolitique qui non seulement soutient les initiatives partisanes quand c’est nécessaire mais qui les supplante quand le politique est trop faible. C’est le tissu des associations culturelles de gauche, ce sont les collectifs d’artistes engagés, ce sont les think-tanks, les intellectuels, les instituts de formation, et comme on l’a vu récemment les institutions comme Sciences Po. Il y a en France une fabrique des cerveaux de gauche très efficace et c’est contre elle que nous voulons lutter avec Périclès.
Depuis des années, je mets ma fortune au service d’une très grande quantité de projets associatifs et entrepreneuriaux à impact. Cela continuera évidemment et Périclès sera totalement indépendant de ces activités. Mais j’ai la conviction que la politique est le lieu le plus important où la recherche du bien commun doit s’exercer. Je ne suis pas un homme politique et je ne le serai jamais même si j’admire beaucoup cet engagement. Je n’ai pas de goût pour la vie des partis mais j’ai le goût de la France et je ne veux pas la voir s’abîmer à cause de l’idéologie de ceux qui veulent toujours tout déconstruire. Je crée aujourd’hui Périclès pour être utile à mon pays, j’y mettrai l’énergie et les moyens qu’il faudra parce que la France le mérite.
Selon le JDD, le plan de Périclès s’articule autour de trois objectifs principaux : « la victoire idéologique, la victoire électorale et la victoire politique ». Pour la victoire idéologique, il s’agit de rendre les idées libéral-conservatrices dominantes en les promouvant et en imposant ces thèmes dans le débat public, tout en luttant plus efficacement contre les idées adverses. La victoire électorale vise à faire la différence lors des élections en « identifiant les élections prioritaires » et en formant les futurs candidats aux élections avec tous les outils nécessaires. Enfin, la victoire politique consiste à permettre l’exercice du pouvoir en « mettant à disposition un programme cohérent et global », en « construisant des relations de confiance avec les leaders de droite de demain », et en fournissant « une réserve d’hommes de pouvoir prêts à occuper des postes clés » de l’administration.
L’un des projets phares est la « Guérilla Juridique », menée par le Collectif Justitia. Ce projet vise à organiser et professionnaliser le contentieux stratégique en utilisant les leviers juridiques et judiciaires médiatiques pour défendre ses valeurs, inspirée d’initiatives similaires en France et à l’étranger. Dirigée par l’avocat Aymeric de Lamotte, cette initiative rassemble un collectif d’avocats. L’objectif est de lancer « plus de 20 procédures par an » pour faire évoluer le droit et se défendre des attaques adverses.
Le deuxième projet majeur de Périclès vise à transformer les succès idéologiques de la droite en victoires aux municipales de 2026 pour les différents partis de droite. Ce projet prévoit de constituer une équipe par département pour identifier les villes et les candidats et d’aider les candidats à se doter des outils nécessaires pour leurs campagnes. L’objectif est de remporter 300 villes de plus de 3000 habitants pour la droite et le RN en 2026.
Le projet Périclès englobe de nombreux autres projets, dont l’un est la création d’une « réserve de 1 000 personnes compétentes et convaincues », issues tant du secteur public que privé, prêtes à occuper des postes clés après « la victoire électorale ». Cette réserve comprend des technocrates, des professionnels de la politique et des experts thématiques.
Le projet évoque également une école de formation pour les futurs dirigeants politiques, dont le nom de code était « Skholépolis ». Cette école doit offrir aux futurs candidats aux municipales et législatives une gamme d’outils stratégiques et opérationnels, tels que la communication, la gestion de campagne électorale, l’analyse de données et le financement. L’objectif est de former et de faire élire environ 1 000 maires de petites et moyennes communes d’ici 2026.
Pour influencer la métapolitique, Stérin veut lancer des “Baromètres” en recrutant des data analyst chargés de mesurer l’état du pays sur divers sujets sociétaux tels que le lien social et familial, la sécurité et la criminalité, la démographie, la souveraineté économique et la culture. Ils doivent diffuser largement ces résultats afin de toucher toute la population française et de remettre les “bons chiffres” au cœur du débat.
Périclès aspire à surmonter les divisions entre les forces de droite pour mener une bataille culturelle féconde en appliquant des méthodes entrepreneuriales et issues du monde de l’entreprise à l’écosystème métapolitique Français.
Bienvenus à Paris…
Les Jeux Olympiques, ce cauchemar dans un Paris devenu un ghetto, où l’on en vient à regretter le confinement… :
📹 Regardez le désarroi de nos artisans en détresse ! 44 000 grilles horribles, bloquent leur travail. Annulations en cascade ! #SupportArtisans #Paris 🔒🍽️ Ici mon ami Chef Jérôme Gangneux du restaurant Le 6 New York à Paris
👇👇👇 pic.twitter.com/SXf5sm4J2C— Stéphane Manigold 🇫🇷 (@s_manigold) July 19, 2024
Paris, Ville Lumière Éteinte par les JO ? Les Professionnels Sonnent l’Alarme
Derrière les paillettes et les discours grandiloquents, la réalité est bien moins reluisante. Les dispositifs de sécurité draconiens mis en place ont transformé Paris en une véritable forteresse… pic.twitter.com/leRtEWc7Bt
— mostraak.com (@mostraak) July 19, 2024
Organiser les JO à Paris était une bonne idée. Installer les sites au cœur de la capitale, une gigantesque erreur. Cela bloque toutes les perspectives qui font la noblesse de Paris, c’est impraticable pour les 2 millions d’habitants + les 2 millions de travailleurs quotidiens 🙄 pic.twitter.com/ykVMihAoE7
— Aurélien Véron (@aurelien_veron) July 18, 2024
🇫🇷 “Tirez-moi dessus bordel !” : un homme à moto s’est vu refuser l’accès à la rue où il travaille car il ne présentait pas de QR code spécial JO à Paris. (témoins à AlertesInfos) pic.twitter.com/jnUT0HbHyu
— AlertesInfos (@AlertesInfos) July 19, 2024
🤔”Insolite : des touristes, déçus de ne pas pouvoir approcher la Tour Eiffel pour des raisons de sécurité dues aux JO, ont hué les forces de l’ordre qui bloquaient le passage sur la place du Trocadéro à Paris.” (Crédit Charli Aguettaz chazofficiel)#JO2024 #tourist #Paris… pic.twitter.com/niOSocA6qq
— Didier (@LetItShine69) July 19, 2024
Une commission d’indemnisation va être mise en place pour compenser les pertes liées aux JO pic.twitter.com/slg6Zu7iRN
— VERITY France (@verity_france) July 21, 2024
Le soleil complique la tâche des forces de l’ordre pour contrôler les Pass Jeux. Les QR codes sont illisibles sur les téléphones à cause de l’ensoleillement. La police recommande d’imprimer le laissez-passer pour fluidifier les contrôles
➡️ https://t.co/DAcIy1by1e pic.twitter.com/IrvY84udoI
— Le Parisien (@le_Parisien) July 20, 2024
Terres de Mission – Démographie française : les raisons d’un déclin
Eglise universelle : Petite histoire de la démographie française
Le mensuel catholique La Nef publie dans son numéro de juin un excellent dossier sur la démographie en général et la démographie française en particulier. Directeur de la rédaction, Christophe Geffroy nous explique comment la France après avoir été un “géant démographique” est devenue le premier pays au monde à entrer en déclin démographique sans causes extérieures majeures : épidémies, guerres, cataclysmes, etc. Notre pays, comme tous les autres pays européens, est aujourd’hui une nation qui ne renouvelle pas ses générations.
Eglise en France : Bilan des ordinations sacerdotales 2024
La Conférence des Evêques de France vient de publier le bilan 2024 des ordinations sacerdotales en France. 105 prêtres ont été ordonnés, dont 73 pour les diocèses, contre 88 en 2023. Solène Grange analyse ces chiffres et les perspectives qu’ils dressent pour l’avenir de l’Eglise de France.
