Treizième dimanche après la Pentecôte : guérison des dix lépreux
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Le treizième Dimanche prend aujourd’hui son nom de l’Évangile des dix lépreux qu’on lit à la messe. Les chants du propre de la messe de ce treizième dimanche après la Pentecôte sont encore tous extraits des psaumes, à l’exception de la Communion qui est comme celle du onzième dimanche empruntée à un autre livre de l’Ancien Testament. Mais ils présentent une particularité assez rare : c’est que l’Introït et le Graduel ont à peu près exactement le même texte.
Il provient du psaume 73, supplication collective du peuple élu à un moment où il est ruiné et livré à la fureur des impies, et se sent abandonné de Dieu. Il rappelle alors au Seigneur ses promesses et ses bienfaits passés pour le supplier de le sauver encore…
Introït : Réspice, Dómine
Réspice, Dómine, in testaméntum tuum, et ánimas páuperum tuórum ne derelínquas in finem : exsúrge, Dómine, et iúdica causam tuam, et ne obliviscáris voces quæréntium te.
Souvenez-vous Seigneur de votre alliance et n’abandonnez pas à jamais les âmes de vos pauvres ; levez-vous Seigneur, faite justice à votre cause et n’oubliez pas la voix de ceux qui vous cherchent.
On remarquera la répétition des pronoms et possessifs à la deuxième personne, comme si le peuple élu voulait insister sur sa totale appartenance à Dieu. C’est le cas maintenant de l’Église, le peuple élu d’aujourd’hui, qui, malgré les tribulations que nous connaissons, ne doit jamais se sentir abandonné.
La mélodie divise cet Introït en deux parties qui commencent chacune par un grand élan suppliant vers l’aigu ; le deuxième sur les mots exsúrge Dómine est un véritable cri, mais à chaque fois la mélodie s’apaise aussitôt et se tient presque immobile et horizontale, comme si l’âme après avoir lancé son appel se tenait humblement prosternée.
Le verset qui accompagne cet Introït est le début du psaume 73.
Ut quid, Deus, repulísti in finem : irátus est furor tuus super oves páscuæ tuæ ?
Pourquoi, mon Dieu, nous repousser à jamais et faire éclater votre colère sur les brebis de votre pâturage ?
Graduel : Réspice, Dómine
Le texte du Graduel du treizième dimanche après la Pentecôte est à peu près le même que celui de l’Introït, tiré du psaume 73 ; seule la dernière phrase est changée, prise dans un verset voisin du psaume. On a donc toujours :
Réspice, Dómine, in testaméntum tuum : et ánimas páuperum tuórum ne obliviscáris in finem.
Souvenez-vous Seigneur de votre alliance, et n’abandonnez pas à jamais les âmes de vos pauvres ;Exsúrge, Dómine, et iúdica causam tuam : memor esto oppróbrii servórum tuórum.
Levez-vous Seigneur faites justice à votre cause.
Mais au lieu de ne obliviscaris voces quærentium te, nous avons maintenant Memor esto approbrii servorum tuorum, souvenez-vous de l’humiliation de vos serviteurs. On voit que le sens général reste le même. Nous rappelons au Seigneur que la cause de l’Église pour laquelle nous le supplions, c’est la sienne. Et ici la mélodie, qui reprend des formules habituelles des Graduels, insiste fortement dans ce sens en plaçant toutes les grandes vocalises, en dehors du mot Domine, sur les adjectifs à la deuxième personne tuum, tuam, tuorum (2 fois). On remarquera même que le mot tuam de la deuxième partie comporte une note répétée six fois de suite.
Alléluia : Dómine, refúgium
Nous retrouvons avec l’Alléluia du treizième dimanche après la Pentecôte la grande série des Alléluias de louange et d’action de grâces qui avait été interrompue dimanche dernier, comme au neuvième dimanche, pour faire place à une prière suppliante. Nous y retrouvons encore une fois, le premier verset d’un psaume, le psaume 89. Ce verset revient plusieurs fois dans la liturgie ; nous l’avons déjà rencontré au Graduel du sixième dimanche, dont il constituait la deuxième partie, et nous le retrouverons au Graduel du vingt et unième dimanche.
Dómine, refúgium factus es nobis a generatióne et progénie. Allelúia.
Seigneur, vous avez été pour nous un refuge de génération en génération.
C’est un chant d’action de grâces pour la protection que Dieu nous accorde tout au long de notre vie sur la terre, l’ensemble du psaume étant une grande méditation sur le temps et sur l’éternité. La mélodie ressemble assez à celles des dixième et onzième dimanches. Tous ces Alléluias ont un air de parenté, avec de grandes vocalises joyeuses et enthousiastes, exprimant bien les sentiments de louange et d’action de grâces du texte.
Offertoire : In te sperávi
Après l’extraordinaire Offertoire Precatus est du douzième dimanche, nous retrouvons dans celui du treizième dimanche après la Pentecôte les dimensions normales et le caractère calme et contemplatif de la plupart des Offertoires. Le texte est tiré du psaume 30 qui est souvent utilisé dans la liturgie. Nous l’avons rencontré récemment à l’Alléluia du sixième dimanche, à la Communion du septième et au Graduel du huitième qui reprend lui-même le texte de l’Introït de la Quinquagésime. Nous avons dit que c’était le psaume de l’abandon à la volonté divine et de la confiance dans les épreuves, c’est le psaume de l‘In manus tuas. Le texte de celui d’aujourd’hui exprime tout à fait ces sentiments.
In te sperávi, Dómine ; dixi : Tu es Deus meus, in mánibus tuis témpora mea .
En vous Seigneur, j’ai mis mon espérance, j’ai dit : vous êtes mon Dieu, ma destinée est entre vos mains
La mélodie fait de ce texte une méditation très intérieure, calme et paisible mais pleine d’assurance. On peut noter que cet Offertoire a été choisi pour la messe de mariage, car il exprime bien les sentiments de confiance et d’abandon à la divine Providence qui doivent être ceux des époux.
Communion : Panem de cælo
Le texte de la Communion du treizième dimanche après la Pentecôte n’est pas tiré d’un psaume mais du livre de la Sagesse, dans un chapitre consacré à méditer sur le grand épisode de l’histoire du peuple élu, la sortie d’Égypte et l’entrée dans la terre promise, en insistant sur les châtiments réservés aux impies et les bienfaits réservés aux fidèles. Parmi ces derniers, figure la manne que le Seigneur a envoyée du ciel pour nourrir son peuple. C’est elle qui est chantée dans ce verset.
Panem de cælo dedísti nobis, Dómine, habéntem omne delectaméntum et omnem sapórem suavitátis.
Seigneur vous nous avez donné le pain du ciel, qui possède tout ce qu’il y a de délectable et la plus douce saveur.
Ce verset est utilisé au salut du Saint Sacrement après le chant du Tantum ergo. Il n’est pas besoin de dire que ce pain du ciel est la figure de l’eucharistie, et que ce chant est particulièrement bien placé au moment de la Communion. La mélodie exprime notre reconnaissance pour le grand bienfait de cette nourriture spirituelle par un grand élan joyeux et affirmatif, et elle se termine en exprimant la douce saveur de cette nourriture par une belle courbe souple et élégante.
“Tu trembles Carcasse, mais tu tremblerais bien davantage si tu savais où je vais te mener”. Ces mots de Turenne retentissent encore. Mais que savez-vous de ce grand capitaine ?
Au Musée des Invalides est exposé un singulier objet : un boulet de canon vieux de plus de trois cents ans…. Tiré par un artilleur du nom de Koch il vint frapper de plein fouet l’un des plus grands capitaines de l’histoire, Henri de La Tour d’Auvergne, vicomte de Turenne (1611-1675), l’un des plus grands chefs de guerre produits par le « siècle de fer », ce XVIIe siècle particulièrement belliqueux pour les Européens. Turenne mourut sur le champ de bataille avant même le début de l’affrontement !
La dernière biographie de Turenne est celle de Jean Béranger parue dans les années 1980. Un autre regard était nécessaire ; dans le domaine de l’historiographie, de grandes avancées ont été réalisées sur cette époque dans ces dernières décennies.
Turenne se situe au carrefour de deux périodes de l’histoire européenne. Cette plongée dans la vie d’un homme comme Turenne permet de poser l’une des questions essentielles de l’historiographie : le poids de l’individu dans la marche des événements ! Considéré par Napoléon comme le plus grand général des temps modernes, et son influence sera immense sur les générations de capitaines, Turenne fut l’un des rares hommes de guerre à s’être constamment réinventé, depuis ses débuts pendant la guerre de Trente Ans jusqu’à sa mort en campagne à un âge avancé. Après sa disparition, son influence ne cessa de grandir, si bien que sa stratégie indirecte et son goût pour l’audace et le mouvement inspirèrent Eugène de Savoie, Marlborough et bien d’autres. Turenne eut ce rare privilège pour un grand capitaine de se voir emporté en pleine gloire, privilège généralement réservé à des hommes jeunes, comme Alexandre, qui n’ont pas eu la chance d’écrire le reste de leur histoire.
Turenne est digne d’intérêt à plusieurs égards. Stratège et génie des armes, Turenne fut aussi un fin politique qui servit de mentor au jeune Louis XIV. Face aux princes et au Grand Condé, il sauva le roi pendant la Fronde. Protestant mais fidèle au roi catholique, Hollandais par sa mère Élisabeth de Nassau, Turenne était un personnage singulier dans une France qui se relevait tout juste de l’horreur des guerres de Religion et dans l’Europe de la guerre de Trente Ans, le premier conflit global de l’histoire.
Aujourd’hui, alors que les conflits asymétriques remettent au goût du jour la stratégie indirecte ; alors aussi que le monde se cherche, comme en 1648, un nouveau paradigme pour gérer les relations entre nations, l’aventure Turenne rappelle que pendant les périodes de grande rupture sociale, politique et géopolitique, l’action de quelques individus est susceptible d’orienter la marche de l’histoire dans une direction plutôt qu’une autre ; que le destin de millions d’êtres humains qu’elle draine dans son sillage est parfois le fait d’une décision parmi d’autres, prise dans le feu de l’action tandis que quelques centaines de soldats s’affrontent dans un champ perdu, au pied d’une montagne ou sur les bords d’un fleuve, loin des regards des hommes dont ils ont en ce court instant le destin entre leurs mains.
Arnaud Blin s’appuie sur les travaux les plus récents pour apporter de nouveaux éclairages sur l’homme et pour cerner la psychologie complexe de Turenne, figure incontournable de cette époque.
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https://www.livresenfamille.fr/biographies-temoignages/29186-turenne-genie-militaire-et-mentor-de-louis-xiv.html
Turenne, génie militaire et mentor de Louis XIV, de Arnaud Blin, Editions Tallandier, 528 pages, 26.90 €
Cet article est une tribune libre, non rédigée par la rédaction du Salon beige. Si vous souhaitez, vous aussi, publier une tribune libre, vous pouvez le faire en cliquant sur « Proposer un article » en haut de la page.
Les critères d’éligibilité à l’aide à mourir recoupent indirectement la définition du handicap
Nicolas Bauer, docteur en droit et chercheur au European Centre for Law and Justice (ECLJ), signe une tribune dans Le Figaro à propos d’un rapport critique du Comité des droits des personnes handicapées des Nations Unies (ONU), qui considère que la proposition de loi sur l’euthanasie « constituerait une violation de l’obligation de la France de respecter, protéger et garantir le droit à la vie des personnes handicapées » :
[…] Ce Comité a noté que les critères d’éligibilité à l’aide à mourir recoupent indirectement la définition du handicap, car ils visent des maladies à l’origine de handicaps, comme dans le cas de Louis Bouffard. Il pointe aussi le risque que les personnes handicapées ne soient pas suffisamment protégées contre l’abus de faiblesse.
Ce rapport intervient en période d’instabilité gouvernementale et alors même que le débat parlementaire sur la fin de vie est encore en cours, ce qui est inédit. Pour autant, le Comité des droits des personnes handicapées n’outrepasse pas son mandat. En effet, il est l’interprète officiel de la Convention relative aux droits des personnes handicapées, que la France a signée et ratifiée, et cette Convention a « une autorité supérieure à celle des lois » (article 55 de la Constitution). Toute loi française doit donc se conformer à ce cadre international et c’est ce que ce Comité entend rappeler à la France. Il faut espérer que le gouvernement, remanié ou non, soit attentif aux inquiétudes de l’ONU, car elles sont justifiées et étayées.
