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Décrite comme l’antichambre du paradis, l’île Saint-Honorat est le lieu d’enracinement d’une des 1ère communauté monastique de l’occident : l’abbaye de Lérins. Aussi appelée l’île des Saints, son Histoire regorge de légendes, miracles et de faits avérés qui témoignent de sa singularité et de sa sacralité. Cette île majestueuse, située au large de Cannes, fut d’abord débarrassée de ses serpents par l’intercession à Dieu de Saint Honorat qui déclencha un raz de marée salvateur : il se protègera des eaux déchainés en grimpant sur un palmier, épisode qui donnera à la ville de Cannes son emblème ainsi qu’à son célèbre festival. Depuis lors, il ne se trouve plus un serpent sur l’île alors que sa jumelle, l’île Sainte Marguerite, à proximité, en compte. Un miracle permet également de profiter d’eau douce sur l’île Saint Honorat, élément introuvable sur sa jumelle pourtant plus proche du continent.

Sept chapelles entourent l’île et faisaient l’objet d’un pèlerinage très prisé, qui pour certains Papes valait procession en Terre Sainte : à noter le chiffre 7 , celui de la perfection et de la complétude. De nombreux évêques et Saints ont été engendrés par l’abbaye de Lérins dans ces 1600 ans d’histoire.

Aujourd’hui, 21 moines cisterciens poursuivent l’œuvre à travers leur vie de prière, de travail et d’accueil sur cette île inspirante. La production de vins, de liqueurs et d’huile d’olives ainsi que leur offre du gîte et du couvert avec le restaurant et l’hôtellerie procurent les ressources nécessaires à la pérennité de leur vie monastique. La restauration de la tour-monastère, lieu unique au monde, construite afin de faire face aux invasions sarrasines, où soldats et moines vivaient en promiscuité, est permise grâce aux subventions des collectivités territoriales séduites par le site et par l’appel à la générosité.

Pour préserver ce bijoux naturel, riche de sa biodiversité, et maintenir une atmosphère paisible, les moines ont décidé il y a quelques années de créer leur propre compagnie maritime composée de trois bateaux. Devant la pression touristique, la maîtrise des flux est stratégique et sa gestion aide à mieux accueillir. Un des trois bateaux doit être renouvelé en raison de son âge avancé : le coût de cet investissement programmé est de 2 500 000 €, financé à hauteur de 60% par un emprunt bancaire et de 40% par la levée de fonds orchestrée par CredoLending à laquelle nous vous proposons de participer.

Souhaitez-vous contribuer à l’acquisition d’un bien stratégique des moines de Lérins et plus largement à la préservation de ce petit paradis sur Terre à l’intersection de la terre, de la mer et du ciel ?

Plus de 50 investisseurs ont déjà répondu présent pour un montant collecté de près de 450 000 € sur un objectif de 1 000 000 €.

Pour toutes informations et donner du sens à votre épargne en contribuant à cette œuvre millénaire, cliquez ici : https://www.credofunding.fr/fr/abbaye-de-lerins

Vous pouvez contacter Edouard Vieilfault ([email protected]) pour toutes demandes de précisions si nécessaire.

« Rien n’est trop beau pour le Bon Dieu« , aimait à dire et vivre Saint Jean-Marie Vianney, curé d’Ars.

L’ostensoir de la chapelle du Saint-Sacrement à Bollène, a besoin de restauration. Nous ne comptons pas les dizaines de milliers d’heures où des âmes au long des deux derniers siècles sont venues prier, adorer Jésus, présent dans le Saint-Sacrement de l’autel. L’aimer pour le faire aimer. Vivre un coeur à Coeur. Entendre l’Appel à devenir prêtre, missionnaire, religieux, religieuse. Trouver réconfort dans l’épreuve… Confier une personne malade, pleurer de tristesse dans l’épreuve, pleurer de joie.

L’ostensoir a besoin de restauration : avec le temps il est très oxydé. Et l’or a presque disparu. C’est pourquoi, nous voulons ensemble, permettre que cet ostensoir retrouve une beauté… pour une plus grande et belle beauté des âmes.