Eglise en Marche : L’erreur – En chemin vers la lumière
Ce roman psychologique et spirituel met en scène un de nos contemporains, le brillant Daniel Duperroy, qui malgré sa réussite professionnelle ne parvient pas à donner un sens à sa vie. C’est aussi pour l’auteur, le père Jean-François Thomas, jésuite, l’occasion de se livrer à une réflexion de fond sur la vie, la mort, la souffrance, le bonheur… et de comparer les conceptions qu’en ont l’Orient, l’Occident chrétien et l’Occident apostat.
Abbaye Sainte-Marie de la Garde – Le chantier de la grande espérance
Le chantier de construction de l’Abbaye Sainte-Marie de la Garde a commencé depuis mai 2023 :
La participation des fidèles à la messe, de Mediator Dei à Mysterium fidei, en passant par le Concile
Paix Liturgique évoque dans une de ses lettres la figure de Paolo Pasqualucci, philosophe du droit et des idées politiques. Il a été Professeur de la faculté de droit de l’Université de Pérouse. Il a enseigné aussi dans les universités de Rome, de Naples, de Teramo, sur l’histoire des doctrines politiques. Il a écrit des livres marquants en trois domaines :
- En philosophie du droit : Rousseau e Kant (deux volumes, Guiffré, 1974 et 1976), Commento al Levienthan. La filosofia del diritto e dello Stato di Thomas Hobbes (Margiacchi, 1994). Commentaire du Léviathan. La philosophie du droit et de l’État de Thomas Hobbes ;
- En métaphysique : Introduzione alla metafisica dell’uno [ntroduction à la métaphysique de l’un](Antonio Pellicani, 1996), I Metafisica del Soggetto. Cinque tesi preliminari (Métaphysique du sujet. Cinq thèses préliminaires.. ] (Fondazione G. Capograssi, Rome 2010 et 2013) ;
- En théologie et philosophie de la religion, en se concentrant sur l’analyse critique du concile Vatican II, du point de vue de la tradition de l’Église, avec plusieurs livres : Giovanni XXIII e il Concilio Ecumenico Vaticano II (Ichthys, 2008), Jean XXIII et le concile oecuménique Vatican II, L’ambigua cristologia della redenzione universale. Analisi di Gaudium et Spes (Ichthys, 2009), La christologie ambiguë de la rédemption universelle. Analyse de Gaudium et spes, Il Concilio parallelo. L’inizio anomalo del Vaticano II [Le Concile parallèle. Le commencement irrégulier de Vatican II ](Fede e Cultura, 2014) ;
Ce fin connaisseur de la situation actuelle de l’Eglise évoque le lien entre le Concile Vatican II (1962-1965) et les « réformes » que l’Eglise mène dans la constitution de l’Église (avec la synodalité), dans la doctrine (avec la Déclaration œcuménique d’Abou Dhabi), dans la morale chrétienne (avec des concessions sans précédent – liturgiques et autres – aux couples irréguliers de tous types) et pour justifier sa lutte constante contre l’ancien rite de la messe. Le motu proprio Traditionis custodes du 16 juillet 2021 invoque « les décrets du Concile » :
« Les livres liturgiques promulgués par les saints papes Paul VI et Jean Paul II, conformément aux décrets du Concile Vatican II, sont la seule expression de la lex orandi du rite romain » (TC art. 1).
Comme il l’expliquait dans un entretien publié le 24 février 2022 dans l’hebdomadaire catholique anglais The Tablet, le Cardinal Roche, Préfet du Dicastère du Culte divin, disait que le motu proprio Traditionis custodes avait pour but de mettre en œuvre la constitution conciliaire Sacrosanctum Concilium sur la liturgie.
En tant que baptisés, les membres du « peuple de Dieu » (c’est-à-dire les fidèles en tant que membres du Corps mystique du Christ) sont également prêtres, mais dans un sens tout à fait spirituel, comme le précise Pie XII dans l’encyclique Mediator Dei du 20 novembre. 1947, consacrée à la liturgie. En revanche, le Concile les exalte comme un « peuple de Dieu » doté de pouvoirs sacerdotaux effectifs, modifiant le sens de la célèbre louange de saint Pierre aux chrétiens devenus « peuple de Dieu » et « sacerdoce royal », à la place des Juifs qui nient le Messie et sont donc indignes de leurs titres d’honneur (1 P 2, 5 ; 9-10). De cette glorification symbolique, le cardinal Roche tirait la conséquence indue que les baptisés, en tant que « prêtres », participaient à la célébration eucharistique simpliciter, « concélébrant » avec l’officiant, et non plus dans une position subordonnée, « en désir », in voto, seulement et diversa ratione, sous une qualité différente, comme Pie XII l’avait précisé dans Mediator Dei.
Cette novation, d’une portée doctrinale énorme et subversive, a été introduite par Vatican II, selon les plus hautes autorités ecclésiastiques. Mais où le Concile dit-il que « tous les baptisés célèbrent avec lui », avec l’officiant ? Il le dit dans les articles 10 et 11 de Lumen gentium et d’une manière plus claire encore dans l’art. 48 de Sacrosanctum Concilium, la constitution sur la liturgie, citant avec une modification significative le passage de Mediator Dei. SC 48 dit ainsi :
« …offrant la victime sans tache, non seulement entre les mains du prêtre, mais qu’avec lui, ils apprennent à s’offrir, etc. [sed etiam una cum ipso offerentes] ».
Mediator Dei disait en fait :
« …ils offrent le sacrifice non seulement par les mains du prêtre mais, d’une certaine manière, aussi avec lui [sed etiam una cum quodammodo Sacrificium offerunt] etc. »
Le passage semble identique mais en supprimant l’adverbe « d’une certaine manière », il change de sens. En effet, selon la doctrine habituelle, l’offrande eucharistique des fidèles peut avoir lieu una cum, « ensemble » avec celle du prêtre mais seulement « d’une certaine manière » ensemble, car eux, n’étant pas prêtres et n’ayant donc pas le pouvoir de consacrer les saintes espèces, ils n’offrent que « en désir », in voto, spirituellement et symboliquement – ils offrent leurs vœux d’expiation, d’impétration, d’action de grâce, de louange. L’adverbe « d’une certaine manière » (quodammodo) a d’ailleurs été expliqué plus loin dans Mediator Dei, qui illustre précisément dans quel sens précis l’offrande des fidèles ne doit être comprise que comme « sous forme de vœu ». Au lieu de cela, le Concile a abandonné, outre l’adverbe, toutes les explications très claires de Pie XII sur le caractère purement spirituel et non sacramentel de l’offrande eucharistique des fidèles.
La variation doctrinale avait déjà pénétré le magistère officiel de l’Église avant la fin du Concile. Quelques mois avant sa fermeture, Paul VI, confronté à un désordre liturgique général croissant et aux interprétations hérétiques du sens de la transsubstantiation qui commençaient à circuler (le célèbre théologien belge Edward Schillebeecks, adepte de la phénoménologie, ne tarit pas d’éloges sur la « transsignification », réduisant le changement à un changement de sens), il dut promulguer l’encyclique Mysterium fidei, du 3 septembre 1965, consacrée à la doctrine et au culte de la Sainte Eucharistie. Dans l’incipit de celle-ci, il écrit :
« En effet, les Pères du Concile [Vatican II], s’occupant de la restauration de la Sainte Liturgie [de instauranda Sacra Liturgia agentes], dans leur souci de l’Église universelle, n’avaient rien de plus à cœur que d’exhorter les fidèles à participer activement, avec une foi totale et une piété suprême, à la célébration de ce Sacro-saint Mystère, en l’offrant avec le prêtre [una cum sacerdote offerrent] en sacrifice à Dieu pour leur propre salut et que du monde entier et s’en nourrir comme nourriture spirituelle » (Paul VI, Mysterium fidei, Vatican.va, p. 1/23).
