Terrorisme : ce génocide qui vient
Dans Monde & Vie, l’abbé de Tanouärn met en rapport l’actualité en Arménie, en Palestine et chez nous. Extrait :
Vous pouvez commander ou vous abonner à Monde et vie ici ou le retrouver chaque mois sur Le Club de la Presse.
Guillaume de Thieulloy – Actions culturelle et politique : les deux mamelles du combat pour la France
Guillaume de Thieulloy anime avec Jean-Pierre Maugendre l’émission “Terre de Mission” sur TVLibertés. Ce Zoom permet de découvrir d’autres facettes du personnage : de l’assistant parlementaire de Jean-Claude Gaudin au directeur du Salon beige, de l’éditeur de Jean-Marie Le Pen au rédacteur en chef des 4 Vérités : 26 minutes pour parler d’un parcours atypique.
Opération Asgard : un roman d’espionnage dans la grande Histoire
Officiers saint-cyriens, les commandants Saint Calbre et La Raudière viennent de publier un roman d’espionnage, accessible aux adolescents, qui se déroule en Ecosse au cours de la Seconde Guerre Mondiale : Opération Asgard.
En 1940, Duncan McCorquodale, un brillant étudiant d’Oxford patriote et francophile, est recruté par le S.O.E. (Special Operations Executive). Il entreprend alors une formation exigeante qui éprouve ses limites physiques et morales jusqu’à faire de lui une arme redoutable. Pendant ce temps, en Allemagne nazie, le fidèle du Führer Rudolf Hess prépare une mission secrète de déstabilisation de l’Europe. Duncan parviendra-t-il à devenir « semblable à la nuit » comme dans l’Iliade d’Homère ? Quels mystères recèlent les falaises des Highlands où l’on aperçoit la nuit d’étranges lumières au large ? Tel est le cadre imprévisible et haletant de cette première aventure clandestine qui exigera de son héros humilité et volonté d’acier, avec pour égérie l’élégante et intrigante Deborah Stuart !
« Voyons, dit-il enfin, te souviens-tu du premier chant de l’Iliade ?
— Bien sûr, Père. Je m’en souviens presque par cœur : “Le cœur enflammé de colère, il descend des sommets de l’Olympe portant sur son dos l’arc et le carquois ; dans sa course, les flèches retentissent sur ses épaules. Il s’avance, semblable à la nuit, s’arrête non loin des navires et lance un de ses traits : l’arc d’argent rend un son éclatant et terrible.”
Des images déclassées de la CIA révèlent l’existence de 400 forts romains au Moyen-Orient
Récemment rendues publiques, des photographies prises au Moyen-Orient par des satellites espions de la guerre froide ont révélé ce qui pourrait être des centaines de forts romains jusqu’alors inconnus dans les déserts de Syrie et d’Irak, une découverte qui suggère que l’ancienne frontière qui séparait les Romains et leurs ennemis de l’est était en réalité un lieu d’échange culturel, et non un lieu de guerre permanent.
Jusqu’à présent, dans cette région, les chercheurs ne connaissaient les vestiges que d’une centaine de forts, principalement construits par l’armée romaine aux 2e et 3e siècles de notre ère, grâce à des photographies aériennes prises par Antoine Poidebard dans les années 1920 et 1930. Ce missionnaire, pilote et pionnier de l’archéologie constata en effet que les vestiges des forts qu’il voyait depuis son biplan formaient une ligne défensive du nord au sud, qui, selon lui, constituait une barrière militaire fixe contre les raids des Perses et des tribus nomades de la région.
Les photographies déclassifiées, prises entre 1960 et 1986 par les satellites américains Corona et Hexagon, révèlent près de 400 autres forts potentiels, répartis selon un modèle qui suggère qu’ils étaient utilisés non pas pour ne servir qu’à des fins de défense, mais aussi pour faciliter le commerce caravanier, les mouvements de troupes ainsi que la communication à travers la région.
« L’idée selon laquelle ces forts délimitaient une frontière entre deux endroits est manifestement erronée », explique Jesse Casana, archéologue au Dartmouth College et auteur principal d’une étude de Dartmouth sur les découvertes des satellites espions et sur leurs implications pour l’Histoire ancienne, publiée dans la revue Antiquity.
Dieu est-il vraiment Notre Père ?
Aymeric Pourbaix reçoit :
- Abbé Philippe de MAISTRE, curé de la paroisse Saint-André-de-l’Europe
- Père Carme Didier-Marie GOLAY
- Steven GUNNELL, auteur et réalisateur
Le recteur Chems-eddine Hafiz : de la crédibilité douteuse d’une parole musulmane
Le recteur Hafiz Chems-eddine est un homme important de l’islam en France. Né à Alger et franco-algérien, il est recteur de la Grande Mosquée de Paris depuis le 11 janvier 2020 et membre de la Commission nationale consultative des droits de l’homme (CNCDH). Avocat de formation, il s’était spécialisé dans le droit international des affaires et a créé l’Association Euro-Maghreb des avocats de droit d’affaires dont il est président d’honneur.
Déjà officier dans l’ordre national du Mérite depuis 2012 ce qui n’est pas rien, il est promu le 14 juillet 2022 au rang d’officier de la Légion d’honneur par M. Emmanuel Macron, pour lequel, c’est vrai, il avait appelé à voter trois mois plus tôt. Et le même M.Macron le décore lors d’une visite à la grande mosquée le 19 octobre 2022.
Par communiqué du 24 octobre 2023, M.Hafiz a rappelé que
« L’exportation de produits carnés en Algérie soumise à la certification Halal de la Mosquée de Paris. Depuis le 1er janvier 2023, la Grande Mosquée de Paris dispose en effet d’un mandat exclusif, délivré par les autorités Algériennes, pour certifier la licéité Halal des produits consommables et non consommables exportés vers l’Algérie ».
Avocat d’affaires un jour, avocat d’affaires toujours. Et le halal, c’est bon pour le communautarisme et c’est bon pour le bizness.
Cet homme important est bien sûr l’objet de sollicitations médiatiques.
Le 30 octobre 2023, il était interrogé par TSA, journal électronique algérien basé à Alger. Ses propos sont entièrement conformes à la doxa algérienne, ne contiennent aucune condamnation des attentats et massacres du 7 octobre ni bien sûr le terme « terrorisme » ; presqu’au contraire puisqu’il parle de guerre :
« Le lendemain du 7 octobre 2023, j’ai publié un communiqué demandant l’arrêt de cette guerre terrible et de faire la paix dans cette région du monde ».
Dans cet entretien, Chems-Eddine Hafiz revient sur l’appel à la paix qu’il a lancé avec le Grand Rabbin M.Haïm Korsia (« Avec le Grand Rabbin, nous avons déclaré qu’il ne s’agissait pas d’une guerre de religion, opposant les juifs aux musulmans »), fustige la « guerre sainte » du premier ministre israélien Benyamine Netanyahou et regrette l’impact du conflit sur les musulmans de France. Il évoque par ailleurs « une politique [israélienne] de relégation, si ce n’est de disparition du peuple palestinien ».
C’est dans ce cadre, et « pour entendre des paroles d’apaisement et de paix » comme l’introduisait le présentateur, que le Live TOUSSAINT réunissait, le 26 octobre sur BFMTV le recteur de la grande mosquée de Paris et le grand rabbin de France.
De bien belles paroles sont échangées, bien sûr. La prestation de M.Korsia est restée de bonne courtoisie. Interrogé par M.Toussaint : « Est-ce qu’on est face à une guerre de religion ? Est-ce que c’est ça au fond qu’on ne veut pas dire », il répond (9’) :
« C’est faux. Parce ce je voudrais voir quelle religion demande d’égorger des enfants et des femmes. Si on imagine un instant que ce serait une guerre de religion, alors, dîtes-moi quelle religion prônerait ça ? Donc, ce n’est pas une guerre de religion ».
Et quand on lui parle de la montée des faits antisémites, il rappelle curieusement « cette augmentation des faits antisémites qu’on avait détectée aussi au moment du covid » (11’30).
Ceci étant, et à propos de l’accès des personnes aux lieux saints de Jérusalem, M.Korsia rappelle que (15’)
« quand les lieux saints de Jérusalem étaient sous administration jordanienne, les juifs avaient accès de façon incroyablement parcimonieuse au mur des Lamentations. Quand Israël a récupéré tous les lieux saints, la première chose qu’il a faite, c’est d’interdire aux Juifs de monter sur l’esplanade du Temple, il a permis l’accès à tous les lieux de culte ».
M.Hafiz se croyant alors obligé de rappeler que « c’est le cas du troisième calife de l’islam, Omar ; lorsqu’il est entré à Jérusalem » (bon ça remonte quand même à 634-644…). De même, M.Korsia a rappelé qu’il y avait zéro juif dans la bande de Gaza et 20% d’arabes (dont sans doute une forte proportion de musulmans) en Israël.
Concernant M.Hafiz et beaucoup de ses propos, nous avouons ressentir comme un léger sentiment de gêne. Une gênance comme on dit paraît-il maintenant parfois.
Reprenons quelques propos en question après qu’il a, comme souvent, replacé la religion musulmane dans la lignée d’ « Abraham, l’ancêtre de tous nos monothéismes », un peu comme pour en être gratifié d’une quelconque légitimité.
A partir de 5’50’’, verbatim :
« Il est anormal qu’un musulman soit antisémite. Ce n’est pas possible. Parce que notre livre sacré, le coran, notre prophète Mahomet a toujours déclaré que Moïse, Moussa, est son frère en religion. C’est-à-dire qu’on ne peut pas aujourd’hui, lorsque nous tournons les pages du coran, lorsque nous lisons les versets coraniques, lorsqu’à chaque page, dans chaque verset, pratiquement on cite tous les grands prophètes israélites, comment aujourd’hui Mohamed peut s’attaquer à Haïm ? Ce n’est pas normal, ce n’est pas possible. Et on voit dans l’histoire depuis quatorze siècles aujourd’hui, depuis que l’islam a été révélé, il n’y a pas eu des actes antisémites je dirais « organisés » même dans les pays musulmans. Nous venons tous les deux d’Algérie. Est-ce qu’il y a eu des progroms dans ce pays ? Est-ce qu’il y a eu, je dirais, des attaques contre les juifs ? [tentative avortée de M.Korsia d’en placer une] Il y en a eu peut-être mais du fait de la guerre d’Algérie [M.Korsia arrive à dire : « à Oran, c’est le principal »].
