Benoît XVI évoque la Seigneurie du Christ
Ainsi que l'analyse L'Homme nouveau :
"« O Emmanuel, notre Législateur et notre Roi, espérance et salut des nations, viens, Seigneur, viens nous sauver ! » Veni ad salvandum nos !
Extrait d'une ancienne antienne liturgique, citée par le Saint-Père lors du message accompagnant la bénédiction Urbi et Orbidu jour de Noël, ce texte nous rappelle, par la voix même du Pape, l'importance de la Seigneurie du Christ sur l'ensemble des réalités humaines. En 1925, le Pape Pie XI publiait l'encyclique Quas Primas sur le Christ-Roi, rappelant que la royauté du Christ s'étendait non seulement sur les personnes mais aussi sur les institutions. Après le Concile Vatican II, ce qu'on appelait la royauté sociale du Christ est tombée en désuétude. Elle revient doucement aujourd'hui dans le souci de lutter contre le relativisme et dans une perspective anti-totalitaire qui est bien soulignée dans le Compendium de la doctrine sociale de l'Église. Dans le chapitre qui aborde la question de « la Seigneurie de Dieu » et qui en montre certains fondements bibliques, il est écrit :
« Quand le pouvoir humain sort des limites de l'ordre voulu par Dieu, il s'auto-divinise et demande la soumission absolue; il devient alors la Bête de l'Apocalypse, image du pouvoir impérial persécuteur, ivre « du sang des saints et du sang des martyrs de Jésus » (Ap 17, 6). La Bête a, à son service, le « faux prophète » (Ap 19, 20) qui pousse les hommes à l'adorer grâce à des prodiges qui séduisent. Cette vision désigne prophétiquement tous les pièges utilisés par Satan pour gouverner les hommes, en s'insinuant dans leur esprit par le mensonge. Mais le Christ est l'Agneau Vainqueur de tout pouvoir qui s'absolutise au cours de l'histoire humaine. Face à ce pouvoir, saint Jean recommande la résistance des martyrs: de la sorte, les croyants témoignent que le pouvoir corrompu et satanique est vaincu, car il n'a plus aucun ascendant sur eux. »
Un tel passage mérite assurément d'être médité, à l'aube d'une nouvelle année qui s'insère dans un contexte où le christianisme est parfois attaqué avec virulence. Le Catéchisme de l'Église catholique l'avait souligné également, par exemple, en son numéro 2244 :
« Toute institution s'inspire, même implicitement, d'une vision de l'homme et de sa destinée, d'où elle tire ses références de jugement, sa hiérarchie des valeurs, sa ligne de conduite. La plupart des sociétés ont référé leur institutions à une certaine prééminence de l'homme sur les choses. Seule la Religion divinement révélée a clairement reconnu en Dieu, Créateur et Rédempteur, l'origine et la destinée de l'homme. L'Église invite les pouvoirs politiques à référer leurs jugements et leurs décisions à cette inspiration de la Vérité sur Dieu et sur l'homme :
Les sociétés qui ignorent cette inspiration ou la refusent au nom de leur indépendance par rapport à Dieu, sont amenées à chercher en elles-mêmes ou à emprunter à une idéologie leurs références et leur fin, et, n'admettant pas que l'on défende un critère objectif du bien et du mal, se donnent sur l'homme et sur sa destinée un pouvoir totalitaire, déclaré ou sournois, comme le montre l'histoire (cf. CA 45 ; 46). »
La Seigneurie et la royauté du Christ résume à elles seules tout le paradoxe du christianisme. Le roi que nous devons reconnaître est un humble enfant, né dans une crèche, pauvre parmi les pauvres, fragile de cette fragilité de l'enfance, mais aussi pleinement Dieu. G.K. Chesterton l'a magnifiquement montré dans L'Homme éternel quand il écrit :
« Enfance et divinité, impuissance totale et toute-puissance, ce contraste unique, mille et mille fois répété, ne lasse jamais. Bethléem est par excellence le lieu où les extrêmes se touchent. »"
Rafraîchissant
Des écoliers inuits d'une école en Alaska vous souhaient un Joyeux Noël :
Piratage du site du Sénat
Le site internet du Sénat a été régulièrement inaccessible depuis dimanche. Le célèbre hacker turc Iskorpitx revendiquait, dans la page des commentaires de son blog, le piratage du site du Sénat. Iskorpitx s'est rendu célèbre en Turquie pour avoir piraté près d'un demi-million de sites Internet.
Maroc, pays musulman modéré
Lu dans Présent :
"Le Maroc a bloqué la distribution de l’hebdomadaire français L’Express qui a publié un numéro spécial, un dossier sur le monde arabe comportant notamment une reproduction du visage du prophète Mahomet, dont l’islam interdit la représentation. Très loin de tout blasphème, de toute volonté de dépréciation, la direction de l’hebdomadaire avait même pris les devants en prenant l’initiative de « voiler » le visage de Mahomet (le site de l’hebdomadaire ne précise pas si cette précaution a été prise pour l’ensemble de la livraison ou seulement pour les numéros destinés au monde arabe), « pour se conformer à l’usage en cours dans certains pays ». […]
Douce justice
Lu dans Présent :
"Un homme de 21 ans, sorti légalement de prison il y a une dizaine de jours après avoir purgé une condamnation pour viol de cinq ans… prononcée en 2009, a agressé sexuellement quatre femmes vendredi en plein centre d’Albi, puis il s’est échappé du commissariat central où il était entendu après son interpellation au volant de sa voiture, peu après les faits."
35 morts et 52 blessés
Tel est le dernier bilan de l'attentat contre des chrétiens au Nigéria.
Un nouveau rapport homosexualiste à l’ONU
Un nouveau rapport de l’ONU ouvre une fenêtre aux aspirations des avocats des droits LGBT et de leurs sympathisants dans la machinerie des droits de l’homme de l’ONU, des aspirations qui vont bien au delà de la simple tolérance. Le rapport, publié par le Haut Commissaire de l’ONU pour les droits de l’homme, concerne les « pratiques et actes de violence contre les individus à cause de leur orientation sexuelle et leur identité de genre ». Il a été mandaté par le Conseil des Droits de l’Homme (HRC) dans une du résolution mois de juin, passée grâce à seulement quatre votes.
Le rapport détaille les types de situations dans lesquelles des individus sont pris pour cible à cause de leur orientation sexuelle ou de leur identité de genre. Le rapport maintient que le droit international requiert « un traitement équivalent et les même avantages pour des couples homosexuels non mariés et des couples hétérosexuels non mariés ». Le rapport appelle aussi les états à « faciliter la reconnaissance juridique du genre préféré des personnes transgenres ».
Ces nouvelles prétentions n’ont aucun fondement en droit international. Elles parodient simplement les autres éléments de la machinerie des droits de l’homme onusiens. Ce rapport a une signification certaine, au moins historiquement parlant. Il n’y a jamais eu auparavant, dans le système onusien, d’exposition de l’agenda politique des droits LGBT.