Les travaux réalisés avec précision dureront 6 semaines. Le côut de la restauration est d’un peu plus de 6000€. Aider aujourd’hui à sa restauration permettra que les générations futures puissent trouver le plus beau pour Jésus ! C’est un travail qui se réalise très rarement. C’est un honneur pour nous que de participer à sa restauration !

Pour en savoir plus

De Cyril Farret d’Astiès pour Le Salon beige :

Alors que les soutanes revenues du 40e pèlerinage de Chartres finissent de sécher, poursuivons nos réflexions suite à l’interdiction de l’archevêque de Toulouse faite aux séminaristes et aux diacres de porter la soutane. C’est un détail écrivent certains lecteurs du Salon Beige à ce sujet. Peut-être est-ce un détail, comme l’offertoire serait un détail, la communion sur les lèvres serait un détail, l’instauration de lectrices serait un détail. Cette accumulation de détails, qui vont tous dans le même sens, aboutit cependant à un petit détail qui est la perte de la foi en ce qu’est le prêtre et forcément également en ce qu’est la messe, en ce qu’est la Croix, en ce qu’est le catholicisme… Alors perdons encore un peu de temps pour évoquer ce détail.

Notons tout d’abord que cette interdiction est assez révélatrice d’un état de fait ; si l’archevêque a cru devoir agir, c’est donc que les cas sont nombreux. Réjouissons-nous que des séminaristes aient envie de ressembler à des prêtres, ce n’est pas toujours évident. Soit que les prêtres ne ressemblent plus beaucoup à des prêtres ; soit que certains séminaristes se destinent en réalité à du coaching personnel spirituel.

Pour résumer les faits et les idées déjà exposés sur le Salon Beige, rappelons que monseigneur de Kérimel a adressé le 2 juin un courrier à tous les séminaristes pour formuler très officiellement cette interdiction. Les motifs qui l’ont conduit à exprimer cet interdit sont les suivants : la soutane donnerait une image trop cléricale et créerait une distance avec les fidèles. Demander à des séminaristes de ne pas aspirer à l’état clérical et les forcer à se mélanger avec des laïques c’est véritablement tout mettre en œuvre pour faire avorter les vocations.

Michel Janva rappelait par la suite que canoniquement Mgr de Kérimel est dans son droit, quand bien même pastoralement sa décision est plus que saugrenue.

Quant à l’abbé Perrenx, distinguant “clerc” (à partir du diaconat) et “ecclésiastique” (à partir de “l’admission” parmi les séminaristes du diocèse), il faisait avancer la réflexion en précisant que l’on parle ici d’habit ecclésiastique et non clérical.

Proposons quelques idées complémentaires :

Il n’est probablement pas anodin que l’une des toutes premières mesures prise par la Révolution française contre l’Église en France aura été l’interdiction du port de l’habit clérical dès septembre 1790.

En 1962 fut autorisé dans le diocèse de Paris le remplacement de la soutane par le clergyman. En réalité, ce choix fut l’occasion de toutes les fantaisies et de tous les excès allant très vite jusqu’à l’absence totale d’habit et de signe religieux.

Par le motu proprio Ministeria quaedam du 15 août 1972 furent supprimés les ordres mineurs et la tonsure. La remise de la soutane, encore pratiquée ici ou là (en Pologne au moment de l’entrée en théologie comme le précise un lecteur du Salon Beige ou à la communauté Saint Martin par exemple), est à présent dans une zone grise.

À Rome même, elle ne semble plus avoir la cote. Rappelons-nous que l’un des premiers actes du Synode sur l’Amazonie a été de faire « voler » la soutane des participants comme le rapporte Jean Bernard dans le n° 319 de La Nef.

Le canon 284 indique que les clercs porteront un habit ecclésiastique convenable, selon les règles établies par la conférence des Évêques et les coutumes légitimes des lieux. Voilà une prescription typique du relativisme normatif de ces dernières années.