Grâce au Concile, ce qui était pour Mediator Dei de Pie XII une « erreur spécieuse », était devenue de manière incroyable une doctrine officielle de l’Église : une fausse doctrine réitérée aujourd’hui par le cardinal Roche, qui prétend penser et agir à l’unisson avec le pape François.
Crise sanitaire : Le Vatican avait écrit en 2004 ce que nous aurions dû faire
Cet article est une tribune libre, non rédigée par la rédaction du Salon beige. Si vous souhaitez, vous aussi, publier une tribune libre, vous pouvez le faire en cliquant sur « Proposer un article » en haut de la page.
Saviez-vous qu’un article du Compendium de la Doctrine Sociale de l’Église publié en 2004 contient un paragraphe sur la conduite à tenir en cas de risques sanitaires ? Et personne n’en a parlé…
Synthétisant la sagesse de l’Église, sous l’autorité du Saint-Père, il donne donc le cadre des prises de paroles ecclésiales à ce sujet. Il est étonnant qu’il n’ait pas été présent dans les propos des catholiques en tout genre.
Ce paragraphe ne donne pas les solutions concrètes à adopter, car cela est de la responsabilité des laïcs. Les autorités ecclésiastiques n’ont pas l’autorité pour se prononcer en politique ou en médecine sur la composition des principes avec les situations contingentes (sauf violation directe de principes non-négociables). Mais ce paragraphe exprime les principes à respecter pour éviter des problèmes majeurs, et dénonce certains travers actuels (en particulier le scientisme qui nous conduit trop rapidement à de fausses certitudes, et la surenchère de mesures contraignantes).
N’hésitez pas à l’envoyer à ceux qui auraient besoin de relire cette période troublée…
“469 Les autorités appelées à prendre des décisions pour faire face aux risques sanitaires et environnementaux se trouvent parfois face à des situations où les données scientifiques disponibles sont contradictoires ou quantitativement rares; il peut alors être opportun de faire une évaluation inspirée du « principe de précaution », qui ne comporte pas une règle à appliquer mais plutôt une orientation visant à gérer des situations d’incertitude. Ce principe manifeste l’exigence d’une décision provisoire et modifiable en fonction de nouvelles connaissances éventuellement acquises. La décision doit être proportionnelle aux mesures déjà appliquées pour d’autres risques. Les politiques conservatoires, basées sur le principe de précaution, exigent que les décisions soient fondées sur une confrontation entre les risques et les bénéfices envisageables pour tout choix alternatif possible, y compris la décision de ne pas intervenir. À l’approche de précaution est liée l’exigence d’encourager tous les efforts visant à acquérir des connaissances plus approfondies, tout en étant conscient que la science ne peut pas parvenir rapidement à des conclusions sur l’absence de risques. L’incertitude des circonstances et leur caractère provisoire rendent particulièrement importante la transparence dans le processus décisionnel.”
(Compendium de la Doctrine Sociale de l’Église, 2004)
Commentaires :
Nous étions bien dans un cas où les données scientifiques étaient rares, car tout allait trop vite ; et elles étaient contradictoires, comme en témoignent les nombreux débats et évolutions des mesures.
Le « principe de précaution » ici invoqué est le contraire de celui que nous avons mis en place. Nous nous sommes enfermés chez nous avec des mesures autoritaires. Alors que cet article nous encourage à éviter de modifier précipitamment nos habitudes, et à laisser beaucoup de marges de manœuvre aux personnes et acteurs locaux.
Les décisions doivent être « proportionnelles » à ce qui s’est déjà fait : donc, inutile d’imaginer des solutions de confinements généralisés jamais pratiqués, ou des injections à ARN qui n’ont jamais été utilisé ainsi, ni n’ont montrés leurs effets réels pour des vaccinations sur des populations. Et encore moins à l’échelle du monde entier !
D’après ce paragraphe, il convient d’encourager tous les débats contradictoires et les recherches des scientifiques en tout genre, et non pas d’imposer une solution unique par un groupe restreint de personnes ! Et accepter parfois de ne pas adopter de mesure, pour ne pas faire pire.
Par ailleurs, comme « la science ne peut pas parvenir rapidement à des conclusions sur l’absence de risques », il est impossible de savoir en quelques mois les effets réels des injections à ARN que l’on ne saura qu’au bout de quelques années.
Enfin, la dernière phrase parlant de l’importance de « la transparence dans le processus décisionnel » ne peut que faire frémir quand on se souvient des discussions à huis clos, des contrats opaques, des rapports qui ne doivent être rendus publics que dans plusieurs décennies…
Le moins que l’on puisse dire, c’est que les dernières années auraient été moins troublées si nous avions suivi ces conseils. Il ne reste plus qu’à nous souvenir d’aller jeter un œil sur le Compendium la prochaine fois !
Cela me fait penser à la loi juive, inapplicable sans l’Esprit-Saint. On a beau avoir ce genre de choses écrites, on ne s’en souvient même pas au moment opportun. Si Jésus ne règne pas dans nos pays, c’est fichu.
Le « Mystérieux héritage » de Beauchêne
Du 18 au 21 août, la prairie de l’abbaye de Beauchêne (Deux-Sèvres) s’illuminera pour raconter l’histoire du sanctuaire et d’une dévotion mariale ininterrompue depuis le XIIe siècle. Le général Jean-Loup Velut, responsable du mécénat pour cette aventure artistique, explique dans France catholique :
Comment est née l’idée du spectacle « Un Mystérieux héritage » ?
Nous voulions marquer les 150 ans de la présence des chanoines du Latran à l’abbaye de Beauchêne, en 2020. Nous avons la chance d’avoir sur place quatre chanoines et six novices philippins. L’un des chanoines, le Père Bonneau, est historien et tout naturellement nous avons eu envie de faire connaître l’histoire de ce lieu où l’on prie la Vierge Marie depuis huit siècles. Par ailleurs, si l’abbaye est située à Cerisay dans les Deux-Sèvres, elle est aussi au cœur de la Vendée militaire. La chapelle dans laquelle était placée à l’origine la statue de la Vierge appartenait à la famille du chef vendéen surnommé le « saint du Poitou », Louis de Salgues de Lescure. C’est aussi la terre de l’un des chefs de l’armée catholique, Henri de La Rochejaquelein. Tous deux venaient en pèlerinage à Notre-Dame de Beauchêne. Les 300 bénévoles, les 150 acteurs et les 150 personnes qui veillent à la logistique, sont fières de ces racines et nous avons tous le sentiment d’être portés par quelque chose qui nous dépasse.
Constatez-vous un retour à la foi chez certains bénévoles à travers la préparation du spectacle tout au long de l’année ?
Les paroissiens de Beauchêne et leurs familles forment le noyau dur de l’association du sanctuaire. Autour d’eux gravitent désormais des bénévoles revenus à la pratique religieuse, entraînés par la préparation du spectacle et la présence de nombreux jeunes à la chorale. La moyenne d’âge des bénévoles est de 34 ans avec des acteurs de 5 à 80 ans. L’abbaye est ainsi redevenue un poumon spirituel bien vivant ! De quelques fidèles catholiques dispersés, nous sommes passés à une cohésion de groupe très soudé, le tout dans un désert de paroisses. C’est très réconfortant.
En 2023, 5 000 spectateurs sont venus assister au spectacle sur cinq soirées. Comment expliquez-vous votre succès ?