Messe des Saints Innocents
Monsieur le chanoine Trauchessec, de l’Institut du Christ Roi, célèbrera la Messe des saints Innocents le 28 décembre à 10H30 au sanctuaire St Joseph du St Sauveur, à Chantemerle les Blés, près de Valence, dans la Drôme.
La Messe sera suivie de la vénération des reliques des saints Innocents et d’une prière au Mémorial, contigu au sanctuaire : le Mémorial du Milliard (d’enfants tués « légalement » par avortement, jusqu’en 1997, selon les chiffres de l’O.N.U). Ce mémorial a été inauguré et béni en 1997 par Monseigneur Wach.
Cette Messe sera célébrée en union de prière avec celle qui sera célébrée dans la chapelle de l’orphelinat des saints Innocents, chez les chiffonniers du Caire, au 8ème étage de l’orphelinat. Une délégation de la Confédération Nationale (française) des Familles Chrétiennes assistera à cette Messe du Caire. Cette délégation assistera aussi à la Messe de la saint Sylvestre en l’église des Saints à Alexandrie, en mémoire des coptes assassinés, l’an dernier, dans cette église, par des musulmans. Enfin, cette délégation a rendez-vous, le 1er janvier, avec le Gouverneur-Ministre d’Alexandrie, pour lui demander où en est l’enquête et quelles sanctions ont été prises.
Lyon : le tribunal administratif annule 2 subventions à la Fondation du protestantisme
Lu ici :
"En 2009, la Ville de Lyon avait versé 48 000 euros à la Fondation pour le protestantisme. Le Département avait imité la Ville avec une subvention de 50 000 euros. Elles avaient été accordées car la 13e assemblée générale de la Conférence des églises européennes se tenait à Lyon cette année là.
Problème : la loi de 1905 portant sur la séparation de l'Eglise et de l'Etat était alors bafouée.
En novembre dernier, le rapporteur public avait minimisé l'affaire en soulignant que la prière avait été très peu pratiqué lors de l'assemblée générale et avait invoqué la jurisprudence du Conseil d'Etat qui demande plus de souplesse dans l'application de la loi. La Ville de Lyon s'était également défendu en indiquant qu'un tel événement attirait beaucoup de monde et donc était bénéfique pour le tourisme.
Mais le tribunal administratif est passé outre en annulant purement et simplement les deux subventions, au nom d'une méconnaissance de la loi de 1905."
Génocide en Algérie : la Turquie devrait faire son mea culpa
A l'occasion de la pénalisation de la contestation du génocide arménien, la Turquie a accusé la France de génocide en Algérie. Bernard Lugan rappelle quelques vérités :
"Monsieur Erdogan est bien mal placé pour parler de « génocide » en Algérie, région qui fut durant trois siècles une colonie ottomane sous le nom de Régence d’Alger (Wilayat el-Djezair en arabe et Gezayir-i Garp en turc), et dans laquelle les janissaires turcs s’illustrèrent par leurs méthodes particulièrement brutales et expéditives.
En 1520, Sidi Ahmed ou el Kadhi fut le premier résistant kabyle à la colonisation turque, réussissant même à s’emparer d’Alger et forçant le chef de bande Khar ad-Din Barberos à se replier à Djidjelli. En 1609, les Kabyles vinrent battre les murs d’Alger puis, entre 1758 et 1770, ce fut toute la Kabylie qui se souleva. Au début du XIX° siècle, plusieurs autres insurrections se produisirent, notamment entre 1805 et 1813, puis en 1816 et enfin en 1823. Il en fut de même dans les Aurès où les Chaouias réussirent à interdire toute présence effective du pouvoir ottoman. Constantine fut un cas à part car les Ottomans y avaient de solides alliés avec la tribu des Zemoul, ce qui n’empêcha pas les autres tribus kabyles de se soulever régulièrement.
Tous ces mouvements furent noyés dans le sang, à l’image de ce qui fut la règle en Libye : « La force est employée à la turque : les colonnes de réguliers, Turcs et Couloughlis, usent du sabre, du fusil et du canon, brûlent récoltes et villages, s’emparent d’otages, empalent et décapitent, exposant par dizaines les têtes coupées. L’usage de la force démontre la résolution du maître et l’irréversibilité de la situation »
Dans la Régence d’Alger, les Turcs pratiquèrent une ségrégation institutionnalisée, la politique de l’élite dirigeante militaro administrative ottomane étant d’éviter de se dissoudre par mariage dans la masse de la population. […]"
Conte de Noël
Voici un extrait du dernier ouvrage de Rémi Fontaine, Vent debout ! Le nouveau Livre d'Hermine, préfacé par Mgr Marc Aillet :
"Pour pouvoir mieux faire la paix dans ton cœur, écoute ce conte de Noël découvert sur le blog Histoires saintes (des histoires pour les enfants) : Antoine, un louveteau de 9 ans, arrive avec les bergers à la crèche de Bethléem. Les bergers ont amené plein de bonnes choses à Jésus nouveau-né : du lait, de la laine, et même un agneau. Antoine est tout triste et se met à pleurer. Jésus lui demande :
— Pourquoi pleures-tu ?
— Je pleure parce que je ne t’ai apporté aucun cadeau.
— Tu peux m’offrir quelque chose, lui dit Jésus.
— Alors je veux t’offrir ce que j’ai de plus beau ! répond l’enfant, tout heureux.
— Je voudrais trois choses de toi, demande Jésus.
— Je te donne ma game-boy, mon plus beau livre et mon train électrique ! propose alors Antoine.
— Non, je n’ai pas besoin de tout cela. Ce n’est pas pour ça que je suis venu sur terre. Je voudrais quelque chose de spécial venant de toi.
— Ah ! Et quoi ?
— Offre-moi le dernier devoir que tu as fait à l’école, lui dit alors doucement Jésus.
Antoine sursaute, s’approche tout près de la crèche et chuchote :
— Mais écoute, Jésus, la maîtresse a écrit dessus : « insuffisant ».
— C’est bien pour cela que je le veux !
— Mais pourquoi ? demande Antoine, surpris.
— Donne-moi toujours ce qui est classé insuffisant dans ta vie. Tu me le promets ?
— Je veux bien, répond Antoine.
— Je veux encore un deuxième cadeau, demande Jésus. Donne-moi ton bol du petit-déjeuner.
— Mais… je l’ai cassé ce matin !
— Apporte-moi ce qui est cassé dans ta vie, je le réparerai, répond Jésus.
— Oui, je veux bien aussi, dit Antoine.
— Et maintenant, mon troisième souhait, dit Jésus. Apporte-moi la réponse que tu as faite à ta maman quand elle t’a demandé comment ton bol s’était cassé.
Antoine se met alors à pleurer, pleurer, sans pouvoir s’arrêter :
— J’ai… je… j’ai dit que le bol était tombé à terre et que c’était la faute de ma petite sœur mais la vérité, c’est que c’est moi qui l’ai renversé de la table parce que j’étais en colère.