Le recteur de corriger :
« A Oran, il n’y en a pas eu. Voilà l’essentiel [en arrière-fond, M.Korsia récidive mais faiblement : « Mais il y en a eu »]. Donc aujourd’hui, moi je voudrais quand même attirer l’attention de notre communauté ici en France, puisque nous sommes des citoyens, je voudrais qu’en tant que citoyens, on ne puisse pas aujourd’hui dire que juifs et musulmans s’opposent. Moi personnellement, je me battrai tous les jours pour que l’antisémitisme ne passe pas par les mosquées ».
Décortiquons un peu et commençons par Moïse (Moussa en arabe) : son nom figurant dans le coran serait ainsi une grande marque d’impossibilité pour l’islam d’en vouloir aux juifs. En réalité, Moussa, dans le coran, est (comme indiqué d’ailleurs par le recteur) le frère en religion de Mahomet ; c’est-à-dire musulman. Cela ne veut pas dire, âme naïve, que Mahomet considère qu’un juif est le frère en religion de Mahomet. Et lorsque M. Hafiz dit encore « lorsqu’à chaque page, dans chaque verset, pratiquement on cite tous les grands prophètes israélites », tous ces noms le sont car ils sont considérés comme musulmans. Donc encore frères en religion. Pour l’islam, le monde est musulman depuis sa création par Allah. Ce sont les juifs qui ensuite ont corrompu l’œuvre d’Allah et la figure de Moïse pour en faire un prophète juif. Et c’est d’ailleurs pour redresser cette corruption que le coran a été « révélé » à Mahomet, pour revenir aux fondamentaux musulmans.
On retrouve exactement le même usage de la même confusion volontaire quand (8’20’’) M.Hafiz indique :
« Ce n’est pas possible aujourd’hui d’aller puiser dans notre religion pour attaquer un juif. Ce n’est pas possible. Il y a simplement un hadith, je le rappellerai, c’est la parole du Prophète, qui dit : « Ne me préférez pas à nos grands frères Jésus et Moïse ». C’est quand même un mot très fort et que j’aimerais rappeler à tout un chacun ».
Encore une fois, quand Mahomet cite Jésus et Moïse, il cite des prophètes 100% musulmans.
Quant au « Ce n’est pas possible aujourd’hui d’aller puiser dans notre religion pour attaquer un juif », il nous semble que tout récemment M. Yassin El Himar, le sémillant imam de Beaucaire, a publié sur son compte Facebook un autre hadith rapporté par al-Boukhari (un auteur fort réputé de hadiths) :
«Vous combattrez les juifs et aurez le dessus sur eux de sorte que la pierre dira: ô musulman ! Voici un juif caché derrière moi… Viens le tuer.»
C’est ballot. D’autant plus que ce texte pourrait donner un commencement de réponse à l’interrogation de M.Korsia sur une éventuelle guerre de religion.
Au fait, coïncidence parfaite, M.Gilles Kepel, dans le numéro de novembre 2023 du mensuel Causeur, cite ce même hadith en réponse à la question
« L’antijudaïsme musulman qui est antérieur à l’histoire d’Israël est-il constitutif de l’islam ? » : « Tout dépend de l’interprétation, comme dans toutes les religions. Vous avez ce fameux hadith attribué à Mahomet et très souvent cité selon lequel, à la fin des temps, il n’y aura plus qu’un musulman et un juif ; le juif se cachera derrière un arbre, et l’arbre dira : « Oh musulman, le juif est caché derrière moi. Viens et tue-le ! ». Des gens qui prennent des choses pareilles au pied de la lettre sont parfaitement motivés à commettre des massacres comme ceux du Hamas ».
Passons maintenant à la phrase sur la soi-disant absence d’actes antisémites organisés dans les pays musulmans « depuis que l’islam a été révélé ». Reportons nous juste (et on aurait pu reprendre d’autres sources historiques) au livre de l’historienne Bet Ye’Or Le dhimmi. Profil de l’opprimé en Orient et en Afrique du nord depuis la conquête arabe (Les Provinciales, 2017, pp. 34/35). On rappellera que Mahomet est parti de La Mecque pour s’installer à Médine en 622 où il y avait plusieurs tribus juives :
« En 624, fort d’un nombre accru d’adhérents, Muhammed somme l’une des tribus juives de Médine, les Qaynuqa, de reconnaitre sa mission prophétique. Comme ils refusaient, il les assiégea. L’intercession de leur protecteur, converti à l’Islam, sauva la vie des vaincus ; ils furent toutefois expulsés de Médine tandis que les Musulmans s’appropriaient leurs maisons et tous leurs biens. L’année suivante, la tribu juive Banu Nadir subit un sort semblable ; Muhammed incendia et rasa leurs palmeraies, puis confisqua tous leurs biens au bénéfice de la communauté des Croyants.
En 627, des Mecquois se coalisèrent et vinrent assiéger les Musulmans à Médine. Un soir d’orage, ils repartirent sans livrer bataille. Conduit par l’ange Gabriel, Muhammed se tourna alors contre la tribu juive restante, les Qurayza, qui avaient observé une correcte neutralité. Les Juifs refusant de se convertir, Muhammed les assiégea et remporta la victoire. Des tranchées furent alors creusées sur la place du marché à Médine et les Juifs -600 à 900 selon les sources musulmanes- amenés par fournées, y eurent la tête tranchée. Tous les hommes furent ainsi exterminés, excepté un converti à l’Islam…. »
Encore ballot !
Pour ce qui s’est passé ensuite, nous ne ferons pas une exégèse exhaustive, à considérer le nombre de siècles et le nombre de régions concernées. Par facilité, nous nous reportons à quelques commentaires réunis par M.Ferghane Azihari dans un texte paru sous Twitter. A propos de la prétendue absence totale d’actes antisémites, il cite en particulier l’historien Georges Bensoussan et son livre Juifs en pays arabes : « « Le premier basculement dans la condition des Juifs de l’Orient musulman a lieu au XIIe siècle en Afrique du Nord avec la poussée almohade et à l’est avec la percée des Mamelouks ». C’est dans ce contexte de persécution religieuse que le célèbre philosophe juif Maïmonide écrira avec emphase : « Vous savez déjà, mes frères, qu’en raison de nos péchés, Dieu nous a placés parmi ces membres de la nation d’Ismaël qui nous persécutent avec sévérité et qui inventent toujours de nouvelles façons de nous faire du mal et de nous humilier ». Ainsi persiste dans le monde musulman ce que M.Bensoussan nomme une « rage d’humilier »… Aussi, contrairement à ce que raconte le recteur de la grande mosquée, l’amateur en histoire peut recenser des pogroms et de nombreuses violences sporadiques dans la longue histoire du monde musulman. Citons par exemple le massacre de Grenade en 1066 où la population juive fut massacrée [NDLR : mais comment ? On nous avait pourtant vanté la douceur du vivre-ensemble dans Al Andalus… !], le pogrom de Fès en 1465… »
Bet Ye or déjà citée relève aussi ce massacre de 1066 en précisant environ 3000 victimes, et y ajoute un autre à Fez en 1033 (« plus de 6000 Juifs furent massacrés ») et termine par :
« Au Maroc, en Algérie, au Yemen, durant les périodes d’instabilité et aux changements de règne, les quartiers juifs étaient pillés, les hommes massacrés, les femmes enlevées et rançonnées par la soldatesque ou les tribus descendues des montagnes » (p. 54).
Et finalement,
« ce système d’oppression et d’avilissement [le dhimmi] couvrit un espace et une période immenses. Le mépris pénétra les mœurs, modela les traditions, les modes de pensée, les comportements. Les habitudes s’instaurèrent sans qu’il y eût peut-être loi spécifique ». (p.68)
Continuons le décorticage : concernant « Moi personnellement, je me battrai tous les jours pour que l’antisémitisme ne passe pas par les mosquées » , retenons qu’apparemment M. Hafiz a du boulot parce que le même M. Azihari dans sa note indiquait qu’en 2022, une étude de la Fondapol estimait que « 61% des musulmans qui se rendent à la mosquée toutes les semaines estiment que les Juifs ont trop de pouvoir dans le domaine de l’économie et de la finance contre 40% parmi les non-pratiquants ». En effet, les mosquées ne sont pas seulement des lieux de prière mais aussi d’enseignement et de prêches souvent à portée politique. C’est d’ailleurs M.Chems-eddine Hafiz qui écrivait tout récemment :
« J’ai personnellement écrit le prêche du dernier vendredi, lu par 150 imams de la Grande Mosquée de Paris dans toute la France, priant Allah de libérer nos frères à Gaza, de les soutenir et demandant justice et la fin de l’agression, rappelant les valeurs de l’islam en ces moments difficiles. Dans ce prêche que j’ai écrit, j’ai considéré la résistance du peuple palestinien comme légitime pour obtenir ses droits fondamentaux ».
Allons plus avant dans les propos du recteur lors de la même émission :
“On n’est pas là pour jeter de l’huile sur le feu. Mais moi, je vais vous dire que l’islam, l’islam, déjà avant les lois sur la guerre, le Prophète de l’islam, le premier calife avaient donné les règles d’un conflit : ne jamais s’attaquer à des civils, ne jamais les prendre en otage, avoir une certaine forme de bienveillance à l’égard des prisonniers, jusqu’à dire ne pas arracher les arbres parce que à l’époque, la vie était sacrée ».