Certes, le gouvernement de François Bayrou peut se prévaloir d’avoir cherché à instituer quelques garde-fous. Il a par exemple déposé un amendement pour obliger le médecin à recueillir l’avis d’un psychiatre ou d’un neurologue en cas de doute sérieux sur le discernement de la personne. Mais l’Assemblée nationale a rejeté cet amendement. Les députés ont réduit la « procédure collégiale » à une simple consultation d’un deuxième médecin et d’un auxiliaire médical ou aide-soignant.
Le gouvernement a par ailleurs soutenu les dispositions les plus préoccupantes pour les personnes handicapées. Il a souhaité que les personnes placées sous tutelle ou curatelle puissent demander l’aide à mourir, en insistant sur leur capacité à exprimer un consentement libre et éclairé. Or, cela rentre en contradiction avec la définition même de la protection juridique, qui bénéficie à « toute personne dans l’impossibilité de pourvoir seule à ses intérêts en raison d’une altération, médicalement constatée, soit de ses facultés mentales, soit de ses facultés corporelles de nature à empêcher l’expression de sa volonté » (article 425 du Code civil).
Le gouvernement a aussi émis un avis défavorable aux amendements qui prévoyaient une information spécifique et renforcée pour les personnes handicapées sur les soins et accompagnements disponibles. L’Assemblée nationale les a rejetés. Elle a fait de même pour les amendements visant à inclure des représentants de personnes handicapées dans la composition de la commission intervenant pour contrôler et évaluer le dispositif d’aide à mourir.
Le Comité des droits des personnes handicapées souligne par ailleurs la rapidité de la procédure, avec un délai de réflexion de deux jours seulement, contre deux semaines pour une intervention de chirurgie esthétique ou pour se rétracter après l’achat d’un produit électroménager. Il s’inquiète également du délit d’entrave à l’aide à mourir, une disposition unique au monde, incompatible avec la politique de prévention du suicide.
Le dernier désaccord entre le gouvernement et l’ONU concerne la sémantique. Le Comité utilise volontiers les termes d’« euthanasie » et de « suicide assisté », alors que le gouvernement recourt à la formule marketing d’« aide à mourir ». Pour autant, le site du ministère de la Santé continue de définir l’aide à mourir comme renvoyant «à la fois à l’euthanasie et au suicide assisté».
L’intervention du Comité des droits des personnes handicapées en plein débat parlementaire laisse au (prochain) gouvernement une chance de modifier le texte lors de son examen au Sénat. A minima, la proposition de loi devrait protéger explicitement de l’euthanasie les personnes sous protection juridique, celles souffrant de troubles psychiatriques ou présentant une déficience intellectuelle. Faute de quoi, la France se placerait en porte-à-faux avec ses engagements internationaux. Elle prendrait aussi le risque de dériver vers une nouvelle forme d’eugénisme.
Les deux saintes patronnes secondaires de la France réunies à Domrémy
C’est exceptionnel ! Les deux saintes patronnes secondaires de la France réunies pour la première fois dans un sanctuaire, à Domrémy, pour le pèlerinage de l’espérance, les 27 et 28 septembre prochains.
Le reliquaire de Thérèse, l’anneau de Jeanne et une lettre signée de sa main seront exposés à la vénération des pèlerins à Domrémy, avec des reliques de sainte Catherine et sainte Marguerite, les « voix » de Jeanne !
Jeanne et Thérèse seront ainsi unies dans une grande prière pour la France et pour l’Église, lors de la messe pontificale du samedi soir au cours de laquelle une prière spéciale pour la France et pour l’Église sera lue en communion avec les sanctuaires de Lisieux et du Mont-Saint-Michel.
Tous ceux qui veulent prier pour la France et pour l’Église, avec Jeanne, Thérèse et saint Michel sont attendus à Domrémy.
Inscrivez-vous sans tarder !
Saint Joseph, Image du Père
Recension de Marion Duvauchel :
Deux années avant la publication de l’ouvrage sur Marie-Madeleine, l’apôtre des Apôtres, (dont la recension a été mise en ligne sur le Salon beige) les éditions Grégoriennes avaient fait paraître, par les mêmes auteurs et sur le même patron, un livre consacré à une autre figure suréminente : saint Joseph. Le sous-titre, « Image du Père », imprimé en creux sur la page de couverture, est un signal qui renvoie, selon toute vraisemblance, à l’ombre lumineuse dans laquelle la figure de Joseph s’est vue tenue pendant la longue histoire cultuelle de l’Église. Voilà donc un beau livre à la fois dense et élégant qui devrait contribuer à corriger la représentation bien erronée de l’aimable santon sulpicien figurant une paternité un peu débonnaire drapée dans l’exemplaire discrétion que les ecclésiastiques tiennent pour une sorte de vertu supra-cardinale.
L’ouvrage se déploie en deux chapitres d’une exceptionnelle densité et concision, suivis d’une sorte de petite Ennéade : neuf textes brefs en forme d’inventaire structuré (une petite « somme ») de l’essentiel de ce que l’on connait de saint Joseph : à travers les évangiles apocryphes ; à travers la doctrine théologique sur sa personne ; ce qui le préfigure dans l’Ancien Testament ; à la lumière de son culte, de ses lieux de dévotion, de ses apparitions, plus rares que celles de la Vierge Marie. Sa discrétion exemplaire sans aucun doute… Autant de petits chapitres où se voit rassemblée une information qui permet au lecteur de mieux se représenter le poids progressif que saint Joseph a pris dans la prière de l’Église et dans son histoire cultuelle ; ce qu’il doit aux grands saints ou au Carmel dans le passage du culte privé au culte public comme l’importance exceptionnelle que l’Espagne lui a accordée. Après avoir pénétré largement la vie dévotionnelle, saint Joseph entre dans les méditations des théologiens, dans leurs discussions aux subtilités parfois rabbiniques mais aussi dans l’art. C’est dans ce domaine que Jean-Michel Sanchez excelle : une iconographie commentée d’une grande beauté… Les passionnés de l’histoire de la piété trouveront par ailleurs les prières, offices et invocations, fort belles et aussi précieuses pour la prière personnelle ou collective que pour la culture religieuse.
Ils goûteront tout particulièrement le passage approprié de la lettre encyclique Quamquam pluries de Léon XIII qui confirme que c’est fait, l’Église est placée nommément, formellement et solennellement sous le patronage de saint Joseph. On est en 1889. On a le droit de penser qu’ils en ont mis du temps tous ces prélats de la Curie romaine…
Saint Joseph, image du Père ? C’est le propos des deux premiers chapitres de la plume de Jean-François Froger. Il y faut un peu de patience car pour mettre en lumière ce pur modèle de parfaite humilité, autrement dit, de révéler autant que faire se peut la gloire propre du père de Jésus et de l’époux de Marie, il faut concilier la métaphysique, la théologie et la connaissance de la Révélation.
De la paternité divine à la paternité humaine, le chapitre inaugural, ne se contente pas de poser « les problèmes que soulèvent la révélation évangélique et la doctrine de l’Église à propos de la paternité de Joseph ». Il fournit aussi des clés pour comprendre le récit de la Création de l’Homme, « dans sa plénitude métaphysique exprimée dans les justes rituels des hommes et des sociétés ».
On est prévenu d’emblée : on ne va pas de la paternité humaine à la paternité de Dieu : « pour comprendre la paternité humaine, il faut prendre notre modèle de compréhension en Dieu et non pas dans notre expérience ». Il faut regarder ce que nous dit la Révélation qui vient corriger (si nous le voulons bien, mais que cela est difficile !) nos représentations humaines. Or, si l’expérience ne permet pas d’atteindre à une juste idée de la paternité divine, il faut bien partir de cette expérience, individuelle ou collective, et laisser la Révélation l’éclairer d’une lumière nouvelle et la rectifier… C’est la démarche que suit l’auteur en examinant plusieurs points essentiels, à commencer par la question de la relation familiale. Il n’y a de père que lorsqu’une femme met au monde un enfant et que cet enfant est celui d’un homme, de préférence son époux. Et il n’y a de père que s’il y a un homme, « un fils de ». Cela semble évident : ces fondements naturels sont pourtant aujourd’hui bien ébranlés pour ne pas dire rejetés. Sans que cela semble troubler beaucoup nos dignes prélats épris de l’exemplaire discrétion dont j’ai laissé entendre plus haut le peu de bien que j’en pense.
La marque distinctive de l’humain, les fondements de la nature humaine, ce sont deux capacités : celle « d’instituer une relation de droit » et « la capacité à une parole créatrice prononcée par les époux ». Les bêtes ne se marient pas… « Un homme ne peut naître que comme le fruit d’un contrat de parole, ritualisée selon la Loi divine révélée depuis la Chute. » Le contrat de mariage n’est pas d’abord un modèle juridique, mais une institution humaine qui sort l’homme de l’animalité, ou qui figure son humanité. « Toutes les populations n’accèdent pas à cette qualité du contrat humain, la polygamie ou la polyandrie, le divorce et l’adultère ou l’absence de parole viennent contredire cette institution. » On mesure à ces lignes la violence inouïe et silencieuse qui frappe les populations encore sous le joug de ces principes d’iniquités.
La « chair unique » que l’époux et l’épouse sont destinés à former est une unicité qui révèle la nature humaine à travers le lien légal du masculin et du féminin (qui est en quelque sorte condition de cette unicité). Parce que Joseph et Marie vont mettre au monde l’Homme parfait, dans une humanité régénérée, il est juste de dire que saint Joseph est « le ministre de notre salut ». Quoique non charnelle, sa paternité n’est pas une suppléance. Il montre la paternité humaine véritable à travers toutes les étapes connues (en particulier dans les Évangiles de l’enfance) de cette vie consacrée. Résignant son « moi » humain, Joseph n’a pas revendiqué la paternité de Jésus mais il a tenu son rôle de « rabbi », assumant tous les rôles de la paternité humaine. Et parce que cette paternité est parfaite, nous pouvons recevoir par saint Joseph un enseignement sur la paternité humaine. Et par là, comprendre la paternité divine que Jésus montre en même temps que ce Père qui est « la Vie » et qui donne en son fils et par son Fils, la « vie incorruptible ».
L’analyse de ce chapitre inaugural se répercute dans le suivant qui aborde plusieurs points connus : la question de la généalogie de Jésus et surtout de son sens ; la justesse de la conduite de Joseph lorsqu’il découvre l’adultère présumé de la femme qui lui est dévolue et la miséricorde extraordinaire que cette conduite révèle ; sa capacité à recevoir l’information divine et son obéissance aux ordres reçus en songe ; enfin ce que, en tant que père légal de l’enfant, il lui communique : sa lignée… Par Marie, mais aussi par saint Joseph, Jésus appartient charnellement à la lignée royale de David.
Ces deux chapitres d’une concision à saluer mériteraient cependant de plus longs développements que bien sûr les lecteurs audacieux pourront trouver dans Le Livre de la Création et dans Le Livre de la Nature humaine, du même auteur (dans la même édition).
Néanmoins, on se plaît à rêver et à espérer un petit ouvrage, qui serait aujourd’hui salutaire, spécialement consacré à ce mystère insondable qu’est la paternité humaine et à une plus juste appréciation de ce qu’est saint Joseph et par conséquent « qui » il est : l’essentielle médiation pour comprendre qui est et ce qu’est « Notre Père ».
Un tel ouvrage jetterait sans aucun doute une lumière implacable sur la vraie nature des chemins choisis par les sociétés occidentales en matière de morale sexuelle, dévoyant le contrat fondamental qui garantit l’unicité humaine, sa visibilité et sa foncière intelligibilité. Et par conséquent son inaltérable beauté.
France Inter, la radio du sévice public, au service du Parti socialiste
Dans une série de vidéos prises à Paris le lundi 7 juillet, L’Incorrect révèle la complicité entre des journalistes du service public, Patrick Cohen, journaliste de « C à vous » sur France 5 et éditorialiste dans la matinale de France Inter, Thomas Legrand, également sur France Inter et Libé, avec les cadres du PS, Pierre Jouvet, eurodéputé PS chargé de la stratégie électorale, ainsi que Luc Broussy, président du Conseil national du PS. Leur objectif : propulser Raphael Glucksmann comme favori à la présidentielle de 2027 pour l’emporter face au RN et empêcher Rachida Dati d’emporter la mairie de Paris en 2026.