Jésus dit alors doucement à Antoine :
— Apporte-moi tes mensonges, ta jalousie, ta fierté, tout ce que tu penses avoir fait de mal. Si tu viens à moi avec tout cela, je te prendrai dans mes bras, je te consolerai, je te guérirai. Je veux te libérer. Je t’accueillerai avec tes faiblesses, tes limites, ta fragilité. Veux-tu accepter mon cadeau ?
Antoine ne pleurait plus. Il écoutait Jésus, émerveillé. Son cœur était plein de joie et il riait de bonheur.
C’est ainsi, à chaque confession, que nous devrions oser apporter nos péchés devant le Rédempteur, jusqu’à les offrir humblement comme nous offrons nos petits sacrifices humains à la messe, pour que sa grâce opère en nos faiblesses comme en nos bonnes actions et nos minuscules mérites. L’incroyable Cadeau surnaturel qu’il nous fait est en effet de nous racheter, de nous guérir, de nous renouveler avec Lui. Recommencer comme à neuf ! Et le meilleur cadeau que nous puissions à notre tour Lui faire est celui de notre conversion par l’aveu et le regret de nos péchés."
Un ouvrage de méditation destiné aux adolescents, qui y trouveront un manuel de savoir-vivre chrétien dans le monde moderne.
Concours de crèches : clôture ce soir à 20h00
Plus que quelques heures pour participer à l'édition très relevée du concours de crèches 2011. Demain, lundi 26 décembre 2011, exposition des crèches et début des sélections par les lecteurs des cinq qu'ils préfèrent dans les catégories des crèches publiques et familiales.
La liberté scolaire : 1er intérêt de l’électeur catholique pratiquant
Selon une étude menée par l’Ifop, l'électeur catholique pratiquant est nettement plus sensible sur certains sujets, comme le choix de l’école libre (+ 23%) -point non négociable-, l’action de la France en Europe (+ 17%), la politique familiale (+ 12%). Viennent ensuite des thèmes traditionnels chez les personnes qui fréquentent régulièrement les églises : la fin de vie et l’euthanasie (+ 14%), la bioéthique (+ 11%), l’aide aux pays du Sud (+ 13%) ou encore le mariage homosexuel (+ 6%).
Au total, on recense en France, selon l’Ifop, entre 15 et 20% de catholiques pratiquants, ce qui représente presque 6 millions d’électeurs. Un nombre loin d’être négligeable pour les candidats.
Message Urbi et Orbi de Benoît XVI
Ici :
"Le Christ est né pour nous ! Gloire à Dieu au plus haut des cieux et paix sur la terre aux hommes qu’Il aime. Qu’à tous parvienne l’écho de l’annonce de Bethleem, que l’Église Catholique fait retentir dans tous les continents, au-delà de toute frontière de nationalité, de langue et de culture. Le Fils de la Vierge Marie est né pour tous, il est le Sauveur de tous.
Une antique antienne liturgique l’invoque ainsi : « O Emmanuel, notre Législateur et notre Roi, espérance et salut des nations, viens, Seigneur, viens nous sauver ! » Veni ad salvandum nos ! Viens nous sauver ! C’est le cri de l’homme de tous les temps, qui se sent incapable de surmonter tout seul difficultés et périls. Il a besoin de mettre sa main dans une main plus grande et plus forte, une main qui de là-haut se tende vers lui. Chers frères et sœurs, cette main c’est le Christ, né à Bethléem de la Vierge Marie. Il est la main que Dieu a tendue à l’humanité, pour la faire sortir des sables mouvants du péché et la faire reprendre pied sur le roc, le roc solide de sa Vérité et de son Amour (cf. Ps 39 [40], 3).
Oui, voici le sens du nom de cet Enfant, le nom que, par volonté de Dieu, lui ont donné Marie et Joseph : il s’appelle Jésus, c'est-à-dire « Le-Seigneur-sauve » (cf. Mt1, 21 ; Lc 1, 31). Il a été envoyé par Dieu le Père pour nous sauver surtout du mal profond, enraciné dans l’homme et dans l’histoire : ce mal qui est la séparation d’avec Dieu, l’orgueil et la présomption d’agir par soi-même, de se mettre en concurrence avec Dieu et de se substituer à Lui, de décider ce qui est bien et ce qui est mal, d’être le maître de la vie et de la mort (cf. Gn 3, 1-7). C’est le grand mal, le grand péché, dont nous les hommes, nous ne pouvons pas nous sauver si nous ne nous en remettons pas à l’aide de Dieu, si nous ne crions pas vers Lui : « Veni ad salvandum nos ! – Viens nous sauver ! »
Le fait même d’élever vers le Ciel cette invocation, nous met déjà dans la juste condition, nous met dans la vérité de nous-mêmes : en effet, nous sommes ceux qui ont crié vers Dieu et qui ont été sauvés (cf. Est [grec] 10, 3f). Dieu est le Sauveur, nous sommes ceux qui sont en danger. Il est le médecin, nous sommes les malades. Le reconnaître est le premier pas vers le salut, vers la sortie du labyrinthe dans lequel nous nous enfermons nous-mêmes par notre orgueil. Lever les yeux vers le Ciel, tendre les mains et demander de l’aide c’est la voie de sortie, pourvu qu’il y ait Quelqu’un qui écoute, et qui peut venir à notre secours.
Jésus Christ est la preuve que Dieu a écouté notre cri. Pas seulement ! Dieu nourrit pour nous un amour si fort qu’Il ne peut pas rester en Lui-même, qu’Il sort de Lui-même et vient en nous, partageant au plus profond notre condition (cf. Ex 3, 7-12). La réponse que Dieu a donnée en Jésus au cri de l’homme dépasse infiniment notre attente, atteignant une solidarité telle qu’elle ne peut être seulement humaine, mais divine. Seul le Dieu qui est amour et l’amour qui est Dieu pouvait choisir de nous sauver par cette voie, qui est certainement la plus longue, mais qui est celle qui respecte sa vérité et la nôtre : la voie de la réconciliation, du dialogue, de la collaboration.
C’est pourquoi, chers frères et sœurs de Rome et du monde entier, en ce Noël 2011, tournons-nous vers l’Enfant de Bethléem, vers le Fils de la Vierge Marie, et disons : « Viens nous sauver ! ». Nous le répétons en union spirituelle avec tant de personnes qui vivent des situations particulièrement difficiles, et en nous faisant la voix de celui qui n’a pas de voix.