Le bouche-à-oreille et le porte-à-porte ont fait prendre conscience aux habitants de la région ainsi qu’aux vacanciers qu’il fallait qu’ils redécouvrent leur passé. Il y a peu d’endroits en France où l’on sent autant l’histoire de France s’enraciner dans un terroir catholique. Nous faisons de la catéchèse sans le dire en insistant sur la nécessité d’être fidèles à nos racines chrétiennes. Les spectateurs découvrent aussi la confiance en Marie « Reine du bocage ». C’est très beau et je pense d’ailleurs que la Mère de Dieu doit nous donner un coup de main pour vivre de si forts moments ! À la fin du spectacle, la statue de Notre-Dame de Beauchêne arrive sur scène et les acteurs se recueillent devant elle, nous faisant vivre des instants uniques où le Ciel se mêle à la terre. Par ailleurs, le spectacle propose un message très actuel car il ne parle que de combats dont celui de l’Église à travers les croisades et la guerre de Vendée. Il dévoile une Église combattante et pas seulement distributrice de sacrements. Les spectateurs sortent fortifiés du spectacle en s’interrogeant sur les valeurs chrétiennes qui méritent plus que jamais d’être défendues. Je ne doute donc pas que cette quatrième édition porte de beaux fruits spirituels.
Neuvième dimanche après la Pentecôte : “Jésus s’étant approché de Jérusalem, voyant la ville, il pleura sur elle”
Nous remercions l’association Una Voce de nous autoriser à publier des extraits des excellents commentaires des cinq pièces grégoriennes du dimanche ou de la fête à venir.
Vous aurez la totalité des textes sur le site et nous ne pouvons que vous encourager à vous abonner à la newsletter hebdomadaire en cochant dans la case adéquate sur la page d’accueil.
Les chants du propre de la messe de ce neuvième dimanche après la Pentecôte sont encore extraits des psaumes, à l’exception cette fois de la Communion. A l’inverse des chants du dimanche précédent, c’est le Graduel qui nous fera entendre une acclamation triomphale à la majesté divine, alors que l’Introït et l’Alléluia sont des prières suppliantes.
► Introït : Ecce Deus
Le texte de l’Introït est tiré du psaume 53, composé par David alors qu’il était poursuivi par des ennemis implacables. Mais cet appel au secours est comme toujours plein de confiance dans la protection divine. Ce psaume est utilisé pendant la semaine sainte, où il est mis dans la bouche du Christ. L’Introït de ce jour commence par un verset exprimant la confiance dans le secours du Seigneur, avant d’implorer sa protection.
Ecce Deus adjuvat me, et Dominus susceptor est animæ meæ : averte mala inimicis meis, in veritate tua disperde illos, protector meus Domine.
Voici que Dieu vient à mon secours, le Seigneur est le soutien de mon âme : détournez les maux sur mes ennemis, dans votre fidélité dispersez-les, Seigneur, notre protecteur.
On voit que la première phrase est une affirmation à la troisième personne de notre confiance en Dieu, exprimée par une mélodie joyeuse et pleine d’allant, tandis que la deuxième phrase passe à la deuxième personne, et devient une prière suppliante, marquée par une mélodie plus tourmentée, surtout la cadence en demi-ton de inimicis meis. Mais on retrouve la confiance à la fin avec une belle courbe calme mais pleine d’assurance sur les mots protector meus. Cet Introït est accompagné bien entendu par le premier verset du psaume 53 :
Deus in nomine tuo salvum me fac : et in virtute tua judica me.
Mon Dieu par votre nom sauvez-moi, et par votre puissance faites-moi justice.
► Graduel : Domine Dominus noster
Entre les supplications de l’Introït et de l’Alléluia, nous allons trouver dans le Graduel du neuvième dimanche après la Pentecôte, une exclamation de louange, d’admiration et de reconnaissance pour le créateur et tous ses bienfaits, sur la terre, univers visible, et dans les cieux, univers invisible. C’est le début du psaume huit.
Domine Dominus noster, quam admirabile est nomen tuum in universa terra ! Quoniam elevata est magnificentia tua super cælos !
Seigneur, notre maître, que votre nom est admirable sur toute la terre ; que votre majesté est élevée au-dessus des cieux !
Pour la sixième fois consécutive en ces dimanches après la Pentecôte, la mélodie de ce Graduel utilise le cinquième mode grégorien, avec des formules typiques qui reviennent souvent et se ressemblent plus ou moins. Mais à chaque fois ces mélodies s’adaptent parfaitement au texte qu’elles doivent servir. Ici on n’a pas au départ un grand élan enthousiaste comme dans l’Introït et l’Alléluia de dimanche dernier ; la mélodie de la première phrase reste d’abord grave, calme et horizontale, exprimant une profonde adoration ; puis elle s’élève en un bel élan d’admiration, précisément sur le mot admirabile, et se poursuit en souples ondulations pleines du bonheur de contempler la splendeur divine.
► Alléluia : Eripe me
L’Alléluia du neuvième dimanche après la Pentecôte présente un contraste frappant avec le Graduel de cette messe ainsi qu’avec l’Alléluia Magnus Dominus du dimanche précédent. La plupart des Alléluias de ce temps liturgique sont des chants d’action de grâces et des acclamations enthousiastes et triomphales, mais il y a quelques exceptions. Nous avions rencontré dans l’Alléluia du sixième dimanche une prière suppliante mais pleine de confiance. Nous avons cette fois une supplication intense, presque douloureuse. Un Alléluia n’est pas toujours joyeux.
Le texte est le premier verset du psaume 58. Nous avons déjà remarqué que depuis le cinquième dimanche tous les Alléluias ont pour texte le premier verset d’un psaume, et il en sera ainsi tous les dimanches jusqu’au quatorzième dimanche, sans exception.
Eripe me de inimicis meis, Deus meus : et ab insurgentibus in me libera me.
Arrachez-moi à mes ennemis, mon Dieu et délivrez-moi de ceux qui se dressent contre moi.
Ce verset de psaume, où David demande au Seigneur d’abattre les ennemis qui le harcèlent sans cesse, est très utilisé au temps de la Passion dont il est une sorte de refrain ; il y est bien entendu placé dans la bouche du Christ. En ce temps après la Pentecôte, qui représente la longue marche de l’Église depuis les apôtres jusqu’à la fin des temps, il peut être mis dans la bouche de l’Église, c’est tout à fait d’actualité, ou de chaque âme chrétienne en proie aux épreuves et aux tentations. La mélodie est aussi suppliante que le texte. Elle s’étire comme une longue plainte.
► Offertoire : Justitiæ
Comme cela arrive assez souvent en ce temps après la Pentecôte, nous l’avons déjà constaté au sixième dimanche, et ce sera encore le cas les deux prochains dimanches, l’Offertoire du neuvième dimanche après la Pentecôte est repris à un autre dimanche de l’année. Aujourd’hui nous trouvons celui du troisième dimanche de Carême, méditation aimante et contemplative sur la loi divine et le bonheur qu’il y a à l’observer :
Justitiæ Domini rectæ, lætificantes corda, et dulciora super mel et favum, nam et servus tuus custodiet ea.
Les préceptes du Seigneur sont justes, ils réjouissent les cœurs et sont plus doux qu’un rayon de miel ; aussi votre serviteur les observe-t-il.
Les mots dulciora et ea qui sont au neutre se rapportent au substantif judicia qui figure dans le psaume, mais qui n’est pas repris dans le texte de l’Offertoire. Il est d’ailleurs à peu près synonyme du premier mot de ce texte justitiæ. On notera aussi à la fin, le passage de la troisième à la deuxième personne que l’on rencontre souvent dans les psaumes. Ce texte aurait pu être emprunté au psaume 118, la longue méditation sur la volonté de Dieu et ses commandements que l’on rencontre souvent au cours de l’année liturgique et d’où était tiré l’Offertoire de dimanche dernier.
