Philippe de Villiers : “Crépol sera, peut-être, un point de bascule”
Emission Face à Philippe de Villiers du 24 novembre sur CNews :
Lycée musulman Averroès de Lille : l’Etat a perdu 6 ans
La question se posait déjà en 2017 : L’Etat fera-t-il fermer le lycée salafiste d’Averroès ?
Le lycée Averroès de Lille, premier lycée privé musulman à se lier par un contrat d’association avec l’État, voit en 2023 le retrait de son contrat d’association, au terme d’une réunion de la commission de concertation pour l’enseignement privé, à 16 voix pour, 0 contre et 9 abstentions. Le préfet de région Hauts-de-France, qui avait demandé ce retrait, peut à présent prendre sa décision.
Depuis 2019, les Hauts-de-France refusaient de verser la subvention prévue dans le cadre de ce contrat, avant d’y être finalement chaque fois contraint par une procédure devant la justice administrative. Xavier Taquet, directeur de cabinet de Xavier Bertrand, réclamait notamment à l’Éducation nationale de vérifier si le Qatar a demandé des contreparties à un don de 950.000 € versé en 2014 pour aider au financement du lycée.
Un rapport de la Chambre régionale des comptes (CRC) reproche au lycée un manque de transparence sur ses donateurs, des irrégularités de gouvernance, la mention d’un livre prônant la peine de mort pour apostasie ou la ségrégation des sexes dans la bibliographie d’un cours d’éthique musulmane.
Christianophobie dans l’église Saint Louis d’Antin à Paris
ISLAMISME. Cet après-midi : église Saint Louis d’Antin #Paris , un homme criant allah akbar a renversé l’eau bénite , insulté le christ, le pape , les paroissiens, a essayé de frapper le prêtre et un homme qui s’interposait.ceinturé par des témoins il a été remis à la police
— Capital Social (@CapitalSocial4) November 27, 2023
“Rétablir les frontières ne sert à rien” ? Cela a l’air pourtant bien utile en Allemagne : 40% de clandestins en moins
Le rétablissement des contrôles policiers aux frontières avec la Pologne, la République tchèque et la Suisse depuis le 16 octobre a permis de faire chuter de façon significative les entrées illégales, selon une enquête de Die Welt.
Ces contrôles dérogatoires aux modalités de circulation habituelles dans l’espace Schengen étaient rétablis pour une durée initiale de dix jours, mais la directive a plusieurs fois été reconduite.
Dans un premier bilan tiré des statistiques policières, il ressort que le nombre d’entrées clandestines en provenance de ces trois pays a chuté de 18.492 par mois à 11.029 dans les 30 jours qui ont suivi le 16 octobre. Soit une chute d’environ 40 % d’entrées clandestines en moins. Pour la seule frontière polonaise, le nombre d’entrées clandestines est passé de 6411 à 2795 par mois : une baisse de 56 %.
Le ministre de l’Intérieur de Saxe, Armin Schuster, explique que la police de Saxe a procédé à très peu d’interpellations à l’intérieur du Land, ce qui signifie que les contrôles fédéraux aux frontières sont efficaces. Il estime par ailleurs que «le succès de ces contrôles prouve en même temps l’inefficacité de Schengen».
La police a cité un autre facteur à l’origine de cette chute, à savoir les nouveaux contrôles frontaliers effectués par la Serbie à sa frontière avec la Hongrie. La fermeture de cette route migratoire a coupé un des principaux axes empruntés par des migrants souhaitant se rendre en Allemagne.
A quand le retour des frontières en France ?
Crépol ou la Umma des prénoms
La Umma est cette communauté universelle des croyants musulmans qui transcende toute frontière nationale par une obligation de solidarité. Et M.Zemmour, par son célèbre Corinne/Hapsatou, avait encore une fois démontré une capacité hors-norme de diagnostic en insistant sur l’importance des prénoms dans la concrétisation des communautés. D’ailleurs, c’est bien ce que vient de nous rappeler cet encart des transports SNCF d’Île de France en pointant Séverine, largement connue pour ses incivilités….
A Crépol, l’Etat a organisé le silence sur les prénoms des auteurs meurtriers de la razzia nocturne effectuée par une bande venant du quartier de la Monnaie à Romans sur Isère (150 millions d’euros investis depuis 2014, c’est la dèche). Bien sûr, quand il a été rapporté par plusieurs témoins « On est là pour tuer pour tuer les Blancs, on est là pour planter des Bancs » (« 9 témoins ou victimes sur les 104 auditionnés entendent des propos hostiles aux blancs, ce mot étant rapporté ». Rapport du procureur), tout le monde comprenait forcément que les razzieurs n’étaient pas des supporters anglais désorientés. Cela n’a pas empêché France Culture (dans un touitte qui a ensuite été retiré tellement il apparaissait stupide) de tenter la blagounette d’une référence à une sorte d’épisode d’une guerre des boutons campagnarde dont les protagonistes Boulot, Guignard, Tigibus et LeBrac auraient été pour partie grand-remplacés par des El Moujahid (tout un programme…) et autres Zazine. Comme expliqué par un Marwan Mohammed.
Et puis, il y en a un qui ne s’y était pas trompé : Bassem. Bassem Braïki à l’état-civil. Reconnaissons avec humilité que l’existence même de cet acteur des réseaux sociaux nous avait totalement échappé jusqu’à présent. Lyonnais, rappeur, blogueur, adepte du cyber-harcèlement, condamné, emprisonné, attaqué en justice, comme rapporté dans différents articles expressifs, notice Wikipedia fournie, article numérique de juillet 2023 : « Comment l’influenceur Bassem fait régner la terreur en ligne. Un multirécidiviste sur YouTube » ou autre article de Charlie Hebdo. Bassem, c’est 87 000 suiveurs tant sur X (la Grande mosquée de Paris y a, pour comparaison, 21 000 suiveurs) que sur Instagram, 340 000 sur Youtube (avec Radio Hlib depuis 2016, enregistrements postés ensuite sur TikTok). Un influenceur. Son audience : essentiellement la communauté maghrébine française (« la communauté musulmane la plus humiliée du monde »). Une de ses obsessions apparente : la pureté de la musulmanité et de la maghrébinitude. Un style agressif et souvent vulgaire.
Bassem donc n’avait lui aucun doute quant aux prénoms. Avant même la fuite de toute information, dès le 21 novembre, il a mis en ligne un enregistrement de cinq minutes sur ses réactions à cette razzia.
Répétitions, vitupérations quelque peu désordonnées, discours un peu hallucinant (comme un air de M.Macron admonestant (« Réveillez-vous !») un parterre de chefs d’entreprise…). Au-delà d’incantations religieuses répétées à l’adresse de la famille de Thomas (« Salam aleikoum. C’est terrible ce qui est arrivé au petit Thomas. Que Dieu veille sur son âme et qu’il atténue la douleur de sa famille… [et plus loin : « Je le répète, paix à son âme au petit Thomas, il a rien demandé »]), Bassem développe trois idées claires :
- La séparation existant entre assaillants (les arabes ? les musulmans ? les arabo-musulmans ?) et ce qu’il appelle les Blancs (rejoignant ainsi parfaitement les expressions relevées pendant l’attaque) :
« Mais vous faites quoi ? Vous vous ennuyez, vous allez dans les soirées des blancs ? Quand on vous dit que chaque chose doit rester à sa place. Les blancs y sont entre eux, ils font leur soirée, c’est pas pour vous, pour que vous veniez leur casser les couilles ») ;
- Deuxième idée : Bassem n’hésite pas à pré-annoncer une guerre civile et semble, à demi-mots, conseiller aux Blancsde faire le ménage avant qu’il ne soit trop tard (Bassem aime l’ordre) :
« Je suis peut-être de la même origine et je suis peut-être de la même religion entre guillemets que ces gens-là. Mais j’ai envie de dire à demi-mot : faites ce que vous avez à faire parce que nous on aurait fait ce qu’il y avait à faire. Si ce genre de vermine et ce genre de cafards, les gens ne font pas en sorte que, ça va tourner à la guerre civile, Mesdames et Messieurs, ça va tourner à la guerre civile.»
- Troisième idée enfin, et nous rejoignons l’umma: en cas de guerre civile, Bassem se placera quand même du côté des assaillants (de la vermine et des cafards) parce que c’est sa communauté :
« Moi, je suis français, patriote entre guillemets, fier d’être magrébin. Demain, tu comprends pourquoi ce genre de personne contre la communauté. Mais je serai obligé d’être du côté de ma communauté. Donc, à contrecoeur, on se clashera. ».
Bassem sera, volens nolens, du côté arabo-musulman. Deux peuples, on vous dit. La carte d’identité n’y change rien (d’ailleurs, d’après Wikipedia, Bassem est bi-national franco-tunisien). Et, dans ces cinq minutes, il a employé au total, 6 fois le terme « blanc » (y compris « peuple blanc »), 4 fois « musulmans », 4 fois « communauté » et une fois « français » (« français mais obligé d’être du côté de ma communauté »). Ah, ça fleure bon le vivre-ensemble.
Pour information, les prénoms des majeurs gardés à vue dans l’enquête, tels qu’ayant commencé de circuler sur les réseaux sociaux le 24/11/2023 et publiés par le JDD le 26 novembre : Chaïd, Ilyes, Yasir, Mathys, Fayçal, Kouider, Yanis. Pour un panorama complet, on aimerait avoir quelques indications sur une éventuelle fréquentation de mosquée puisque Bassem semble les enrôler dans son tout maghrébino-musulman (« je suis peut-être de la même religion »).