La soutane, nous l’avons dit, est davantage qu’un vêtement de travail. Elle est la livrée du Christ. Dans les communautés traditionnelles les années de séminaire sont l’occasion, année après année de revêtir cette livrée, depuis la tonsure et la vêture de la soutane jusqu’au joug de la chasuble au jour heureux de l’ordination sacerdotale. Une soutane, donc, qui n’est pas vêtue clandestinement, contre l’autorité de l’ordinaire ; prise, puis ôtée, puis reprise en cachette, mais conférée par le pouvoir de l’Église pour dire au monde le début de la transformation du jeune homme qui aboutira à la naissance d’un nouveau prêtre pour l’éternité selon l’ordre de Melchisédech. Ainsi, pourquoi s’en passer, pourquoi priver les séminaristes de cette aide surnaturelle offerte par l’Église, particulièrement dans le marasme actuel et les difficultés abyssales dans lesquelles se débattent non seulement les recteurs de séminaires mais les séminaristes eux-mêmes, pris en étau entre une Église qui ne sait plus les accueillir et un monde qui ricane. La réception de ces ordres les habitue et habitue les laïcs à cette hiérarchie consubstantielle à la nature de l’Église.

Et nous disons bien réception.

Ainsi la responsabilité des évêques est-elle grande de s’arcbouter sur ce refus de conférer la soutane aux séminaristes. C’est pousser ces jeunes gens à la désobéissance et à un certain relativisme (port clandestin et port à éclipse).

Finalement il en est de ce sujet comme de la communion dans la main ou du service de l’autel par les femmes. Après une phase de rappel de la discipline et de la saine pratique surviennent quelques autorisations spécifiques bientôt généralisées et qui aboutissent à l’interdiction de fait ou de droit à ce qui fut pendant des siècles et des siècles la louable pratique de l’Église.

Terminons sur la question de l’habit ecclésiastique en appelant, comme en bien d’autres sujets, à retrouver les anciens usages dont la cohérence et le succès ne sont plus à démontrer.

Enfin, suggérons aux candidats au sacerdoce dans le choix de leur séminaire de faire preuve de réalisme. En cet octave de la Pentecôte, il est plus que temps de demander pour eux les dons de sagesse, d’intelligence, de force, de science, de crainte de Dieu, de conseil et de piété.

Cyril Farret d’Astiès

De Jean-Pierre Maugendre, président de Renaissance catholique :

De mémoire de pèlerin jamais de telles conditions climatiques n’avaient dues être affrontées : tempêtes de grêle, violentes bourrasques, pluies diluviennes, etc. Avec pour conséquences des lieux de passage inondés et des bivouacs détrempés, voire submergés par les eaux. Face à ces difficultés le pèlerinage de Tradition, Chartres-Paris, a été annulé, suite à un arrêté préfectoral. Contrainte mais non vaincue une partie des pèlerins s’est retrouvée le lendemain pour une messe pontificale à Saint Nicolas du Chardonnet, alors que certains rejoignaient la colonne dans l’autre sens. De son côté le pèlerinage de Chrétienté, dont les bivouacs avaient été moins touchés par les intempéries, poursuivait sa marche vers Chartres après que les équipes de logistique eurent passé la nuit de samedi à dimanche à identifier et repérer les nouveaux itinéraires. Exploit remarquable, petit miracle, à mettre au crédit des responsables des 1 200 bénévoles qui assurent l’organisation et l’encadrement de ce pèlerinage. Dans un sens comme dans l’autre une jeunesse ardente et joyeuse a fait face à l’adversité dans la joie et la bonne humeur, ayant sans doute au cœur la célèbre maxime : « Les choses valent ce qu’elles coûtent ». Le père Danziec, chroniqueur religieux à Valeurs Actuelles et pèlerin vers Chartres exprimait le sentiment général des pèlerins rescapés dans un tweet remarqué « Grande compassion pour les organisateurs et union de prière avec ces pèlerins si courageux. Leurs sacrifices comptent ».