Ensemble, invoquons l’aide divine pour les populations de la Corne de l’Afrique qui souffrent de la faim et de la famine, souvent aggravées par une situation persistante d’insécurité. Que la Communauté internationale ne prive pas de son aide les nombreux réfugiés provenant de cette Région, durement éprouvés dans leur dignité. Puisse le Seigneur donner du réconfort aux populations de l’Asie du sud-est, particulièrement de la Thaïlande et des Philippines, qui sont encore dans de graves situations de souffrance à cause des récentes inondations. Puisse le Seigneur secourir l’humanité blessée par de nombreux conflits qui, aujourd’hui encore, ensanglantent la planète. Lui, qui est le Prince de la Paix, qu’il donne paix et stabilité à la Terre qu’il a choisie pour venir dans le monde, encourageant la reprise du dialogue entre Israéliens et Palestiniens. Qu’il fasse cesser les violences en Syrie, où beaucoup de sang a déjà été versé. Qu’il favorise la pleine réconciliation et la stabilité en Irak et en Afghanistan. Qu’il donne une vigueur renouvelée, pour l’édification du bien commun, à toutes les composantes de la société dans les Pays de l’Afrique du Nord et du Moyen-Orient. Puisse la naissance du Sauveur soutenir les perspectives de dialogue et de collaboration au Myanmar, pour la recherche de solutions partagées. Que la Nativité du Rédempteur garantisse la stabilité politique aux Pays africains de la Région des Grands Lacs et accompagne l’engagement des habitants du Sud-Soudan pour la sauvegarde des droits de tous les citoyens.
Chers frères et sœurs, tournons notre regard vers la Grotte de Bethléem : l’Enfant que nous contemplons est notre salut ! Il a apporté au monde un message universel de réconciliation et de paix. Ouvrons-lui notre cœur, accueillons-le dans notre vie. Répétons-lui avec confiance et espérance : « Vieni ad salvandum nos ! »."
Descendre du cheval de notre raison « illuminée» pour trouver Dieu
Extrait de l'homélie de Benoît XVI lors de la messe de Minuit :
"Dieu est apparu – comme un enfant. Par cela même il s’oppose à toute violence et apporte un message qui est la paix. En ce moment où le monde est continuellement menacé par la violence en de nombreux endroits et de diverses manières ; où il y a toujours encore des bâtons de l’oppresseur et des manteaux roulés dans le sang, nous crions vers le Seigneur : Toi, le Dieu-Fort, tu es apparu comme un enfant et tu t’es montré à nous comme Celui qui nous aime et Celui par lequel l’amour vaincra. Et Tu nous as fait comprendre qu’avec Toi nous devons être des artisans de paix. Nous aimons Ton être-enfant, Ta non-violence, mais nous souffrons du fait que la violence persiste dans le monde, c’est pourquoi nous te prions aussi : montre Ta puissance, ô Dieu. En notre temps, dans notre monde, fais que les bâtons de l’oppresseur, les manteaux roulés dans le sang et les chausseurs bruyantes des soldats soient brûlées, qu’ainsi Ta paix triomphe dans notre monde.
Noël est une épiphanie – la manifestation de Dieu et de sa grande lumière dans un enfant qui est né pour nous. Né dans l’étable de Bethléem, non pas dans les palais des rois. Quand, en 1223, François d’Assise célébra Noël à Greccioavec un bœuf et un âne et une mangeoire pleine de foin, une nouvelle dimension du mystère de Noël a été rendue visible. François d’Assise a appelé Noël « la fête des fêtes » – plus que toutes les autres solennités – et il l’a célébré avec « une prévenance indicible » (2 Celano, 199 : Fonti Francescane, 787). Avec une profonde dévotion, il embrassait les images du petit enfant et balbutiait des paroles de tendresse à la manière des enfants, nous raconte Thomas de Celano (ibid.). Pour l’Église antique, la fête des fêtes était Pâques : dans la résurrection, le Christ avait ouvert les portes de la mort et il avait ainsi changé radicalement le monde : il avait créé en Dieu même une place pour l’homme. Eh bien, François n’a pas changé, il n’a pas voulu changer cette hiérarchie objective des fêtes, toute la structure de la foi centrée sur le mystère pascal. Toutefois, par lui et par sa façon de croire, quelque chose de nouveau s’est produit : François a découvert avec une profondeur toute nouvelle l’humanité de Jésus. Cet être-homme de la part de Dieu, lui a été rendu évident au maximum au moment où le Fils de Dieu, né de la Verge Marie, fut enveloppé de langes et fut couché dans une mangeoire. La résurrection suppose l’incarnation. Le Fils de Dieu comme un enfant, comme un vrai fils d’homme – cela toucha profondément le cœur du Saint d’Assise, transformant la foi en amour. « Apparurent la bonté de Dieu (…) et son amour pour les hommes » : cette phrase de Saint Paul acquérait ainsi une profondeur toute nouvelle. Dans l’enfant dans l’étable de Bethleem, on peut, pour ainsi dire, toucher Dieu et le caresser. Ainsi, l’année liturgique a reçu un second centre dans une fête qui est, avant tout, une fête du cœur.
Tout ceci n’a rien d’un sentimentalisme. Dans la nouvelle expérience de la réalité de l’humanité de Jésus se révèle justement le grand mystère de la foi. François aimait Jésus, le petit enfant, parce que, dans ce fait d’être enfant, l’humilité de Dieu se rendait évidente. Dieu est devenu pauvre. Son Fils est né dans la pauvreté d’une étable. Dans l’enfant Jésus, Dieu s’est fait dépendant, ayant besoin de l’amour de personnes humaines, en condition de demander leur – notre – amour. Aujourd’hui Noël est devenu une fête commerciale, dont les scintillements éblouissants cachent le mystère de l’humilité de Dieu, et celle-ci nous invite à l’humilité et à la simplicité. Prions le Seigneur de nous aider à traverser du regard les façades étincelantes de ce temps pour trouver derrière elles l’enfant dans l’étable de Bethléem, pour découvrir ainsi la vraie joie et la vraie lumière.Sur la mangeoire qui était entre le bœuf et l’âne, François faisait célébrer la sainte Eucharistie (cf. 1 Celano, 85 : Fonti, 469). Par la suite, sur cette mangeoire un autel fut construit, afin que là où un temps les animaux avaient mangé le foin, maintenant les hommes puissent recevoir, pour le salut de l’âme et du corps, la chair de l’Agneau immaculé Jésus Christ, comme raconte Celano (cf. 1 Celano, 87 : Fonti, 471). Dans la sainte nuit de Greccio, François comme diacre avait personnellement chanté d’une voix sonore l’Évangile de Noël. Grâce aux splendides cantiques de Noël des Frères, la célébration semblait tout un tressaillement de joie (cf. 1 Celano, 85 et 86 : Fonti, 469 et 470). Justement la rencontre avec l’humilité de Dieu se transforme en joie : sa bonté crée la vraie fête.