Et heureusement, nous avons Mme Rousseau:
Sur Sud Radio le 25 novembre, après avoir nié toute islamisation de la France («C’est faux. Je réponds que c’est faux. Dire ça, c’est attiser la haine des uns contre les autres. C’est attiser l’idée que nous serions menacés par une islamisation. C’est faux.), après avoir inventé le musulman non-islamisé (« Il y a des musulmans en France qui ne sont par ailleurs pas dans une islamisation, qui sont juste musulmans et qui pratiquent leur religion »), Mme Rousseau prouve une fois de plus qu’elle ne connaît rien à rien en disant l’exact contraire de Bassem :
« Le ressort de la haine, c’est de considérer que, sur la base d’un fait d’un groupe de personnes, toute la supposée communauté serait en soutien ou complice de cette personne. Ce n’est pas vrai. »
Et la Rousseau, semblant vouloir copier un Jack Lang ou un Emmanuel Macron au mieux de leur forme, de terminer :
« Si je vous dis par exemple cette phrase : ce matin, j’ai bu un café et j’ai mangé un abricot parce que j’avais besoin de sucre. Dans cette phrase, il y a trois mots arabes. Parce qu’en fait nous sommes dans une société qui a toujours été ouverte à l’influence de différentes cultures et que c’est profondément ça la France. L’histoire de la France, c’est une histoire de porosité ».
C’est bien, ça met un peu de légèreté par rapport au meurtre de Crépol…
Il semblerait que les gens de Crépol et de sa région eussent préféré une France un peu moins poreuse. Quant à l’incrimination pénale des prévenus actuels, évidemment à ce stade, il n’a pas été retenu par l’appareil judiciaire d’aggravation du chef d’accusation pour haine raciale.
“Vous n’avez pas honte ? C’est de la racaille qu’il faut vous occuper. S’ils ont fait ce qu’ils ont fait c’est que vous ne faites pas votre boulot!”
C’est le cri de colère d’un homme adressé aux magistrats qui ont jugé les jeunes identitaires qui passaient aujourd’hui en comparaison immédiate, suite aux incidents du week-end à Romans-sur-Isère.
Les juges ont compris que 35 heures de travaux d’intérêt général pour avoir traîné sur 25 mètres un policiers qui aura des séquelles à vie ou du simple sursis pour avoir incendié une mairie pendant les émeutes n’étaient pas des peines assez sévères. Ils se rattrapent donc et condamnent à de la prison ferme des militants identitaires, sans aucun casier judiciaire, pour les incident à Romans-sur-Isère du week-end dernier.
Six premiers militants de l’ultra-droite étaient présentés, ce lundi après-midi, devant le tribunal correctionnel de Valence en comparution immédiate. Ils ont été interpellés samedi soir alors qu’ils tentaient de pénétrer dans le quartier de la Monnaie aux cris de “Justice pour Thomas”, “l’Islam hors d’Europe”, “la rue, la France nous appartient”. Certains sont poursuivis pour violences sur les forces de l’ordre pour avoir tiré des mortiers d’artifice dans leur direction. D’autres sont jugés pour leur participation à cette marche, précisément à “un groupement formé en vue de la préparation de violences contre les personnes ou de destructions ou dégradations de biens”.
Tous ont entre 18 et 25 ans. Ils viennent du Doubs, de Côte-d’Or, près de Dijon, du Gard, de Paris et de Lyon. La plupart vivent chez leurs parents. Ils sont étudiants, stagiaire, chômeur, militaire, développeur informatique. À l’exception de l’un d’entre eux, leur casier judiciaire est vierge. Et tous minimisent leurs intentions ce soir-là.
La procureure a requis 12 mois de prison avec maintien en détention pour cinq d’entre eux, six mois pour le dernier. Le tribunal les a finalement condamnés à des peines de six à dix mois de prison ferme avec mandat de dépôt. Ils restent tous en prison.
Violences de “l’ultra-droite” à Romans-sur-Isère : des peines de six à dix mois de prison ferme avec mandat de dépôt. Ils restent tous en prison. La majorité avait un casier judiciaire vierge. (Màj : « Une peine lourde qui sert d’exemple ») https://t.co/9e2BA7zJjr pic.twitter.com/vXLPgawmBq
— Fdesouche.com est une revue de presse (@F_Desouche) November 27, 2023
Qui peut encore croire en la justice française après de telles disproportions dans le traitement judiciaire ? Les juges et présidents de tribunaux crient que la justice n’est pas laxiste. C’est vrai mais seulement contre les identitaires. Pour la racaille, les émeutiers et les trafiquants de drogue, c’est du laxisme à tous les étages. Tout cela va mal finir car cela se voit de plus en plus…
Olivier Véran interpellé à Crépol : “Vous n’avez pas honte de défendre la France des quartiers?”
Olivier Véran interpellé par un habitant de Crépol :
💬 "Honte à vous de défendre la France des quartiers"
↪ Un habitant de Crépol interpelle Olivier Véran lors de son déplacement dans la commune pic.twitter.com/BriFqiM834
— BFMTV (@BFMTV) November 27, 2023
Un habitant de cette France rurale explique clairement la situation vécue par les Français de souche :
Prenez le temps d’écouter le discours poignant de cet habitant de la France des oubliés. #Crepol pic.twitter.com/xDndtwZiA3
— Florian (@FlorianFrVendee) November 27, 2023
Les chefs militaires n’ont plus la capacité à régler les problèmes rencontrés à cause de l’interarmisation du soutien
Un jour, il faudra que la pseudo “droite” fasse son mea culpa à propos du catastrophique quinquennat de Nicolas Sarkozy (départementalisation de Mayotte, suppression de la double peine, traité de Lisbonne, suppression de 12 000 policiers, entrée massive d’immigrés…). Et parmi ces réformes, il y a l’interarmisation du soutien des armées avec les fameuses bases de défense. Les armées ne s’en sont toujours pas remises (diminution de 60 000 hommes) alors même que l’on se rend compte en plus qu’il nous est impossible de mener une guerre de haute intensité du point de vue opérationnel.
La cour des compte s’en émeut mais personne n’a le courage de revenir en arrière. Donc on continue de bricoler :
En 2008, conformément aux orientations de la Révision générale des politiques publiques [RGPP], il fut décidé de fusionner les commissariats d’armée au sein d’un Service du commissariat des armées [SCA] et de pousser la logique d’interarmisation avec la création de « bases de défense », l’objectif étant de mutualiser le soutien des unités situées à l’intérieur d’un périmètre donné [1h à 1h30 de route] en concentrant sur une même emprise les services de gestion, d’administration, d’habillement, etc. Et cela, quitte à battre en brèche le principe « un chef, une mission, des moyens ».
Ce principe est tellement battu en brèche qu’il vient de se transformer officiellement dans les discours des plus hautes autprités militaires par “un chef, une mission et pas tous les moyens“. En clair, la hiérarchie militaire reconnait le manque de moyens mais demande tout de même aux chefs de se débrouiller pour remplir la mission.
Menée avec l’idée de faire des économies, cette réforme, qui plus est accompagnée par de nombreuses réductions de postes dans les fonctions dédiées au soutien, ne contenta personne (…)
« Dans les formations embasées, les militaires constatent au quotidien que l’encadrement n’a plus les moyens d’agir sur le soutien » et « les chefs militaires ont de moins en moins la capacité à régler les problèmes rencontrés, ce qui se traduit par un affaiblissement à cet égard de la fonction de commandement », avait par ailleurs constaté le HCECM (…)
Cependant, à la faveur de la Loi de programmation militaire [LPM] 2019-25, une nouvelle réforme [SCA 22] fut lancée, avec la création de 206 espaces ATLAS [un guichet pour faciliter les démarches administratives des militaires, ndlr] pour améliorer la proximité entre les soutenus et les soutenants (…) Pour autant, cet effort en matière de proximité n’est pas encore suffisant… étant donné que, selon la Cour des comptes, le « sentiment d’un modèle encore trop rigide » demeure…(…)
« Ce modèle ayant été conçu selon une logique matricielle, donc en rupture avec le fonctionnement pyramidal du ministère des Armées, sa complexité intrinsèque demeure, à bien des égards, problématique pour le niveau local. Pour être l’échelon de synthèse de la mise en œuvre de l’ensemble des soutiens, la plupart des GSBdD cristallisent de ce fait la majorité des tensions ressenties par les soutenus », détaille la Cour des comptes, dans un rapport publié ce 20 novembre.(…) Le sentiment de lourdeur est en outre renforcé par un suivi chronophage de l’activité, qui détourne trop souvent les soutenants locaux de leur cœur de métier. »
(…) « Les officiers en situation de commandement ont perdu des leviers d’action. Ils ne peuvent plus régler efficacement et surtout rapidement les problèmes du quotidien. Leur autorité en est directement affectée », a-t-il en effet souligné.
En clair, il s’agirait de « développer la subsidiarité au quotidien »(…) Certains freins [à cette autonomie] relèvent de l’organisation interarmées : il nous incombe de les identifier, d’en limiter les effets et de formuler des propositions pour les lever à moyen terme », explique ce document (…)
Par ailleurs, le rapport note que la « difficulté à recruter et à fidéliser ses personnels affecte fortement » la capacité de l’armée de Terre à « honorer les postes du SCA ». Résultat : « Comme cela se passe également dans les régiments, certains emplois doivent être pourvus par des militaires de grade inférieur à celui que justifie le poste, notamment au niveau des sous-officiers. Cette situation peut entraîner des difficultés en termes de management comme, à titre d’exemple, au CIMOb [Centre interarmées du soutien à la mobilité] où de jeunes sous-officiers sans expérience doivent encadrer des équipes composées d’une dizaine d’agents civils ».