🚨[ EXCLU ] : L’Incorrect publie la vidéo.
🎥@MagLincorrect https://t.co/6TgMQYNgBr pic.twitter.com/UB8gGZ3o4B
— Juliette Briens (@JulietteBriens) September 5, 2025
🚨[ EXCLU ] : L’Incorrect publie une seconde vidéo.
« Le problème, avec un Le Pen-Glucksmann, c’est que je ne sais pas ce que fait le centre-droit. Ils sont pas nombreux mais moi je pense qu’ils écoutent France Inter. Et ils écoutent… en masse ! »
🎥@MagLincorrect https://t.co/6TgMQYNgBr pic.twitter.com/gk1NcQmPgB
— Juliette Briens (@JulietteBriens) September 5, 2025
🚨[ EXCLU TROISIÈME VIDÉO ] : Le RN, la Bollosphère et Le Figaro..
➡️Patrick Cohen s’étonne que toutes les lignes éditoriales des rédactions ne soient pas « pro-renouvelables »
📣« Les arguments du RN sur l’électricité depuis 10 ans…. Tout est faux !! »
🎥 @MagLincorrect pic.twitter.com/180gIAyidd
— Juliette Briens (@JulietteBriens) September 6, 2025
Thomas Legrand a été suspendu d’antenne sur France Inter.
Nul doute que l’ARCOM se saississe très rapidement de ce scandale…
Chantier pour la restauration de la chapelle Notre-Dame de Consolation (Paris) : une restauration d’une qualité technique remarquable
Le chantier pour la restauration de la chapelle Notre-Dame de Consolation (Paris VIIIe), Mémorial des victimes de l’incendie du Bazar de la Charité (4 mai 1897), classée au titre des Monuments historiques, est lancé depuis le 7 octobre 2024 pour une durée de deux ans minimum, afin de rendre à cet édifice sa splendeur d’origine. Arnaud Vialatte de Pémille, architecte du Patrimoine DPLG, en dit quelques mots :
« Ce chantier est exceptionnel et enthousiasmant, tant pour la qualité, la variété et le détail des ouvrages qui composent la chapelle, que pour la haute technicité requise par chacun des différents corps de métier. Restaurer un tel édifice est à la fois un défi, une chance unique ainsi qu’un grand honneur pour les compagnons que je dirige, et pour moi-même, qui le voyons aussi comme un chef d’œuvre architectural. »
Onze mois se sont écoulés et ont permis la restauration complète du grand dôme, tant sa couverture que ses décors. Son étanchéité est désormais assurée, les décors intérieurs sont protégés.
La restauration de la couverture en plomb
Les matériaux comme le plomb, le zinc et le cuivre ont nécessité un soin particulier afin de préserver l’intégralité de la structure. Les tables de plomb de la couverture ont été démontées et expédiées en Angleterre pour être refondues sur lit de sable selon une méthode traditionnelle et ancienne. Les gestes des artisans sont à découvrir ici :
Pendant ce temps, le support en plâtre et bois de la couverture a été remis à neuf. Le papier anglais posé sur le plâtre restauré a permis la remise en place des tables de plomb de retour à Paris. Celles-ci ont été refaçonnées, « battues » au moyen de petites masses de différentes formes pour leur faire épouser au plus près toutes les moulurations, et fixées au support à l’aide de clous crantés de cuivre et plantés dans des chevilles préalablement placées dans des trous percés sans percussion. Cette étape est à visionner là :
Les prises d’air, sortes de petites lucarnes appelées houteaux, ont été refaites à l’identique.
Parallèlement, les tailleurs de pierre ont nettoyé les pierres encrassées au cours du temps, ont retiré celles les plus altérées afin de les remplacer par des pierres neuves de mêmes caractéristiques et taillées à l’identique. Les chéneaux en cuivre ont été repris, avant d’être eux aussi, redorés prochainement. Sous le dôme, dans l’entre-deux-voûtes, les métalliers ont repeint la charpente en métal qui soutient la Vierge sommitale, travail vertigineux et capital pour l’équilibre du dôme et le maintien général de la structure. Couvreurs en plomb, charpentiers, maçons, tailleurs de pierre, soudeurs, ferronniers, métalliers, de nombreux corps de métier se sont activés chaque jour pour faire avancer ce chantier d’exception.
A venir, la dorure des décors à la feuille d’or
Les quatre quartiers de la couverture du dôme sont encadrés par de jolis cordons torsadés en plomb. Ces derniers, récemment restaurés, ont été refixés pour être redorés sur place. Par ailleurs, sur le dôme figurent quatre méridiens décorés notamment avec le Saint-Suaire et les instruments de la Passion du Christ. A l’origine, ces décors étaient dorés à la feuille d’or, raison pour laquelle la chapelle a été qualifiée de « petit dôme des Invalides », mais cette dorure avait disparu. Ces ornements, préalablement restaurés en atelier, ont désormais retrouvé leur place initiale pour être également redorés conformément à leur état initial de 1900. C’est le travail des mois à venir.
Racisme anti-blancs: Première victoire pour l’AGRIF dans l’affaire de Crepol
Bernard Antony, président de l’AGRIF, communique :
Dans l’affaire de CREPOL, le juge d’instruction de Valence et, en appel, la Chambre de l’instruction de Grenoble avait déclaré l’AGRIF irrecevable en sa constitution de partie civile.
La chambre criminelle de la Cour de cassation vient de casser l’arrêt de la Chambre d’instruction de la Cour d’appel de Grenoble du 10 septembre 2024 en toutes ses dispositions, et l’affaire a été renvoyée devant la même chambre de l’instruction, autrement composée. L’arrêt de la Cour de Grenoble était en effet inadmissible et nous sommes heureux de ce que notre avocat à la Cour, Maître Bruno Le Griel, puisse ainsi voir ses efforts récompensés. Une nouvelle audience sera donc fixée pour statuer sur la recevabilité de l’AGRIF. Comme le disait Georges-Paul Wagner, pour l’AGRIF, il ne suffit pas d’avoir raison. Il faut avoir 100 fois raison. C’est dans cet esprit que l’AGRIF continue de mener ses actions judiciaires.
Rappelons que dans l’affaire du drame de Crépol, dans lequel de nombreuses victimes ont été plantées à coups de couteaux et dans lequel le malheureux Thomas Perroto est décédé, le Procureur de la République a confirmé que neuf témoignages « rapportent des propos hostiles disant clairement que l’hostilité est dirigée – je cite- contre les blancs » tout en refusant de retenir la circonstance aggravante de racisme.
Nous ne sommes pas des extrémistes
De Jean-Pierre Maugendre sur Renaissance catholique :
« Le ventre est encore fécond d’où a surgi la bête immonde ». Le dramaturge marxiste allemand Bertold Brecht (1898-1956) n’en finit pas d’inspirer les folliculaires communistes ou trotskystes de l’Humanité ou de Mediapart. Si le qualificatif d’extrême droite reste encore accolé au Rassemblement national, plus par habitude et réflexe pavlovien que par réelle conviction, les chiens de garde de la pensée unique ont déniché de nouvelles victimes : les milliardaires « catholiques et ultraconservateurs » Vincent Bolloré et Pierre-Edouard Stérin. L’été a été particulièrement animé pour ce dernier, objet d’une fatwa médiatique et d’une véritable chasse à l’homme, accusé par le quotidien communiste de soutenir des initiatives non politiquement correctes : spectacle Murmures de la cité à Moulins dans l’Allier, création d’un établissement scolaire hors-contrat : l’Académie Saint Louis au château de Chalés au sud d’Orléans, rachat du « Canon français », start-up du banquet franchouillard, et du label « Plus belles fêtes de France ».
Une ténébreuse alliance
Pierre-Edouard Stérin ne fait pas mystère de son catholicisme identitaire, ce qui à ce stade n’est ni un crime, ni même un délit. La réalité est qu’est qualifiée d’extrémiste toute forme d’attachement au catholicisme et à la France. Il n’est médiatiquement admis de traiter de la France que pour l’accabler et de l’Église que pour en dénoncer les turpitudes. Extrémiste, cela veut dire : excessif, exagéré, immodéré, démesuré, outrancier, brutal, violent, dangereux. Or les vérités nationales et religieuses que nous défendons ne sont pas outrées, elles ne sont pas excessives. C’est pour empêcher qu’elles soient connues pour ce qu’elles sont, qu’on les affuble de la qualification d’extrémistes. Le Grand parc du Puy du Fou bénéficie également de la même qualification de la part des médias acquis à l’idéologie mondialiste que ce soit dans sa version post communiste et trotskyste ou dans sa version woke et libérale libertaire. Le modèle culturel et historique inclusif à suivre serait celui de la cérémonie d’ouverture des JO de 2024, mélange d’impiété, de mauvais goût et de blasphème. Le tropisme extrême droitier commencerait dès les premières réserves sur l’apologie du trouple, l’éloge de l’avortement, et l’exaltation de personnages queers ou trans représentée par Barbara Butch, animatrice des nuits parisiennes et fièrement « femme, lesbienne, grosse, juive ».
Ce qui est récusé c’est un catholicisme qui n’est un catholicisme ni de capitulation ni d’utopie. Le catholicisme de la tradition et de l’espérance, celui qui est chez lui en France parce que c’est lui qui a fait la France. Les tenants de la table rase – Du passé faisons table rase proclame l’Internationale – sont bien peu crédibles quand ils se font historiens déplorant le peu de place accordé à la Révolution ou à la République dans le spectacle historique Les murmures de la cité. La réalité est que le communisme est à la vérité historique ce que le stalinisme est à l’humanisme libéral. L’autre fait est que les touristes qui, cet été, sont allés à la découverte de notre patrimoine national et religieux, découvrant châteaux, abbayes et églises n’ont vu mentionner la Révolution française que dans le cadre d’incendies, de destructions et de profanations. Certains beaux esprits dénoncent des spectacles ou des événements politiques, sous couvert de culture. Disons le tout net, exalter la France, son histoire, son patrimoine, ses traditions culturelles ou gastronomiques est un geste éminemment politique à l’heure de la mondialisation liquide ou de l’islamisation des esprits et des mœurs. Une alliance objective s’est forgée entre tous ceux pour qui « Tout ce qui est terroir, béret, bourrées, binious, bref, « franchouillard » ou cocardier, nous est étranger, voire odieux » (Bernard Henri Lévy) et ceux qui croient que la France, faisant partie intégrante du Dar el-Harb (Domaine de la Guerre), a vocation à passer sous la domination de l’islam.
Nos devises
L’hydre de l’extrémisme est décrite comme étendant partout de terribles tentacules. L’attachement à la messe romaine traditionnelle serait un signe patent de connivences avec l’extrême droite « De Chartres à Paris l’extrême droite marche au pas » titre finement le journal d’investigation Reflet. La messe traditionnelle, la messe de toujours, celle de l’histoire de l’Eglise serait devenue extrémiste. Autrement dit excessive, exagérée, outrancière, immodérée, violente, brutale, dangereuse. De même que la droite est une invention de la gauche, l’extrême droite est une invention de la gauche et de la droite unies dans un même apartheid contre la tradition française qui pourrait se résumer en trois devises :
Dieu premier servi. C’est Jeanne d’Arc. C’est la manière française d’annoncer l’Evangile du Royaume de dieu. Extrémiste, excessif ? Ce qui serait véritablement excessif, ce serait bien plutôt de dire : Dieu dernier servi.
La France aux Français. C’est encore Jeanne d’Arc. Elle ne le disait pas sous cette forme ? Elle le disait avec des mots beaucoup plus énergiques : bouter hors, ce qui dans le langage actuel se traduirait par flanquer dehors l’étranger quand il est un ennemi.
Travail-Famille-Patrie, triptyque qui, bien avant d’être la devise officielle de l’Etat français, exprimait parfaitement la pensée des grands hommes politiques qui ont fait la France : saint Remi et sainte Clotilde, saint Eloi et Charlemagne, saint Louis et sainte Jeanne d’Arc, Sully et Henry IV, Colbert et Louis XIV, etc.