Un succès remarquable

A l’occasion de ce 40^e pèlerinage de Pentecôte les pèlerins de Chrétienté furent charitablement accueillis dans les deux cathédrales, Mgr Aumônier, évêque émérite de Versailles, célébrant et prêchant à Paris et Mgr Christory, évêque de Chartres, présidant au trône et prêchant dans sa cathédrale. Ce dernier invita les pèlerins à refuser le consumérisme et à rester fidèles à leur vocation, ce qu’ils comptent bien faire. Mgr Rougé a, quant à lui, accueilli les pèlerins de Chrétienté à l’entrée dans son diocèse et Mgr Christory a rencontré les pèlerins de Tradition le samedi matin. Pour mémoire, lors du premier pèlerinage, en 1983 les deux cathédrales avaient été interdites aux pèlerins pour la célébration de la messe.

Quasiment un an après la publication du Motu Proprio Traditionis Custodes visant à restreindre de manière drastique la célébration de la messe traditionnelle les faits sont là : cette mesure n’a en aucune façon freiné la croissance du pèlerinage de Chrétienté qui rassemblait cette année 15 000 marcheurs, et environ 5000 non marcheurs (anges gardiens), répartis en 300 chapitres et accompagnés par 300 clercs (prêtres, séminaristes, religieux). L’encadrement ecclésiastique et laïc du pèlerinage de Chrétienté, en particulier le président Jean de Tauriers et l’aumônier général l’abbé Alexis Garnier, n’a cessé de rappeler durant ces trois jours que le diptyque Tradition et Église était indissociable et que l’usage par des « laïcs ordinaires » de la liturgie romaine traditionnelle de l’Église, dite un temps « extraordinaire » constituait un bien commun de l’Église et à ce titre un droit non négociable pour tous. Avec humour, le chanoine Benoît Merly, de l’Institut du Christ Roi Souverain Prêtre, a rappelé lors de sa vigoureuse prédication du dimanche de Pentecôte le caractère éminemment synodal de ce pèlerinage, synode désignant en grec « une marche commune ».

Un contexte toujours difficile

Au-delà des sujets « classiques » sur les difficultés climatiques, l’état des pieds et la durée de la prochaine halte les conversations des pèlerins revenaient régulièrement sur la suspension des ordinations dans le diocèse de Toulon et l’interdiction du port de la soutane, pour les séminaristes de Toulouse. Alors que nous en sommes, pour certains, à la troisième génération de pèlerins, les anciens qui avaient 25 ans en 1983 ont des enfants de 35 ans qui pèlerinent avec leurs enfants de 10 ans qui sont louveteaux ou louvettes, le combat pour la sauvegarde de la Tradition dans l’Église reste une nécessité. Peu à peu commencent à être rendus publics les rapports de certains synodes diocésains dans lesquels, de manière récurrente, des dames patronnesses au cheveux blancs et des vieillards chenus font le constat, douloureux, qu’ils n’ont pas transmis la foi à leurs enfants mais qu’ils se sentent néanmoins investis pour déterminer l’avenir de l’Église. Là-contre, les plus jeunes, comme l’a montré le rapport du synode du Morbihan, aspirent à une Église qui donne des réponses, et ne se contente pas de poser des questions, autour du triptyque : cohérence, exigence, transcendance.

Dans une Église en crise, alors que les quelques lumières un temps entrevues semblent s’éteindre les unes après les autres, ou du moins largement vaciller, les pèlerins de Pentecôte par leurs prières, leurs pénitences, leurs souffrances, leurs croix portées ensemble hâtent le triomphe inéluctable du Christ. Un jour, connu de Dieu seul, la Sainte Église sera restaurée dans sa splendeur et les nations se soumettront enfin au joug suave et léger du Christ. Honneur aux pèlerins de Pentecôte, qui unissent dans une indissoluble alliance la Tradition et la Chrétienté !

Homélie de l’évêque de Chartres, Mgr Christory, lors de la messe de clôture du pèlerinage Notre-Dame de Chrétienté :

Mes amis,

Vos pas vous ont portés jusqu’auprès de Notre–Dame de Chartres, qui vous accueille en vous présentant son Fils Jésus. Ici, la relique de son voile est donnée comme un signe mais Marie est bien présente et vivante. Ce n’est pas une simple affirmation théorique et mystique. Jésus ne cesse de nous dire « voici ta mère ! ». Aussi en sa demeure ou autour de la cathédrale, installez–vous, certes confortablement mais avec la conscience que vous n’êtes pas seuls car elle est proche de chacun de vous.