“Emmanuel Macron ne connait pas le peuple, manque cruellement d’ancrage et navigue à vue”
Valeurs actuelles a interrogé le maire de Montauban Brigitte Barèges (LR), qui a envoyé une lettre au Premier ministre, cosignée notamment par Robert Ménard. Extrait :
J’aimerais que l’État soit aux manettes pour fixer le cap, et que les maires, et non les régions, aient les moyens de leur indépendance. Car je vois bien, dans ma ville de droite, qu’il peut parfois être difficile d’obtenir des subventions de la région qui est à gauche. Emmanuel Macron n’a jamais été élu local, on dirait même qu’il a peur de nous. Il n’a pas de vision, il ne connait pas le peuple, manque cruellement d’ancrage et navigue à vue. Il manque aussi de courage, on le voit par rapport à Israël. Il faut nommer les choses. A Montauban, je ne me suis pas posé la question longtemps de savoir s’il fallait ou non aller marcher contre l’antisémitisme.
“J’aimerais que la France protège mieux ses habitants. Moi, je veux quitter Dijon”
Un père de famille de 55 ans a perdu la vie dans la nuit de samedi à dimanche à Dijon. Il dormait lorsqu’il a été touché par une balle, tirée par des assaillants qui visaient un point de deal.
L’attaque s’est produite samedi peu après minuit. Un homme, cagoulé, équipé d’une arme automatique, crible méthodiquement la façade du bâtiment.
La dizaine de dealers qui squattaient le hall d’immeuble a fui dans l’escalier qui mène à la cave. Ils ont pu la traverser et s’enfuir par l’arrière de l’immeuble.
Plusieurs habitants ont été blessés légèrement. Mais l’un d’eux, un homme de 55 ans, ne s’est pas relevé. Il dormait dans son lit.
L’une de ses filles déclare :
« Il y a quelques années, il y a déjà eu des coups de feu sur la façade de l’immeuble qui avaient déjà touché notre appartement. J’aimerais que la France protège mieux ses habitants. Moi, je veux quitter Dijon. »
Veillées pour la vie naissante
A l’occasion de l’entrée dans la période de l’Avent, afin de nous préparer à accueillir le Sauveur du monde, des dizaines de veillées pour la vie s’organisent dans les paroisses, suite à l’appel de Benoît XVI en 2010.
Si la veillée pour la vie de votre paroisse n’apparaît pas ici, vous pouvez l’ajouter là.
Les prénoms sont le caractère visible d’un lien existant parfois entre immigration, délinquance et criminalité
De Charlotte d’Ornellas dans le Journal du Dimanche :
[…] Lorsque Gérald Darmanin, ministre de l’Intérieur, se tient devant la commission des lois du Sénat, le 5 juillet 2023, et qu’une sénatrice l’interroge sur le lien entre l’immigration et les émeutes, c’est avec des prénoms qu’il choisit de relativiser :
« Oui il y a des gens qui apparemment pourraient être issus de l’immigration. Mais il y a eu beaucoup de Kévin et de Mattéo si je peux me permettre. »
Ce jour-là, le prénom devient une statistique ethnique déguisée : deux prénoms révèlent, pour le ministre, que tous les émeutiers ne sont pas issus de l’immigration. Qu’il y a aussi des « Français de souche », dont l’existence est parfois contestée…Quatre mois plus tard, la France apprend, sidérée, la mort de Thomas Perotto, 16 ans, poignardé à mort à la sortie d’un bal populaire.
Des jeunes sont interpellés, gardés à vue, présentés au parquet. On connaît leur âge, leur sexe, leur nationalité, leurs lieux de naissance et de résidence. Il ne manque qu’une information : les prénoms, que le parquet est pourtant habilité à donner pour des personnes majeures. Le prénom aurait-il, finalement, un sens ? Mercredi matin, Gérald Darmanin aurait montré à un collègue la liste des suspects placés en garde à vue dans le dossier du meurtre de Thomas. C’est Le Figaro qui rapporte la réaction du ministre en question, anonymement :
« Ils sont français, mais pas un seul ne porte un prénom à consonance française. »
La règle est donc l’omerta.Parce que derrière le prénom se cache finalement la question de l’identité : les suspects de Crépol semblent majoritairement issus de l’immigration. Certains le savent et veulent que cela se sache : ils réclament la publication des prénoms. D’autres le savent et veulent le cacher : pendant huit jours, ce sont eux qui ont gagné. Donner les prénoms serait jeter de l’huile sur le feu. Quel feu exactement ? Pourquoi d’autres prénoms ne jettent aucune huile, sur aucun feu, malgré une même condamnation des actes de délinquance ou de criminalité ? La réponse mériterait d’être formulée par ceux-là mêmes qui utilisent l’expression. Donner les prénoms serait discriminant et raciste. Mais ne pas donner ces prénoms-là, et révéler ceux de Kévin et Mattéo, qu’est-ce exactement ? Pourquoi une telle discrimination, c’est-à-dire distinction, selon que le prénom est « à consonance française » ou étrangère ?
Dans le dossier qui nous occupe, les prénoms sont le caractère visible d’un lien existant parfois entre immigration, délinquance et criminalité. Le voilà, le feu. Il y a la donnée, chiffrée, du nombre d’étrangers incarcérés dans les prisons françaises : 23 %. Il y a aussi le poids, non chiffré, de l’implication de jeunes Français issus de l’immigration, dans la délinquance. Si stigmatisation il y a, ces délinquants aux casiers parfois chargés en sont les premiers responsables. Certains répondent que cette donnée n’a aucune importance, que cela ne change rien à la gravité de l’acte. La deuxième partie de cette phrase est incontestable mais pourquoi, dès lors, refuser de donner ces prénoms s’ils n’ont aucune signification ?Quand le procureur précise l’âge du suspect principal, personne n’imagine que les gamins de 20 ans se sentent tous discriminés. Mais chacun sait que la jeunesse nécessite une éducation, et des limites. Quand les prisons révèlent une surreprésentation d’hommes dans la criminalité, la moitié de l’humanité ne se sent pas insultée. On peut en revanche poser la question de la différence entre homme et femme dans le recours à la violence. Quand les médias relaient la nationalité française du principal suspect, le citoyen innocent ne se sent pas agressé. Il s’interroge peut-être sur le sens d’une telle information. Il devrait en être de même sur le prénom. Quitte à débattre à l’infini sur les raisons de cette violence pour chercher à la faire taire. Ce n’est pas le cas.
Les prénoms ont donc un sens. Celui de Thomas aussi, d’ailleurs. Dans notre calendrier justement, il est celui d’un homme qui a eu besoin de voir pour croire… 2 000 ans plus tard, certains voient, mais ne croient toujours pas. Ils balaient un « fait divers » et qualifient de récupération toute volonté de constater l’illustration d’un fait de société : c’est-à-dire la face d’un mal que la société porte lourdement en elle. Quand on dénombre des dizaines d’agressions à l’arme blanche par jour, que les centres éducatifs renforcés sont pleins à craquer, qu’un pédopsychiatre qui y a travaillé pendant 40 ans, Maurice Berger, confie avec tristesse qu’il y a vu une jeunesse de moins en moins empathique, désormais incapable de concevoir la valeur de sa vie, et donc de celle des autres, que des agressions « gratuites » endeuillent régulièrement des familles innocentes, que des professeurs s’inquiètent de plus en plus de la violence de leurs jeunes élèves, que des autorités refusent de dévoiler certains prénoms de peur d’alimenter un feu qui couve donc déjà dans le pays, c’est bien que le problème est sérieux et qu’il concerne très largement la société et son avenir.
Il y a alors deux solutions : le voir et chercher à le traiter. Ou refuser de le voir, en diluant le récit dans une falsification malhonnête. La justice, pour s’exercer correctement, a besoin de temps, de précisions, de rigueur, d’auditions, de confrontations, de contradictoire, de compléments d’information et de preuves. Bien heureusement. Le monde médiatique, et derrière lui le monde politique, a décidé depuis bien longtemps de s’affranchir de ce temps judiciaire pour instruire les procès, distiller au compte-gouttes les informations, sans se soucier d’éventuelles contradictions dans le temps. Personne n’a attendu les conclusions de la justice pour déballer des affaires politiques, des accidents de voitures dramatiques, une mort après un refus d’obtempérer, des propos potentiellement délictueux, des accusations sexuelles. Il y a quelques années, un nouveau slogan est même né, dans le sillon du mouvement MeToo, repris par le président de la République au sujet des victimes d’inceste : « On vous croit. » La justice ne peut se permettre de croire qui que ce soit sur parole, pas même les victimes, mais la société médiatique avait décidé de le faire. À condition que le témoignage relève du récit idéologiquement admis. À Crépol, beaucoup n’ont pas voulu croire les victimes.