Contre les utopies constructivistes, cherchant à « régénérer l’espèce humaine » selon l’heureuse expression de Xavier Martin à propos de la philosophie des Lumières ou à « arracher l’élève à tous les déterminismes familial, ethnique, social intellectuel » (Vincent Peillon) nous sommes, quant à nous, attachés à « Nos villages, nos autels, nos tombeaux, tout ce que nos pères ont aimé avant nous » (Chevalier de Charette). Cela n’a rien d’excessif ni d’outrancier. Ce qui l’est c’est de prétendre changer la France, bâtir un « homme nouveau », caractéristique commune à tous les systèmes (communisme, fascisme, nazisme) qui depuis la Révolution française, et dans sa filiation, ont refusé à l’homme son statut d’héritier, de débiteur insolvable à l’endroit de ses ancêtres et de créature, blessée par le péché originel, certes, mais guérissable par la grâce et la pratique des sacrements.
La rhétorique anti fasciste élaborée par ce génial propagandiste du Komintern que fut Willy Münzenberg (1889-1940) reste active, assimilant tout attachement aux Traditions, aux coutumes, à ce qui dure contre ce qui passe, au fascisme, nonobstant le fait que le fascisme se posait largement en héritier spirituel de la Révolution française, que le nazisme se revendique comme mouvement socialiste et que les principaux acteurs politiques de la collaboration avec l’Allemagne nazie, lors de la seconde guerre mondiale, étaient d’authentiques hommes de gauche : Jacques Doriot (1898-1945), fondateur du PPF (Parti Populaire Français) et ancien cadre dirigeant du PCF, Marcel Déat (1894-1955), créateur du RNP (Rassemblement National Populaire) frénétiquement anti catholique, et ancien ministre socialiste de l’Air en 1936.
Le temps de l’imposture
Assimiler la tradition française au fascisme est une imposture historique. Qualifier d’extrême droite toute action visant à retrouver le sens du travail, à préserver la famille traditionnelle et à honorer la mémoire de nos Pères est une arme politique par destination. Le « théâtre de l’antifascisme », selon l’expression de Lionel Jospin en 2007, est l’ultime rempart d’un système en faillite et proche du dépôt de bilan. Le taux record d’absentéisme témoigne d’une crise générale du travail en France avec ses conséquences financières et sociales. La crise démographique signe le glas d’une société qui méprise la famille, sa stabilité et sa fécondité au nom d’un libertarisme hédoniste sans freins. Enfin les émeutes ethniques récurrentes comme celles récentes à Aurillac mettent sur le devant de la scène des jeunes aux motivations limpides : « Je veux casser la France » déclarait benoîtement un émeutier au maire PS de la commune, Pierre Mathonier, incrédule.
Après être parvenues à réduire la France à la République nos classes dirigeantes se trouvent confrontées à un délitement général de l’attachement à la France et ne voient d’avenir que dans le fédéralisme européen. Ultime utopie constructiviste vouée à l’échec. L’histoire ne repasse pas les plats et la civilisation européenne, fondée sur le christianisme, a vécu, fragilisée par la Réforme protestante et fracassée par la Révolution française et ses conséquences.
Là-contre, nous ne sommes pas des « extrémistes ». Nous sommes des centristes, comme le rappelait déjà Jean Madiran il y a quarante ans. Nous sommes au centre – non pas au centre dérisoire de l’hémicycle parlementaire – nous sommes au centre, au cœur de la tradition française. Mais nous subissons une occupation étrangère : une occupation qui n’est pas militaire, une occupation qui est politique, culturelle, religieuse, anticatholique et qui défigure la patrie. Les pieds solidement fichés dans la terre de France, les yeux tournés vers notre patrie céleste, nous le savons : dans le temporel nous travaillons pour l’Eternel sans outrance ni excès et si Dieu veut : « sans peur et sans reproche » !
Jean-Pierre Maugendre
“Viva Cristo Rey !” : morts pour leur foi – L’épopée des Cristeros
Dans cette conférence donnée à l’université d’été 2025 d’Academia Christiana, l’abbé Matthieu Raffray retrace l’épopée des Cristeros, ces catholiques mexicains qui ont pris les armes pour défendre leur foi face à un régime antichrétien au début du XXe siècle. Il raconte leur combat, leur sacrifice, leur prière… mais aussi leurs erreurs, leurs vertus, et les figures héroïques comme José Luis Sánchez del Río, martyr à 14 ans, ou le bienheureux Anacleto González Flores, intellectuel et résistant.
Une leçon d’histoire et de foi. Une méditation sur le courage, la fidélité, la violence, la politique et l’espérance.
- Que peut nous apprendre cette guerre oubliée ?
- La jeunesse catholique d’aujourd’hui doit-elle se préparer à la persécution ?
- Jusqu’où sommes-nous prêts à aller pour que le Christ règne ?
Le nombre d’avortements en Russie est en baisse constante depuis le début des années 1990
Lu sur le blog d’Yves Daoudal :
Un quart des cliniques privées en Russie ont cessé de pratiquer des avortements, selon le père Fyodor Loukyanov, président de la Commission patriarcale sur les questions familiales, la protection de la maternité et de l’enfance :
« Déjà 25 % des cliniques privées de la Fédération de Russie ont décidé de refuser de pratiquer des avortements. Les mesures de soutien de l’État aux femmes enceintes contribuent à réduire le nombre d’avortements. Grâce à l’Année de la famille et aux diverses mesures prises pour préserver la santé des mères et la vie des enfants à naître, 2024 a vu un minimum absolu dans la circulation de substances abortives : les établissements médicaux en ont reçu 33 % de moins qu’en 2023 et 46 % de moins qu’en 2022. »
Le 1er septembre, des lois interdisant de contraindre une femme à avorter sont entrées en vigueur dans les provinces de Kirov et de Briansk. Désormais 23 régions ont une telle loi, et deux autres sont en train de la voter. Les contraintes sont définies comme « des actions visant à forcer une femme enceinte à avorter par la persuasion, l’offre, la corruption ou la tromperie ». La Mordovie a été la première région à adopter une telle loi, en 2023. Le patriarche Cyrille a appelé à l’introduction d’une telle interdiction au niveau fédéral.
Selon les estimations de Rosstat, le nombre d’avortements en Russie est en baisse constante depuis le début des années 1990, en moyenne de 6 % par an.
Crise du logement et immigration étudiante
Dans Le Monde de février 2025 :
“La crise du logement frappe très durement les étudiants”
Dans Le Figaro du 5 septembre 2025:
Plus de 400.000 étudiants étrangers en France : l’université, une filière d’immigration en or
[…] Depuis 2022, les études sont devenues le principal motif d’octroi des premiers titres de séjour dans notre pays. C’est le résultat de la stratégie « Bienvenue en France », annoncée en grande pompe par Édouard Philippe fin 2019. « En accueillant les étudiants les plus brillants et les plus méritants, qu’ils viennent de Pékin ou de Kinshasa, qu’ils étudient l’intelligence artificielle ou la linguistique médiévale, nous serons nous-mêmes beaucoup plus forts », s’enflammait à l’époque le premier ministre. « Étudiants indiens, russes, chinois seront plus nombreux et devront l’être », prédisait Emmanuel Macron. L’exécutif se fixait alors l’objectif de « 500 000 étudiants étrangers en 2027 ». De ce point de vue, « Bienvenue en France » est une franche réussite : cinq ans après son lancement, leur nombre a effectivement augmenté de 17 %, pour atteindre 419 694. […]
Les Indiens, les Russes et les Chinois dont le président fantasmait l’arrivée massive sont loin de former le gros du contingent des étudiants étrangers en France. […] Dans le détail, 28 % des étudiants internationaux présents en France viennent d’Afrique du Nord et du Moyen-Orient (principalement du Liban) et 25 % d’Afrique subsaharienne. Si les primo-arrivants enregistrés en 2023 sont de 149 nationalités différentes, la croissance des flux est essentiellement portée par le continent africain : 6 étrangers sur 10 ayant obtenu un premier titre de séjour pour motif étudiant sont originaires d’Afrique ou du Moyen Orient. Les seuls effectifs de l’Afrique subsaharienne ont augmenté de 34 % en cinq ans, soit deux fois plus vite que la moyenne des autres. Résultat, actuellement, 53 % des étudiants étrangers sont originaires du continent africain, du Maghreb ou du Moyen-Orient. Et cette situation est propre à notre pays, puisque la France accueille principalement des Marocains et des Algériens, alors que le premier pays d’origine des étudiants étrangers dans l’OCDE est la Chine et le second, l’Inde. À elle seule, la France accueille 45 % des étudiants subsahariens venant étudier en Europe. Elle est même leur première destination dans le monde. Dans les effectifs estudiantins étrangers de l’année universitaire 2023-2024, le Maroc arrivait en tête des pays d’origine, suivi de l’Algérie. La Chine se classait en troisième position, mais avec un flux en baisse de 5 % sur cinq ans, tandis que le flux algérien avait augmenté de 10 % sur la même période, celui de la Côte d’Ivoire de 32 %, celui du Liban de 90 % et celui du Bénin de 105 %.
[…] Les étudiants si prompts à se mobiliser contre la précarité de leur situation réalisent-ils que 227 millions d’euros d’aides au logement et 194 millions d’euros de bourses sur critères sociaux des Centre régionaux des œuvres universitaires et scolaires (Crous) sont versés chaque année à leurs homologues étrangers ? Qu’ils occupent plus d’un tiers des logements en Crous ? Qu’ils bénéficient aussi de 60 % du total des aides d’urgence des œuvres universitaires ? La Cour des comptes évalue à un milliard par an le coût net de l’immigration étudiante, c’est-à-dire la différence entre les dépenses qu’elle engendre en termes de formation et d’aides sociales – assurances-maladies non comprises – et les recettes qu’elle apporte, dont la TVA sur leur consommation constitue la moitié. […]
On profane les églises en France, mais tout le monde s’en fout !
Billet de Charlotte d’Ornellas sur Europe 1 jeudi matin :
Dictature LGBTQXYZ
Graham Linehan, réalisateur et scénariste irlandais de séries télévisées, titulaire de cinq prix de l’Académie britannique du film et d’un Emmy award (télévision américaine), a été arrêté par cinq policiers à l’aéroport de Londres le 1er septembre pour « suspicion d’incitation à la haine ». Ce sont trois tweets qui lui ont valu ce traitement. Le premier disait :
« Si un homme transgenre se trouve dans un espace réservé aux femmes, il commet un acte violent et abusif. Faites du tapage, appelez la police et si tout le reste échoue, frappez-le dans les couilles. »
Le deuxième était la photo d’une manifestation de trans à Brighton avec ces mots : « Une photo qu’on peut sentir. »
Le troisième ajoutait : « Je les déteste. Misogynes et homophobes. Qu’ils aillent se faire foutre. »
Il paraît que cette affaire relance le débat de la liberté d’expression…
Les nouveaux Philippulus
De Marion Duvauchel, Historienne des religions :
Les lecteurs de Tintin se souviennent peut-être du vieillard barbichu, manifestement dérangé, qui parcourt la ville en annonçant le châtiment. Vêtu d’une toge blanche, muni de sa canne serpentiforme, il pointe vers le ciel un index vengeur en rythmant à coup de gongs ses invectives. On l’appelle Philippulus. Le monde actuel regorge de ces prophètes qui envoient des vidéos à la terre entière, (sans en vérifier la source ou le fondement) ou qui enregistrent des conférences au style prophétique qui vous annoncent le pire, que la fin du monde est proche et que tous les signes sont là.
Au train où va la Res publica, le pire est sans aucun doute encore à venir… La fin du monde, ça, c’est une autre affaire. Sur cette question épineuse, il convient de garder un peu de mesure, et un petit peu de précision théologique. Le meilleur des saints à qui se vouer sur ce chapitre, c’est Thomas d’Aquin dont le robuste bon sens a affronté les questions théologiques les plus complexes. Tous ceux qui ont entrepris de vous jeter dans les affres ou dans les pires alarmes au motif de vous ouvrir les yeux gagneront à lire ou relire le volume de la Somme théologique qui traite de « l’au-delà » : ils y gagneront en raison prudentielle et seront peut-être ramené à une plus saine interprétation ou appréciation des événements qui agitent le monde.
Conseillons-leur d’aller directement à l’essentiel, pp. 227 et suivantes : « les signes précurseurs du Jugement et la conflagration finale ». C’est dans leur thématique. Thomas d’Aquin commence par évoquer les quinze signes précurseurs du Jugement que saint Jérôme énumère. Je cite le passage in extenso parce que, entre autres raisons, il n’est pas sans évoquer le merveilleux de la naissance du Bouddha dans le Lallita Vistara. Il est empreint d’une sorte de saveur inégalable et d’une tonalité dramatique à laquelle je ne suis pas insensible.