Reconnaissons que les bras nous sont un peu tombés puisque justement, plus haut, nous avions cité Mme Bet Ye’Or et sa description de l’attaque de la tribu juive Banu Nadir, dont, nous dit-elle, Muhammad « rasa leurs palmeraies ». Et d’ailleurs, juste après et sans doute pour faire bonne mesure, le récit continue :
« En 628, profitant d’un traité de non-belligérance avec les Mecquois, Muhammed attaqua Khaibar, oasis cultivée par des Juifs. Les assaillants arrivèrent la nuit devant l’oasis et attaquèrent au matin les paysons qui allaient aux champs, la pelle sur l’épaule et chargés de paniers. Les palmiers furent incendiés et rasés. Au bout d’un mois et demi de siège, les agriculteurs juifs capitulèrent aux termes d’un pacte, la dhimma. Par la suite, toutes les communautés juives et chrétiennes d’Arabie se soumirent aux Musulmans au termes d’une dhimma semblable à celle de Khaibar » (Bet ye or, id. p. 35).
Toujours ballot.
Pour finir sur cette émission et la prestation de M.Hafiz, relevons qu’il n’hésite pas à déclarer que Jérusalem est « cet espace qui est le berceau de notre monothéisme » (16’), ce qui est bien sûr faux puisque le berceau de l’islam est La Mecque voire aussi bien sûr à Médine (même si Jérusalem est pour l’islam une ville sainte, avec en particulier un voyage nocturne attribué à Mahomet, et caractère que nous ne lui dénions en rien).
Ca fait quand même un peu beaucoup.
Et d’autant plus que Mme Florence Bergeaud-Blackler, anthropologue et auteur d’un récent « Le Frérisme et ses réseaux. L’enquête », qui lui vaut le besoin d’une protection policière ce qui est bien normal quand on traite d’un sujet de paix et d’amour, remarquait lors d’un tweet le 1er novembre :
Extrait de ce « Communiqué de presse du Recteur de la grande mosquée de Paris, Chemeddine Hafiz en réaction aux critiques qui lui ont adressées [sic] suite à son passage sur BFM TV en compagnie du grand rabbin de France Haim Korsia » :
« Cette fois-ci, je suis la cible d’une campagne mensongère, menée par des parties louches, motivées par des règlements de compte honteux et des conspirations visant à ternir l’image de la Grande Mosquée de Paris et à diffamer ma personne…. Mon objectif en participant à cette émission était de convaincre l’opinion publique et les politiciens français de la nécessité urgente de la paix à Gaza, de l’arrêt immédiat des tirs, de mettre fin aux bombardements meurtriers sur cette ville martyre, de protéger tous les civils… Deuxièmement, je n’ai jamais commenté la nature terroriste du Hamas ou non [sic !]… La bataille que nous devons mener ensemble comporte deux aspects : surmonter la peur et la haine envers les musulmans en Europe et convaincre l’opinion publique du terrorisme meurtrier que subissent les Palestiniens… Cette mission est un serment que je prends devant vous en tant qu’homme appartenant à une famille révolutionnaire qui a payé un lourd tribut pendant la guerre de libération en Algérie. Votre frère Chemseddine Mohammed Hafiz, recteur de la Grande Mosquée de Paris ».
Intéressante, l’allégeance algérienne. Elle nous a fait penser à ce speech du même M.Hafiz, introductif à une journée d’étude théologique donné à la grande mosquée de Paris le 23/12/2020. L’assistance ? Quelques dizaines d’hommes, sans doute tous imams et sans doute nombreux à être franco-algériens. M. le recteur termine ainsi :
« La France n’a pas d’imam. Les imams, c’est vous. C’est ça également votre mission. Vous êtes mis à la disposition de l’état algérien, vous êtes mis à la disposition de l’état français. L’état français, c’est vous les imams cet état. Il faut également que vous puissiez prendre en considération cette mission de travail actuelle de la GMP. Et l’honneur de l’Algérie, ne l’oubliez surtout pas ».
C’est peut-être un peu compliqué, la double nationalité, parfois… Mais pour un décoré de l’ordre national du Mérite et de l’ordre de la Légion d’honneur…
Alors, d’autres aspects de M.Hafiz reviennent en mémoire. Il était, en France, président du comité de soutien à M.Bouteflika pour sa campagne présidentielle de 2014. Rappelons que la république algérienne ne reconnait pas Israël. Avocat, en 2002, pour le compte de la Grande Mosquée de Paris, il assigne devant le tribunal de grande instance de Paris l’écrivain Michel Houellebecq pour « complicité de provocation à la discrimination, à la haine ou à la violence à l’égard d’un groupe de personnes en raison de son appartenance à une religion » et « injure ». En 2006, il assigne l’hebdomadaire Charlie Hebdo qui a publié les caricatures de Mahomet parues dans le Jyllands-Posten et traitant de façon satirique le prophète de l’Islam.
Le 23 octobre 2021, M.Hafiz avait organisé dans son institution parisienne un concours de mémorisation. Là où d’autres font apprendre Le corbeau et le renard, M. le recteur fait, lui, apprendre les hadiths d’Al-Nawawi qui s’ornent des quelques extraits suivants, parfaitement fraternels, bienveillants voire inclusifs :
- Le hadith 8 « Le caractère sacré du musulman» : « L’Envoyé de Dieu a dit : « il m’a été ordonné de combattre les hommes jusqu’à ce qu’ils témoignent qu’il n’est d’autre divinité qu’Allah, et que Mohammed est Son Envoyé, qu’ils accomplissent la prière rituelle, qu’ils acquittent l’aumône. S’ils exécutent ces choses, ils seront, à mon égard, garantis quant à leurs personnes et à leurs richesses, à moins qu’ils ne transgressent (ouvertement) la loi de l’Islam, mais Dieu règlera le compte de leurs (intentions vraies) ».
- Le hadith 14 « L’inviolabilité du sang du musulman» [où il faut peut-être aussi comprendre que le sang des non-musulmans n’est pas si inviolable que ça] : « Il n’est pas licite de faire couler le sang du musulman, sauf s’il s’agit d’un des trois coupables que voici : le marié qui commet l’adultère, le meurtrier qui subira le sort de sa victime, et l’apostat qui se sépare de la communauté musulmane ».
- Le hadith 17 « La généralité du bel-agir» : « Selon Aboû Yala Chaddâd ben Aoûs, l’Envoyé de Dieu a dit : « Allan a prescrit le bel-agir dans toute chose. Quand vous tuez, faites-le de façon parfaite. Quand vous égorgez une bête, faites-le de la manière la plus douce : aiguisez bien votre lame et accordez à la victime le temps suffisant pour mourir ». Où l’on comprend que parler du bel-agir semble renvoyer ipso facto au fait de tuer.
La lumière de ces hadiths, si importants qu’il faut que les petits musulmans les sachent par cœur, éclaire étrangement cette phrase extraite d’un entretien accordé par M.Hafiz à la revue Décideurs Magazine en mars 2022. Interrogé sur la façon de contrer les discours radicaux, M. le recteur (qui met carrément sur le même plan les musulmans radicaux voire terroristes et M.Zemmour qui les dénonce : « Éric Zemmour et les islamistes sont les deux faces d’une même pièce et se renforcent mutuellement »), explique sa solution :
« En revenant aux fondamentaux des préceptes coraniques et en affirmant que tous les versets et les hadiths parlent de paix, de bienveillance, d’égalité, de vivre ensemble et d’humilité ».
Vraiment trop ballot.
Rappelons, pour faire bonne mesure, que le 13 août 2022, au lendemain de la tentative d’assassinat de Salman Rushdie (dans la foulée de la fatwa lancée contre lui par l’imam Khomeini), Chems-Eddine Hafiz avait publié le tweet suivant : « Les Croyants se prosterneront alors que les mécréants ne le pourront guère, leur dos restera raide et lorsque l’un deux souhaitera se prosterner, sa nuque partira dans le sens inverse comme faisaient les mécréants dans ce monde, contrairement aux Croyants », ce qui n’avait généralement pas été interprété comme un soutien franc et massif à l’écrivain…
Allez, une petite cerise sur le gâteau : vous vous rappelez les épisodes si pacifiques de Mahomet au moment de son installation à Médine avec les tribus juives ? Eh bien, sachez que le 7 octobre 2023, des recteurs de mosquée, imams et autres présidents d’associations islamiques européens, réunis pour créer une nouvelle association AMMALE (Alliance of Mosques, Muslim Associations and Leaders in Europe), ont adopté une résolution finale. Dans cette résolution, outre bien évidemment la réécriture de l’histoire européenne à la sauce musulmane (« nous ne pouvons pas oublier les musulmans bâtisseurs qui ont contribué à construire cette belle et tolérante Europe… Il est important de rappeler que les citoyens musulmans en Europe constituent une partie intégrante e son passé… »), on trouve cette comparaison si engageante : « AMMALE s’inspire du modèle de la première mosquée de l’histoire de l’islam, celle de Médine, bâtie par le Prophète Muhammad, premier noyau de la société musulmane, avec tout ce que cela implique comme missions tant sur le plan religieux, culturel et social, comme de relations pacifiques avec d’autres communautés de croyance ». « Pacifiques » ! Mais où vont-ils chercher tout ça ?
Et vous savez qui cette assemblée générale constitutive (d’ailleurs réunie à la grande mosquée de Paris) a nommé comme président du conseil de coordination AMMALE ? M.Chems-eddine Hafiz, qui y milite d’ailleurs pour une société française multiculturelle (La mission d’AMMALe « est de chercher comment le discours religieux islamique et le comportement d’un musulman peut intégrer les spécificités de la société française et de toute autre société multiculturelle »).
Alors, avec tous ces biais, ces escamotages et ces contre-vérités, comment accorder la moindre confiance aux dires de M. le recteur même éventuellement empreints de la plus grande charité ?
Terres de Mission – Le chevalier de Limoëlan : de terroriste à prêtre catholique
Terres de Mission reçoit l’abbé Viot qui poursuit la présentation de son livre sur les Papes et la France en évoquant les relations de Rome avec la France postrévolutionna
René d’Ambrières présente ensuite l’attachante figure du chevalier de Limoëlan, connue pour avoir été l’un des chefs chouans qui ont tenté d’assassiner Bonaparte avec la fameuse “machine infernale” mais qui, ensuite, s’est converti et devint prêtre aux Etats-Unis.
Enfin, Guillaume de Thieulloy présente trois ouvrages : “Le Trésor de la Sainte Messe”, magnifique album illustré sur la messe traduit de l’anglais ; “Sur les bords des fleuves de Babylone”, le nouveau roman de Michael O’Brien et “Les merveilleux mystères de la foi chrétienne”, du P. Descouvemont.