Celui qui aujourd’hui veut entrer dans l’église de la Nativité de Jésus à Bethléem découvre que le portail, qui un temps était haut de cinq mètres et demi et à travers lequel les empereurs et les califes entraient dans l’édifice, a été en grande partie muré. Est demeurée seulement une ouverture basse d’un mètre et demi. L’intention était probablement de mieux protéger l’église contre d’éventuels assauts, mais surtout d’éviter qu’on entre à cheval dans la maison de Dieu. Celui qui désire entrer dans le lieu de la naissance de Jésus, doit se baisser. Il me semble qu’en cela se manifeste une vérité plus profonde, par laquelle nous voulons nous laisser toucher en cette sainte Nuit : si nous voulons trouver le Dieu apparu comme un enfant, alors nous devons descendre du cheval de notre raison « illuminée». Nous devons déposer nos fausses certitudes, notre orgueil intellectuel, qui nous empêche de percevoir la proximité de Dieu. Nous devons suivre le chemin intérieur de saint François – le chemin vers cette extrême simplicité extérieure et intérieure qui rend le cœur capable de voir. Nous devons nous baisser, aller spirituellement, pour ainsi dire, à pied, pour pouvoir entrer à travers le portail de la foi et rencontrer le Dieu qui est différent de nos préjugés et de nos opinions : le Dieu qui se cache dans l’humilité d’un enfant qui vient de naître."
« Dans la société du politiquement correct, on a créé de nouvelles dictatures »
Mgr Aillet répond à La République des Pyrénées. Extraits :
"Approuvez-vous la mobilisation de catholiques contre la pièce « Golgota Picnic » ?
– Elle traduit un réflexe de santé. Exprimer son indignation face à la dérision et à la profanation de ce qui nous est le plus cher ne me choque pas dès l'instant où cela se fait sans violence ni agressivité. Si on s'en prenait ainsi à Mahomet ou à un rabbin, il y aurait un tollé médiatique. Sous prétexte que l'Eglise ne peut que prêcher la paix et que le Christ a accepté d'être bafoué sur la croix, il est presque de bon ton de ridiculiser les figures de la religion catholique. On a le droit de ne pas être d'accord.
Que feriez-vous si le spectacle était programmé à Pau ou Bayonne ?
– J'aurais la réaction la plus constructive possible. J'en profiterais pour dire l'attachement au Christ qui mérite d'être respecté et donne du sens à notre vie. Cela pourrait prendre la forme d'un communiqué, d'une veillée de prière, en tout cas d'une manifestation pacifique plutôt positive que négative.
L'Eglise condamne l'homoparentalité. Sa position peut-elle évoluer ?
– Elle distingue toujours l'homme et les actes. La personne l'emporte sur l'identification sexuelle. Elle doit être respectée dans sa dignité. L'Eglise pose un jugement sur des actions qui risquent de devenir un modèle sociétal. Sa vision de la révélation judéo-chrétienne sur l'amour et le mariage, c'est l'union stable d'un homme et d'une femme et le droit de l'enfant à grandir entre ces deux référents. En matière de mariage homosexuel et d'adoption homoparentale, on a le droit de dire qu'on n'est pas pour. Sinon, c'est un déni de démocratie. Dans la société du politiquement correct, on a créé de nouvelles dictatures."
Piratage de Mon Blason
Hier, notre partenaire Mon Blason a été piraté par un hacker algérien. Merci au lecteur qui nous l'a signalé.
Tout est rentré dans l'ordre. Une plainte sera déposée.
Un minaret au nom de Nicolas Sarkozy
C'est ainsi que la communauté musulmane de Gennevilliers remercie le président pour son soutien dans la construction de la mosquée. Le minaret fera 35 mètres.
Le « catho-washing »
Ou la récupération du "vote catho", par Axel de Boer :
"A droite comme à gauche, mais sans doute plus à droite qu’à gauche, on considère le vote des chrétiens comme acquis, sans qu’il soit nécessaire de vraiment donner à cet électorat autre chose que des bonnes paroles. Or, le vote chrétien pourrait bien être celui qui fera basculer cette élection. Dès lors pour nous doit se poser la question : que faisons-nous de cette capacité de blocage, et comment la rendre visible afin de peser à l’avenir toujours plus dans les décisions politiques ?
Les candidats qui tentent de séduire l’électorat chrétien cherchent avant tout à mêler leur discours profondément a-chrétien (nationaliste pour les uns, utilitaro-humaniste pour les autres, plus ou moins familialiste pour d’autres encore…), afin de « christianiser » à partir de deux ou trois thèmes un discours qui tend à pervertir l’esprit et la lettre de la doctrine sociale. J’appelle ce phénomène le « catho-washing ». Nous allons assister, dans les réseaux, à de beaux exemples de « catho-washing » afin de vendre tel ou tel candidat. La prestation récente de maître Collard tentant d’expliquer à un auditoire de têtes de réseaux que son appartenance à la franc-maçonnerie -et donc le ralliement de Marine le Pen à certains réseaux maçons- n’était en rien incompatible avec une approche chrétienne était particulièrement savoureuse dans son genre. Nous avons dénoncé depuis longtemps la nocivité du « vote le moins pire » qui devient dans les faits un vote d’adhésion et de participation à la culture de mort.
Tout cela nous amène à poser le problème avec simplicité. Il n’existe que deux façons de peser sur la prochaine élection : soutenir un ou plusieurs candidats chrétiens de premier tour, ou négocier le vote chrétien contre de vrais engagements. Présenter un candidat chrétien sera difficile, tant les chrétiens engagés ne croient pas ou ne souhaitent pas une telle candidature. […]
En l’absence de candidat chrétien, il devrait être possible de négocier. Mais il n’y a personne pour porter une telle négociation. Nicolas Sarkozy ne craint pas les 1% que ferait Christine Boutin ou n’importe quel candidat chrétien indépendant. Les sondages lui disent que le vote chrétien lui est acquis…. sauf si les politiques chrétiens choisissent une autre forme de pression : l’appel à ne pas voter comme refus des blocages politiques. Car il faut avoir conscience d’une chose : c’est justement parce que la droite sait que le monde chrétien est en pleine réorganisation qu’il ne veut à aucun prix voir émerger une force politique chrétienne.
Les chrétiens n’ont pas à servir de réservoir électoral à un parti qui ne leur donne pas ce qu’ils sont en droit d’attendre. […] Je suis certain qu’un million de tracts appelant les chrétiens à l’abstention ferait réagir la droite comme la gauche bien plus rapidement que les rodomontades de la candidate dissidente UMP, auto-proclamée représentante du vote chrétien. Pour ma part, je suis prêt à participer à une telle campagne."
Nicolas Sarkozy encourage les prêtres à donner de la voix dans la vie publique
Le chef de l'État a reçu une dizaine de jeunes prêtres à l'Élysée jeudi soir. «Allez-y, parlez-moi franchement!» a invité le président. Parmi les prêtres se trouvaient un aumônier de prison, un aumônier militaire, des curés de campagne ou de banlieue, l'aumônier de l'Assemblée nationale, le P. Rougé, ainsi que le fondateur du cercle Léon XIII (qui organise des rencontres avec des responsables politiques ou économiques), l'abbé Pierre-Hervé Grosjean. Nicolas Sarkozy leur a déclaré :
«Au nom de quoi faudrait-il ignorer ce que vous représentez ? Vous offrez une espérance. Les gens ont besoin d'espérance.»