« Les mers se soulèveront de quinze coudées plus haut que les montagnes ; elles s’enfonceront de quinze coudées plus haut que les montagnes ;- elles s’enfonceront dans les abîmes jusqu’à être à peine visibles ; – elles reprendront leur niveau habituel ; – tous les monstres marins se rassembleront, lèveront la tête au-dessus des flots et mugiront les uns contre les autres comme s’ils se querellaient ;- tous les oiseaux du ciel se réuniront dans les champs, gémissant à l’envi, sans manger ni boire ; – des torrents de feu prendront naissance à l’occident et parcourront le ciel jusqu’à l’orient ;- tous le astres errants et fixes jetteront des flammes semblables à la crinière ardente des comètes ; – un grand tremblement de terre en renversera tous les animaux ;- toutes les pierres, petites et grande, se heurteront et se briseront en quatre morceaux ; – de toutes les plantes coulera une rosée sanglante ;- les montagnes, collines et édifices seront réduits en poussière ;- tous les animaux sortiront des forêts et des montagnes, hurlant et oubliant de manger ;- tous les tombeaux s’ouvriront pour rendre leurs morts à la vie ;- tous les hommes sortiront de leurs demeures, hébétés, muets, courant çà et là ; – ils mourront tous pour ressusciter en même temps que ceux qui les ont précédés dans la mort ».
En latin, c’est encore plus classe !
Thomas l’Aquinate ne s’en laisse pas conter : sa robuste raison est apte à affronter les descriptions apocalyptiques les plus échevelées. Et puis, il connaît les collègues. Saint Jérôme, dit-il, n’affirme pas la réalité de ces signes, il dit seulement qu’il les a trouvés dans les annales des Juifs, et Thomas ajoute : « on doit dire qu’ils paraissent fort peu vraisemblables ». Je tiens cette remarque pour un trait d’humour, toujours discret dans cette âme paisible et ce cœur magnanime.
Saint Augustin s’était, lui aussi, interrogé sur ces signes qui doivent arriver au moment du Jugement. Il en avait dressé une liste (beaucoup plus modeste que celle reprise par saint Jérôme dans les annales des Juifs) :
« l’arrivée d’Élie de Thesbé, la conversion des Juifs, la persécution de l’Antéchrist, le jugement du Christ, la résurrection des morts, la séparation des bons et des méchants, l’embrasement du monde et son renouvellement ».
Comme le signale saint Augustin dans sa sagesse contemplative, « les combats, les épouvantes etc… mentionnés dans l’Évangile, se rencontrent tout au long de l’humanité ». Ce que commente saint Thomas : « Dira-t-on qu’il y aura comme une recrudescence de ces phénomènes à la fin du monde ? Mais il est impossible de préciser quel degré elle doit atteindre pour l’annoncer clairement ». Voilà qui devrait calmer tous ceux qui voient dans les catastrophes écologiques diverses les signes annonciateurs d’une apocalypse dont on est en droit de douter qu’elle procède dans leur esprit d’une théologie un peu ferme. Les incrédules resteront de marbre : tout ça, ce sont des fariboles et des carabistouilles.
Ils ont tort. « La conflagration de l’univers à la fin des temps » fait l’objet de la Question 74 qui clôture ce supplément à la Somme théologique sur l’Au-delà. Saint Thomas s’y interroge sur les modalités de la purification finale : se fera-t-elle par le feu ? Quelle sera la nature de ce feu purificateur ? Précédera-t-il ou suivra-t-il la Résurrection ? L’incontournable Augustin d’Hippone avait formulé quelques réponses, avec prudence, en précisant qu’il ne s’agissait que de son opinion personnelle.
Ces Pères et Docteurs de l’Église nous donnent sinon des éléments de réponse, du moins de quoi mettre entre toute cette littérature youtubesque et nous une distance raisonnable. Quelle que soit la nature du feu purificateur ou de la conflagration finale, il est clair qu’aujourd’hui, nous avons de quoi faire sauter douze fois la planète. En matière de feu purificateur, on est solidement doté.
Dans le ciel, les élus, captivés par la Sagesse divine ne prêtent qu’une attention distraite aux événements de la terre, aussi dramatiques soient-ils. Ça peut paraître révoltant mais c’est ainsi. En attendant de participer à cette paix bienheureuse, dormons tranquille : si conflagration finale il y a, elle est nécessairement suivie ou précédée de ce qu’on appelle le Jugement et donc de la Résurrection. Les méchants seront punis et les bons entreront purifiés dans le Royaume. Il n’y a donc aucune raison de s’alarmer. Les cœurs purs verront Dieu et toutes larmes seront essuyés de leurs yeux.
Bien sûr, notre civilisation est en grave danger, les églises sont à l’abandon et il n’y a plus en France que 2% de pratiquants, dont une partie ne croit pas vraiment en la Résurrection de la chair. À qui la faute ? Au personnel de l’Église, à ses clercs, à l’épiscopat en particulier, à son incurie et à son apostasie qui ont entraîné le dédain des vertus chrétiennes, des sacrements et d’une Tradition intellectuelle et spirituelle qui mérite tout notre respect et qui vaut beaucoup mieux que les fadaises du bouddhisme d’importation ou l’implacable loi de fer de l’islam. Les clercs sont lourdement responsables de l’apostasie du peuple de Dieu et de l’effondrement généralisé des sociétés anciennement christianisées.
C’est aux évêques de France qu’il faut envoyer toutes ces vidéos alarmistes, des fois qu’ils se souviennent qu’il y aura un moment particulier où la figure de la terre passera, remplacée par des cieux nouveaux et une terre nouvelle, dans des conditions qu’on nous décrit comme particulièrement spectaculaires et dramatiques.
Messieurs les Philippulus, envoyez donc à nos évêques toutes vos démonstrations que la fin du monde arrive, histoire de leur rappeler qu’il y aura un Jugement et que leur mitre ne les préservera pas de l’effroi ultime dans lequel ils verront, dans une poignée de poussière ou dans la déflagration finale, l’abîme de leur responsabilité.
Cinquante martyrs catholiques victimes du nazisme seront béatifiés à Notre-Dame de Paris le 13 décembre
Le diocèse de Paris a annoncé la béatification de cinquante catholiques tués par le régime nazi en raison de leur appartenance à une aumônerie clandestine, le 13 décembre 2025 lors d’une messe à Notre-Dame de Paris, qui sera célébrée par le cardinal Jean-Claude Hollerich, archevêque de Luxembourg.
Raymond Cayré, Gérard-Martin Cendrier, Roger Vallée, Jean Mestre… Ces prêtres, séminaristes, scouts ou fidèles laïcs, dont beaucoup étaient issus de la Jeunesse ouvrière chrétienne (JOC), sont morts pour la plupart dans des camps de concentration où ils avaient été envoyés en raison de leur apostolat. Ils faisaient partie de la «Mission Saint Paul», une forme d’aumônerie clandestine mise sur pied par des évêques français pour apporter une assistance spirituelle aux jeunes réquisitionnés pour le Service du travail obligatoire (STO), qui a concerné entre 600.000 et 650.000 travailleurs.
Ces volontaires furent victimes d’une vague de répression lancée en décembre 1943 par le régime nazi, visant l’élimination de tous ceux qui menaient une activité religieuse auprès des jeunes travailleurs civils français. Déportés dans les camps de Buchenwald, Mauthausen, Dachau ou Neuengamme notamment, ils sont morts entre 1944 et 1945 en haine de la foi.
En 1987, l’un de ces martyrs français des camps de concentration, Marcel Callo, avait été béatifié par le pape Jean-Paul II. Un procès en béatification collective de ses 50 compagnons avait été ouvert l’année suivante. Le pape Léon XIV a signé en juin un décret reconnaissant leur martyre. Le diocèse souligne :
Selon le terme technique, [ces 50 martyrs] ont tous succombé « à cause des souffrances liées à l’incarcération ». Certains ont été exécutés, certains même massacrés, beaucoup ont été torturés. D’autres encore sont morts parce que le typhus faisait des ravages considérables, et ils n’étaient pas soignés, ou pire : ceux qui étaient contaminés étaient mis à “l’infirmerie” et les soi-disant médecins nazis faisaient des « expériences » pour voir comment la contagion s’opérait. Certains ont perdu la vie durant la « marche de la mort ». Lorsque les alliés avançaient, les Allemands vidaient les camps d’ouvriers et les faisaient partir à pied la plupart du temps. Celui qui tombait en route était immédiatement tué. Ces martyrs sont morts dans des conditions terribles, ils ont vécu un calvaire. Au milieu de ces souffrances, leur exemple extraordinaire de dévouement n’a pas de prix.
Tandis que le pays s’enfonce dans la crise, les sénateurs préparent l’examen des textes sur la fin de vie
Les auditions menées à huis clos par les sénateurs en vue de l’examen des propositions de loi sur les soins palliatifs et l’euthanasie ont redémarré le 1ᵉʳ septembre et doivent se poursuivre jusqu’au 11. Après les directions générales de la santé (DGS) et de l’offre de soins (DGOS), les ordres professionnels, des associations de patients et de défense des personnes en situation de handicap, les sénateurs ont auditionné les fédérations d’établissements sanitaires et sociaux et doivent encore entendre, cette semaine, des associations opposées et favorables à l’aide à mourir.
Ces auditions se tiennent malgré la probable chute du gouvernement et les chamboulements éventuels sur l’examen de ces textes au Sénat. Le calendrier serait maintenu si un nouveau gouvernement est nommé d’ici à l’examen dans l’hémicycle – prévu le 7 octobre. Tandis que le rapporteur à l’Assemblée de la PPL sur l’aide à mourir Olivier Falorni (Modem) « n’imagine pas un nouveau gouvernement rayer d’un trait de plume le calendrier du Sénat ». Son homologue, la sénatrice LR Christine Bonfanti-Dossat se montre plus sceptique :
« Si le gouvernement tombe, cette PPL sera remise aux calendes grecques puisque la priorité sera donnée aux textes budgétaires. »
Aussi, quelle que soit l’issue de la crise politique actuelle, il est essentiel de nous mobiliser. Alliance Vita lance la 2ème phase de la campagne « Besoin de soin, pas d’euthanasie ».
Ecrivez personnellement aux sénateurs de votre département pour :
- dénoncer la fragilisation de la prévention du suicide,
- demander que la priorité aille à la réparation du système de santé.
Bayrou, boomers, Poutine : les médias en mode panique
L’image de la semaine :
25ème sommet franco-allemand à Toulon : un Macron hilare et bronzé, transformé en guide touristique et en influenceur des réseaux sociaux qui contraste avec la crise française, et un couple franco-allemand qui ressemble de plus en plus à un dessin de Dubout.
Le dossier du jour : Sauver le soldat Bayrou ? Les médias à la peine !
Alors que le premier ministre est comme notre pays, au point mort, les médias se sont emparés de la mascarade de Bayrou sur les “boomers” pour détourner l’attention des vrais enjeux. Un discours qui masque mal la panique du pouvoir face aux prochains rendez-vous politiques comme le 8 et le 10 septembre !
Les pastilles de l’info :
- Mercosur : Le nouvel accord qui sacrifie l’agriculture française, passé sous silence médiatique
- OCS : Le sommet qui prouve que Poutine n’est pas isolé, contrairement au narratif occidental
- NOVO19 : La nouvelle chaîne “progressiste” qui ressemble étrangement à toutes les autres
- France 2 : Le nouveau JT de Léa Salamé qui fait déjà flop
- GPS russe : La mise en scène du brouillage russe supposé de l’avion de d’Ursula von der Leyen
- Boulanger poignardé à Grenoble : Les médias en pleine inversion accusatoire
Portrait piquant : Martin Ajdari, le patron de l’Arcom avec un C comme Censure !
Vol de troncs dans les églises : un récidiviste arrêté
La veille, le même individu avait déjà commis un vol dans une autre église du bassin annécien.
Lors de son arrestation par la BAC, il portait une tige métallique et une pince, outils généralement utilisés pour dérober l’argent contenu dans les troncs des églises.
Le suspect avait déjà été condamné pour des vols similaires dans des églises de Normandie, notamment en 2008 et en 2017, dans le département de la Manche.