Dès les premiers témoignages, notamment récoltés par Le Dauphiné libéré, le récit se retrouvait dans la bouche des participants : une attaque inopinée, beaucoup de sang, des blessés, un mort, des « jeunes de cité », des « racailles », certains qui voulaient « planter du Blanc », une immense violence. Dans la dépêche de l’AFP, reprise par toute la presse, l’histoire est racontée différemment : il s’agit d’une « rixe », et les « jeunes » sont qualifiés de « trouble-fête ». Même lorsque le procureur évoque une « attaque programmée », l’information n’est pas traitée. Quand il précise que le principal suspect est de nationalité française et habite le centre-ville, l’information est reprise. Non seulement on ne vous croit pas, mais on ne vous relaie même pas. Certains invisibilisent, d’autres précisent ne pas avoir pu vérifier eux-mêmes l’information. Mais qui peut prétendre avoir vérifié l’information quand la presse relaie une accusation d’empoisonnement, d’agression, de racisme, de contrôle au faciès ou de viol ? Si la presse décidait d’attendre une réponse claire de la justice en toutes circonstances, ce serait un principe. Légitime. Quand elle décide de le faire selon les circonstances, c’est un choix éditorial, idéologique, et par conséquent politique. Même chose avec les minutes de silence. L’Assemblée nationale s’est arrêtée pour Nahel Merzouk, sans attendre d’éclaircissement ni de réponse judiciaire ; simplement pour se taire devant la mort d’un jeune homme. Elle n’a pas encore jugé utile de le faire pour un gamin plus jeune encore, poignardé à mort dans son petit village drômois sans avoir jamais fait parler de lui. Fallait-il l’implication d’un policier ? Un risque d’émeutes ? L’appartenance à une minorité quelconque pour réussir à émouvoir ? Comment expliquer une telle discrimination, c’est-à-dire, encore une fois, une telle différence de traitement ? Même question pour les célébrités adeptes du tweet d’indignation, de soutien, de dégoût : qu’est-ce qui retient exactement leur compassion, si prolixe en d’autres circonstances ? Seuls les gendarmes ont travaillé de la même manière que d’habitude : ils ont enquêté, identifié, arrêté et auditionné dix personnes, en raison de leur potentielle implication dans l’agression, le meurtre ou la fuite des suspects. Sans se soucier de la couleur, des prénoms, des âges, ou de l’huile et du feu. Eux sont obligés de composer avec la réalité, de la regarder bien en face. En garde à vue, certains suspects ont évoqué une première remarque d’un ami de Thomas sur les cheveux de l’un des agresseurs. D’autres une tentative de drague qui aurait dégénéré en bagarre. Cette information-là non plus n’a pas pu être vérifiée, mais elle a été relayée. Vraie ou fausse, la justice tentera de répondre à la question. Ce qui est certain, c’est que des jeunes sont venus en possession de couteaux. Que Thomas est bien mort, poignardé, et que plusieurs suspects étaient en train de fuir. Que l’un d’entre eux, initialement soupçonné d’être l’auteur du coup mortel, avait l’interdiction judiciaire de porter un couteau. Que Thomas et ses amis n’avaient jamais fait parler d’eux alors que la plupart des interpellés, eux, étaient connus des services de police et de justice. Un des gardés à vue a été remis en liberté sous poursuite, les neuf autres ont été mis en examen pour meurtre en bande organisée, tentative de meurtre en bande organisée et violences volontaires commises en réunion avec usage ou sous la menace d’armes. Est-ce que cela dessine déjà la vérité ? Peut-être pas. Le procureur précisait hier soir que « l’élucidation des faits n’est pas achevée ». Mais il est étonnant que les témoignages des seconds soient relayés avec moins de réticence que ceux des premiers. C’est en tout cas un choix, plus qu’engagé.
Par ici La Monnaie : 150 M€ investis dans le quartier de Romans-sur-Isère
Le maire de Romans-sur-Isère rappelle au préfet que le problème de sa ville c’est l’explosion de la délinquance, malgré le déversement de l’argent des Français.
Romans-sur-Isère. La maire de la ville condamne la manifestation d’ultra-droite mais rappelle au préfet que le problème de sa ville c’est l’explosion de la délinquance. “150 000 000 ont été investis dans ce quartier depuis 2014”pic.twitter.com/WyXtrssMSC
— Fdesouche.com est une revue de presse (@F_Desouche) November 26, 2023
De son côté, Thierry Devimeux, le préfet, n’a pas eu un mot pour Thomas ni sur Crépol, mais il se félicite que la police ait empêché d’envahir (sic) le quartier de la Monnaie généralement interdit aux Forces de l’ordre. Le préfet a offert une protection aux dealers :
👉 De nouvelles images sortent au sujet de la manifestation hier dans le quartier de la Monnaie. Ici, boucliers à la main, une vingtaine de policiers protègent l’entrée du quartier. Des jeunes du quartier se réfugient à côté. #RomansSurIsère
— Livre Noir (@Livrenoirmedia) November 26, 2023
Quand je me suis rendu en reportage mercredi dans la cité de la #Monnaie, constatant de nombreux points de deals et des jeunes de cité armés, je n’ai alors vu AUCUN policier. Visiblement le préfet de la Drôme était plus prompt à mobiliser des dizaines de CRS hier. #Romans #Crepol https://t.co/MIUBUsr2av
— Erik Tegnér (@tegnererik) November 26, 2023
Un temps pour résister à la barbarie autrement qu’en paroles
Du père Danziec dans Valeurs Actuelles :
Ils étaient beaux, altiers et nobles. Leurs visages dégageaient une jeunesse prête à braver l’impossible. Leur dignité, leur port, leur uniforme donnaient envie de les suivre. Leurs voix inspiraient fierté et pureté. Le chant Larmes d’ivoire des élèves officiers de l’école spéciale militaire de Saint-Cyr, vainqueurs de l’opus 2021 de La France a un incroyable talent résonne encore dans les tripes de ceux qui aiment la France. Celle de Bayard et d’Hélie de Saint-Marc. De Domrémy et de Lourdes. Du Puy du Fou et des châteaux de la Loire. Du rugby et de la chasse. Des processions et des bals. De l’amour courtois et des « Forces spéciales ».
« Beaucoup de larmes, beaucoup de sang / ôtent l’espoir, peuple d’ivoire / garde cette âme, sache à présent / que ce pays dans nos cœurs bat aussi ».
« Beaucoup de larmes, beaucoup de sang », il y en eut ce soir du samedi 18 novembre. Et encore aujourd’hui, les larmes et le sang restent d’actualité après le rassemblement en mémoire de Thomas organisé mercredi au stade Albert-Donnadieu et ses obsèques religieuses célébrées vendredi dernier dans la collégiale de Saint-Donat-sur-l’Herbasse. Des larmes de deuil, celles qui envahissent de façon réflexe devant un tel drame, à l’image de celles versées par Pascal Praud en direct sur CNews. Des larmes de désolation et de tristesse qui submergent devant la mort d’un adolescent. Ils sont nombreux en France à pouvoir s’identifier à Thomas, à connaître un garçon qui lui ressemble dans leur entourage. Un jeune homme de province, sans histoire et sans problème. Un type bien qui n’a rien demandé à personne. Outre celles du deuil et de tristesse, il y a les larmes de colère, celles qui saisissent devant le spectacle révoltant de jeunes issus de l’immigration venus « tuer du blanc ». Gratuitement. Sauvagement. Larmes de rage, tant le sentiment d’abandon et de laisser faire des pouvoirs publics domine.
Si les larmes finissent toujours par sécher, le sang, lui continue de bouillonner dans le cœur de nombreux Français. En 1986, Jean-Pax Méfret chantait déjà :
« La colère, faut jamais la chercher, la colère faut pas la réveiller. Chacun pour soi, il va falloir y penser. Chacun pour tous, il va falloir décider ! »
Et maintenant ? Presque 40 ans après, le constat est sans appel contre les agents du politiquement correct, les garants du bisounoursisme. La décivilisation et l’insécurité, étroitement liées aux flux migratoires non assimilés, ont été niées contre toute évidence par nos classes dirigeantes. Jean-Pax en prophète, avec d’autres, avait raison avant tout le monde ; son tube La colère expliquant l’insécurité grandissante se concluait :
« C’est sûr que certains s’en tamponnent. On sait trop que derrière leurs bureaux des ministres démagos clament partout que c’est faux… »
Ils n’ont pas voulu croire. Ils n’ont pas voulu voir. Ils ont promu la culture rap sur fond de France black-blanc-beur. Ils ont vendu le vivre-ensemble comme une fraternité universelle à petit prix. Ils ont supprimé le service militaire, jeté à la poubelle le Roman national et refusé d’admettre les racines chrétiennes de la France. Leur problème aujourd’hui ? L’installation de crèche dans les mairies. Piteuse farce à l’aune des drames du quotidien ! Comment s’étonner alors du malheur de Crépol ?
Des jeunes qui font un raid dans un bal populaire guidés par un même mot d’ordre « On va tuer des blancs », cela porte un nom : la sauvagerie. Face à elle, le sang de nombreux Français commence à bouillonner sérieusement pour une raison toute simple : les larmes à géométrie variable, ça suffit ! Dans quel monde vivent ceux qui nous gouvernent et les stars du show-biz pour ne pas se rendre compte de leur pitoyable deux poids deux mesures ? Une minute de silence pour Nahel en pleine Assemblée Nationale, des messages sur les réseaux saluant un « petit ange parti trop tôt » et un silence assourdissant lors de la mort de Thomas ? Gabrielle Cluzel avait raison de prévenir en titrant un de ses premiers livres Méfiez-vous de la France bien élevée ! (Mordicus, 2013). La France qui paie ses impôts et ses excès de vitesse (souvent mineurs), la France qui travaille, qui fume et qui roule au gasoil, elle en a ras le bol des marches blanches et des lâchers de ballon. Des « Plus jamais ça » et des « A jamais dans nos cœurs ». Cette France qui ne demande qu’à vivre en paix, devient de plus en plus nostalgique d’un monde où le bon sens dominait, elle a la nostalgie d’avant. Comme Michel Audiard, elle pourrait dire :
« La France bien élevée parfois rugueuse reste toujours courtoise, mais la vérité l’oblige à dire : cette incurie commence à les lui briser menu ! »
Ma vie sacerdotale me jette en mille endroits, me plonge dans mille situations, me pousse dans mille univers. Je le vois, je l’entends autour de moi. Les Français n’en peuvent plus. Je ne suis pourtant rien. Je ne suis le porte-parole de personne. Mais je ne saurais me taire. A force de nier l’évidence, de se moquer du réel, les décideurs font un très mauvais pari. Poussé à bout, le bon sens populaire crie justice. Or, quand la justice n’est pas rendue, le peuple finit toujours par se la faire tout seul. Et rarement dans la mesure.