Le chef de l'État et les prêtres ont échangé pendant près de deux heures sur la jeunesse, l'éducation, la finalité de l'art, ou encore les souffrances des chrétiens d'Orient. Le président a redit son attachement aux «racines chrétiennes de la France», à propos desquelles nous attendons toujours des actes depuis 5 ans, l'UE refusant toujours de reconnaître officiellement ces racines.
Toutefois, déplorant la disparition des «grandes voix catholiques», Nicolas Sarkozy a enjoint les prêtres à «sortir des catacombes».
«Dites ce que vous avez à dire à la société, pas seulement à vos fidèles. À l'heure où l'on écoute ces experts en tout, pourquoi ceux qui défendent une religion n'auraient-ils pas le droit à la parole ?»
Le linceul de Turin : un défi pour l’intelligence
Bien que ce soit bientôt la fête de la Nativité, il n'est pas inopportun de se pencher sur le mystère de la Résurrection. Yves Daoudal rapporte la dernière découverte sur le linceul de Turin :
"Comme l’image du Linceul demeurait scientifiquement inexplicable, certains avaient formulé l’hypothèse du « flash de la Résurrection ». Cela est conforme au fait que l’image s’est formée dans le tombeau (puisqu’elle n’existe pas sous les taches de sang) et au fait que le corps s’est comme dématérialisé, puisque les taches de sang sont intactes et qu’il n’y a donc eu aucun arrachement. L’hypothèse était séduisante sur le plan spirituel, mais dépourvue de toute base scientifique. Or, en Italie, les chercheurs de l’ENEA (agence nationale pour les nouvelles technologies, l’énergie et le développement économique durable) l’ont prise au sérieux, et ont mené une série d’expériences pendant cinq ans. Et ils ont obtenu des résultats partiels qui rendent cette hypothèse plausible. Les résultats font l’objet d’un rapport publié sur le site de l’ENEA. […]
Les chercheurs de l’ENEA ont utilisé quant à eux le rayonnement ultraviolet, qui ne provoque pas de réchauffement du tissu. […] Ils ont alors utilisé un laser à excimère à longueur d’onde de 0,193 micromètre. Le rapport s’étend longuement sur les expériences réalisées. En conclusion :
Nous avons réussi à obtenir une coloration du lin ayant la tonalité et l’épaisseur de coloration qui se rapprochent de celles de l’image du Linceul de Turin. Nous avons également obtenu une couleur latente, qui apparaît après un temps d’irradiation du laser grâce à un double mécanisme synergique de coloration (lumière UV et VUV). Nous avons également montré que la lumière laser UV et VUV produit une fragilité et un stress sur les fibrilles de lin, équivalents à un vieillissement accéléré du tissu. Enfin, nous avons montré que la coloration n’est pas due à un effet thermique. Evidemment, personne ne peut faire l’hypothèse que l’image corporelle du Linceul ait été produite par une série de flashes de lumière VUV émise par un laser. Mais nos résultats montrent que le laser à excimère est un puissant outil d’investigation pour simuler les processus physiques et chimiques qui pourraient avoir causé sa coloration particulière.
A la fin du rapport, les chercheurs précisent que s’ils ont obtenu des résultats probants,
« il convient de souligner que la puissance totale du rayonnement VUV requise pour colorer instantanément la surface d'un drap correspondant à un corps humain de taille moyenne (34 000 milliards de watts) fait qu'il est impossible aujourd'hui de reproduire l'image entière du Suaire en utilisant un laser à excimère unique, car cette puissance ne peut être produite par aucune source de lumière VUV construite à ce jour (les plus puissantes sur le marché arrivent à quelques milliards de watts) […] Nous n'en sommes pas à la conclusion, nous en sommes à composer des pièces d'un puzzle scientifique complexe et fascinant. L’énigme du Linceul de Turin est toujours “un défi à l’intelligence”.»
La citation est de Jean-Paul II.
Jésus serait bien né un 25 décembre
Lu sur Aleteia :
"Jésus est-il vraiment né le 25 décembre ? Il semblerait que oui d’après les études du professeur Shemarjahu Talmon, de l’Université hébraïque de Jérusalem. Ce professeur est parti d’un passage de l’évangile de Luc (1, 5-13) dans lequel il est dit qu’il y eut, aux jours d’Hérode, roi de Judée, un prêtre du nom de Zacharie, de la classe d’Abìa, marié à Elisabeth et il advint « comme il remplissait devant Dieu les fonctions sacerdotales au tour de sa classe qu’il fut, suivant la coutume sacerdotale, désigné par le sort pour entrer dans le sanctuaire du Seigneur et y brûler l’encens » ; un ange lui apparut alors et lui prophétisa la naissance d’un fils, qui serait appelé du nom de Jean (le Baptiste).
Dans l’antique Israël, ceux qui appartenaient à la caste sacerdotale étaient répartis en 24 groupes qui, alternant dans un ordre immuable, devaient assurer le service liturgique au temple pendant une semaine, de samedi à samedi, deux fois par an. La classe de Zacharie, celle d’Abìa, était la huitième dans la liste officielle.
En s’appuyant sur le calendrier de la communauté essénienne de Qumrân, le professeur Talmon a reconstitué les « roulements », dont le second tombait à la fin de septembre. Les anciennes Eglises d’Orient célèbrent, en effet, la conception de Jean entre le 23 et le 25 septembre. Selon l’évangéliste Luc, l’annonciation de l’ange Gabriel à Marie est survenue le sixième mois après la conception de Jean (Lc, 1, 26). Les liturgies orientales et occidentales s’accordent sur l’identification de cette date au 31 du mois d’Adar, qui correspond à notre 25 mars, date à laquelle l’Eglise célèbre en effet l’annonce de l’ange et la conception de Jésus. La date de la naissance, par conséquent, devrait se situer 9 mois plus tard, soit le 25 décembre.
Toutefois, les études du professeur Talmon n’ont pas fait taire les voix qui soutiennent que cette date n’est pas fondée, car elle s’oppose au récit évangélique de Luc qui parle des bergers passant la nuit en plein air, évoquant un contexte plus printanier qu’hivernal. Mais à ce propos, les règles relatives à la pureté des races typiques de l’hébraïsme ont été évoquées, rappelant d’anciens traités dans lesquels on distinguait trois types de troupeaux : ceux composés uniquement de brebis à laine blanche, considérées comme pures et qui après les pâturages pouvaient rentrer dans la bergerie de la ville ; ceux composés de brebis à laine en partie blanche et en partie noire, qui pouvaient rentrer le soir au bercail mais obligatoirement en dehors de la ville ; ceux composés de brebis à laine noire, jugées impures, qui ne pouvaient rentrer ni en ville ni dans la bergerie, devant donc rester toujours dehors avec leurs bergers, à quasiment toutes les périodes de l’année. L’Evangile pourrait donc se référer à des troupeaux de brebis noires qui devaient forcément rester dehors. Luc, en outre, rappelle que les bergers faisaient des tours de garde, ce qui indiquerait une nuit longue et froide, appropriée au contexte hivernal."