En fait, celui-ci est pris dans un autre psaume, le psaume 18, dont la deuxième partie résume au contraire les mêmes thèmes en quelques versets très condensés. La mélodie est très calme, paisible et assurée, tournant toujours autour de la même note sur laquelle elle pose notes longues et cadences. Cependant la conclusion est surprenante : au lieu de se terminer sur cette même note, la mélodie descend un demi-ton plus bas, restant en suspens comme un long regard qui ne veut pas finir.
► Communion : Qui manducat
L’Antienne de Communion du neuvième dimanche après la Pentecôte est le seul chant de cette messe dont le texte n’est pas tiré d’un psaume, mais de l’Évangile. Il ne s’agit d’ailleurs pas de l’Évangile du jour, mais d’un passage célèbre du discours sur le pain de vie, dans l’Évangile de saint Jean qui convient particulièrement bien au moment de la Communion. Le nouveau Graduel publié par Solesmes en 1974 a affecté cette Communion à la fête du Saint Sacrement, où elle est également bien à sa place ; le texte figure d’ailleurs dans le verset d’Alléluia de cette fête.
Qui manducat carnem meam, et bibit sanguinem meum, in me manet, et ego in eo, dicit Dominus.
Qui mange ma chair et boit mon sang, demeure en moi et moi en lui, dit le Seigneur.
On sait qu’en entendant ces mots, auxquels ils ne comprirent rien, un grand nombre de disciples se scandalisèrent et partirent. Nous qui savons et avons éprouvé la réalité de ces paroles, nous les répétons avec joie et enthousiasme. La mélodie est légère avec un grand élan qui monte vers les mots sanguinem meum. La deuxième phrase et ego in eo est plus calme et intérieure. C’est vraiment le Christ qui nous parle cœur à cœur.
Chaos à La Rochelle : faudra-t-il encore dissoudre une association d’ultra-droite ?
L’extrême-gauche sème le chaos à La Rochelle, sous des prétexte écolos.
C’est le chaos à #LaRochelle
Les #Blackbloc pillent, cassent et attaquent les #FDO avec des mortiers et des pavés.
Ils veulent rallier le port de La Pallice.
Tout notre soutien aux #policiers et #gendarmes.#Megabassines
🎥 @CLPRESSFR
pic.twitter.com/JanPYBlQpw— Officiers et Commissaires de police (@PoliceSCSI) July 20, 2024
Quelle misérable représentation de démocratie imaginée par ces extrêmes fanatiques. #Radicalisés de l’environnement, #Blackbloc s’unissent non pas en #Manifestations paisibles mais que pour semer le #chaos dans notre pays et tuer des #FDO.
À #LaRochelle, objets incendiaires et… pic.twitter.com/HCRxYgT1Vm
— Officiers et Commissaires de police (@PoliceSCSI) July 20, 2024
Les manifestatant viennent de détruire une poubelle de tri pour récupérer du verre et fabriquer des armes. Les non-masqués applaudissent. #Bassines #LaRochelle pic.twitter.com/bAQ6RgJEol
— Géraldine Woessner (@GeWoessner) July 20, 2024
Finalement ils pillent le Super U. Je me fais dégager. pic.twitter.com/ZcovCZ8ARm
— Géraldine Woessner (@GeWoessner) July 20, 2024
🔴La Rochelle: 3 blessés parmi les forces de l’ordre dont un “par brûlures” ..
5 manifestants blessés..
Des supermarchés et des banques vandalisés.
Un EHPAD a été envahi..
Avec le NFP la gauche se croit tout permise.#BFMTV #cnews #DirectAN pic.twitter.com/AHDR5n5K9P— Nemausus (@Oxitan30) July 20, 2024
Contre ces voyous, le gouvernement ira-t-il jusqu’à dissoudre encore une association de (giga/ultra/extrême) droite ?
“Le danger, c’est l’ultradroite.” #larochelle #antibassines #blackblocs #ultragauche pic.twitter.com/xSsjXKu6yq
— Amaury Brelet (@AmauryBrelet) July 20, 2024
Les habitants ayant voté à gauche, ils ont ce qu’ils méritent :
Anti-bassines : à La Rochelle, pour le 2e tour des élections législatives, ils ont voté Divers gauche à 77,9%.
Aujourd’hui est un grand jour pour eux, ils font connaissance avec leurs amis de gauche…
Un EHPAD vient même d’être envahi. pic.twitter.com/VA6K81q2HI— 🇫🇷 _Thierry d’Austrasie_🇫🇷 🇷🇺 (@Thierry_d_Austr) July 20, 2024
L’ex-président de l’association LGBTQIXYZ “Le Refuge” de nouveau mis en cause
Les scandales autour de l’association LGBT Le Refuge sont très nombreux :
- A Montpellier, où l’association a été dans la tourmente
- A Angers, où les langues se sont déliées suite à un suicide
- Dans le Doubs, avec “un climat malsain”.
- L’association “Le Refuge” a même créé un faux témoignage contre Cyril Hanouna pour l’accuser d’homophobie. Mais l’animateur n’a pas tremblé et cela a permis de découvrir qu’il s’agissait d’une fausse accusation.
Suite à tous ces scandales, la direction de l’association avait été contrainte de démissionner en 2021.
En 2022, l’ancien président et fondateur du Refuge Nicolas Noguier a été mis en examen, ainsi que son compagnon Frédéric Gal au terme de leur garde à vue à Montpellier. Une vingtaine de plaintes ont été déposées dans ce dossier, dont une pour viol contre Nicolas Noguier. Or, il s’avère que Nicolas Noguier continue ses activités et ses comportements inappropriés. De nombreux témoignages et documents tendent à indiquer que Nicolas Noguier, pourtant soumis à un contrôle judiciaire renforcé, gère en sous-main une nouvelle association d’aide aux migrants LGBTQI+, Famille au grand cœur. Il est aussi visé par de nouveaux signalements auprès de la justice.
Saint Thomas l’apôtre en Chine?
D’Aurelio Porfiri, éditeur et écrivain catholique italien, pour le Salon beige:
Peut-être que peu de personnes savent comment la parole de Dieu est arrivée dans la lointaine terre de Chine, un endroit encore mystérieux pour beaucoup mais qu’on ne peut certainement pas ignorer pour sa grande culture et civilisation, ainsi que pour le rôle que ce pays joue à l’échelle mondiale. L’histoire de la rencontre entre le christianisme et la Chine a un goût épique; elle est remplie de héros, de saints, d’empereurs, de nombreuses défaites et de quelques victoires. Et ce n’est pas une histoire récente. En effet, beaucoup pourraient penser que nous devons cette rencontre au travail des jésuites, un travail certes précieux, mais qui est arrivé pendant un processus qui avait commencé bien avant leur époque.
Nous pourrions aussi être quelque peu trompés par la vision que les Chinois eux-mêmes ont souvent du christianisme, “une religion étrangère, qui vient de l’extérieur”. C’est une manière très chinoise d’exclure ce qu’ils considèrent comme non conforme à leur culture, mais jamais autant que dans ce cas, c’est une manière de voir largement incorrecte. Comme nous le verrons, la Chine a beaucoup plus à voir avec le christianisme que certaines nations européennes elles-mêmes. Ce qui est vrai, c’est que le christianisme a toujours vécu de manière périlleuse en terre chinoise, étant toujours entravé pour les raisons culturelles mentionnées ci-dessus. Essayons de sonder les origines.