« Rien n’arrête la complosphère »… sauf s’il s’agit de Poutine !
Quand il y a des décès dans l’entourage de Poutine, c’est suspect pour nos médias. Exemple avec France Inter :
Les morts “accidentelles” dans l’entourage de Vladimir Poutine
En revanche… quand 6 candidats de l’AfD décèdent dans un seul Land (Rhénanie-du-Nord-Westphalie), les médias français indiquent que cela “alimente les conspirationnistes”.
L’idéologie des musulmans palestiniens est un islamisme conquérant
Intéressant décryptage du Centre méditerannéen de recherche sur l’islamisme. Trois imâms de “Masjid Al Aqsa” au moins, ont appelé récemment à combattre les “infidèles” soit les Juifs et les Chrétiens qui refusent de se convertir :
La mosquée Al-Aqsa de Jérusalem est un des lieux saints de l’islam. Cela est étonnant car la ville de Jérusalem n’est pas mentionnée dans le Coran. […]
Vu l’importance symbolique de la mosquée, située à côté du Dôme du rocher, on pourrait croire que les musulmans y nomment des imâms raisonnables, qui s’attacheraient à démontrer la sagesse et le pacifisme de l’islam.
Or, ces dernières années, des imâms partageant la même vision que l’État islamique profitent de la diffusion de leurs prêches filmées dans la mosquée pour appeler à la conquête armée du monde, à la haine des non musulmans ou encore au meurtre des Juifs dans leur ensemble.
Le 4 novembre 2015 , l’imam et prédicateur de la mosquée Al-Aqsa, Sheikh Khaled Al Mughrabi fut arrêté par la police israélienne pour des sermons dans lesquels il incitait entre autres au meurtre des Juifs. Lors de l’un de ces sermons mis en ligne par le site internet Palestinian Media Watch et remis à la police, l’imam proclame : « Nous poursuivrons les Juifs partout. Ils ne nous échapperont pas. Les fils d’Israël seront tous tués ». A l’époque, une série d’attaque aux couteaux, plus de 200 tentatives, contre les israéliens, fomentée par le Hamas fit 32 victimes civiles ! 57 % des palestiniens de la Cisjordanie sondés soutinrent cette vague de terreur.
Les imâms de la mosquée Al-Aqsa bénéficient d’un écho international grâce aux prêches filmés et diffusés. Leur responsabilité est immense. Ils sont en phase avec l’opinion palestinienne, appelant à la conquête des territoires non musulmans par le Jihâd et à la haine des non musulmans.
Dans un discours du Ramadan 2016 prononcé à la mosquée Al-Aqsa, le religieux palestinien Cheikh Issam Amira déclara que « l’amitié et la tolérance envers les infidèles sont inacceptables », et ajouta « Quel genre de tolérance est possible avec ces gens-là ? « la stratégie de l’islam est l’hostilité envers les non-musulmans »
Trois ans plus tard en mai 2019 il incite carrément à prendre les armes contre les non musulmans.
Ils ont 5 ans pour se convertir après avoir entendu l’appel à la conversion. S’ils ne deviennent pas musulmans, alors ils doivent être combattus.
« Le combat est la troisième étape dans le jihâd pour répandre l’islam par la Dawa’ » explique-t-il. « pour infliger une bonne leçon au monde entier » ajoute-t-il. Pour cela toutes les armes doivent être utilisées, jusqu’aux avions de chasse !
Un autre cheikh palestinien, Abd Al-Salam Abou Al-Izz , dans un sermon de mai 2017 à la mosquée Al-Aqsa, déclara que les relations avec les autres pays devaient « avoir pour objectif de répandre l’islam » et que les « traités temporaires » et les « relations de bon voisinage » avaient pour seul but de permettre de diffuser l’islam dans ces pays. Selon le cheikh Abou Al-Izz, toute forme de gouvernance autre que l’islam relèverait de la tyrannie et « le djihad se poursuivra tant qu’il y aura des infidèles non gouvernés par l’islam. »
Ainsi, il est clair que l’idéologie des musulmans palestiniens est un islamisme conquérant, rejetant la paix et les traités d’amitié. Nous avons cité trois savants prêchant à Al-Aqsa, ayant le mérite de révéler la doctrine profonde de l’islam réel tel que pratiqué dans cette région du monde. Aucun palestinien ne proteste contre ces fanatiques d’Allah présentés comme des « savants », placés au sommet de la hierarchie religieuse, forts de leurs diplômes islamiques.
Placer à la tête de la mosquée la plus réputé du monde des religieux partageant la doctrine du Hamas est lourde de sens. Pourquoi les médias européens refusent de donner ces informations très utiles à la compréhension des récents évènements ? Le statut de victime des palestiniens est à mettre en perspective avec la réalité d’un islam belliqueux, qui concède quelques trêves temporaires quand le combat tourne à la catastrophe, mais qui n’a pas de projet de paix durable dans son logiciel.
Accélération migratoire
Dimitri Pavlenko a passé beaucoup de temps dans les datas pour réaliser ce Grand Format consacré à l’immigration : combien de personnes ? D’où viennent-elles ? Pourquoi la France ? Quelle répartition sur le territoire national ? Quel impact sur la démographie française ? Pour tout comprendre aussi des filières migratoires, légales et illégales.
Et la suite :
30 ans d’Evangelium Vitae : Un fascicule pour redécouvrir ce texte essentiel
Choisir la vie lance une campagne de promotion de l’encyclique de Jean-Paul II sur la vie :
Vous savez combien l’encyclique Evangelium Vitae, publiée en 1995 par le pape Jean-Paul II, est une boussole pour notre association, pour l’Eglise et pour notre monde. À l’occasion des trente ans de sa publication, il est de notre devoir d’en rappeler le contenu et la portée.
Choisir la Vie a travaillé en lien avec Mgr Aillet (évêque de Bayonne), à la réédition des actes d’un colloque de novembre 2005, qui mettent en lumière ce texte majeur.
Pour réaffirmer “la valeur et l’inviolabilité de la Vie humaine”, aidez nous à diffuser ce support le plus largement possible !
Choisir la Vie a déjà édité à ses frais les 500 premiers exemplaires. Le diocèse de Bayonne a fait de même. Nous avons besoin de vous pour continuer !
Pour recevoir un exemplaire de cet ouvrage écrivez nous : info@choisirlavi
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Les élus parisiens veulent nous apprendre à cohabiter avec les rats
L’agence nationale de la recherche a dépensé près de 380 000 euros pour notamment étudier et combattre des préjugés que nous avons vis-à-vis des rats. C’est gratuit : c’est Nicolas qui paye.
Finlande : au tribunal pour avoir osé citer la Bible
La Cour suprême finlandaise a fixé la date d’une audience orale dans l’affaire de liberté d’expression impliquant le député finlandais Päivi Räsänen et le prélat luthérien Juhana Pohjola. Tous deux ont déjà été acquittés à l’unanimité d’accusations de “discours de haine” par deux tribunaux inférieurs après avoir exprimé publiquement leurs croyances chrétiennes.
Paul Coleman, directeur exécutif d’ADF International et membre de l’équipe de défense juridique de Räsänen, a déclaré :
« Il est choquant qu’après deux acquittements unanimes, Päivi Räsänen soit à nouveau traînée devant les tribunaux pour défendre son droit fondamental à la liberté d’expression. Comme nous l’avons prévenu pendant des années, les lois vaguement formulées sur le discours de haine permettent de poursuivre idéologiques comme celle-ci. Nous nous tenons derrière Päivi et nous continuerons à travailler vers une plus grande victoire lorsque des cas aussi ridicules ne seront plus présentés. Dans une société libre et démocratique, tous devraient être autorisés à partager leurs croyances sans craindre la punition. »
Räsänen, médecin, ancien ministre finlandais de l’Intérieur et parlementaire depuis 1995, a été officiellement accusé d'”agitation contre un groupe minoritaire” en 2021. Elle a été accusée en vertu d’un article du code pénal finlandais intitulé “crimes de guerre et crimes contre l’humanité” pour avoir partagé ses croyances chrétiennes sur le mariage et l’éthique sexuelle dans un tweet de 2019, ainsi qu’un débat radiophonique en direct de 2019 et un pamphlet de l’église de 2004. Pohjola a été chargé de publier la brochure de Räsänen en 2004.
« Ce n’est pas un crime de tweeter un verset biblique ou de s’engager dans un discours public d’un point de vue chrétien. Les tentatives de me criminaliser pour avoir exprimé mes croyances ont donné lieu à une éprouvante immense ces dernières années, mais j’espère toujours un résultat positif qui sera un précédent clé pour protéger le droit humain à la liberté d’expression en Finlande », a déclaré Räsänen, grand-mère de 12 enfants.
Deux tribunaux inférieurs avaient précédemment acquitté Räsänen et Pohjola en avril 2022 et novembre 2023 des trois accusations. Le procureur a fait appel pour la troisième fois.
La défense a précédemment soumis au tribunal que l’utilisation par Räsänen du mot “péché” dans son tweet, que l’accusation avait souligné comme “insultant” et donc illégal, était citée directement de la Bible, et tout jugement condamnant son utilisation condamnerait directement la Bible elle-même.
Pendant le procès devant la Cour d’appel en 2023, l’accusation a fréquemment attaqué les enseignements chrétiens.
Ils commencent à s’inquiéter de la chute de la natalité
La baisse de la natalité en France est “une marée descendante” qui va nécessiter de “travailler plus et d’automatiser davantage” et de se doter d’une “stratégie d’immigration de travail”, selon le Haut commissariat à la Stratégie et au plan.
Au lieu de se demander comment relancer la natalité, ils optent déjà pour la solution migratoire.
Dans une note publiée jeudi, le Haut commissariat à la Stratégie et au plan, rattaché à Matignon, revient sur les derniers chiffres de l’Insee qui ont fait état, en mai d’un solde naturel de population négatif sur 12 mois glissants.
“La baisse continue et marquée des naissances depuis plus d’une dizaine d’années fait basculer la France dans un nouveau régime démographique qui bouscule les perspectives économiques à moyen terme”.
“Au-delà des maternités, la dénatalité est une marée descendante qui se fait déjà ressentir sur les bancs des écoles et des collèges, elle atteint aujourd’hui les lycées, demain l’enseignement supérieur et bientôt le marché du travail”.
Les écoles primaires ont perdu plus d’un demi-million d’élèves sur les dix dernières années et elles devraient en perdre 284.000 supplémentaires d’ici 2028, portant la baisse totale des effectifs à 13% depuis 2015.
La dénatalité devrait de la même manière impacter les effectifs de l’enseignement supérieur à partir de 2029, avec une baisse plus prononcée à partir de 2033.
Sans surprise, l’impact de la “marée descendante” va également se faire ressentir sur le marché du travail. La population active continue certes de croître mais “à un rythme toujours plus faible, ce qui annonce une décroissance sur la prochaine décennie, à politique inchangée”.
Travailler plus et plus longtemps, robotiser et faire appel à l’immigration sont les 3 seules solutions évoquées.
Et faire la promotion de la famille et de la natalité ?
Le management contre la dignité de l’homme
Le bulletin Les Deux Témoins (38 Quartier Marcasso – 20225 CATERI – Courriel : [email protected]) et son Directeur de publication, Marie-Thérèse Avon-Soletti, nous autorisent très aimablement à republier cet article d’Olivier Debesse, Secrétaire général du syndicat SM-TE (Syndicat de la Métallurgie – Travaillons ensemble). Le SM-TE, syndicat libre et indépendant des confédérations et des grands groupes industriels, dépend uniquement des salariés, ce qui le rend à la fois quasi unique dans le monde du travail et lui offre une véritable liberté pour défendre la dignité des salariés. Olivier Debesse est fidèle à la doctrine sociale de l’Église, il dévoile les dangers du management contraire à une notion chrétienne du travail en entreprise.
Management
Avec l’élection de notre nouveau Pape, Léon XIV, on ne peut que se réjouir du retour de la doctrine sociale de l’Eglise, que l’on en reparle, et que l’encyclique Rerum Novarum de 1891 soit remise au goût du jour.