Toutes ces lignes seraient indignes d’un prêtre ? Je devrais porter un message de paix et d’espoir ? Certes. La paix du Christ par le règne du Christ. Pour cette paix civile en laquelle je veux croire, j’ai précisément chevillé à l’âme un espoir immense : celui de voir les voyous poursuivis et les assassins condamnés. Ce serait souffler sur les braises que de réclamer une paix sans discipline, une justice sans sanction. « Il y a un temps pour toute chose sous le ciel » enseigne le livre de l’Ecclésiaste dans son troisième chapitre.
« Un temps pour pleurer, et un temps pour rire. Un temps pour se lamenter, et un temps pour danser. Un temps pour jeter des pierres, et un temps pour en ramasser. Un temps pour embrasser, et un temps pour s’abstenir d’embrassements » (Eccl 3, 4-5).
Oui, il y a un temps pour toute chose en terre de France, un temps pour les morts ignobles, pour les lâchers de ballons, pour les bougies, pour les pancartes. Et un temps pour résolument tordre le cou à ce qui entraîne cela. Disons-le clairement : un temps pour résister à la barbarie autrement qu’en paroles.
En quête d’esprit : l’apocalypse c’est maintenant ?
Aymeric Pourbaix reçoit, en compagne de Véronique Jacquier :
- Pierre HENRI-ROUSSEAU, artiste peintre
- Hervé JOAQUIM, auteur de Ouvrir les écritures
- Don Thomas LAPENNE, chapelain du sanctuaire de Montligeon
Le dossier thématique de Gloria est consacré à l’Enfant-Jésus
Le dossier du magazine Gloria, magazine culturel catho pour les lecteurs de 10 à 110 ans, présente présente l’enfance du Christ à travers les textes des Évangiles. Puis le magazine nous emmène en pèlerinage vénérer la statue de l’Enfant-Jésus de Prague. Enfin, Sœur Huberta de Jésus nous présente le Petit Roi de Grâce (de Beaune).
L’autre sens de lecture aborde l’année liturgique.
- Lectio divina : L’alliance de Dieu avec Abram
- Passez-moi l’expression : Attendre quelqu’un comme le Messie
Alliance pour un amour durable : la ville d’Asnières récompensée
Lu dans Le Parisien :
Récompenser les initiatives d’intérêt général en faveur « de la réussite et de la pérennité du couple à chaque étape de la vie ». Tel est l’objectif du fonds de dotation l’Alliance pour un amour durable, présidé par le chef d’entreprise et ancien directeur général de Cartier, Stanislas de Quercize, qui organisait, ce lundi soir à Paris, la deuxième édition du « Prix des couples ».
« Si l’économie de la rencontre est florissante, offrant pléthore d’opportunités pour se rencontrer. Et si celle de la séparation s’est structurée autour de l’explosion des ruptures, c’est désormais à l’économie de l’entretien de l’amour de se développer », résume le président de l’Alliance, dont les deux principaux partenaires sont le Réseau entreprendre et le Fonds du bien commun.
Outre les trois associations et cinq start-up récompensées qui « œuvrent pour la durabilité des couples et la prévention des ruptures familiales », le palmarès 2023 a distingué cette année deux collectivités : Asnières (Hauts-de-Seine) et Viroflay (Yvelines). Qui se sont vues décerner un label pour leurs actions.
Depuis 2015, la municipalité d’Asnières propose plusieurs types d’actions en matière d’accompagnement des couples, à commencer par des cessions de préparation au mariage civil, qui ont attiré près de 400 couples — soit 15 % des 300 mariages annuels —, la désormais traditionnelle soirée des mariés organisée chaque année juste avant le 14 février, mais aussi la création d’un point écoute famille avec une conseillère conjugale et des séances de médiation familiale.
« Les politiques de tous bords ont pris conscience de l’importance de la cellule familiale et les chiffres parlent d’eux-mêmes puisqu’une famille monoparentale sur trois vit sous le seuil de pauvreté », souligne Caroline Carmantrand, maire adjointe à la famille d’Asnières, qui plaide pour « des politiques publiques en amont, pour faire en sorte que les familles qui rencontrent des difficultés soient mieux accompagnées ».
Terres de Mission – Ecologie : l’Eglise peut-elle échapper au catastrophisme ?
Terres de Mission reçoit Stanislas de Larminat, ingénieur agronome et auteur de plusieurs ouvrages sur l’écologie. Il évoque la nouvelle exhortation apostolique du pape François sur ce sujet : Laudate Deum – en s’inquiétant que le débat, auquel invitait naguère Laudato Si’, y semble désormais interdit.
Puis, l’abbé Grégoire Célier, chapelain de la chapelle Notre-Dame de Consolation, érigée sur les lieux de l’incendie du Bazar de la charité pour prier pour les âmes des victimes, présente les travaux de rénovation et appelle aux soutiens financiers des téléspectateurs.
Enfin, l’abbé Claude Barthe parle de son livre “Trouvera-t-il la foi sur la Terre ?”, dont la 4ème édition est récemment parue chez Via Romana.
“Chaque être humain et chaque société humaine a été créé dans le but d’accepter le Christ comme son roi”
Homélie de Mgr Schneider en fête du Christ-Roi, prononcée le 29 octobre :
Jésus-Christ, est le Roi des rois et le Seigneur des seigneurs ! Telle est la vérité de notre foi : Jésus-Christ, Dieu incarné et sauveur du monde, est véritablement Roi. Il a lui-même avoué cette vérité face à sa mort salvatrice sur la Croix, il l’a proclamée devant Pilate, c’est-à-dire devant les représentants du pouvoir mondial païen et incrédule de cette époque-là : « Oui, je suis Roi » (Jn 18, 37). Et avant de monter au ciel, le Christ réitéra solennellement : « Tout pouvoir m’a été donné au ciel et sur la terre » (Mt 28, 18).
La Royauté de Jésus est une Royauté de vérité, de paix, d’amour, de justice. C’est le seul Royaume qui rend véritablement libre l’être humain, qui libère les hommes des diverses formes d’esclavage. Et la pire forme d’esclavage est l’esclavage du péché. Cet esclavage est le plus cruel et le plus dangereux car il enchaîne la raison des hommes à l’erreur, et la volonté des hommes au mal et, finalement, à la haine.
Chaque être humain et chaque société humaine a été créé dans le but d’accepter le Christ comme son roi. En revanche, l’homme pécheur et la société humaine et politique non croyante proclament, comme les prêtres juifs et les pharisiens devant Pilate : « Nous n’avons pas d’autre roi que César » (Jn 19, 15). Chaque personne humaine et chaque société humaine et politique devrait dire le contraire : « En définitive, nous n’avons pas d’autre roi que le Christ. » Lors de la cruelle persécution des chrétiens au Mexique par le gouvernement maçonnique dans les années 1920 et par les communistes en Espagne dans les années 1930, des milliers de catholiques et parmi eux de beaucoup d’enfants et adolescents ont accepté le martyre au cri de : « Vive le Christ Roi !
Le Catéchisme de l’Église catholique enseigne que :
« Le devoir de rendre à Dieu un culte authentique concerne l’homme individuellement et socialement. C’est là « la doctrine catholique traditionnelle sur le devoir moral des hommes et des sociétés à l’égard de la vraie religion et de l’unique Église du Christ » (Concile Vatican II, Dignitatis humanae, 1). […] Le devoir social des chrétiens est de respecter et d’éveiller en chaque homme l’amour du vrai et du bien. Il leur demande de faire connaître le culte de l’unique vraie religion qui subsiste dans l’Église catholique et apostolique. Les chrétiens sont appelés à être la lumière du monde. L’Église manifeste ainsi la royauté du Christ sur toute la création et en particulier sur les sociétés humaines » (CEC 2105).
Un véritable apôtre moderne de la royauté sociale et universelle du Christ fut le cardinal Louis Pie, évêque de Poitiers en France dans la seconde moitié du XIXe siècle. Son magistère épiscopal a préparé le Syllabus du pape Pie IX et les enseignements papaux sur la royauté sociale du Christ au XXe siècle. Nous pouvons donc admirer les déclarations suivantes du Cardinal Pie, qui révèlent le véritable esprit des Apôtres et de l’Église de tous les temps et qui sont donc également actuelles pour notre époque : « Jésus – Christ est la pierre angulaire de tout l’édifice social. Lui de moins, tout s’ébranle, tout se divise, tout périt » (Cardinal Pie, Oeuvres, V, 333).
« Mettez donc au cœur de nos contemporains, au cœur de nos hommes publics, cette conviction profonde qu’ils ne pourront rien pour le raffermissement de la patrie et de ses libertés, tant qu’ils ne lui donneront pas pour base la pierre qui a été posée par la main divine », le Christ ( ibid., VIII, 54).
« Jésus-Christ, c’est la pierre angulaire de notre pays, la récapitulation de notre pays, le sommaire de notre histoire […] Jésus-Christ, c’est tout notre avenir » (ibid., X, 493).
Le Cardinal Pie disait encore :
« Mon frère, vous avez la conscience en paix, me dites-vous, et, tout en acceptant le programme du catholicisme libéral, vous entendez demeurer orthodoxe, attendu que vous croyez fermement à la divinité et à l’humanité de Jésus-Christ, ce qui suffit à constituer un christianisme inattaquable. Détrompez-vous. Dès le temps de saint Grégoire, il y avait « d’aucuns hérétiques » […] qui croyaient ces deux points comme vous; et leur « hérésie » consistait à ne vouloir point reconnaître au Dieu fait homme une royauté qui s’étendît à tout […]. Non, vous n’êtes point irréprochable dans votre foi; et le pape saint Grégoire, plus énergique que le Syllabus, vous inflige la note d’hérésie si vous êtes de ceux qui, se faisant un devoir d’offrir à Jésus l’encens, ne veulent point y ajouter l’or » de sa royauté publique (op. cit., VIII, p. 62 et 63).