Ici, nous devons raisonner un peu entre histoire et légende, et certains historiens cherchent à transformer la légende en histoire en trouvant des éléments pour corroborer leurs théories. Nous parlerons bientôt de l’Église de l’Est, mais il faut dire que certains font remonter l’évangélisation de la Chine au premier siècle de l’ère chrétienne. C’est ce qui est affirmé dans un article d’il y a une vingtaine d’années de Ted Olsen (Christianity Today), qui se demande si les apôtres eux-mêmes n’auraient pas visité la Chine pour l’évangéliser :
« Que le christianisme ait atteint la Chine à la fin du premier siècle a longtemps été rejeté comme un mythe. Maintenant, selon le Chinese People’s Daily, des preuves suggèrent que cela s’est réellement produit. Wang Weifan du Jinling Seminary dit que des sculptures de pierres tombales datant d’environ 86 apr. J.-C. représentent des histoires bibliques et des motifs chrétiens. ‘Quelqu’un prenait certainement la Grande Commission très au sérieux’ (Somebody certainly was taking the Great Commission rather seriously), déclare Ralph Covell, professeur senior de christianisme mondial au Denver Seminary. Bien que cette découverte puisse repousser la date de l’arrivée du christianisme de 550 ans, Covell note que la rencontre en 635 apr. J.-C. entre le chrétien nestorien Alopen et l’empereur chinois T’ang T’ai Tsung a eu une influence bien plus grande. »
Un article du quotidien des évêques italiens Avvenire (20 janvier 2009) fait écho à ces théories :
« Une des accusations les plus fréquentes utilisées par la propagande du Parti communiste pour discréditer le christianisme soutient, depuis des décennies, qu’il serait arrivé en Chine de concert avec les conquérants européens, accompagné par les canonnières des ‘guerres de l’opium’. En réalité, des études approfondies ont depuis longtemps établi que l’Évangile est entré dans le Royaume du Milieu au début du VIIe siècle, c’est-à-dire plus de sept cents ans avant l’arrivée des Espagnols en Amérique. Un livre récemment paru en France, Thomas fonde l’Église de Chine (Éditions du Jubilé), propose désormais des raisons raisonnables de rétrograder encore davantage l’arrivée de la foi chrétienne en Chine. Les deux auteurs – Pierre Perrier, un technicien expert en antiquités chrétiennes, et le sinologue Xavier Walter – formulent l’hypothèse que le premier évangélisateur de l’Empire céleste pourrait avoir été un apôtre : ce même saint Thomas à qui une tradition établie attribue le début de l’évangélisation de l’Inde. Si ces hypothèses s’avéraient fondées, l’histoire du catholicisme chinois devrait être entièrement réécrite. »
Une thèse fascinante, peut-être audacieuse, mais qu’il ne faut pas écarter d’emblée sans l’avoir examinée. En effet, cette thèse semble gagner de plus en plus de terrain auprès de nombreux chercheurs, ayant été soutenue par le passé par l’Église chaldéenne. Dans un article de 1908 dans la Catholic Encyclopedia d’Henri Cordier, il est dit :
« L’introduction du christianisme en Chine a été attribuée non seulement à l’apôtre de l’Inde, saint Thomas, mais aussi à saint Barthélemy. Au troisième siècle, Arnobe, dans ‘Adversus Gentes,’ parle des Seres, avec les Perses et les Mèdes, comme parmi les nations atteintes par ‘cette nouvelle puissance qui a surgi des œuvres accomplies par le Seigneur et ses apôtres.’ (that new power which has arisen from the works done by the Lord and his Apostles). Bien qu’il y ait des preuves que le christianisme existât en Mésopotamie et en Perse au quatrième siècle, comme en témoignent les persécutions qui ont commencé en 345 sous Sapor (309-379), il n’y a aucune preuve qu’il se soit étendu à la Chine. Après la condamnation de Nestorius, patriarche de Constantinople, au Concile d’Éphèse (431) et son bannissement, ses disciples répandirent ses erreurs à travers l’Asie. Ils semblent avoir atteint la Chine au septième siècle, selon l’inscription de Si-ngan-fou. Il faut ajouter que, selon Ebedjesus, certains pensaient qu’Archæus, archevêque de Séleucie, avait créé un siège métropolitain en Chine en 411, tandis que d’autres disaient que les métropolitains de Chine dataient seulement de Saliba Zacha, patriarche des Nestoriens de 714 à 728. Selon Pauthier, l’empereur T’ang, Hiuan T’sung, émit en 745 un édit où il était déclaré que les temples de la religion de Ta Ta’in étant connus populairement sous le nom de temples persans, il était ordonné que, cette appellation étant inexacte, à partir de ce moment-là, ce nom soit changé en temples de Ta Ts’in. »
Cette identification avec le nestorianisme de l’Église qui se fera une place en Chine au septième siècle n’est pas considérée comme fiable par tout le monde. Mais ce que je crois important de souligner, c’est comment les véritables origines du christianisme en Chine semblent enveloppées d’une lumière mystérieuse, un peu comme ces peintures de paysages chinois, qu’ils appellent 山水 Shan Shui, “montagne et eau,” où les contours des choses semblent se perdre dans une atmosphère évanescente dont il est difficile d’identifier la fin et le début.
Mais revenons à saint Thomas et la Chine. Je voudrais également citer les paroles d’un éminent spécialiste du christianisme chinois décédé récemment, le père Jean Charbonnier des Missions étrangères de Paris. J’ai connu le père Charbonnier, dont je me souviens comme d’une personne pleine de zèle pour la Chine et son évangélisation. Je me souviens aussi comment, en lisant une première version de ce texte, il se montra content que j’aie mentionné la possibilité que saint Thomas soit arrivé en Chine et avec lui la religion chrétienne. D’ailleurs, dans le même article d’Avvenire cité ci-dessus, le père Charbonnier affirmait, en se référant à des preuves possibles de la visite de l’apôtre :
« Le personnage auréolé de lumière qui serait apparu en rêve à l’empereur Han a jusqu’à présent été interprété comme une vision de Bouddha, mais la description qu’il en fait ne correspond pas aux représentations communes de Bouddha et pourrait également être interprétée dans un sens chrétien. »
Comme je l’ai dit, c’est une thèse fascinante qui nous dit certainement une chose, c’est que nous devons être très prudents lorsque nous affirmons que le christianisme en Chine est une religion étrangère car, en réalité, de nombreux faits nous racontent une toute autre histoire.
Mantes-la-Jolie, cité halal
Au Val-Fourré, le dernier commerce qui vendait du porc et de l’alcool a fermé, après vingt-deux ans d’activité. La faute à un ras-le-bol général et à l’inflation. Pour le Parisien cette
fermeture […] marque aussi un changement dans les habitudes culinaires du quartier.
Comme c’est bien formulé !
Le propriétaire de La Crémerie, le bien nommé Loïc Vigneron, souligne :
« Avec la fermeture de La Crémerie, ce sont le porc et l’alcool qui disparaissent du Val-Fourré ».
Deux denrées dont la consommation baisse en France.
À la place de la supérette, c’est une chaîne de boulangeries qui va s’installer. Elle proposera des sandwichs mais pas le traditionnel jambon-beurre, peu demandé.
Droit d’asile de fous : les Togolais LGBTQXYZ sont les bienvenus en France
En France, la Cour nationale du droit d’asile (CNDA) reconnaît l’existence au Togo d’un « groupe social » des personnes homosexuelles, leur donnant droit au statut de réfugié si elles en font la demande. La décision a été prise le 17 juillet après l’examen du cas d’un Togolais, ayant fui son pays en raison de son orientation sexuelle. Lorsque la famille de ce trentenaire découvre son homosexualité, elle l’attache et le soumet durant une semaine à de mauvais traitements. Par chance, une amie s’interpose et il arrive à s’enfuir.
La CNDA est allée plus loin en considérant la communauté LGBT+ au Togo comme un groupe social, c’est-à-dire comme un groupe partageant certaines caractéristiques, une identité propre perçue comme étant différente par la société environnante ou par les institutions. Et les persécutions liées à l’appartenance à un groupe social donnent droit au statut de réfugié tel que défini par la convention de Genève de 1951.