Le président du Parlement européen « a la tête de Lénine et parle comme Hitler »
A partir du 1er janvier, ce sera le président du groupe socialiste, Martin Schulz, qui prendra la présidence du Parlement européen, après Jerzy Buzek, membre du PPE, selon un accord entre les deux grands groupes. Yves Daoudal dresse son portrait :
"La différence n’est pas tellement que l’un soit de droite et l’autre de gauche, car tous deux sont d’abord européistes, mais que l’on quitte un Polonais bien élevé pour un Allemand malotru. Martin Schulz s’est fait surtout connaître par les insultes qu’il lance à l’encontre des personnalités qu’il n’aime pas, ou des gouvernements qui n’obéissent pas au doigt et à l’oeil aux diktats européens.
A propos des Polonais, justement. En septembre 2007, il avait dénoncé le blocage de Varsovie sur la journée européenne contre la peine de mort et avait rappelé des propos du président Lech Kaczynski favorables à la peine capitale, et il avait ajouté : « Je me demande combien de temps encore les 26 autres Etats membres vont accepter de supporter cela sans broncher… Les dirigeants européens doivent montrer que la Pologne est totalement isolée sur cette question. » Le propos avait fait scandale, et, le lendemain, pour se justifier, il ajoutait une grossièreté à sa grossièreté : « Je n’ai jamais parlé d’isoler la Pologne… Je ne confonds pas le gouvernement polonais et les Polonais. Quand je critique le président polonais, je ne critique pas le peuple polonais. La Pologne est un pays formidable, avec un peuple formidable, mais malheureusement un gouvernement très mauvais. » Le président de la Diète, Ludwik Dorn, avait demandé aux eurodéputés polonais membres du groupe socialiste de faire en sorte d’obtenir la destitution de Martin Schulz de son poste de président du groupe. En vain, bien sûr.
En 2008, ce sont les Irlandais qui en prenaient pour leur grade, pour avoir osé voter contre le traité de Lisbonne, et particulièrement le Premier ministre Brian Cowen: « Je crois nécessaire une évaluation critique du rôle du gouvernement irlandais. 70 % des Irlandais ont dit ne pas savoir ce qu’il y avait dans le traité. C’est la faute du gouvernement. Depuis six semaines, l’Irlande est gouvernée par un homme qui n’a pas fait grand-chose (pour expliquer le traité). Une fois de plus, la politique européenne a été sacrifiée sur l’autel des intérêts nationaux. » En réalité, Brian Cowen avait tout fait pour le oui: il avait mobilisé tout le ban et l’arrière-ban de l’establishment politique, médiatique, économique, et il avait même présidé une conférence de presse commune des trois principaux partis pour montrer l’unité de la classe politique en faveur du traité. Et s’il n’était là que depuis six semaines, c’est parce que l’ancien Premier ministre avait démissionné de façon à ce que le scrutin ne fût pas pollué par les considérations de politique intérieure… Martin Schulz avait également jugé « scandaleux » que le commissaire européen irlandais Charlier McCreevy avoue ne pas avoir lu le traité.
1500e anniversaire de la mort de Ste Geneviève
Lu dans L'Action Française 2000 :
"Le 3 janvier prochain marquera le mille cinq centième anniversaire de la mort de sainte Geneviève, patronne de Paris. Pour tous les Parisiens, le nom de la sainte est associé à la Montagne où elle fut inhumée et où s'accrocha au long des siècles le rayonnant foyer de l'intelligence française. Le roi Louis XV venait de faire élever sur le sommet par Jacques-Germain Soufflot une basilique magnifique dédiée à sainte Geneviève quand la Révolution de 1789 profana l'édifice pour en faire le Panthéon et y loger ses encombrants "grands hommes"… Mais passons.
Cette sainte gallo-romaine, gauloise par sa mère et franque par son père, naquit à Nanterre entre 420 et 423. Encore enfant, vers 429, elle fut remarquée, pour sa grâce et sa beauté toute céleste, par saint Germain, évêque d'Auxerre, passant, accompagné de saint Loup, évêque de Troyes, par Nanterre pour aller combattre en Bretagne l'hérésie pélagienne. Le prélat lui suspendit alors au cou une monnaie marquée d'une croix, signe de sa promesse de consécration virginale. Peu après, la mort de ses parents l'obligea à quitter Nanterre pour s'installer à Lutèce, d'abord chez sa marraine, ensuite à la tête d'une communauté. Répartissant en aumônes l'argent des vastes domaines hérités de ses parents, se nourrissant elle-même de fèves et de pains d'orge, accomplissant des miracles extraordinaires, notamment des guérisons d'aveugles et de paralytiques, elle ne s'attira pas que des louanges de la part de la population : pour comprendre cette mystique plaçant toute son espérance en Dieu seul, les païens étaient trop matérialistes et les chrétiens trop découragés par la situation de leur ville dans une Gaule livrée aux invasions wisigothes… Le sort de Lutèce était en effet précaire au sein de la dernière enclave restée romaine et dirigée par le patrice Ætius, chef de la milice romaine. Et voilà qu'on apprit en 451 que le terrible Attila, roi des Huns, dit le "fléau de Dieu", apparaissait en Gaule à la tête de 500 000 féroces guerriers. Le 7 avril, il avait passé la population de Metz au fil de l'épée. À Lutèce les hommes parlaient de fuir ; seule Geneviève, vingt-huit ans, affirmait qu'il fallait résister. Elle parvint à convaincre quelques femmes qui acceptèrent de prier, de jeûner et de se refuser à leurs couards de maris s'ils ne résistaient pas. Ce que femme veut…
Toujours est-il qu'Attila, n'ayant pu prendre Troyes fermement défendue par son évêque saint Loup, fonça non sur Lutèce mais sur Orléans où il se heurta à la résistance de saint Aignan, autre prélat intrépide. Il faut dire qu'Ætius, ancien otage d'honneur chez les Huns, avait été élevé avec Attila et connaissait à fond les pratiques des enfants des steppes ; Attila, quant à lui, se croyant destiné à s'emparer de l'empire romain, n'ignorait rien de l'éducation gréco-latine. L'affrontement revêtait dès lors une valeur symbolique. Il eut lieu quinze jours plus tard, près de Troyes aux champs Catalauniques ; Attila fut vaincu mais non écrasé. Geneviève avait contribué à la victoire des champs Catalauniques en forçant le peuple gaulois à déjouer la panique. La paix restait quand même bien aléatoire. Dès 476, le fantoche empereur Romulus Augustule allait être déposé par Odoacre, roi des Hérules, allié aux Huns, qui renverrait les insignes impériaux à Zénon, empereur romain d'Orient. Un barbare entrant dans Rome ! Tout un monde s'effondrait… Geneviève ne perdit pas pour autant l'espérance : Rome devait revivre sous le signe de la Croix ! Les évêques de Gaule, ne pouvant plus compter sur l'ordre romain pour sauver la civilisation, commençaient à fonder quelques espoirs sur les rois des Francs, descendants de Mérovée : certes encore païens et quelque peu cruels, au moins ne s'étaient-ils pas laissés gagner comme les autres envahisseurs, Wisigoths et Burgondes, par cette religion au rabais qu'était l'arianisme. Si Childéric, grand admirateur de la civilisation romaine, ou son fils Clovis né en 466, parvenaient, comme ils en étaient de taille, à réunifier la Gaule en s'appuyant sur son principal élément d'unité depuis saint Martin, le christianisme, pourrait alors naître un royaume chrétien prenant le relais de l'empire romain d'Occident ! Geneviève allait participer à la réalisation de ce grand dessein.