Lorsque Rerum Novarum est sortie, voilà ce qu’en disait Georges Bernanos dans son Journal d’un curé de campagne (1936) :
« La fameuse encyclique de Léon XIII, Rerum Novarum, vous lisez ça tranquillement, du bord des cils, comme un mandement de carême quelconque. À l’époque, mon petit, nous avons cru sentir la terre trembler sous nos pieds. Quel enthousiasme ! J’étais, pour lors, curé de Norenfontes, en plein pays de mines. Cette idée si simple que le travail n’est pas une marchandise, soumise à la loi de l’offre et de la demande, qu’on ne peut pas spéculer sur les salaires, sur la vie des hommes, comme sur le blé, le sucre ou le café, ça bouleversait les consciences. »
A notre époque, ce n’est pas seulement le travail qui est une marchandise, mais l’homme lui-même
Le monde du travail se déshumanise quand on demande à des hommes d’être de simples exécutants de procédures rigides. L’obéissance aveugle, dispensant l’homme de sa réflexion, sauf dans de très rares cas, est dommageable. Même lorsqu’il utilise sa force physique, l’homme doit faire appel à sa réflexion qui en exerce le contrôle.
Nous sommes obligés d’observer que l’organisation du travail dans beaucoup de grandes entreprises accroît la déshumanisation qui a été accélérée à l’occasion d’une certaine crise dite sanitaire, occasion pour ces entreprises de recourir massivement au télétravail (facteur de désinsertion professionnelle) et aux bureaux partagés (facteurs de nomadisme et de déracinement).
Depuis longtemps, le management a remplacé le gouvernement des hommes et la responsabilité hiérarchique. Ce remplacement a été opéré par la technocratie et la gouvernance mondiale selon la vision de Saint-Simon (1760 – 1825) : « Remplacer le gouvernement des hommes par l’administration des choses ».
Le management, c’est quoi ?
Ce que subissent beaucoup de salariés dans les grandes entreprises multinationales provient d’une conception erronée du travailleur, considérés comme une « ressource », d’où l’expression « Direction des Ressources Humaines », terme qui s’est généralisé au détriment de « Direction du Personnel ».
Le propre d’une ressource, comme la matière et l’énergie, c’est d’être exploitée. La ressource doit être « gérée », voire « ménagée », d’où le terme anglais « management ».
Le management moderne dans une conception matérialiste gère le « matériau humain » et puise dans le salarié parfois jusqu’à son épuisement, pouvant entraîner un burn-out, voire un suicide.
Le manager n’est jamais responsable si le salarié n’atteint pas les objectifs qu’il lui assigne. En cas du supposé échec du salarié, c’est trop souvent le plan de progrès individuel (qui ajoute des contraintes au salarié) ou l’application d’une sanction pouvant aller jusqu’au licenciement.
Avec la mise en place de la mécanique managériale, la personne disparaît au profit de « l’entreprise », du « projet », au profit du « profit ». Et tant pis s’il faut supprimer des milliers d’emplois pour assurer le profit, c’est-à-dire éliminer des salariés jugés non rentables, non adaptables, dans un imaginaire social darwinien assumé.
Le management est renforcé par les nouvelles technologies qui permettent un traçage de l’activité de l’homme au travail dans les moindres détails et d’en conserver l’historique permettant de l’asservir.
Présenté au nom d’une fausse liberté, c’est le contrôle des moindres actions, voire des pensées de la personne au travail. Contrairement à d’autres époques privatives de libertés, les chaînes ne sont plus visibles mais à l’intérieur de notre esprit.
En réponse au management que les entreprises imposent, il faut en appeler aux responsabilités hiérarchiques
Comme bon nombre de simples salariés, beaucoup de responsables hiérarchiques comme des chefs d’Equipe et des chefs de Service, souffrent d’un sentiment d’abandon de leurs hauts dirigeants, induisant démotivation et découragement.
Ils souffrent d’être en situation de soumission au nom de la loyauté envers l’entreprise, alors que l’entreprise ne cesse d’agir contre les salariés au nom d’impératifs financiers.
La vraie loyauté avec l’entreprise ne consiste pas à être soumis sans réserve ni discernement à un supérieur hiérarchique.
La loyauté est due, d’abord, à la vérité, à la justice, au bien commun de l’Entreprise (comprise comme une communauté humaine). Il faut toujours se préserver la liberté de dire « non » lorsque l’on est dans son droit, que l’on est intimement convaincu que l’on a raison. « Chercher à comprendre, c’est commencer à désobéir » dit l’adage. Ne pas renoncer à exercer son intelligence, à chercher à comprendre.
Le rôle d’un chef est d’être au service des membres de son équipe, au service de son Service, et au servicede la communauté humaine de l’Entreprise. Comme dit Hyacinthe Dubreuil[1] dans un de ses livres Promotionpublié en 1963 : « Les chefs doivent être pénétrés de leur responsabilité sociale, et aimer sincèrement leurs collaborateurs ».
Chaque responsable hiérarchique et à tous niveaux devrait pouvoir :
- conduire et soutenir son équipe en agissant au niveau humain,
- amortir les contraintes de l’entreprise,
- rendre aux salariés la fierté de leur entreprise,
- mobiliser et élever chaque personne et permettre ainsi à l’entreprise de progresser.
Avec le management qui administre les hommes en les considérant comme des choses, les salariés sont devenus des « Equivalent Temps Plein ». A contrario, le commandement, c’est l’institution de la responsabilité (responsus : celui qui répond), on sait qui est responsable : c’est le responsable hiérarchique.
Que pouvons-nous faire ?
Au plan personnel, exerçons notre intelligence, notre pensée, notre esprit, au risque de contredire. Pratiquons la vertu de courage dans le respect de chaque personne.
Au plan collectif, ne craignons pas de donner de la visibilité à la communauté de travail par la représentation du personnel.
Selon le Préambule de la Constitution Française du 27 octobre 1946 : « Tout travailleur participe, par l’intermédiaire de ses délégués, à la détermination collective des conditions de travail ainsi qu’à la gestion des entreprises » (alinéa 8).
Pour concrétiser cet alinéa 8 du Préambule, les salariés ont un fabuleux outil à leur disposition pour cela : c’est le syndicat.
A condition que le syndicalisme soit restauré dans ses missions originelles (préservation du lien social, entraide entre collaborateurs, formation des salariés, participation au système de protection sociale,décryptage des orientations de l’entreprise, action collective) et face à la machine qui broie, utilisons nos syndicats. Ou créons en d’autres.
Le nécessaire retour de la doctrine sociale de l’Eglise
A l’opposé des doctrines libérales et matérialistes qui ne savent plus ce qu’est l’homme et ne le respectent plus, retrouvons la doctrine sociale de l’Eglise qui est aussi la doctrine du droit naturel[2]. Dans la société civile et aussi dans nos entreprises.
Depuis longtemps, elle n’est plus enseignée ou évoquée qu’à de trop rares exceptions.
Ainsi en 1977, un étudiant d’André Piettre (1907 – 1996, économiste français et écrivain catholique) chargé d’un exposé sur le catholicisme social eut l’idée pour sa documentation d’aller frapper à la porte de l’archevêché de Paris, il lui fut répondu : « La doctrine sociale de l’Église ? Ça n’existe pas » Le Monde, 28 juillet 1977.
Avec le Pape Léon XIV, je crois que nous allons sortir de cette trop longue éclipse. L’Eglise doit reprendre la parole sur ces problèmes actuels et donner d’utiles indications aux fidèles catholiques, et au-delà, à toute personne investie d’une autorité pour reprendre en mains le Bien commun[3] dont il a la charge, tant de la société civile que des corps intermédiaires au nombre desquelles, les entreprises et les organisations professionnelles (chambres des métiers, chambres de commerce, syndicats professionnels).
Cette aspiration profonde demande à être satisfaite. Elle le sera d’autant plus que le fidèle fera, là où il est, tout ce qu’il peut pour correspondre à sa vocation qu’il tient de son baptême. Pour servir.
Olivier Debesse
Pour aller plus loin :
Johann Chapoutot, Les influences nazies du management moderne
https://www.youtube.com/watch?v=04LT2GUMpgs
L’Abbé, Le Glaive de la Colombe – De l’Eglise managériale : les Ressources Humaines
https://leglaivedelacolombe.fr/2023/05/29/de-leglise-manageriale-les-ressources-humaines/
Thomas Debesse, N’oubliez pas de vivre – Judas manager
https://illwieckz.net/journal/Judas_manager
Simone Weil, La Condition ouvrière (1951), Editions Gallimard
Michela Marzano, Extension du domaine de la manipulation, de l’entreprise à la vie privée (2008), Editions Grasset
Paul-Antoine Martin, Le temps des pervers, burn-out, l’épidémie du siècle (2025), Editions Max Milo
Alphonse Brégou, La doctrine sociale de l’Eglise (2006), Editions Unité, 38 Quartier Marcassu, 20225 CATERI
[1] Hyacinthe Dubreuil (1883-1971), fils d’un ouvrier-manœuvre, fait son apprentissage comme mécanicien serrurier chez les Compagnons du Devoir. Il s’inscrit au syndicat CGT dès 1900 et occupe divers postes et devint membre de la Commission exécutive de la Fédération des Métaux et permanent de l’Union des syndicats de la Seine de 1918 à 1920. Il quitte la CGT en 1931.
Il a travaillé un temps comme mécanicien chez Ford aux USA (à Détroit) et siégea de 1930 à 1938 au Bureau International du Travail.
Dubreuil publie de nombreux ouvrages dont : A chacun sa chance (1934), L’équipe et le ballon (1948), Si tu aimes la liberté (1962), Promotion (1963). En prônant le fédéralisme comme mode d’organisation, il exprime une pensée sociale proche de la doctrine des corps intermédiaires et du principe de subsidiarité. C’est pourquoi Hyacinthe Dubreuil est souvent cité dans les ouvrages exposant la pensée sociale chrétienne.
[2] Contrairement au droit positif (lois, décrets, règlements, accords d’entreprise), le droit naturel est l’ensemble des droits universels et inaltérables, que chaque personne possède du fait qu’elle fait partie du genre humain et non du fait de la société civile ou de l’entreprise dans lesquelles elle vit.
[3] Selon la définition donnée par Aristote : le bien commun est la cause finale d’une société, de tout groupe social, et pas seulement de la société civile. « Il y a le bien commun d’une famille, le bien commun d’une ville, le bien commun d’une entreprise, d’un métier, d’une école, d’une armée. A chacun de ces niveaux, le bien commun est le meilleur bien de la personne individuelle (meilleur pour elle que son bien particulier) ». Jean Madiran, Quotidien Présent N° 7672, 25 août 2012.
Vendée : génocide ou non ?
Dans un article paru cet été dans Conflits, Alban Wilfert conteste la notion de génocide vendéen, tout en reconnaissant la réalité des massacres :
[…] La notion de génocide vendéen est-elle fondée ? Revenons à Lemkin [qui a forgé la notion de génocide] : dans Axis Rule (1943), il entendait par là la destruction d’un groupe en tant que groupe, c’est-à-dire d’un collectif humain défini par une culture partagée, des « impératifs culturels », « aussi nécessaires à son existence que les besoins physiologiques de base ». Ces impératifs « trouvent une expression dans les institutions sociales ou, pour employer le terme anthropologique, l’éthos culturel. Si la culture d’un groupe est violemment sapée, le groupe se désintègre, et ses membres doivent soit se retrouver absorbés dans d’autres cultures, ce qui représente un processus déraisonnable et douloureux, soit succomber à la désorganisation personnelle et, peut-être, à la destruction physique ».
Surtout, le génocide est un « plan coordonné de différentes actions » attaquant le groupe « avec le dessein d’annihiler le groupe lui-même ». Outre la destruction physique par le massacre, ces actions peuvent être d’ordre économique – spolier les ressources du groupe –, politique – lui retirer l’autonomie –, culturel – le remplacement d’une langue par une autre… En Vendée, si des tueries de masse ont incontestablement été observées, aucune des autres méthodes énumérées par Lemkin ne l’a été : parler de génocide vendéen revient alors à réduire la notion de génocide au fait de tuer.
Par la suite, la Convention pour la prévention et la répression du crime de génocide, adoptée par l’ONU en 1948, énumère cinq actes pouvant constituer un génocide, parmi lesquels le meurtre de membres du groupe, précisant qu’un seul d’entre eux suffit à caractériser ce crime. Toutefois, selon ce même texte, pareil acte doit être « commis dans l’intention de détruire, ou tout ou en partie, un groupe national, ethnique, racial ou religieux ». Pareil groupe doit donc, là encore, exister en tant que tel, et être visé en tant que tel.