Le cardinal Pie déclarait enfin :
« La détrônation de Dieu sur terre est un crime auquel nous ne devons jamais nous résigner. Nous ne cessons de protester contre cela. »
« Nous nous souvenons des dernières paroles adressées par Notre Seigneur à ses Apôtres avant de monter au Ciel » : « Toute puissance m’a été donnée au ciel et sur la terre, allez donc, et enseignez toutes les nations. » « Vous l’entendez, M. F., Jésus-Christ ne dit pas tous les hommes, tous les individus, mais toutes les nations. Il ne dit pas seulement: baptisez les enfants, catéchisez les adultes, mariez les époux, administrez les sacrements, enterrez les morts. Sans doute la mission qu’il leur donne comprend tout cela, mais elle comprend plus que cela; elle a un caractère public, un caractère social. »
« Jésus-Christ est Roi des peuples et des nations » (op. cit.. X, p. 258).
Alors que de nos jours des individus et des sociétés civiles entières rejettent et diffament le Christ en tant que Roi, nous sommes appelés à le confesser et à lui offrir expiation et réparation. Alors que de nos jours la vérité du Christ est niée et pervertie en son contraire, et même par certains clercs au sein de l’Église, nous sommes appelés à confesser courageusement l’ immuable vérité divine et libératrice du Christ. Déjà en 1888, le pape Léon XIII nous passa cet enseignement lucide et valide :
« il est absolument illégitime de demander, de défendre ou d’accorder liberté inconditionnelle de la pensée, de la parole, de texte, ou de culte, comme s’il s’agissait d’autant de droits que la nature eût conférés à l’homme. Si vraiment la nature les eût conférés, on aurait le droit de se soustraire à la souveraineté de Dieu, et nulle loi ne pourrait modérer la liberté humaine » (Encyclique Libertas, 42).
Les paroles de Pie XII restent toujours valables et actuelles, elles sont un pur miroir des paroles des Apôtres et des Pères de l’Église :
« La reconnaissance des droits royaux du Christ et le retour des individus et de la société à la loi de sa vérité et de son amour sont la seule voie de salut. […] Car seul le Christ est la « pierre angulaire » (Eph 2, 20), sur laquelle l’homme et la société peuvent trouver stabilité et salut. C’est sur cette pierre angulaire que l’Église est fondée, et c’est pourquoi les puissances adverses ne pourront jamais prévaloir contre elle : « Les portes de l’enfer ne prévaudront pas » (Mt 16, 18), ni lui ôter sa vigueur, bien au contraire, les luttes tant intérieures qu’extérieures contribuent à accroître sa force et à augmenter les couronnes de ses glorieuses victoires » (Encyclique Summi Pontificatus, 103-104).
« L’Église catholique, cité de Dieu, dont le Roi est la vérité, dont la loi est la charité, dont la mesure est l’éternité (S. Aug. Ep. 138 ad Marcellinum, c. 3, n. 17), annonçant sans erreurs ni diminutions toutes les vérités du Christ, travaillant selon l’amour du Christ avec un élan maternel, se tient comme une bienheureuse vision de paix, au-dessus du tourbillon des erreurs et des passions, attendant le moment où la main toute-puissante du Christ-Roi apaisera la tempête et bannira les esprits de dissension, qui l’ont provoquée » (Pie XII, Encyclique Summi Pontificatus, 110).
Que tous les catholiques de notre temps, commençant par le Pape jusqu’au membre le plus humble et le plus faible de l’Église, puissent travailler vigoureusement par leurs paroles, leurs œuvres, leurs prières et leurs souffrances pour l’instauration de la royauté sociale et universelle du Christ : Christus vincit, Christus regnat, Christus imperat. Amen.
Dernier dimanche après la Pentecôte
Nous remercions l’association Una Voce de nous autoriser à publier des extraits des excellents commentaires des cinq pièces grégoriennes du dimanche ou de la fête à venir.
Vous aurez la totalité des textes sur le site et nous ne pouvons que vous encourager à vous abonner à la newsletter hebdomadaire en cochant dans la case adéquate sur la page d’accueil.
Ce dimanche est, selon les livres liturgiques de 1962, le 24e et dernier dimanche après la Pentecôte mais c’est toujours la belle messe Dicit Dominus du 23e dimanche qui est chantée.
On célèbre, sans jamais y manquer, la messe du dernier dimanche après la Pentecôte le dimanche qui précède celui de l’Avent. C’est le cas ce dimanche 26 novembre.
► Introït Dicit Dominus
Nous avions observé depuis plusieurs semaines que la pensée de l’Église se tournait de plus en plus vers la fin des temps ; c’est la période dans laquelle nous sommes en ce moment, même s’il doit s’écouler un certain nombre de siècles avant le retour du Seigneur, ce que nous ignorons. C’est un temps d’angoisse et d’incertitude, nous nous en apercevons : la foi s’est refroidie sur terre, de faux prophètes surgissent, les hommes sont désemparés. Aussi la liturgie de ces dimanches est-elle pleine d’appels angoissés vers le Seigneur, notamment par l’emploi du psaume 129 De profundis, qui était déjà celui de l’Introït du vingt-deuxième dimanche, et que nous allons retrouver cette fois à l’Alléluia et à l’Offertoire.
Mais en réponse à ces appels nous trouvons aussi des paroles du Seigneur pleines de paix et d’espérance : si nous sommes fidèles, et si nous mettons en lui notre confiance, nous n’aurons rien à craindre. Ainsi dans l’Introït de ce vingt-troisième dimanche, Dieu s’adresse à nous par la bouche du prophète Jérémie, qui se trouve à Jérusalem alors que la plus grande partie du peuple d’Israël est en captivité à Babylone, et le moral de ces captifs n’est évidemment pas brillant ; ils sont tentés par le désespoir, des prophètes de malheur leur annoncent toutes sortes de calamités… Aussi Jérémie s’efforce-t-il de les rassurer et de les inciter à la confiance en Dieu, qui veut leur bien et qui les délivrera, en leur envoyant ce message :
Dicit Dominus : ego cogito cogitationes pacis, et non afflictionis : invocabitis me, et ego exaudiam vos : et reducam captivitatem vestram de cunctis locis.
Voici ce que dit le Seigneur : mes pensées sont des pensées de paix et non de malheur. Vous m’invoquerez et je vous exaucerai, et je ramènerai vos captifs de tous lieux.
Jérémie annonçait ainsi aux exilés leur prochain retour, qu’il prophétisait d’ailleurs d’une façon plus précise dans la suite de ce passage. Ce texte est tout à fait d’actualité : nous aussi nous sommes dans un temps d’épreuves et d’inquiétude, mais le Seigneur nous invite à garder en Lui notre confiance, et il nous délivrera de la captivité du péché qui nous retient prisonniers.
La mélodie de cet Introït est pleine de calme et de paix, avec une certaine solennité : c’est Dieu qui parle. On remarquera le bel élan sur le mot pacis, puis une invitation pressante sur invocabitis me, et beaucoup de douceur sur exaudiam vos, toute la fin étant de plus en plus paisible et assurée.
Cet Introït est accompagné par le premier verset du psaume 84, dans lequel le peuple d’Israël remerciait le Seigneur pour le retour de captivité annoncé par Jérémie :
Benedixisti Domine terram tuam : avertisti captivitatem Jacob.
Seigneur, vous avez béni votre terre (c’est-à-dire votre peuple), vous avez ramené Jacob de captivité.
► Graduel : Liberasti nos
Le texte du Graduel du vingt-troisième dimanche après la Pentecôte est extrait du psaume 43, dans lequel le peuple d’Israël rappelait à Dieu tous les bienfaits dont il l’avait comblé dans le passé pour le supplier de ne pas l’abandonner maintenant dans sa détresse. Nous avons trouvé cette supplication finale dans l’Introït du dimanche de la Sexagésime ; les deux versets qui figurent ici expriment la reconnaissance et la louange de tout le peuple pour les victoires d’autrefois :
Liberasti nos, Domine, ex affligentibus nos : et eos qui nos oderunt, confudisti. In Deo laudabimur tota die, et nomini tuo confitebimur in sæcula.
Vous nous avez délivrés, Seigneur, de nos persécuteurs, et vous avez confondu ceux qui nous haïssaient. En Dieu nous nous glorifierons tout le jour, et nous célébrerons votre nom à jamais.
Nous pouvons faire nôtres les sentiments de reconnaissance exprimés ici, en nous souvenant des grâces répandues par Dieu sur son Église, sur notre pays, et sur chacun de nous individuellement, et nous y puiserons une plus grande confiance au milieu des épreuves présentes. La deuxième partie nous invite même à prolonger notre regard avec espoir, par-delà le jugement dernier, vers la bienheureuse éternité qui nous attend si nous sommes fidèles.
Cette perspective donne à ce Graduel un caractère de louange joyeuse et enthousiaste, traduite par de grandes vocalises légères montant et descendant avec souplesse et élégance.
► Alléluia : De profundis
Après les paroles apaisantes du Seigneur dans l’Introït du vingt-troisième dimanche après la Pentecôte, et dans le Graduel les élans d’enthousiasme et d’espoir des élus enfin délivrés du péché et louant éternellement le Seigneur dans le ciel, nous allons retrouver dans les deux chants suivants de cette messe l’ambiance d’angoisse et d’incertitude de la fin des temps avec le psaume 129 De profundis dont le premier verset constitue le texte de l’Alléluia et de l’Offertoire :
De profundis clamavi ad te, Domine : Domine exaudi vocem meam.