Elle jouissait de l'immense estime de Childéric. À la mort de celuici, en 481 elle reporta son affection sur le jeune Clovis âgé de quinze ans qui n'allait pas tarder à occire Syagrius, lointain successeur d'Ætius, devenu une ombre gênante. Il s'apprêtait alors à entrer dans Lutèce dont il rêvait de faire sa capitale, mais Geneviève lui interdit la ville : il devait d'abord recevoir le baptême ! On sait la suite jusqu'au jour où la reine Clotilde devenue son amie et Remi, évêque de Reims, eurent emporté la décision du jeune roi de se faire baptiser à Reims, à Noël 496. Malgré son grand âge – elle allait mourir à plus de quatre-vingt- dix ans – Geneviève demeura la confidente du couple royal et la personnalité la plus vénérée de Lutèce, que l'on commençait à appeler Paris. Clovis venait d'entreprendre la construction sur la Montagne de la basilique des Saints-Apôtres, où il fut lui-même inhumé en novembre 511. Geneviève le rejoignit le 3 janvier 512. La reine Clotilde devait les rejoindre beaucoup plus tard, en 544. Mais Geneviève, sainte patronne de Paris, continue, de sa "montagne", de protéger la capitale contre tous les modernes "fléaux de Dieu" ; on ne saurait trop l'invoquer."
Concours de crèches : 10ème jour
Dans 48 heures, le concours de crèches 2011 sera terminé. Cette édition fera date tant par la générosité des éditions Terra Mare qui dote ce concours que par l'enthousiasme de nos lecteurs dont les photos, les trouvailles dans les paroisses, les magasins, les rues ou les réalisations familiales sont remarquables.
On ne vous en dit pas plus pour vous laisser patienter jusqu'à la fin du concours. A vous de jouer : photographiez et envoyez! (pour mémoire : post de lancement du concours et post de modification).
La GayPride, c’est un peu comme le défilé du Ku Klux Klan
«Vous ne voulez pas voir le mouvement de libération gay se transformer en quelque chose comme le Ku Klux Klan, qui défile dans la rue contre le catholicisme».
Le KKK, comme le mouvement gay, ont la religion pour ennemi commun dans leur discours.
L’athéisme, nécessaire à la survie de l’Etat-providence
Lu sur Contrepoints :
"L’État-providence peut prendre plusieurs formes qui vont des plus autoritaires, comme le communisme et le socialisme, au plus « soft » comme la social-démocratie. Or, la logique collectiviste bannit la religion. Karl Marx disait d’ailleurs: « Le communisme commence là où l’athéisme commence ». Quant à Lénine, sa lutte antireligieuse est notoire. Dans les républiques soviétiques et dans les pays communistes, les hommes en soutane étaient persécutés et emprisonnés, l’enseignement de la religion était interdit, et les fidèles pratiquaient leur culte clandestinement. Pas plus tard que lundi, le gouvernement chinois a réitéré la nécessité d’être athée pour adhérer au Parti communiste.
Cette haine envers la religion n’est pas surprenante. Dans la pensée collectiviste, l’État est une entité supérieure, omnisciente et omnipotente, une sorte de déité. Dans ce type de régime, mais aussi de plus en plus au Québec, ce sont des fonctionnaires qui décident d’une multitude d’aspects du quotidien et qui tentent d’influencer nos décisions. Quel moyen de transport emprunter, quel véhicule conduire, quels pneus installer, quoi manger, combien d’enfants avoir, dans quelle école les inscrire et quoi leur enseigner, quels produits acheter, quelle musique écouter, etc. : ils veulent tout contrôler!
Autrefois, les hommes de foi dictaient les comportements au nom du salut de l’âme. Aujourd’hui, les hommes d’État veulent imposer un mode de vie au nom du bien commun et du progrès. Tant que la religion est présente, les directives de l’État passent après celles de Dieu. L’idéologie collectiviste, sous toutes ses formes, est donc incompatible avec sa grande rivale, la religion. L’athéisme devient alors nécessaire à sa survie.
Comprenons-nous bien : imposer une foi est tout aussi condamnable que de forcer l’athéisme. Dans une société réellement libre, croyants et athées peuvent vivre selon leurs convictions, car personne ne peut imposer à l’autre sa vision du monde. Mais qui dit collectivisme et État-providence dit nécessairement limitation des libertés individuelles, y compris de la liberté de religion."
Les collections de crèches se répandent
Joëlle Desviel a 35 crèches. Habitante de La Jemaye, à une vingtaine de kilomètres d'Aubeterre (Dordogne), elle collectionne les crèches depuis 2003 :
"On a décidé d'exposer des crèches. Il y en avait deux ou trois et, au fil des années, le nombre a augmenté. Une de mes amies est une habituée des vide-greniers. Elle m'a acheté un grand nombre de santons. Ma première crèche, je l'ai réalisée avec des fèves en porcelaine trouvées dans des galettes […] Les gens qui reviennent de l'étranger me rapportent des figurines. Elles proviennent de Zambie, du Pérou, du Mexique, des Pays-Bas ou encore du Portugal. […] Personne ne connaît ma collection, mais l'an prochain, j'envisage de l'exposer lors du marché de Noël à La Jemaye. Je suis disposée à la montrer dans l'église ou dans un autre lieu".
Dans Présent de demain, Caroline Parmentier évoque le village de Lucéram (Alpes-Maritimes), où Christiane Ricord organise depuis 1998 le Circuit des crèches.
"Entre 35 000 et 45 000 personnes viennent chaque année visiter cette exposition inédite. Partout dans ce village de 1 200 âmes perché à 650 m d’altitude, décoré de branches de sapin rehaussées de nœuds rouge et or, des crèches de tout type et toute taille s’offrent au regard, fabriquées avec les moyens du bord ou par de vrais santonniers. Où que l’on pose les yeux, on redécouvre cette scène traditionnelle de la Nativité.
«J’ai donné le virus au village : la crèche rassemble tout le monde, croyants et non-croyants, chrétiens et non-chrétiens», explique Mme Ricord. Selon elle, la moitié des habitants participent activement au projet. De 33 crèches disséminées dans le village en 1998, on est passé à plus de 400 cette année […] Ici la laïcité n’a qu’à bien se tenir."