Vingt-troisième dimanche après la Pentecôte
Nous remercions l’association Una Voce de nous autoriser à publier des extraits des excellents commentaires des cinq pièces grégoriennes du dimanche ou de la fête à venir.
Vous aurez la totalité des textes sur le site et nous ne pouvons que vous encourager à vous abonner à la newsletter hebdomadaire en cochant dans la case adéquate sur la page d’accueil.
Il n’est pas toujours aisé de s’y retrouver en cette fin d’année liturgique. Dans le Missel tridentin de 1962 que nous suivons dans ces émissions, l’Antiphonaire grégorien n’assigne que 24 dimanches à la période qui s’étend de la Pentecôte à l’Avent. Mais comme la durée de ce cycle dépend de la date de Pâques, si l’on a dû omettre quelques dimanches après l’Épiphanie, leurs collectes et lectures sont reprises après le XXIIIe dimanche après la Pentecôte. Les chants de ce dernier dimanche du cycle d’automne sont alors répétés à chacune de ces messes dominicales supplémentaires.
La messe assignée au XXIVe dimanche conserve néanmoins son privilège de précéder immédiatement le cycle de l’Avent. Aussi les messes intercalaires doivent-elles se placer entre le XXIIIe et le XXIVe dimanche. C’est pour cette raison que ce XXIVe dimanche a dans le Missel le titre de dernier après la Pentecôte.
Dom Guéranger nous donne les explications suivantes:
Quoi qu’il en soit, et en tout état de cause, l’Antiphonaire se termine aujourd’hui ; l’Introït, le Graduel, l’Alléluia, l’Offertoire et la Communion ci-après, devront être repris en chacun des dimanches qui peuvent se succéder encore plus ou moins nombreux, suivant les années, jusqu’à l’Avent. On se rappelle qu’au temps de saint Grégoire, l’Avent étant plus long que de nos jours, ses semaines avançaient dans la partie du Cycle occupée maintenant par les derniers dimanches après la Pentecôte. C’est une des raisons qui expliquent la pénurie de composition des Messes dominicales après la vingt-troisième.
Introït Dicit Dominus
Nous avions observé depuis plusieurs semaines que la pensée de l’Église se tournait de plus en plus vers la fin des temps ; c’est la période dans laquelle nous sommes en ce moment, même s’il doit s’écouler un certain nombre de siècles avant le retour du Seigneur, ce que nous ignorons. C’est un temps d’angoisse et d’incertitude, nous nous en apercevons : la foi s’est refroidie sur terre, de faux prophètes surgissent, les hommes sont désemparés. Aussi la liturgie de ces dimanches est-elle pleine d’appels angoissés vers le Seigneur, notamment par l’emploi du psaume 129 De profundis, qui était déjà celui de l’Introït du vingt-deuxième dimanche, et que nous allons retrouver cette fois à l’Alléluia et à l’Offertoire.
Mais en réponse à ces appels nous trouvons aussi des paroles du Seigneur pleines de paix et d’espérance : si nous sommes fidèles, et si nous mettons en lui notre confiance, nous n’aurons rien à craindre. Ainsi dans l’Introït de ce vingt-troisième dimanche, Dieu s’adresse à nous par la bouche du prophète Jérémie, qui se trouve à Jérusalem alors que la plus grande partie du peuple d’Israël est en captivité à Babylone, et le moral de ces captifs n’est évidemment pas brillant ; ils sont tentés par le désespoir, des prophètes de malheur leur annoncent toutes sortes de calamités… Aussi Jérémie s’efforce-t-il de les rassurer et de les inciter à la confiance en Dieu, qui veut leur bien et qui les délivrera, en leur envoyant ce message :
Dicit Dominus : ego cogito cogitationes pacis, et non afflictionis : invocabitis me, et ego exaudiam vos : et reducam captivitatem vestram de cunctis locis.
Voici ce que dit le Seigneur : mes pensées sont des pensées de paix et non de malheur. Vous m’invoquerez et je vous exaucerai, et je ramènerai vos captifs de tous lieux.
Jérémie annonçait ainsi aux exilés leur prochain retour, qu’il prophétisait d’ailleurs d’une façon plus précise dans la suite de ce passage. Ce texte est tout à fait d’actualité : nous aussi nous sommes dans un temps d’épreuves et d’inquiétude, mais le Seigneur nous invite à garder en Lui notre confiance, et il nous délivrera de la captivité du péché qui nous retient prisonniers.
La mélodie de cet Introït est pleine de calme et de paix, avec une certaine solennité : c’est Dieu qui parle. On remarquera le bel élan sur le mot pacis, puis une invitation pressante sur invocabitis me, et beaucoup de douceur sur exaudiam vos, toute la fin étant de plus en plus paisible et assurée.
Cet Introït est accompagné par le premier verset du psaume 84, dans lequel le peuple d’Israël remerciait le Seigneur pour le retour de captivité annoncé par Jérémie :
Benedixisti Domine terram tuam : avertisti captivitatem Jacob.
Seigneur, vous avez béni votre terre (c’est-à-dire votre peuple), vous avez ramené Jacob de captivité.
Graduel : Liberasti nos
Le texte du Graduel du vingt-troisième dimanche après la Pentecôte est tiré du psaume 43, dans lequel le peuple d’Israël rappelait à Dieu tous les bienfaits dont il l’avait comblé dans le passé pour le supplier de ne pas l’abandonner maintenant dans sa détresse. Nous avons trouvé cette supplication finale dans l’Introït du dimanche de la Sexagésime ; les deux versets qui figurent ici expriment la reconnaissance et la louange de tout le peuple pour les victoires d’autrefois :
Liberasti nos, Domine, ex affligentibus nos : et eos qui nos oderunt, confudisti. In Deo laudabimur tota die, et nomini tuo confitebimur in sæcula.
Vous nous avez délivrés, Seigneur, de nos persécuteurs, et vous avez confondu ceux qui nous haïssaient. En Dieu nous nous glorifierons tout le jour, et nous célébrerons votre nom à jamais.
Nous pouvons faire nôtres les sentiments de reconnaissance exprimés ici, en nous souvenant des grâces répandues par Dieu sur son Église, sur notre pays, et sur chacun de nous individuellement, et nous y puiserons une plus grande confiance au milieu des épreuves présentes. La deuxième partie nous invite même à prolonger notre regard avec espoir, par-delà le jugement dernier, vers la bienheureuse éternité qui nous attend si nous sommes fidèles.
Cette perspective donne à ce Graduel un caractère de louange joyeuse et enthousiaste, traduite par de grandes vocalises légères montant et descendant avec souplesse et élégance.
Alléluia : De profundis
Après les paroles apaisantes du Seigneur dans l’Introït du vingt-troisième dimanche après la Pentecôte, et dans le Graduel les élans d’enthousiasme et d’espoir des élus enfin délivrés du péché et louant éternellement le Seigneur dans le ciel, nous allons retrouver dans les deux chants suivants de cette messe l’ambiance d’angoisse et d’incertitude de la fin des temps avec le psaume 129 De profundis dont le premier verset constitue le texte de l’Alléluia et de l’Offertoire :
De profundis clamavi ad te, Domine : Domine exaudi vocem meam.
Du fond de l’abîme je crie vers vous, Seigneur, Seigneur écoutez ma voix.
Un Alléluia n’est pas toujours joyeux, nous l’avons déjà vu à propos de celui du dix-septième dimanche, dont celui d’aujourd’hui, texte et mélodie, est très proche, mais plus développé. La vocalise de l’Alléluia est assez longue et très suppliante, avec un motif répété deux fois et amorcé une troisième. Le verset, comme celui du dix-septième dimanche, comporte deux grandes montées très expressives, ici sur les deux verbes clamavi et exaudi, avant de retrouver la longue vocalise de l’Alléluia.
Offertoire : De profundis
Le texte de l’Offertoire du vingt-troisième dimanche après la Pentecôte est le même que celui du verset alléluiatique, avec cependant une petite différence, le mot vocem étant remplacé par orationem ; au lieu de : écoutez ma voix, on a : exaucez ma prière. Les dons que nous présentons à Dieu doivent être enveloppés du parfum de l’humiliation. Nous offrons à Dieu de suis donis ac datis sans que rien puisse être vraiment nôtre. De plus Dieu n’a pas besoin de nos dons et de nos adorations, mais nous, suprême misère, nous avons un ineffable besoin de Lui.
La mélodie est en rapport avec ce changement ; ce n’est plus comme dans l’Alléluia la voix qui fait entendre sa supplication d’une façon extérieure, intense et vibrante. On a ici une prière encore très expressive, mais plus intérieure et plus retenue, comme c’est d’ailleurs généralement le cas dans les Offertoires. On voit comment la mélodie grégorienne peut donner à un même texte des expressions différentes.
Comme celui du seizième dimanche, cet Offertoire a la forme d’un triptyque, la troisième phrase reprenant identiquement la première ; elles encadrent une deuxième phrase nettement plus longue, avec sur le mot meam une grande vocalise qui semble ne pas vouloir finir.
Communion : Amen dico vobis
L’antienne pour la Communion est tirée de saint Marc (XI, 24) Il s’agit d’une parole prononcée par Notre Seigneur le Mardi Saint, après l’épisode du figuier stérile et l’allusion à la foi capable de transporter les montagnes, et peu avant l’annonce de la ruine de Jérusalem et de la fin du monde. Mais elle doit être hors de place. Dans l’Antiphonaire grégorien venait le premier verset du psaume 129. « Je vous dis en vérité : Quand vous priez, croyez avec une foi vive que vous obtiendrez ce que vous demandez, et cela vous sera accordé. »
C’est une petite antienne assez courte.
Amen dico vobis, quidquid orantes petitis, credite quia accipietis, et fiet vobis.
En vérité je vous le dis, tout ce que vous demanderez en priant, croyez que vous le recevrez et cela vous arrivera.