Du fond de l’abîme je crie vers vous, Seigneur, Seigneur écoutez ma voix.
Un Alléluia n’est pas toujours joyeux, nous l’avons déjà vu à propos de celui du dix-septième dimanche, dont celui d’aujourd’hui, texte et mélodie, est très proche, mais plus développé. La vocalise de l’Alléluia est assez longue et très suppliante, avec un motif répété deux fois et amorcé une troisième. Le verset, comme celui du dix-septième dimanche, comporte deux grandes montées très expressives, ici sur les deux verbes clamavi et exaudi, avant de retrouver la longue vocalise de l’Alléluia.
► Offertoire : De profundis
Le texte de l’Offertoire du vingt-troisième dimanche après la Pentecôte est le même que celui du verset alléluiatique, avec cependant une petite différence, le mot vocem étant remplacé par orationem ; au lieu de : écoutez ma voix, on a : exaucez ma prière. Les dons que nous présentons à Dieu doivent être enveloppés du parfum de l’humiliation. Nous offrons à Dieu de suis donis ac datis sans que rien puisse être vraiment nôtre. De plus Dieu n’a pas besoin de nos dons et de nos adorations, mais nous, suprême misère, nous avons un ineffable besoin de Lui.
La mélodie est en rapport avec ce changement ; ce n’est plus comme dans l’Alléluia la voix qui fait entendre sa supplication d’une façon extérieure, intense et vibrante. On a ici une prière encore très expressive, mais plus intérieure et plus retenue, comme c’est d’ailleurs généralement le cas dans les Offertoires. On voit comment la mélodie grégorienne peut donner à un même texte des expressions différentes.
Comme celui du seizième dimanche, cet Offertoire a la forme d’un triptyque, la troisième phrase reprenant identiquement la première ; elles encadrent une deuxième phrase nettement plus longue, avec sur le mot meam une grande vocalise qui semble ne pas vouloir finir.
► Communion : Amen dico vobis
L’antienne pour la Communion est tirée de saint Marc (XI, 24) Il s’agit d’une parole prononcée par Notre Seigneur le Mardi Saint, après l’épisode du figuier stérile et l’allusion à la foi capable de transporter les montagnes, et peu avant l’annonce de la ruine de Jérusalem et de la fin du monde. Mais elle doit être hors de place. Dans l’Antiphonaire grégorien venait le premier verset du psaume 129. « Je vous dis en vérité : Quand vous priez, croyez avec une foi vive que vous obtiendrez ce que vous demandez, et cela vous sera accordé. »
C’est une petite antienne assez courte.
Amen dico vobis, quidquid orantes petitis, credite quia accipietis, et fiet vobis.
En vérité je vous le dis, tout ce que vous demanderez en priant, croyez que vous le recevrez et cela vous arrivera.
C’est donc encore, comme l’Introït, une réponse divine très encourageante aux appels angoissés de cette fin des temps ; mais la mélodie est beaucoup plus légère, c’est un simple petit récitatif où tous les mots sont bien mis en valeur, seule la fin et fiet vobis est une affirmation un peu plus solennelle. Ainsi les chants de cette messe, et ceux de toute l’année liturgique, s’achèvent dans une ambiance de paix, de confiance et d’espérance, où la méditation des textes liturgiques doit toujours nous maintenir, quelles que soient les épreuves que nous avons à traverser.
Gavés de millions d’euros de subventions, les responsables du Planning familial font la promotion… de LFI et du Hamas
Tribune de Nicolas Bauer, expert associé à l’ECLJ, dans Valeurs Actuelles :
Marcel Van, apôtre de l’amour : Les Belles Figures de l’Histoire
Aymeric Pourbaix reçoit, en compagnie de Véronique Jacquier, Dominique VERMERSCH, président de l’association Les Amis de Van :
« Irish Lives Matter ! »
« Irish Lives Matter ! » (« Les vies irlandaises comptent ! »), « Irlande lève-toi ! », « « Dégagez-les ! »… Les lecteurs de ce blog et de Reconquête (qui a consacré un de ses récents numéros à la résistance des Irlandais face au Grand Remplacement), ne seront pas étonnés de ce qui s’est passé à Dublin dans la nuit du 23 novembre dernier.
Non pas des « émeutes de hooligans d’extrême droite » comme le disent et le répètent les médias des têtes molles, mais un salutaire réflexe d’auto-défense face à la menace d’envahissement in progress. A Crépol, des bougies, des nounours, des lâchers de ballons… A Dublin, une nation debout. Pour dire qu’elle ne se laissera pas faire par les racailles.
Les faits d’abord. Jeudi, en début d’après-midi, une attaque au couteau perpétrée par un migrant algérien (imprudemment naturalisé irlandais…). Cet homme, d’ « origine étrangère » donc (comme consent à le signaler une presse irlandaise pourtant aussi pourrie que la nôtre), va poignarder cinq personnes (trois petits enfants, deux femmes) devant l’école gaëlique de Dublin, la Gaelscoll Colàiste Mhuire, située sur Parnell Square East. Il aurait fait plus de victimes si des passants n’étaient intervenus pour le maîtriser et lui arracher un « grand couteau » (il y aurait une étude à faire sur la fascination morbide et mortifère exercée par les couteaux à égorgements sur certaines populations…).
En France, on aurait déployé l’habituel rituel « plus-jamais-ça » (bougies, nounours, cartes avec des petits cœurs, voir plus haut…) et la sempiternelle marche blanche (« dans l’émotion et la dignité » pour que les dhimmis médiatiques genre BFM TV n’y trouvent rien à redire).
En Irlande, l’île des héros, des érudits, des poètes et des saints, on a d’autres certitudes et même « celtitudes ». Et d’abord celle que la rue appartient à celui qui y descend. Dans les heures qui ont suivi l’annonce de cet attentat contre des femmes et des enfants irlandais, des braves gens et des gens braves sont descendus dans les rues de Dublin. On a bien sûr envoyé contre eux – le Premier ministre « irlandais » est un gauchiste ni chair ni poisson, une sorte de Macron de circonstance et une tache pour l’Irlande multiséculaire – les forces de répression. En vain. Au pays de Michael Collins, on ne recule pas.
Il y a des décennies que Dublin n’avait connu des mouvements de foules de cette ampleur. Ce n’est qu’un début. Ces manifestations traduisent l’exaspération – et le mot est faible – d’une population à qui les autorités gauchistes imposent, depuis deux ans, une proportion gigantesque de migrants. En octroyant à ces derniers des logements saisis par l’Etat (alors que les Dublinois de souche ne trouvent plus à se loger), des hôtels (près de 40% !) réquisitionnés pour loger lesdits migrants, des passe-droits (qui passent de plus en plus mal).
L’exotique – à tous égards – Premier ministre « irlandais » Leo Varadkar y est allé, comme à l’habitude, de sa haine rabique contre ce qu’il appelle des « hooligans d’extrême droite ». Il ne trompe personne. Il serait temps de le lui faire comprendre by hook or by crook et de ramener l’Irlande dans son héritage.
Après Villers-Cotterêts, quelle politique pour la francophonie ?
Ilyes Zouari, président du Centre d’études et de réflexion sur le monde francophone (CERMF), conférencier, essayiste, expert en géopolitique et en démographie, a été invité sur Radio Notre-Dame.
Emmanuel Macron a récemment inauguré la Cité internationale de la langue française, laquelle sera abritée au château de Villers-Cotterêts dans l’Aisne, restaurée dans ce dessein par le Centre des monuments nationaux, pour 210 millions d’euros, ce qui en fait le deuxième chantier culturel de sa présidence. On peut évidemment se féliciter d’une telle initiative dont nul ne souligne qu’elle nous change des grands travaux mitterrandiens qui ont balafré le Louvre et le Palais Royal à l’époque de Jack Lang. Emmanuel Macron se montre ici beaucoup plus classique mais aussi beaucoup plus paradoxal qu’ont pu l’être les présidents français avant Nicolas Sarkozy. Car des voix s’élèvent, comme celle de Jean-Marie Rouart, pour pointer la surprenante hostilité des représentants de la France envers leur propre langue, particulièrement de la part d’Emmanuel Macron dont le nom reste associé à la start-up nation. Or, on ne mesure pas ou on ne veut pas mesurer la puissance que procure le fait de parler français et le rayonnement qui est attaché à la francophonie.
Bruxelles veut encore supprimer des pans de souveraineté des Etats
Le Parlement européen a adopté mercredi par 291 voix, contre 274 et 44 abstentions, une résolution contenant ses propositions de réforme des traités de l’UE. Chaque réforme accroît les domaines de compétence de Bruxelles et diminue la souveraineté des Etats. Le vote à la majorité qualifiée sera appliqué dans presque tous les domaines dans une UE à 35 ou 37 membres.
Le Parlement européen demande les compétences partagées dans ces nouveaux domaines :
« les menaces sanitaires transfrontalières, y compris la santé et les droits sexuels et génésiques, la protection civile, l’industrie et l’éducation ».
Il s’agit aussi de
« développer davantage les compétences partagées dans les domaines de l’énergie, des affaires étrangères, de la sécurité extérieure et de la défense, de la politique des frontières extérieures et des infrastructures transfrontières ».
La Commission européenne s’appellera officiellement « exécutif européen » et son président sera appelé « président de l’Union européenne ». Elu par le Parlement européen, il nommera lui-même les commissaires européens « en fonction de ses préférences politiques »…
Il est urgent d’envoyer une majorité souverainiste au Parlement ou de sortir de cette UE.
Pourquoi les moines s’invitent-ils sur certains blasons de France ?