Les Vendéens sont-ils l’un de ces groupes susceptibles de faire l’objet de destruction ? La Vendée étant un département créé en 1790 par la République, selon un tracé ne correspondant pas à celui des anciennes provinces, ni à une langue ou à une culture spécifique, on ne peut identifier de caractère national, ethnique, racial ou religieux vendéen préexistant à la Révolution, que celle-ci aurait cherché à détruire. […]
Malheureusement cet article omet de se pencher sérieusement sur les ordres donnés par la convention à partir du premier août 1793. Deux lois furent votées par la Convention en préparation du « génocide vendéen » : celle du 1er août 1793 : « Anéantissement de tous les biens… » et celle du 1er octobre 1793 :
« Il faut que tous les brigands de la Vendée soient exterminés avant la fin du mois d’octobre : le salut de la Patrie l’exige ; l’impatience du peuple français le commande ; mon courage doit l’accomplir ».
Le point de départ du génocide est le décret du 1er août 1793 voté sur proposition de Barrère de Vieuzac après un discours incendiaire :
« Ici, le Comité, d’après votre autorisation, a préparé des mesures qui tendent à exterminer cette race rebelle, à faire disparaître leurs repaires, à incendier leurs forêts, à couper leurs récoltes et à les combattre autant par des ouvriers et des pionniers que par des soldats. C’est dans les plaies gangreneuses que la médecine porte le fer et le feu, c’est à Mortagne, à Cholet, à Chemillé que la médecine politique doit employer les mêmes moyens et les mêmes remèdes. L’humanité ne se plaindra pas; les vieillards, les femmes et les enfants seront traités avec les égards exigés par la nature. L’humanité ne se plaindra pas; c’est faire son bien que d’extirper le mal; c’est être bienfaisant pour la patrie que de punir les rebelles. Qui pourrait demander grâce pour des parricides… Nous vous proposons de décréter les mesures que le comité a prises contre les rebelles de la Vendée; et c’est ainsi que l’autorité nationale, sanctionnant de violentes mesures militaires portera l’effroi dans les repaires de brigands et dans les demeures des royalistes. »
Le décret du 1er août 1793 relatif aux mesures à prendre contre les rebelles de la Vendée stipulait dans son article 1er que :
« Le ministre de la guerre donnera sur le champ les ordres nécessaires pour que la garnison de Mayence soit transportée en poste dans la Vendée… »
Article VI :
« Il sera envoyé par le ministre de la guerre des matières combustibles de toute espèce pour incendier les bois, les taillis et les genêts. »
Article VII :
« Les forêts seront abattues ; les repaires des rebelles seront détruits ; les récoltes seront coupées par les compagnies d’ouvriers, pour être portées sur les derrières de l’armée et les bestiaux seront saisis. »
Article VIII :
« Les femmes, les enfants et les vieillards seront conduits dans l’intérieur. Il sera pourvu à leur subsistance et à leur sûreté, avec tous les égards dus à l’humanité. »
Article XIV :
« Les biens des rebelles de la Vendée sont déclarés appartenir à la République ; il en sera distrait une portion pour indemniser les citoyens qui seront demeurés fidèles à la patrie, des pertes qu’ils auraient souffertes. »
Ce décret, malgré une déclaration de bonne conduite (« avec tous les égards dus à l’humanité »), était un véritable appel au meurtre, au vol institutionnalisé et à la déportation des non-combattants, ce que l’on pourrait qualifier de nos jours d’« épuration ethnique ».
Ce décret sera suivi par celui du 1er octobre 1793 – décliné sur le mode du discours de Caton auprès du Sénat romain (« delenda est Carthago ») :
« Détruisez la Vendée, Valenciennes et Condé ne sont plus au pouvoir de l’Autrichien. […] Enfin chaque coup que vous porterez à la Vendée retentira dans les villes rebelles, dans les départements fédéralistes. La Vendée et encore la Vendée, voilà le charbon politique qui dévore le cœur de la République française; c’est là qu’il faut frapper. »
Après la prise de Laval le 23 octobre, et la défaite républicaine d’Entrammes, le 26 octobre 1793, un nouveau décret daté du onzième jour du deuxième mois, portera que
« toute ville de la République qui recevra dans son sein les brigands ou qui leur donnera des secours sera punie comme ville rebelle. En conséquence, elle sera rasée et les biens des habitants seront confisqués au profit de la république ».
Les mesures préconisées furent appliquées à la lettre par les représentants en mission auprès des armées et dans les départements.
Le 9 frimaire an II (29 novembre 1793), le représentant Fayau écrit aux administrateurs du département de la Vendée :
« Vous savez comme moi citoyens que les brigands appelés de la Vendée existent encore quoique on les aie tués plusieurs fois à la tribune de la Convention. […] Je vous engage à prendre les mesures les plus promptes et les plus énergiques pour que les armées catholiques et royales dans le cas où elles rentreraient dans la Vendée n’y trouvent plus qu’un désert. […] Il serait bon, citoyens, que des commissaires nommés par vous se transportassent de suite dans toutes les parties de votre département pour en faire retirer toutes les subsistances et pour faire arrêter tous les citoyens qui ont pris part directement ou indirectement aux troubles de la Vendée. Il faut purger la Patrie… » 6
Le représentant Francastel écrit le 25 décembre 1793 au Comité de salut public :
« Je fais débarrasser les prisons de tous les infâmes fanatiques qui s’étaient échappés de l’armée catholique. Pas de mollesse, que le torrent révolutionnaire entraîne tout ce qui lui résiste scandaleusement. Purgeons, saignons jusqu’au blanc. Il ne faut pas qu’il reste aucun germe de rébellion… »
En novembre 1793, le général Turreau est nommé commandant en chef de l’armée de l’Ouest avec la charge de faire appliquer le décret du 1er août. L’ordre de départ est donné le 21 janvier 1794, cette première phase sera appelée « la promenade militaire » alors qu’à cette date la Grande Armée catholique et royale n’est plus qu’un nom. Turreau divise l’armée en six divisions de deux colonnes chacune, qui ont pour mission de ratisser le territoire et d’exterminer la population. Ce sont les « colonnes infernales » qui vont se livrer au génocide des Vendéens. L’ordre du jour du général Grignon, commandant la 2e division est très clair :
« Je vous donne l’ordre de livrer aux flammes tout ce qui est susceptible d’être brûlé et de passer au fil de l’épée tout ce que vous rencontrerez d’habitants. »
Les rapports des généraux républicains commandant les Colonnes sont aussi particulièrement explicites :
« Nous en tuons près de 2000 par jour. […] J’ai fais tué (sic) ce matin 53 femmes, autant d’enfants. […] J’ai brûlé toutes les maisons et égorgé tous les habitants que j’ai trouvés. Je préfère égorger pour économiser mes munitions… »
Le général Westermann, dans sa lettre à la Convention du 23 décembre 1793, suite à l’extermination des Vendéens ayant survécu à la virée de galerne à Savenay, précisait que :
« Il n’y a plus de Vendée, citoyens républicains, elle est morte sous notre sabre libre, avec ses femmes et ses enfants. Je viens de l’enterrer dans les bois et les marais de Savenay. Suivant les ordres que vous m’avez donnés, j’ai écrasé les enfants sous les pieds des chevaux, et massacré les femmes qui, au moins pour celles-là, n’enfanteront plus de brigands. Je n’ai pas un prisonnier à me reprocher. J’ai tout exterminé. »
Lequinio, représentant du peuple dans la Charente et la Charente-Inférieure, est encore plus explicite dans sa lettre du 8 ventôse an II (26 février 1794) :
« Je crois que par séduction, argent, violence ou autrement, on avait pu s’emparer des chefs, il serait possible de n’exterminer que les étrangers, car quoique l’on puisse en croire, ce sont les hommes du pays même qui sont le moins dangereux ; ils seraient réduits à l’instant s’ils s’étaient laissés à eux-mêmes; mais ce sont les prêtres, les nobles, les étrangers et les déserteurs mêlés au milieu de nous qui rendent leur réduction impossible. Il faut donc nécessairement les égorger tous. C’est le parti que facilite l’arrêté que mes collègues Garrau, Hentz et Francastel viennent de prendre, en faisant retirer dans l’intérieur de la république tous les réfugiés de ce pays, réduits au désespoir, ainsi que le sont les habitants de se pays pervertis par les scélérats étrangers qui sont au milieu d’eux et qu’il n’eut pas été possible d’en séparer. Il est impossible maintenant qu’on use envers eux des moyens que l’on pouvait employer autrefois de concert avec la poursuite des étrangers. Il faut donc se décider à tout massacrer. »
Le décret du 2 ventôse an II (20 février 1794) ordonnait la déportation des innocents et des bons citoyens de manière à ne plus laisser dans les pays révoltés que « les rebelles que l’on pourra plus aisément détruire ».
Ces exemples montrent la volonté incontestable de la Convention d’anéantir une population; ce qu’explique en 1794 Gracchus Babeuf dans un pamphlet, Du système de dépopulation ou La vie et les crimes de Carrier, dans lequel il dénonce les exactions commises par Jean-Baptiste Carrie lors de sa mission à Nantes, dont il affirme qu’elles renvoient à un système de dépopulation qu’il nomme « populicide ». Comme le mot « génocide », forgé par Lemkin en 1944, il est employé pour désigner une forme de crime dont l’appréhension est inédite, le meurtre de masse visant un peuple dont le seul tort est son origine ethnique, raciale, religieuse ou politique. Pierre Chaunu, historien et membre de l’Académie des sciences morales et politiques depuis 1982, n’a pas hésité à parler de génocide franco-français dans l’avant-propos du livre de Reynald Secher qu’il a signé :
« Nous n’avons jamais eu l’ordre écrit de Hitler concernant le génocide juif, nous possédons ceux de Barrère et de Carnot relatifs à la Vendée. »
Les moyens utilisés pour ce faire, rapportés notamment par Reynald Secher ou par Michel Ragon (1793, L’insurrection vendéenne et les malentendus de la liberté, Albin Michel, Paris, 1992), ont été nombreux : épuration par mutilation sexuelle, création du premier camp d’extermination de l’histoire moderne à Noirmoutier, premiers essais de gazage de masse (insuccès, dû au gaz employé et à l’absence de confinement), premières crémations avec les fours à pain et les églises (exemple de l’église des Lucs-sur-Boulogne où furent brûlés vifs 563 villageois), noyades collectives avec les « noyades des galiotes » ou en couples avec les « mariages républicains dans la Loire, création au Ponts-de-Cé d’ateliers de tannage de peau humaine – peau dont se vêtissent les officiers républicains – et d’extraction de graisse par carbonisation des corps des villageois massacrés à Clisson. À force de tueries, des municipalités, pourtant républicaines, et des représentants du Comité de salut public finissent par s’émouvoir. Turreau est relevé de ses fonctions en mai 1794, puis décrété d’arrestation en septembre. Jugé en décembre 1795, il est acquitté à l’unanimité.
Statistiques des écoles indépendantes à la rentrée 2025 : 115 ouvertures d’établissements ou de niveaux
Selon une étude de l’association Créer son école, à la rentrée 2025, on compte 115 ouvertures d’établissements ou de niveaux (soit sensiblement le même niveau que l’an dernier). Cela représente 81 groupes scolaires. 77% des ouvertures d’établissements scolaires sont des créations pures, non des extensions de groupes scolaires déjà en activité. La croissance des écoles indépendantes reste soutenue en 2025. Elle est assez régulière (comptant, depuis 2017, environ 120 ouvertures d’écoles par an), si l’on excepte les deux pics des années 2018 et 2022. Depuis 15 ans, le rythme des créations d’école est soutenu. Si les fermetures d’école sont plus fréquentes depuis la COVID-19, l’augmentation nette reste importante : le paysage éducatif indépendant français compte 56 groupes scolaires en plus cette année, représentant 89 établissements. Le nombre total des écoles libres actuellement en activité s’élève ainsi à 2 542.
Dans le prolongement de la loi imposant la scolarisation dès 3 ans, continuent à se créer un nombre important de maternelles, qui représentent 31% des ouvertures en 2025.
La ruralité reste surreprésentée dans les créations d’école hors contrat. Ainsi, pour lutter contre la désertification rurale et assurer la continuité pédagogique dans les campagnes, les écoles associatives et solidaires, autrement dit les écoles privées hors contrat à but non lucratif mobilisant la communauté locale, ont un bel avenir devant elles.