Cette décision de la CNDA bénéficiera donc à tout Togolais, reconnu comme appartenant au groupe social LGBT+, qui demanderait la protection de la France.
Joe Biden confiné
Lu dans Conflits :
Selon le Washington Post, Barack Obama a récemment exprimé aux démocrates ses inquiétudes pour Joe Biden, et que l’actuel président devrait réévaluer sa candidature. Nancy Pelosi a également averti Biden des risques de perdre la Chambre des représentants s’il reste en course. À la suite d’un débat difficile, des bourdes monumentales, à une infection du covid et confronté à un Trump miraculé, Biden est sous pression. Cependant, son directeur adjoint de campagne a affirmé qu’il ne compte pas se retirer de la course, malgré les inquiétudes croissantes au sein du parti démocrate. Tandis qu’il est actuellement en confinement, peut-être prendra-t-il la décision ce week-end de se retirer au profit de Kamala Harris, l’actuelle vice-présidente. Dans le cas contraire, la convention démocrate qui se tiendra à Chicago du 19 au 22 août pour désigner son candidat pourrait réserver des surprises.
Il est interdit d’embrasser sa femme
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L’histoire prêterait à sourire et même rire. Mais voilà, l’absurde a déjà de loin dépassé tout logique et accompagné de la démagogie la plus folle, poursuit ses ravages dans notre société.
La dernière expression en date de la déliquescence insensée de notre civilisation à laquelle de mauvais génies nous contraignent résume à elle seule l’idiotie permanente qui nous entoure.
Pour bon nombre de nos compatriotes et moi-même, heureux et fiers franchouillards que nous sommes, piaffants d’impatience à l’approche de cette compétition plus que centenaire incarnée au sens premier du terme, véritable morceau de bravoure virile, anthologie de la souffrance physique, la Grande Boucle puisque telle est son nom renvoie à une certaine histoire de la France.
Je me souviens de mon grand-père installé devant son poste de télévision, journal du jour sur la table, ouvert à la page sport cycliste, stylo à la main et notant les classements d’étape, général etc… Pour rien au monde, cet homme n’aurait manqué une étape du Tour de France, seule distraction qu’il s’accordait pendant trois semaines d’une année remplie à travailler dans les champs puis plus tard à faire son jardin jusqu’au soir de sa vie.
A l’heure où les technologies nous apportent de façon instantanée culture, divertissement, voyage, il est difficile d’imaginer l’importance de cette épreuve dépassant largement le cadre sportif en invitant quotidiennement au voyage dans toute la France ceux qui ne pouvaient pas se déplacer, ceux pour qui les vacances restaient une utopie. Les paysages de notre beau pays se succédaient, la montagne et ses cols impossibles, les bords de mer bretons, aquitains, méditerranéens, les bocages vendéens, normands et puis Paris, sa Tour Eiffel, ses Champs-Elysées consacrant tous ces champions, ces forçats de la route dixit Albert Londres.
Le Tour, c’est aussi une ambiance. Folle. Il n’est qu’à voir et prendre peur pour ces damnés du bitume, dans les cols, se frayant péniblement un chemin, cernés par la masse joyeuse, criarde, rougie par le soleil et le pinard saucisson, encourageant ces héros… ses héros.
En famille… Et oui, toute la famille est conviée au spectacle éphémère de ces quelques instants de coups de pédale, de cette effort suintant la sueur et le courage. Enfants et grands, frères, soeurs, épouses et maris se retrouvent en communion pour accueillir cette caravane du Tour distribuant petits cadeaux et préparant l’arrivée d’un peloton multicolore sur des machines rutilantes aux guidons à cornes et autres cintres route. Une ambiance quoi…
Alors comment ne pas exprimer notre tristesse la plus profonde en apprenant par quelle imbécilité crasse des organisateurs peu soucieux de cette histoire, de cet héritage laissé par des anciens ont cru indispensable de sanctionner un coureur, Julien Bernard, qui, croyant certainement encore à cette petite magie, celle qui fait briller les yeux des enfants, a cru bon de s’arrêter pour embrasser sa femme et son enfant, de se laisser aller à cette communion entre un public et ses acteurs authentiques.
Nous y voyons un amour, celui pour sa famille, celui pour son public. Ils y voient un comportement déplacé. La démagogie destructrice LGBT a encore frappé.
Dans l’indifférence générale.
Amitiés patriotes
P.MAGNERON
Président IDNF
L’Etat de droit est une farce
La République des copains et des coquins a encore frappé.
“En quelques heures, l’Hémicycle a été le témoin d’une suspicion de fraude, d’une séance éruptive, de l’exclusion du premier groupe de l’Assemblée du bureau et d’un retournement de situation majeur qui fait perdre encore plus de terrain aux macronistes” https://t.co/gKgDxLUUdp
— Pierre Januel (@PJanuel) July 20, 2024
En direct de l’#AssembleeNationale …
LR 🟢 1,4 millions de voix 🟰 2 vice-présidences
NFP 🔴 7 millions 🟰2 vice-présidences
Ensemble 🟠 6,3 millions 🟰 la présidence et 2 vice-présidences
RN 🔵 10,1 millions 🟰 0
Ils appellent cela la démocratie !
J’appelle cela le système…— Guillaume Bigot (@Guillaume_Bigot) July 19, 2024
Magnifique victoire du Nouveau Front Populaire 🧡
Avec 12 voix sur 22 au bureau de l’assemblée nationale, nous sommes majoritaires et l’extrême droite n’aura aucune place ni légitimité dans la représentation de notre institution.
Nous sommes prêts à gouverner le pays !— Mathilde Panot (@MathildePanot) July 20, 2024
On continue avec les mêmes !
Quel mépris pour les électeurs !Emmanuel Macron se maintient au pouvoir grâce à Laurent Wauquiez et Xavier Bertrand !
Mes opposants de droite ont choisi de devenir la bouée de sauvetage d’un pouvoir à la dérive discrédité comme jamais !
J’appelle…
— Eric Ciotti (@ECiotti) July 18, 2024
“Toutes les forces politiques doivent être représentées au Bureau”, insiste @MLP_officiel (RN), qui dénonce les “magouilles” des autres groupes. “On ne va peut-être pas rester jusqu’à 4 heures du matin. On va les laisser se partager entre eux les postes de secrétaires.”#DirectAN pic.twitter.com/5VEJzRuSvF
— LCP (@LCP) July 19, 2024
Le #RN exclu du bureau de l’Assemblée nationale en violation du règlement (qui vaut loi organique ) c’est une violation flagrante du droit.
Pour exclure le RN la majorité aurait dû modifier au préalable le règlement.