Depuis 1696, toutes les communes de France ont adopté des armoiries, c’est-à-dire un dessin qui les représente, sur ordre de Louis XIV. Aviez-vous remarqué que sur certains blasons de villes françaises, on pouvait apercevoir des religieux ? Mais que font des moines sur les armes d’une ville ? Dans cet article, Divine Box vous présente un petit florilège des armoiries de France incluant des moines, avec des petites anecdotes à chaque fois. En route !
Les blasons des villes de Saint-Jean lès Longuyon et Herm comportent des moines © INSEE
Pour signifier l’influence d’un couvent
Remontons au Xè siècle, et voyageons vers l’abbaye de Lérins (sur l’île Saint-Honorat). À l’époque, ce monastère possédait de nombreuses terres en Provence, dont la ville de Cabris, qui laissera plus tard émerger la ville de Peymeinade. Ces terres permettent alors à plusieurs habitants de vivre, ce qui permet à la commune de s’enrichir !
Or avec l’édit de Louis XIV en 1696, lorsque la commune est contrainte de choisir une armoirie, il va de soi que les moines de l’abbaye de Lérins auront leur place dessus ! On retrouve ainsi deux moines en habit marron, qui représentent les deux prieurés fondés par l’abbaye. Dans leurs mains, les frères tiennent une houe et une faucille, en référence aux terres de l’abbaye !
Aujourd’hui, l’abbaye de Lérins accueille encore une communauté de 21 moines cisterciens (habit blanc, scapulaire noir), revenus de l’abbaye de Sénanque au milieu du XIXe siècle.
Le blason de la ville de Peymeinade et ses deux moines défricheurs © Ville de Peymeinade
Pour rendre hommage à une personnalité religieuse célèbre
Filons désormais vers la Bretagne, au VIe siècle. Pour évangéliser cette région païenne, l’évêque du lieu saint Félix envoie un certain moine, Martin de Vertou, qui aurait alors construit un pont reliant la Bretagne au Bas-Poitou. Cela représentait environ trente kilomètres, soit un ordre de grandeur dont seules les légendes savent nous régaler !
La ville prendra donc le nom de pont Saint-Martin ou Pont-Marzhin en breton. Quant au blason de la ville, il reprend cette histoire : on retrouve au centre de l’armoirie notre célèbre moine bâtisseur de ponts, avec sa truelle !
Statue du moine Martin © Ville de pont Saint-Martin et Le Blason de la Ville de pont Saint-Martin © INSEE
Pour faire mémoire de moines conquérants
Cette nouvelle histoire qui se déroule en 1297 est rocambolesque ! François Grimaldi, alors homme d’état génois, veut prendre le pouvoir de la ville de Monaco et est prêt à tout pour y parvenir. Un beau jour de janvier 1297, il décide donc de se présenter aux portes de la ville déguisé en moine franciscain ! Les gardes sont rassurés par l’habit religieux et accueillent avec joie François… Une fois la nuit tombée, paf ! Le conquérant ouvre les portes à ses soldats. Il peut ainsi prendre la ville par surprise et devenir le premier homme de la célèbre dynastie des Grimaldi !
C’est en référence à cette ruse de François Grimaldi qu’on trouve sur les armoiries de Monaco « deux frères mineurs chevelus, barbus et chaussés, portant chacun une épée levée, debout sur une banderole, avec la devise : Deo Juvante (avec l’aide de Dieu) ». Comme quoi l’habit ne fait pas le moine !
Armoiries de monaco © principauté de Monaco
Pour faire un jeu de mot : la ville de Bure
Bienvenue dans la Meuse, à Bure… En bas à gauche du blason de cette ville figure un moine, apparemment franciscain, vêtu d’une robe de bure. Tiens, quelle coïncidence !
Pourtant, cet habit ne vient absolument pas du coin ! En effet, la bure désignait simplement autrefois une étoffe bon marché de laine grossière qui recouvrait la table de travail, et qui a permis ensuite aux pauvres et aux pèlerins de se vêtir pour l’hiver.
Si on appelle cela une robe “de bure”, c’est donc en référence au tissu utilisé, et non pas au lieu de fabrication. Mais qu’à cela ne tienne, cela vaut bien un jeu de mot sur le blason de la ville de bure, non ?
Blason de la ville de Bure dans la Meuse © INSEE n° 55087
En résumé :
Désormais, vous connaissez quelques unes des raisons historiques qui expliquent la présence des moines dans les blasons des villes françaises. Reconnaître les moines sur des blasons c’est bien, mais acheter des produits monastiques pour se régaler et donner du boulot aux abbayes, c’est encore mieux !
La face cachée du pouvoir : “Depuis 1789, ça va mal et de plus en plus mal !” avec Christine Deviers-Joncour
Le magazine Nexus vient de rencontrer Christine Deviers-Joncour. Pour la première fois, elle a accepté la caméra d’un média français à son domicile.
Durant des années, son nom a fait la une des journaux, des radios, de la télévision, sans doute parce qu’elle en savait trop en matière de corruption, des magouilles financières et politiques des « élites ». De l’affaire Roland Dumas et de celle des frégates de Taïwan, elle fut le fusible. On a fini par faire tomber celle qui dénonçait la corruption et qu’un magistrat avait surnommée « la Putain de la République ». En novembre 1997, durant 5 mois, elle a été emprisonnée à la maison d’arrêt de Fleury-Mérogis.
Appuyée par des archives, cette vidéo d’une heure nous fait entrer dans les arcanes de la corruption, des trahisons et des assassinats… Christine Deviers-Joncour est interviewée par Armel Joubert des Ouches.
Trois policiers français en garde à vue à Tunis
Trois policiers français ont été placés en garde à vue à Tunis, mercredi 22 novembre, alors qu’ils escortaient un Tunisien sous OQTF. Ils ont été interpellés à leur arrivée en Tunisie pour des soupçons de “violences policières”.
Ridha A., le Tunisien, se serait rebellé au moment d’entrer dans l’avion à l’aéroport de Marseille-Provence. L’altercation qui s’est ensuivi et la maîtrise de l’individu par les officiers ont été filmées par une Tunisienne présente dans l’avion. La vidéo ayant été transmise aux autorités tunisiennes, ces dernières ont arrêté les agents à leur sortie de l’appareil. Auditionnés pendant six heures, les trois Français n’ont été relâchés qu’au milieu de la nuit.
Le twitter fou de la place Beauvau n’a pas encore communiqué sur ce sujet.
“Je veux voir Dieu”
De l’abbé de Massia, aumônier général de Notre-Dame de Chrétienté, dans le nouveau numéro de l’Appel de Chartres :
Le thème de notre prochain pèlerinage de Pentecôte sera « Je veux voir Dieu », et nous invitera à réfléchir sur les Fins dernières : sujet d’actualité en ce mois de novembre, consacré à la prière pour nos défunts.
Le pape Pie XII écrivait en 1949 ces paroles d’une grande actualité :
« La prédication des fins dernières non seulement n’a rien perdu en nos jours de son opportunité, mais elle est même devenue plus que jamais nécessaire et urgente. Même la prédication sur l’enfer. Sans doute, il faut traiter ce sujet avec dignité et sagesse. Mais quant à la substance de cette vérité, l’Église a devant Dieu et devant les hommes le devoir sacré de l’annoncer, de l’enseigner, sans aucune atténuation, telle que le Christ l’a révélée. »
Selon Guillaume Cuchet, l’un des symptômes majeurs de la déchristianisation de la France est l’abandon, en 1965, de la prédication sur les fins dernières. Dans une société rongée par l’athéisme et le matérialisme, la doctrine de l’Eglise sur la mort, le Ciel et l’Enfer ne passe plus. Et dans le désir de se rapprocher du monde et de ses priorités, de nombreux prédicateurs ont préférés taire ces sujets. En 1966, répondant à un sondage du cardinal Ottaviani, les évêques de France le reconnaissent :
« Le péché originel, ainsi que les fins dernières et le jugement, sont des points de la foi catholique dont la présentation aux fidèles fait difficulté à beaucoup de prêtres : on se tait, faute de savoir comment parler ».
Il s’agit donc pour nous de revenir à la mission de l’évangile : enseigner la Vérité de Jésus-Christ. La plus grande des charités est de dire la vérité et d’annoncer Jésus-Christ, et tout Jésus-Christ, à contre-courant de la confusion doctrinale qui sévit durement et qui perd les âmes. Aussi il nous faut parler des fins dernières, non pas pour pratiquer une pastorale de la peur, mais une pastorale de la vérité.
La fin dernière n’est pas le dernier mot, le baisser de rideau : la fin, en christianisme, c’est le bien absolu, c’est ce qui attire, séduit, oriente tout. La fin dernière, c’est Dieu, et il s’agit simplement de ne pas la manquer : c’est ce qui donne tout son enjeu, son importance dramatique mais aussi sa beauté à la vie humaine. Nous sommes des pèlerins, c’est-à-dire en latin des étrangers (peregrinus) : notre patrie se trouve dans les cieux, et la vie de la terre consiste à organiser le grand retour chez nous. Rien n’est plus important à la chrétienté que ce regard sur les fins dernières, car seule la pensée de la vie éternelle donne du sens, de l’épaisseur à nos combats terrestres, à nos travaux, à nos œuvres.
« Si nous voulons embellir la terre ce n’est pas pour remplacer le Ciel, c’est pour lui servir d’escabeau. », disait Dom Gérard.
Je vous donne rendez-vous les 18, 19 et 20 mai sur les routes de Chartres pour méditer sur les fins dernières, et je vous encourage dès maintenant à vous former sur ce thème, à l’aide de la petite biographie que vous trouverez à la fin de cet Appel de Chartres !