C’est donc encore, comme l’Introït, une réponse divine très encourageante aux appels angoissés de cette fin des temps ; mais la mélodie est beaucoup plus légère, c’est un simple petit récitatif où tous les mots sont bien mis en valeur, seule la fin et fiet vobis est une affirmation un peu plus solennelle. Ainsi les chants de cette messe, et ceux de toute l’année liturgique, s’achèvent dans une ambiance de paix, de confiance et d’espérance, où la méditation des textes liturgiques doit toujours nous maintenir, quelles que soient les épreuves que nous avons à traverser.
Démonstrations islamistes
Tranquilles :
Propos de manifestant pro-palestinien à Paris : “Le Hamas est un mouvement de résistance, il a le droit à la lutte armée, c’est légitime (…) on nous fait tout un plat avec le terrorisme, le terrorisme est un mode d’action, je soutiens le Hamas”. Images et itw : @CivicioY pic.twitter.com/CNbIFHXxD9
— Jean-Robert (@Jean_Robert_29) November 4, 2023
Des milliers d’islamistes défilent en scandant “Allahu akbar” à Essen (Allemagne) en soutien à la Palestine, certains veulent l’établissement d’un califat mondial.
Les femmes sont mises à l’écart de la manifestation.https://t.co/bs0kc3dUpZ pic.twitter.com/y2QMYd1lqU
— Fdesouche.com est une revue de presse (@F_Desouche) November 4, 2023
39 Français sont morts dans les attaques du Hamas en Israël, selon un nouveau bilan.
Tentative d’assassinat par euthanasie
La famille d’un malade hospitalisé à Lons-le-Saunier (Jura) a déposé plainte pour « tentative d’assassinat par usurpation d’identité » après avoir découvert qu’un certificat avait été demandé par une personne non identifiée pour réaliser une euthanasie en Suisse.
Il semblerait qu’un médecin ait délivré ce certificat à la demande du patient hospitalisé pour un cancer. Pourtant, selon un frère et une sœur du malade, celui-ci ne souhaitait pas recourir à une euthanasie. C’est même lui qui a alerté les membres de sa famille, en découvrant le document, qui fixait son euthanasie en Suisse au 10 octobre 2023.
Le médecin a indiqué avoir été victime d’une usurpation d’identité lorsqu’il a délivré un « certificat de bonne santé psychique en vue d’une euthanasie en Suisse » à un « imposteur » le 19 septembre. L’obtention de ce courrier semblait viser à euthanasier le patient.
Une mesure de protection du patient est mise en place et le juge des tutelles est saisi.
Qu’en pensent les militants de l’ADMD ?
Les prévisions du GIEC sont beaucoup plus politiques que scientifiques
Entretien avec Jacques Laurentie, auteur de Climat de peur. D’autres questions de cet entretien peuvent être retrouvées sur les 4 Vérités.
Vous venez de publier “Climat de peur”, dénonçant l’alarmisme. Vous qualifieriez-vous de “climato-sceptique”?
Lettre ouverte de l’abbé Pagès à Mgr de Moulins-Beaufort
Cet article est une tribune libre, non rédigée par la rédaction du Salon beige. Si vous souhaitez, vous aussi, publier une tribune libre, vous pouvez le faire en cliquant sur « Proposer un article » en haut de la page.
†
« Si, grâce à Jésus-Christ, nous ne décidons pas librement de mourir pour participer à Sa passion, Sa vie n’est pas en nous. »
(St Ignace d’Antioche, 16ème Mardi du T.O.)
Abbé Guy Pagès
03.11.2023
A l’attention de Monseigneur de Moulins-Beaufort,
Président de la Conférence des Évêques en France,
58 avenue de Breteuil, 75007 Paris
Objet : Compensations financières des actes pédo-criminels commis par des ecclésiastiques
et des laïcs en mission ecclésiale
Loué soit Jésus-Christ !
Excellence,
Le temps passe, et bien que je me sois déjà exprimé à ce sujet, des réflexions et questions me reviennent sans cesse, que plus d’un fidèle ou confrère, ai-je remarqué, continuent aussi à se poser, et d’autres en dehors de l’Église. Aussi, comme il en va du bien de l’Église, permettez-moi de vous les poser publiquement. Elles concernent les compensations financières que la plupart des épiscopats ont décidé d’octroyer aux victimes des actes pédo-criminels perpétrés par certains membres de l’Église, ministres ordonnés ou religieux et laïcs en mission ecclésiale.
Outre que l’argent apparaît comme une compensation en soi inadéquate pour le mal subi (mais dans notre système juridique et notre culture, indispensable), que le statut de victime peut être mensongèrement obtenu, comme on en a de nombreux exemples, et que seules des victimes reconnues comme telle par un tribunal canonique ou laïc qui condamne leurs agresseurs (et non par quelque commission qui s’érige en tribunal) peuvent à la rigueur être indemnisées du pretium doloris, il reste une question de fond : pourquoi les personnes auteurs des actes coupables ne sont-elles pas seules tenues à réparation ? Et s’il advient que la responsabilité d’un supérieur ou d’un évêque est dûment prouvée, pourquoi n’est-il pas tenu personnellement à réparation ? Le droit naturel, le droit ecclésiastique et le droit français n’obligent à réparation que des coupables de dommages et personne d’autre. Pourquoi les communautés de croyants innocents sont-elles mises à contribution ? Voudrait-on revenir à un système de responsabilité collective ou à celui où les fils payent pour les fautes de leurs pères (cf. Ez 18. 1-20) ? Saint Paul n’a-t-il donc pas enseigné que « chacun rendra compte à Dieu pour soi-même » (Rm 14, 12) ? Et si la faute morale n’est pas transmissible, pourquoi sa compensation financière le serait-elle ? La justice ne voudrait-elle pas que seuls les coupables, diacre, prêtre ou évêque, payent de leur poche ces compensations financières, et non les diocèses et communautés de croyants, innocents des actes commis par quelques ministres individuels ?
Que je sache, personne n’a jamais demandé des compensations financières à l’administration de l’Éducation nationale ou à toute autre administration pour des faits criminels commis par tel ou tel de leurs agents, tant du point de vue du droit français cette responsabilité morale d’une institution – qui n’existe en réalité que par des associations cultuelles -, est une sorte de monstruosité juridique. Concrètement elle s’analyse 1/ en la responsabilité présumée d’une institution que le droit français ne connaît pas comme telle ; et 2/ en un don gratuit à des victimes d’agressions par un fonds national censé représenter cette institution. Or, ce fonds national est alimenté par les associations cultuelles contrairement à la loi et à leurs statuts, puisque ces versements n’ont rien à voir de près ou de loin avec le culte …
Les effets de cette « bienfaisance » sont catastrophiques. En effet, verser ces compensations financières en puisant dans la caisse commune, souvent exsangues du fait du fait de la baisse du nombre des fidèles, et en certains cas en raison d’une gestion indéfendable, voire immorale (je pense à des investissements et opérations financières ou immobilières hasardeux, ou, pire, aux versements obstinés de subventions à des groupements soutenant l’avortement, la normalisation de l’immoralité sexuelle, aux contributions pour la construction de mosquées, etc.). N’est-ce pas porter le coup de grâce à la survie de certains diocèses ou instituts religieux ? Et surtout, comment cette solidarité financière ne ferait-elle pas passer l’Église pour solidaire des crimes commis ? Les a-t-elle jamais demandés qu’elle doive en payer le prix ? « Quelle association entre le fidèle et l’infidèle ? (2 Co 6.15) » Jusqu’où doit aller l’auto-démolition de l’Église dénoncée en son temps par le pape Paul VI (07.12.1968) ? Les ennemis de l’Église pouvaient ils rêver d’une alliée plus zélée que cette politique qui couvre d’opprobre l’Épouse du Christ, la rend haïssable, en sorte que personne ne veuille plus y entrer, sinon par miracle, et que beaucoup la quittent pour ce motif ?
La malédiction du Christ à l’adresse des serviteurs de Dieu chargeant autrui de fardeaux insupportables (Lc 11.46), et celle adressée aux scribes et pharisiens condamnant les crimes de leurs pères assassins des prophètes dont ils bâtissaient et ornaient les tombeaux, mais qui nourrissaient de pareilles intentions criminelles à Son égard (Lc 11.47-48), ne touchent-elles pas aujourd’hui ceux qui dénoncent les actes des pédo-criminels dans l’Eglise tout en œuvrant à sa ruine morale et financière ? Plus d’un fidèle se pose la question. C’est pourquoi il m’a semblé devoir humblement vous la poser.
En vous remerciant de votre bienveillante attention, et vous assurant de ma prière pour votre fidélité à la grave mission que vous avez reçue, je vous prie, Excellence, de vous souvenir de moi à l’autel du Seigneur,
Abbé Guy Pagès
C.C. Mgr Celestino Migliore, Nonciature, 10 Av. du Président Wilson, 75116 Paris
« Si les gens savaient qu’ils vont en enfer, ils changeraient de vie. »
cf. https://www.islam-et-verite.com/lettre-ouverte-a-monseigneur-de-moulins-beaufort/
Jusqu’à quand les politiciens vont-ils persister dans cette posture anti-sociale?
Communiqué des Chrétiens Protestants & Évangéliques pour le Respect de la Vie à propos de la constitutionnalisation de l’avortement:
Il est à nouveau question de sacraliser l’avortement dans la Constitution, afin de rendre ce droit « irréversible ». Le peuple est malheureusement écarté du débat et du vote. Toutefois, il n’est pas écrit que plus des deux tiers des parlementaires aillent au terme d’une démarche à la finalité obscure. Le texte s’effacera à mesure que la lumière augmentera. Est-il utile de rappeler que la grande majorité des femmes avortent à contre-cœur, sous pression, socio-économique ou autres ? Jusqu’à présent des lois existent pour les aider à assumer une maternité annoncée comme compromise. Elles peuvent s’en saisir si on les informe diligemment. Mais qu’en sera-t-il lorsqu’on ne leur proposera essentiellement que la suppression de leur enfant « dans l’œuf » ? Nos responsables politiques persisteront-ils dans cette posture anti-sociale, sacrifiant à une pure chimère idéologique ?
Les Chrétiens Protestants et Evangéliques tiennent à faire savoir que diverses associations sont à l’écoute de ces femmes en vue de connaître leurs besoins, même si les appels sont rares depuis l’instauration de l’avortement à domicile.