Bravo pour votre enthousiasme qui a augmenté le rythme de vos pas, pour certains douloureux. Bravo pour votre fraternité si merveilleuse, permettant d’avancer ensemble en vous soutenant et en louant Dieu. Maintenant, fermons les yeux un instant afin de nous mettre en présence de Jésus, le fils bien–aimé du Père qui désire nous parler : Jésus est Dieu et offre sa vie pour nous sauver du péché et de la mort. Chacun et chacune de nous sera attentif, car l’Esprit désire déposer en nos âmes une grâce particulière, une parole de vie personnelle, un appel à nous donner pleinement.

Le thème de notre pèlerinage est le Sacré–Cœur. J’ai fréquenté dans ma lointaine jeunesse à Tourcoing un collège qui portait ce nom, de la 10ème à la terminale. Ne m’a–t–on jamais parlé du Sacré–Cœur ? Je n’en ai aucun souvenir. Est–ce pour cela que j’ai cessé toute pratique entre 15 et 26 ans ? En tout cas, l’image que j’en avais à l’époque était celle d’une simple expression catholique, un brin désuète, sans intérêt selon moi car je ne me sentais pas concerné, elle ne me parlait pas. Qu’en est–il pour vous aujourd’hui ? Il est vrai qu’en notre époque contemporaine, où Internet occupe une place grandissante, où les jeux vidéo deviennent des espaces de fraternisation, où beaucoup se parlent plus sur les réseaux sociaux qu’entre voisins et où le métavers fait une apparition encore timide mais ouvre des perspectives inexplorées, le langage change. C’est pourquoi une question se pose : que peut représenter le Sacré–Cœur pour chacun de nous aujourd’hui ?

En réalité, il nous dévoile le plus grand mystère d’amour. Celui de Dieu, créateur de cet univers aux milliards de galaxies, qui acréé l’homme et la femme à son image et les a placés sur une petite planète bleue, très probablement la plus belle. Pour comprendre comment le cœur de Jésus révèle le Mystère insondable de l’amour divin, repartons du verset de saint Jean : « Dieu a tellement aimé le monde qu’il a donné son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne se perde pas, mais obtienne la vie éternelle. » Notre foi révélée par Jésus nous apprend qu’en Dieu, il y a la vie en premier, qui émane de cet Amour parfait et incessant, la vie échangée entre les trois personnes de la sainte Trinité. Celle–ci déborde hors de Dieu pour inonder l’univers qui nous entoure. Là Dieu a façonné sa plus belle œuvre : l’être humain. Il a placé son chef d’œuvre au centre d’une création magnifique, reflet de sa bonté divine et parfaite, pour faire de nous des cocréateurs en la faisant fructifier.

Quelle merveille en réalité que ce projet. Quelle responsabilité incroyable que celle qui nous est confiée, à savoir celle defavoriser la communion entre tous nos frères et sœurs les hommes, celle d’être en harmonie avec la nature. Celle de prendre soin de la maison commune qui est comme un navire voguant sur les grandes eaux, parfois calmes et parfois en

pleine tempête. Surtout celle d’aimer Dieu lui–même qui nous offre notre liberté en vue du bien. Notre cité se trouve dans les Cieux. L’homme est destiné à vivre en présence de la Gloire céleste. Nous avons tous et toutes vocation à entrer dans l’intimité divine.

Malheureusement, depuis l’origine, par orgueil, nous usons de notre liberté pour faire le mal et brisons ainsi notre relation avec Dieu. Cependant, alors que ce péché aurait dû entraîner la suppression de l’humanité, Dieu le Père a choisi d’envoyer son divin Fils pour nous sauver en partageant notre condition, nous enseigner patiemment puis offrir sa vie jusqu’à mourir en croix. Il donne tout, il nous plonge avec lui dans sa mort et il nous ressuscite avec lui pour une vie éternelle. C’est la preuve que Dieu a tant aimé le monde, qu’il n’a pas limité la puissance de sa grâce. Il l’a étendue à tous les hommes. Jésus n’est pas venu juger le monde, ni les chrétiens ni les autres. Il vient, dit saint Paul, pour que tous les hommes soient sauvés.