Mais il est vrai que « l’état de droit » n’est qu’une FARCE— Jean-Yves Le Gallou (@jylgallou) July 20, 2024
“Assis à la droite de Dieu” : le Credo affirme la royauté du Christ
Prêtre de l’Institut du Bon Pasteur, docteur en philosophie et fondateur du Centre Saint-Paul à Paris, l’abbé Guillaume de Tanoüarn vient de publier quelques Méditations sur le Credo. Il ne s’agit pas d’un précis de théologie ni d’un catéchisme, mais bien de méditations sur les articles du Symbole des apôtres, qui nous enseigne la vérité qui libère sur Dieu, l’Eglise, la Foi catholique. Ainsi le Credo nous fait dire que Jésus-Christ “est assis à la droite de Dieu le Père tout-puissant” :
“Etre assis” renvoie dans l’Antiquité à une manière d’exercer le pouvoir, et l’on peut dire que ces termes sont expressifs jusqu’à nos jours, dans le mot “siéger” par exemple, où l’on voit bien l’autorité qui siège. Voici quelques années maintenant, l’érudit Jacques Charles-Gaffiot avait organisé une exposition au Palais de Versailles sur les trônes dans l’histoire. Son intuition de départ était que tout pouvoir qui a pour lui une vraie légitimité s’exerce en position assise. L’iconographie est très abondante sur ce point. Dans le vocabulaire courant, “siéger” signifie à la fois commander et être assis. Charles-Gaffiot voulait montrer que le vrai pouvoir, le pouvoir légitime, celui qui s’impose naturellement s’exerce en position assise et que le conquérant qui a renversé l’autorité légitime, le gouvernant républicain, l’empereur napoléonien, mais aussi le fasciste, la nazi, le communiste exercent leur pouvoir debout, parce que ce pouvoir, arraché aux circonstances, on ne l’exerce pas paisiblement, dans une tranquille possession, mais l’on est sans cesse en train de le revendiquer aux évènements et de l’imposer aux populations que l’on domine. […]
Mais avant même les premières rédactions d’un Credo catholique, on trouve cette affirmation sur le Christ assis à la droite de Dieu, non seulement dans la finale de l’Evangile de Marc, mais dans l’épître aux Ephésiens de saint Paul : “Telle est, envers nous qui croyons, la suréminente grandeur de sa puissance, attestée par l’efficacité de sa force victorieuse. Cette force, il l’a déployée dans le Christ, lorsqu’il l’a ressuscité des morts et l’a fait asseoir à sa droite dans les cieux, au-dessus de toute principauté, de toute autorité, de toute puissance, de toute domination et de tout ce qui se peut nommer, non seulement dans le siècle présent, mais encore dans le siècle à venir. Il a tout mis sous ses pieds et il l’a donné pour chef suprême à l’Eglise, qui est son corps, la plénitude de celui qui remplit tout en tous.” (Eph 1, 19-23). Quelle éloquence pour parler de la royauté du Christ !
Amis cocus, bonsoir !
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Puisqu’on vous dit que la démocratie est sauve.
Puisqu’on vous répète en boucle cette diarrhée verbale de la fausse victoire, à la Pyrrhus, honteusement appuyée d’arguments qu’un sophiste même n’oserait avancer ; une bouillie médiatique à en vomir ses tripes dans le caniveau de notre système électoral, que le front républicain, roublardise pourtant éculée, est LA solution au problème posé par toute cette populace désespérée et pourtant fière, combative mais qui, ô scandale, s’extrémise sans gêne, sans pudeur aucune, au grand dam d’une élite apeurée de perdre ses privilèges, prête à toutes les prostitutions -pardon alliances entre partis – pour conserver individuellement des droits devenus illégitimes car contraires à la volonté du peuple.
Les élections législatives sont une tromperie. Une de plus.
Où l’on nous convainc de croire à l’absence de vainqueurs quand un parti a écrasé, à défaut des débats, la concurrence.
Où l’on nous explique, sans rire, que le retrait d’un candidat LR au seul bénéfice d’un futur repris de justice LFI dans le seul but dégueulasse d’éliminer le candidat RN n’a rien de choquant. Pour eux, c’est de la stratégie. Pour nous, de la magouille.
Alors depuis une semaine, oui, les tractations de bas étage se poursuivent à qui mieux mieux pour déterminer selon une formule de paquet de lessive le nom du futur premier ministre. Ils s’écharpent, s’étrillent, proposent un heureux élu, puis le condamnent, en reprennent un autre, aussitôt jeté dans l’oubli. A en pleurer.
Ce Nouveau Front Populaire ne ressemble à rien. Il n’est rien. Il n’a rien de nouveau tant cette politicaillerie est ancienne. Il n’a rien de front tant cet aréopage de parvenus, la main sur le coeur (pardon sur le portefeuille), l’air sournois de ceux qui vont vous dépouiller est hétéroclite et sans conviction commune.
Il n’a enfin rien de populaire. Le peuple en a cure de leurs calculs erronés, de leurs programmes illusoires, de leurs fausses belles promesses.
A l’heure où les postes se distribuent au sein de l’Assemblée Nationale, devenue une sorte de bourse où s’échangent compromissions contre mandats, la volonté du peuple semble bien éloignée de leurs préoccupations, l’important étant qu’en définitive, rien ne change.
Attal est toujours là, Braun-Pivet aussi. Quant à Macron… Une sorte de changement dans la continuité.
Ceux qui entrevoyaient l’espace d’un instant la possibilité d’une alternance en sont pour leur grade, cocufiés par un système verrouillé, contrôlé, cadenassé comme jamais.
Le RN n’a aucun élu dans les commissions de l’Assemblée Nationale car une partie de la France méprise copieusement l’autre. Tout du moins une nomenklatura politique méprise 11 millions de français.
Le bateau coule (bien), l’orchestre joue (mal). Et la colère gronde.
Amitiés patriotes
P.MAGNERON
Président IDNF
La Traversaine de Marie sillonne la Vendée, du 15 juillet au 22 août
L’initiatrice de ce pèlerinage, Coline Dupuy, est interrogée dans France catholique :
Pourquoi cette marche ?
La Traversaine de Marie est placée sous le patronage spirituel de la Troménie de Marie. De même que ce pèlerinage avait réveillé la foi des Bretons, en 2022, celui-ci va réveiller celle des Vendéens ! À notre tour, nous marchons, derrière la statue de Notre-Dame de France, portée sur une calèche. Traversaine, signifie, en patois, que Marie va « assainir », « sanctifier » les lieux qu’elle va traverser. Mgr François Jacolin, notre évêque, a donné sa bénédiction à tous les pèlerins et consacrera la Vendée, le 19 août, jour de la Saint-Jean-Eudes, aux Cœurs unis de Jésus et Marie. Nous prions, pendant cette marche, pour que la France entière leur soit bientôt consacrée…
Quel est le lien avec l’histoire vendéenne ?
Nous souhaitons permettre aux Vendéens de se réapproprier leur patrimoine spirituel. Nous marchons donc derrière les bannières des saints locaux et de Notre-Dame de la Vendée. Nous allons également à la rencontre des martyrs de la Révolution, car notre itinéraire passe par tous les petits sanctuaires et lieux des grands massacres des « colonnes infernales » de 1794 [envoyées pour exterminer les Vendéens, ndlr] : pas une commune ni une église n’a été épargnée…
C’est une marche des martyrs finalement ?
Oui, en grande partie. Nous honorons l’anniversaire de leur martyre, il y a 230 ans, car nous croyons qu’il peut être semence de sainteté. Ils ont su pardonner à leurs bourreaux. Par ailleurs, faire mémoire des Vendéens massacrés nous associe au jubilé des apparitions de Paray-le-Monial, car la plupart d’entre eux portaient le scapulaire du Sacré-Cœur et certains celui des Cœurs unis. Plonger dans cette histoire de Vendée, c’est préparer les catholiques à la résistance spirituelle, pour que la France retrouve sa mission d’éducatrice des peuples… Mgr Éric de Moulins-Beaufort, nous a encouragés, par une belle lettre, à cultiver cette mémoire des « authentiques martyrs » de la Terreur. Il nous a également confié travailler à la consécration de la France aux Cœurs de Jésus et de Marie, nous demandant de « prier à cette intention ».
Quels thèmes sont abordés ?
Au terme de chaque journée, des intervenants viennent évoquer différents thèmes, tels que l’histoire spirituelle de la Vendée et la spiritualité des deux Cœurs. Nous vénérons aussi les reliques de saints prêtres vendéens, en particulier de réfractaires de la Révolution, sans oublier celles des saints protecteurs de la Vendée comme saint Philibert de Noirmoutier ou saint Louis-Marie Grignion de Montfort, –, ni, bien sûr, celles des martyrs de 1794, dont certains ont été béatifiés par saint Jean-Paul II.