Le Président, Pasteur Jean Pira.
22% d’islamistes en France
Un sondage de l’institut CSA pour CNEWS (réalisé par questionnaire auto-administré en ligne, du 31 octobre au 2 novembre, auprès d’un échantillon représentatif de 1.013 personnes âgées de 18 ans et plus selon la méthode des quotas) révèle que 78% des Français estiment que l’islamisme constitue une menace pour la France.
À l’inverse, plus d’un Français sur cinq (22%) considère qu’il ne s’agit pas d’une menace réelle pour le pays. Les statistiques ethniques étant interdites en France, il est permis de penser que 100% des Français estiment que l’islamisme constitue une menace pour la France… Si la France compte 66 millions d’habitants, alors ils aurait près de 15 millions d’islamistes occupant la France…
Et ces islamistes sont plutôt jeunes puisque 87% des personnes de plus de 65 ans estiment que l’islamisme est une menace pour la France, contre 66% des moins de 35 ans.
La droite considère à 92% l’islamisme comme une menace, tandis que 61% des personnes interrogées qui se réclament de gauche sont d’accord avec cette affirmation. Le score le plus faible revient à la France insoumise (44%), et le score le plus élevé au parti Les Républicains (98%).
Pologne : la coalition de gauche pas certaine de s’accorder sur l’avortement
Les trois partis d’opposition désireux de former un nouveau gouvernement en Pologne ont formé une équipe de négociation qui travaille sur un accord de coalition incluant des augmentations de salaires dans le secteur public et le remboursement de la fécondation in vitro, et ce sans mentionner l’avortement.
La coalition civique de Donald Tusk (Coalition civique, Parti populaire européen/Verts), le bloc de la Troisième voie (Renew/Parti populaire européen) et la gauche (Alliance progressiste des socialistes et démocrates) sont divisés sur de nombreuses questions, notamment les mesures relatives à l’État providence, promues par la gauche, mais aussi sur l’avortement.
Au cours de leur campagne électorale, la gauche et la Coalition civique ont promis de légaliser l’avortement jusqu’à la douzième semaine de grossesse, bien que la Troisième voie souhaite revenir au compromis de 1993, en vertu duquel l’avortement était légal dans trois cas : lorsque le fœtus est gravement et irréversiblement endommagé, lorsque la vie de la mère est en danger et lorsque la grossesse est le résultat d’un viol.
Selon M. Wieczorek, le projet de loi sur le droit à l’avortement sera probablement présenté en 2024 après discussion au sein de la coalition.
Bien que le PiS soit arrivé en tête des élections du 15 octobre, la Coalition civique, la Troisième voie et la gauche ont remporté plus de 54 % des voix et se sont assurés une majorité de 248 sièges au Sejm, la chambre basse du parlement, qui en compte 460. Alors que l’opposition négocie l’accord, c’est le président Andrzej Duda qui nommera le nouveau Premier ministre. Il y a deux candidats pour ce poste : M. Tusk pour l’opposition et M. Mateusz Morawiecki du PiS.
La Pologne refuse l’immigration
Le gouvernement polonais a annoncé jeudi 2 novembre la prolongation jusqu’au 22 novembre des contrôles aux frontières mis en place début octobre pour lutter contre l’immigration clandestine. Ses voisins slovaque et tchèque ont pris la même décision mercredi.
Cette mesure avait été introduite le 4 octobre, initialement pour dix jours, en Pologne, en République tchèque ainsi qu’en Autriche. Les trois pays avaient ensuite prolongé une première fois ce dispositif, jusqu’à ce jeudi 2 novembre. Le vice-ministre de l’Intérieur polonais Maciej Wasik souligne que depuis un mois, “ces contrôles ont donné des résultats”.
Lundi, le nouveau gouvernement slovaque a envoyé des centaines de policiers et de soldats supplémentaires à sa frontière avec la Hongrie pour lutter contre l’augmentation de l’immigration clandestine. Début septembre, le pays avait déjà pris une mesure similaire en procédant au déploiement de 500 soldats à cette même frontière hongroise jusqu’à la fin de l’année.
Début juillet, les européistes s’indignaient que le gouvernement polonais organise un référendum sur le programme de relocalisation des migrants de l’Union européenne. Ce vote a eu lieu en même temps que les élections législatives, qui ont vu la défaite du PIS au pouvoir. Néanmoins, les Polonais se sont prononcés contre ce programme de délocalisation des immigrés et, étonnamment, la presse n’en parle pas…
Formation “Cultur’Elle” par les chanoinesses de la Mère de Dieu
Une chanoinesse d’Azille (Aude) a été interrogée dans France catholique :
«Il y a un anti-occidentalisme d’atmosphère qui vient se greffer sur l’antisémitisme et un jihadisme d’atmosphère, ça fait beaucoup !»
Emission d’hier sur CNews Face à Philippe de Villiers :
La stratégie du chaos
Roger Brands, entrepreneur et ancien diplomate, est interrogé dans L’Homme nouveau sur le conflit israélo-palestinien. Extrait :
[…] Quel pouvait être l’intérêt du Hamas à lancer une offensive d’une telle brutalité ?
Les deux questions qui devraient retenir notre attention sont : pourquoi une telle ampleur (en comparaison avec les pratiques terroristes du Hamas observées depuis le départ de Tsahal de la bande de Gaza en 2005) ? Et pourquoi à ce moment-ci ? Outre l’horreur, l’ampleur dit quelque chose de l’intention. Comme si le Hamas et ses funestes soutiens et affidés avaient choisi de pulvériser « toutes les limites », d’atteindre un point de non-retour, pour rompre avec toute forme imaginable de négociation. Alain Juillet, ex-directeur de la DGSE, expliquait en septembre dernier que la rivalité entre les grandes puissances sunnites et chiites – l’Arabie Saoudite et l’Iran – semblait avoir trouvé une voie de coopération opportune au travers de discussions discrètes mais possiblement efficientes avec l’État hébreux. Était-ce une forme de prolongement des accords d’Abraham de 2020 (signés à la Maison Blanche sous l’administration Trump entre Israël, les Émirats arabes unis et le Bahreïn) ? Étaient-ils en bonne voie pour parvenir à une solution acceptable pour les Palestiniens ? Récupérer par la même occasion la gestion de l’esplanade et de la mosquée du Dôme du Rocher aujourd’hui dévolue à la Jordanie ? Toutes perspectives de normalisation et de résolution que le Hamas ne saurait approuver, au risque de voir s’évanouir son « prétexte » politique (pour autant bien réel, celui de la situation improbable des Palestiniens) et demeurer avec sa seule et originelle idéologie : l’antisémitisme à tout prix. Plausible ou non, l’attaque du Hamas interdit – et pour un temps très long – le début du frémissement d’un espoir de paix.
Quel aurait donc été l’objectif d’une telle opération ?
Depuis que les urnes palestiniennes de la bande de Gaza l’ont porté au pouvoir en 2007, le Hamas a méthodiquement éradiqué toute forme d’opposition politique palestinienne, structurée ou non. Enlèvements, assassinats, menaces, harcèlements, violences, chantages et autres joyeusetés auxquelles il convient d’ajouter l’enrichissement de ses dirigeants, la corruption à tous
les étages et la mise en coupe réglée de la moindre initiative. On est bien loin de la pureté radicale recherchée et promue par les Frères musulmans, inventeurs et pilotes du Hamas. Des terroristes doublés de bandits de grand chemin. Ce dernier aura donc réduit à néant ses concurrents, pris soin, le 7 octobre, de devenir définitivement infréquentable aux yeux du monde, à l’exception de ses soutiens salafistes et/ou islamo-gauchistes, poussé Israël dans ses retranchements de sorte qu’il lance des représailles et partant s’affaiblisse politiquement, anéanti durablement les manœuvres diplomatiques en cours. En forme de résumé, il n’est pas exagéré de dire que l’objectif recherché est le chaos. […]
Qu’est-ce que l’onction des malades ?
L’onction des malades est à différencier de l’extrême onction donnée aux personnes qui se préparent à mourir. L’onction des malades -réalisée avec de l’huile consacrée par l’évêque – existe depuis très longtemps mais, c’est à l’époque de Charlemagne que l’onction faite aux personnes malades est devenue l’onction des mourants. Elle s’accompagna alors d’une confession et devint alors plus tournée vers une guérison spirituelle que corporelle.
Depuis Vatican II, l’onction des malades est de nouveau un sacrement proposé aux personnes malades ou affaiblies par la vieillesse (et non uniquement mourantes), pour vivre la grâce du réconfort et du courage dans ce qu’elles traversent. Il peut s’agir tant de malades souffrant dans leur corps que psychiquement, ou même de personnes se préparant à une grave opération chirurgicale.
Le sacrement de l’onction des malades peut être célébré à l’hôpital, chez la personne malade si elle ne peut se déplacer mais il est aussi vécu de façon communautaire et proposé lors de messes dominicales. A travers les mains du prêtre, c’est Jésus qui vient toucher les malades avec douceur, compassion et tendresse. Se préparer à ce sacrement et le recevoir permet aussi de retrouver un sentiment d’apaisement envers son corps malade ou affaibli, et de renouveler son espérance envers Dieu pour qui chaque vie a une valeur infinie.
Alice Ollivier pour Hozana.org
Ile de Ré : la statue de la Vierge ne sera déplacée que de quelques mètres
Comme pour la statue de l’archange Saint-Michel aux Sables d’Olonne, celle de la sainte Vierge à La Flotte-en-Ré sera décalée de quelques mètres en arrière, dans un jardin privé.
La municipalité a décidé, à l’occasion de son conseil municipal du 2 novembre, de la donner à une association qui a l’ambition de la réinstaller dans le jardin privé situé juste derrière le muret en arrière de la statue.
Que va bien pouvoir faire la Libre Pensée ?
Le transhumanisme va-t-il “tuer la mort” ?
Le parcours “LA VIE APRÈS LA MORT” vous est proposé par les pères de la Fraternité Saint-Vincent-Ferrier (www.chemere.org).
En sacralisant l’avortement, Emmanuel Macron en fait une non-liberté
Ludovine de La Rochère, présidente du Syndicat de la famille, dénonce dans Valeurs Actuelles :
La cathophobie maladive de la Libre Pensée
Trouvé dans le courrier des lecteurs du Phare de Ré, journal local, le jour de la Toussaint :
Ile de Ré : la statue de la Vierge a été déboulonnée de son socle lundi 30 octobre. Le socle transformé en oratoire
A contrecoeur, la mairie de la Flotte, sur l’Ile de Ré, a démonté lundi après-midi la statue de la Vierge, érigée à la fin de la Seconde Guerre mondiale. Le Conseil d’Etat, saisi par la municipalité, avait ordonné son retrait il y a 10 jours, estimant que la statue ne pouvait rester exposée sur le domaine public, en raison de sa connotation religieuse.
La Fédération départementale de « la Libre pensée » de Charente-Maritime, association anticléricale, demandait l’application stricte de la loi de 1905, alors que ses membres sont favorables au port du burkini.
Samedi 28 octobre, à l’aube, une quinzaine de militants de l’association Touche Pas à Ma Statue ont enchaîné la statue de la Vierge Marie à une dalle de béton, afin de la maintenir symboliquement à sa place.
« On se mobilise majoritairement entre jeunes, on veut continuer dans une France qui est fière de sa culture, qui aime son patrimoine, ses statues. On souhaite conserver nos repères. Il est dommage de perdre du temps à détruire ce qui a fait notre culture pendant des millénaires. Ces statues ne sont pas seulement chrétiennes, elles sont culturelles, elles représentent la France. Si demain, on détruit toutes ces statues, on sera plus d’où on vient et où on va. »
🧱 Bétonnage de la statue de la Vierge Marie 👷
Ce samedi, des militants de Touche Pas à Ma Statue ont cadenassé & bétonné une statue de la Vierge Marie qui doit être déboulonnée à la Flotte en Ré (Charente Maritime)#ilederé #France #patrimoine pic.twitter.com/5C9hYZnPRm
— Touche Pas À Ma Statue (@TPMStatue) October 29, 2023
Le maire affirme que nombre de personnes privées se sont proposées pour accueillir la statue.
Hier soir, des personnes ont transformé le socle de la statue de la Vierge en oratoire :
Mais que va faire la Libre pensée ?
Le Roi Soleil raconté par Philippe de Villiers
Après ses romans sur Jeanne d’Arc, saint Louis, Charette et Clovis, Philippe de Villiers publie les mémoires de Louis XIV, Le Roman du Roi Soleil. Un roman écrit, comme les autres, à la première personne, qui nous permet de suivre le règne du grand roi comme un journal intime. De sa naissance, avec deux dents, à sa mort en 1715, nous suivons les évènements du XVIIe siècle, la régence contestée de Mazarin, la Fronde des Parlements et des grands du royaume, l’affirmation de l’autorité du nouveau monarque, ses desseins, ses guerres, son génie, son art, ses erreurs, la révocation de l’Edit de Nantes, la succession d’Espagne, la révolution anglaise, le gallicanisme et le jansénisme, Molière et Racine, Colbert et Vauban…
Louis XIV concevait la France comme un jardin et le montrera avec l’édification du château de Versailles :
La France ets un jardin, ceint d’un palis d’osier armorié, un jardin attentif à ses confins, un jardin de convoitises, le jardin du septième climat, le jardin qui fait face au jardin d’Eden. Le pré-carré capétien dont Vauban nous parle tous les jours au Conseil. […] La France est une dame – la domina des jeux de courtoisie – la France est une femme, la France est un mère, une mère de désolation et de consolation au pied de la Croix. […] Dans un jardin régalien, on devra retrouver l’ordre et la justice. L’ordre du sceptre et la justice de la main royale. L’ordre, en esthétique, porte un nom, c’est la symétrie. Et la justice, en esthétique, porte un nom, c’est la perspective. […] Je veux un “jardin capétien” qui mette de l’allégresse à respecter les canons de la justice et de l’ordre. Je rêve qu’on y retrouve une transposition symphonique d’une nature ordonnée sans être asservie, la double inspiration métapolitique de l’ordre et de la justice. […] Une nation qui brode des jardins comme on taille des costumes de scène est une nation romanesque. Le romanesque est l’eau de la plante pour un peuple comme le nôtre. C’est toute une société et toute une politique qui sont derrière cet art et cette beauté.
Les dérives de l’éducation sexuelle en France
Partout sur les plateaux télé, à la radio ou dans la presse écrite, « on » se plaint de l’effondrement intellectuel des enfants à l’école, dans les collèges, dans les lycées.
Et si cet « effondrement » était voulu, permis, organisé ? Éducation à la puberté, éducation sexuelle, sexualisation des enfants. Les spécialistes de l’enfance s’accordent à dire qu’aborder trop tôt cette question intime chez l’enfant a des conséquences catastrophiques sur leur développement moral, psychologique et intellectuel.
Un reportage de 20mn d’Armel Joubert des Ouches :
Les causes de la crise des abus
Cet article est une tribune libre, non rédigée par la rédaction du Salon beige. Si vous souhaitez, vous aussi, publier une tribune libre, vous pouvez le faire en cliquant sur « Proposer un article » en haut de la page.
Les nouvelles sur les abus sexuels au sein de l’Église Catholique se succèdent encore en 2023. Il y a deux mois on apprenait aussi ce qui s’était passé en Suisse, où même plusieurs évêques sont mis en cause pour dissimulation d’abus. Beaucoup se demandent pourquoi tout cela est arrivé, et pourquoi il y a eu encore des fautes ces dernières décennies alors que l’Église avait beaucoup amélioré le traitement des cas. Le but de cet article est d’expliquer comment les attaques contre la doctrine ont conduit à cette situation. Le but est surtout de faire des liens entre plusieurs événements clés arrivés depuis la seconde moitié du XIXe siècle. Je présente assez rapidement ces événements en rappelant brièvement comment ils ont contribué à créer une situation de désordre au sein de l’Église. Pour chacun de ces événements il y a eu déjà beaucoup de livres et des rapports écrits et je donne aussi quelques références. Je fais des liens entre eux.
Le pape émérite Benoît XVI avait expliqué en 2019 que la crise des abus était causée par des attaques contre la doctrine catholique en matière de morale sexuelle. L’opposition à la doctrine crée une atmosphère de permissivité qui n’est pas bonne pour l’Église. Et, en fait, les attaques contre la doctrine ont commencé au moins au début du XXe siècle.
Mais auparavant l’Eglise n’avait pas écouté les avertissements sur ces problèmes donnés, durant le XIXe siècle, par la voyante Mélanie Calvat. Avec Maximin Giraud, elle a vu la Vierge Marie qui leur a donné des messages et des secrets à La Salette (France). Les messages révélés en 1846 ont été pleinement reconnus par l’Eglise, mais le «Secret de la Salette» reçu par Mélanie, et révélé en 1858, a reçu énormément de rejet par des évêques français chargés de l’enquête sur les apparitions, parce qu’il dénonçait les péchés des prêtres avec des termes très durs. Dans ce secret, jamais condamné par le Vatican, la Vierge Marie demandait de faire attention dans les communautés religieuses. En effet le démon ferait tout pour y faire entrer des personnes adonnées au péché car «les désordres et l’amour des plaisirs charnels seront répandus par toute la terre». Elle parlait d’une «crise affreuse» dans l’Eglise dans un certain avenir (Cf. Laurentin R, Corteville M., «Découverte du Secret de La Salette», Fayard, mai 2002).
Les attaques contre la doctrine se sont faites de plusieurs manières. Dans le cadre de ce qu’on appelait «la crise moderniste» on tentait, par exemple, au nom de considérations d’ordre historique, de diminuer voire nier la réalité de certains événements connus à travers la Tradition. Par exemple Alfred Loisy affirmait que la résurrection du Christ n’était pas un fait historique mais relevait seulement de la foi, contrairement à ce qu’affirme la Tradition. Le pape Saint Pie X avait déjà agi pour remettre de l’ordre avec son encyclique Pascendi Dominici gregis (1907). Mais par la suite les attaques ont repris sous d’autres formes.
Une autre attaque consistait à mettre l’accent sur les réalités de la vie humaine, sur l’histoire et à diminuer le rôle des dogmes et de la systématisation théologique. Dans ce sens en 1937 le dominicain Marie-Dominique Chenu, régent du lieu d’études appelé Le Saulchoir, publia une plaquette intitulée «Une école de théologie : le Saulchoir», qui avait provoqué une réaction de la part du Vatican. Marie-Dominique Chenu dut abandonner sa charge de régent et sa plaquette fut mise à l’Index.
Une autre manière de s’attaquer à la doctrine était de critiquer la philosophie scolastique, qui secondait la théologie depuis des siècles, suite à l’œuvre de Saint Thomas d’Aquin. Rappelons que la voie scolastique consiste à étudier la philosophie et la théologie de Saint Thomas d’Aquin d’abord à travers des manuels qui présentent la philosophie de manière systématique, et en tenant compte des apports des commentateurs et de l’état des sciences du moment, ce qui n’exclut pas de lire ensuite les sources comme Aristote ou l’œuvre de Saint Thomas d’Aquin. En fait ces manuels sont des préparations à la lecture des sources. Une bonne partie des membres du Saulchoir se sont livrés à cette critique.
D’autres attaques contre la doctrine se sont faites au nom d’expériences mystiques. C’est le cas du dominicain Thomas Philippe, qui était aussi enseignant au Saulchoir. Son histoire a été largement médiatisée ces dernières années. Au nom de justifications mystiques, il s’est permis de ne pas respecter les enseignements en matière de morale sexuelle au sein de l’Église. Il faisait cela de manière occulte.
Le cas du père Thomas Philippe est assez particulier et il montre la complexité de ce qui s’est passé durant le XXe siècle. En effet, il se présentait ouvertement plutôt comme défenseur de la doctrine et de la Tradition, au point que le Vatican l’avait nommé régent au Saulchoir, en 1942, pour remplacer Marie-Dominique Chenu, suite à l’affaire de la plaquette.
Une autre manière d’attaquer la doctrine est de mettre trop l’accent sur l’affectivité. A cause de cela, on peut négliger les normes de l’Église. C’était le cas du dominicain Marie-Dominique Philippe, frère de Thomas Philippe. Il avait été enseignant au Saulchoir et aussi à l’Université de Fribourg (Suisse) Il avait était condamné par Rome dans les années 1950, entre autres à cause d’«une direction spirituelle considérée comme trop mariale et affective dans plusieurs monastères».
Une autre manière d’attaquer la doctrine est de dire qu’elle empêche l’union avec d’autres chrétiens. Dans ce sens le dominicain Yves Congar, enseignant au Saulchoir, publia «Vraie et fausse réforme dans l’Église» en 1950. Cet ouvrage provoqua une réaction du Vatican et il fut interdit de réédition et de traduction. Il lui était aussi reproché d’accorder trop d’importance à l’«expérience religieuse» par rapport au «caractère objectif de la Révélation et des formules dogmatiques». Ce reproche est proche de ceux qu’on faisait au dominicain Marie-Dominique Chenu.
Une autre manière d’attaquer la doctrine est de critiquer un supposé «juridisme» au sein de l’Église. Yves Congar critiquait aussi le «juridisme» romain. Ce qui est visé là est notamment le droit qui permet de sanctionner les écarts face aux normes de l’Église. Yves Congar mettait plutôt l’accent sur la communion (la notion de communion en ecclésiologie) et il écrivait, par exemple :
« Le droit est une forme extérieure, il institutionnalise et fixe une forme du passé et enchaîne ainsi l’Esprit, qui est liberté […] Il est créateur d’une obligation différente de l’obligation qui naît de l’amour. »
En 1950, face à tous ces problèmes, le pape Pie XII publia l’encyclique «Humani generis» où il mettait en garde, entre autres, contre un «irénisme imprudent». Cet encyclique mettait en garde aussi contre l’influence de certaines philosophies dont l’existentialisme et rappelait l’importance de la philosophie thomistes pour les prêtres.
Mais beaucoup change considérablement à partir de 1959. Le pape Pie XII décède le 9 octobre 1958 et le pape Jean XXIII est élu le 28 octobre de la même année. Le 25 janvier 1959 il convoque le deuxième Concile du Vatican. S’ensuit alors une période de changements et beaucoup de personnes qui avaient été condamnées sont tout à coup réhabilitées : Marie-Dominique Chenu, Yves Congar, Marie-Dominique Philippe, etc. Même le père Thomas Philippe agit avec assez de liberté, il n’est plus menacé par des sanctions.
Or, on connaît la suite de cette histoire qui a engendré de la permissivité : le père Thomas Philippe a eu de l’influence dans des communautés comme l’Arche ou les Béatitudes, où il y a eu des affaires d’abus sexuels. Le père Marie-Dominique Philippe a fondé la Communauté Saint-Jean où il y a eu des dérives et des abus sexuels.
Pourquoi ces réhabilitations ont eu lieu ? Dans un article du site cath.ch on lit :
«Pour Florian Michel, l’avènement du pape Jean XXIII et l’annonce de la convocation du Concile Vatican II poussent le Saint Office à se montrer moins rigoureux dans ses condamnations. Quelques semaines après Marie-Dominique Philippe, les Pères de Lubac et Congar, religieux français comme lui, sont ainsi réhabilités: un conservateur pour deux progressistes.»
Et dans le livre «La Trahison des Pères» de Céline Hoyeau, à la page 225, on lit :
«Le Concile a choisi la décentralisation et remis le pouvoir aux évêques, y compris celui de sanctionner, mais ceux-ci «n’ont pas su faire car l’Église est passée d’un modèle hiérarchique autoritaire à un modèle de «communion de personnes» dans lequel il fallait tout faire pour se mettre d’accord, souligne le canoniste Emmanuel Boudet.».
Or, justement, ce modèle de «communion de personnes» a vu le jour en bonne partie à cause l’influence de l’œuvre d’Yves Congar, réhabilité… D’ailleurs dans la nouvelle préface à son livre «Vraie et Fausse réforme dans l’Eglise» (Editions du Cerf, 1968) il écrit :
«Nous n’avons pas fini de dérouler les conséquences des démarches ecclésiologiques faites par Vatican II: dépassement d’une ecclésiologie de pure « hiérarchiologie » et dénonciation du juridisme (non, bien sûr, ignorance du Droit!)(…)».
Même s’il ne parle pas d’annuler complètement le droit, il se félicite du relâchement juridique.
Dans une interview du canoniste Cyrille Dounot, dans le site Homme nouveau, on lit :
«L’idée, dans l’air du temps et rappelée par Jean XXIII au début du concile, qu’il fallait cesser de condamner les doctrines erronées a rejailli sur toutes sortes de condamnations, perçues comme contraires au « printemps » ou à l’aggiornamento, à un état d’esprit prétendument charitable. Or la charité consiste justement à rendre justice, et à condamner les fauteurs de trouble, que les troubles arrivent par les discours et les théories ou par les agissements. «
Une bonne partie de ces personnes réhabilitées avaient étudié et/ou enseigné au Saulchoir. Cela ne veut pas dire que toutes les personnes ayant été au Saulchoir étaient problématiques. Un bon exemple est le père Reginald Garrigou-Lagrange qui fut enseignant au Saulchoir pendant quelques années. Et en fait il a beaucoup défendu la doctrine à Rome et signalait les problèmes posés par des théologiens du Saulchoir. Mais il faut quand même se pencher sur ce qui s’y est passé car il y a eu quand même beaucoup d’oppositions au Magistère dans ce lieu d’études. Le Saulchoir n’a pas été le seul lieu où il y avait des oppositions au Magistère, bien sûr. Il y a aussi, par exemple, le scolasticat de Fourvière où enseignait le jésuite Henri de Lubac, aussi réhabilité à la fin des années 1950 (Cf. Don Andrea Mancinella «1962 Révolution dans l’Église -Brève chronique de l’occupation néo-moderniste de l’Eglise catholique»). Mais aussi dans ce cas il y a eu des liens avec le Saulchoir car Yves Congar avait publié un livre de Henri de Lubac.
Bien sûr, la situation est complexe et au cours des décennies qui ont suivi le Concile, les différents papes ont fait des efforts pour mettre de l’ordre face aux dérives post-conciliaires. Il y a eu des documents intéressants pour mettre de l’ordre en matière de dogmes, en rappelant les critiques contre la théologie moderniste (par exemple «L’interprétation des dogmes», 1989). Dans son encyclique «Fides et Ratio» Saint Jean-Paul II continue à rappeler l’importance de la philosophie thomiste (et de la scolastique) et à mettre en garde contre les philosophies incompatibles avec la doctrine catholique, à la suite du pape Pie XII. La Congrégation pour la Doctrine de la Foi, notamment sous le cardinal Ratzinger, a beaucoup fait pour lutter contre les dérives, notamment celles de la théologie de la libération.
Mais en même temps les attaques contre la doctrine continuent en 2023 dans beaucoup de milieux catholiques. Ces attaques font notamment appel à des considérations existentialistes pour diminuer le rôle de la doctrine. C’est le cas notamment des thèses issues de l’œuvre du jésuite Karl Rahner. Et ces attaques sont liées à des tentatives pour changer l’enseignement du Magistère en matière de morale sexuelle, notamment en ce qui concerne les actes homosexuels. Et des attaques ressemblent beaucoup aux attaques qu’on trouvait dans les écrits de Marie-Dominique Chenu, Yves Congar, etc. Par exemple, beaucoup de religieux rejettent encore la scolastique, etc. Cela conduit beaucoup de catholiques à ne pas être bien armés face aux attaques de la post-modernité et de son relativisme. Et même certains catholiques pensent qu’on peut accepter les idéologies du genre.
Parfois, comme l’a fait Saint Paul (Epître aux Galates), il faut signaler les problèmes qui se passent au niveau de la papauté. Et malheureusement la nomination de Víctor Manuel Fernández (2023) comme préfet du Dicastère pour la Doctrine de la Foi est très problématique. Il est accusé d’avoir protégé un prêtre abuseur en Argentine et de ne pas avoir respecté les enseignements du Magistère dans le passé. Il y a eu une manifestation à Rome pour réclamer qu’il soit démis de sa fonction de préfet et qu’il ne soit pas fait cardinal. Lors de cette manifestation il y avait l’une des victimes de ce prêtre protégé.
Il y a quelque jours ces mêmes personnes ont parlé même de “génocide” et ont demandé de l’aide à l’ONU. Bien sûr, il ne faut exagérer, il ne s’agit pas de “génocide” et l’ONU qui promeut les idéologies du genre et l’avortement n’est pas vraiment une aide. Par contre il faut prendre au sérieux ce qui concerne le nouveau cardinal et préfet du Dicastère pour la Doctrine de la Foi. En ce temps de crise dans l’Eglise, le Dicastère pour la Doctrine de la Foi doit être dirigée par une personne qui respecte l’enseignement du Magistère et qui a bien traité les cas d’abus.
Et il faut aussi déplorer que dans une lettre adressée au nouveau préfet, le pape François écrive :
«En tant que nouveau préfet du Dicastère pour la Doctrine de la Foi, je vous confie une tâche que je considère très précieuse. Son objectif central est de veiller sur l’enseignement qui découle de la foi afin de « donner des raisons à notre espérance, mais pas comme un ennemi qui critique et condamne ».
Etant donné tout ce qui s’est passé ces derniers 60 ans, il faut plutôt pouvoir critiquer et même condamner les déviances doctrinales. Et quand on signale les déviances, c’est pour le bien de la personne.
Il faut rappeler et rappeler encore que l’opposition aux enseignements du Magistère est à l’origine de la crise des abus sexuels. Il faut le comprendre pour mettre fin à une crise qui fait beaucoup de mal à L’Église.
Bref, voilà pourquoi il faut protéger la doctrine et le droit et maintenir les sanctions. Le relâchement est risqué. Et la doctrine ne doit pas être vue comme écrasante mais comme éclairante. Elle éclaire le chemin des gens, des chrétiens. Comme le dit le Catéchisme de l’Église Catholique, la loi morale conduit les gens vers la béatitude éternelle.