Afin de faire connaître ce mystère d’amour, Jésus révèle son cœur aimant et sensible. En premier lieu, auprès des pauvres et des malades. Ceux–ci ne sont–ils pas ses bien– aimés ? Ensuite envers celles et ceux qui se font enfants, c’est–à–dire ceux qui lui font confiance et qu’il bénit. Puis il y a les disciples qu’il enseigne sans se lasser, même quand ils ne comprennent pas où il les conduit. Enfin, il se tourne vers chacun de nous et nous invite à sa suite, éliminant par son pardon le fardeau si lourd du péché. Son cœur est transpercé lorsque, cloué sur le bois de la Croix, et agonisant, il remet son esprit à Dieu le Père. Alors de son cœur coulent du sang et de l’eau, le sang de sa vie offerte pour que nous ayons la vie, l’eau comme prémisse de la grâce que nous recevons par les sacrements. Avec lui nous avons la vie en abondance.`

Ainsi le Sacré–Cœur de Jésus n’est pas un simple objet de piété. Il est l’amour transpercé et toujours vivant qui déverse les grâces préparées par le Père pour ses enfants. Il exprime parfaitement l’amour divin offert pour chacun de nous. Néanmoins, là même où il montre son divin cœur tel un brasier ardent, sous les voutes du couvent de la Visitation à Paray–le–Monial, Jésus exprime une plainte à sainte Marguerite–Marie : « voici ce cœur qui a tant aimé le monde et qui ne reçoit qu’ingratitude » ! Le cœur de Jésus est comme une porte ouverte sur le feu brûlant de son amour. Alors pourquoi sommes–nous si indifférents ? Sommes–nous attentifs à cet amour ? Sommes–nous dans une authentique gratitude, nous qui pêchons chaque jour et qui bénéficions de son inlassable remise de peine ? Combien de personnes baptisées ont oublié leur premier amour, celui qui a animé leur âme dès le sein maternel, et ont aujourd’hui renié leur créateur en prenant le risque de perdre l’essentiel : la vie éternelle ?

Depuis le buisson ardent au désert du Sinaï dans lequel Dieu se révéla à Moïse, Il n’ade cesse de donner ses grâces aux saints et aux saintes qui le suivent et lui font confiance. La vie de saint Charles de Foucault exprime si bien comment l’Esprit l’a saisi hors de la fosse aux lions pour le conduire à l’écart du monde, en haut de la montagne du Hoggar, dans son ermitage,l’Assekrem, où, dépouillé de tout attachement aux biens matériels, il s’est fait l’ami de tous pour être toujours plus celui duSeigneur. Pourtant parmi nous, chrétiennes et chrétiens, il y a tant d’ingratitude, de refus, de médiocrité. Si nous pouvions comprendre ce que veut dire « Dieu est amour » ! Cela ne mérite–t–il pas notre conversion ? Une volonté radicale de le choisir et de le suivre ?

Chers amis, voulez–vous décider de marcher à la suite de Jésus  jusqu’à lui donner votre vie ? Ne craignez pas une générosité excessive ! En effet, comment celui qui a tout donné par amour pourrait–il vous ôter la vie ? « Le Christ donne tout mais il n’enlève rien » comme l’a si merveilleusement exprimé le pape Benoît XVI.

Nous sortons du temps pascal. Nous avons relu les Actes des Apôtres. Nous entendions à l’instant le récit de la conversion de Corneille, un romain païen, et de toute sa famille. Saint Pierre lui–même est bouleversé et affirme aux disciples « ne fallait–il pas donner le baptême à ceux qui avaient déjà reçu le saint Esprit ? » Il est vrai que le Saint Esprit souffle où il veut comme le vent va où il veut, dit Jésus. Notre monde est en désarroi. Les craintes sont nombreuses face à une instabilité politique et économique, face aux idéologies qui veulent tordre notre histoire et notre culture.

Fondée sur le Christ, notre vie ecclésiale est le rempart face aux vagues rugissantes de l’athéisme et du consumérisme. Le cœur de Jésus n’est pas un refuge. Il est une source pour recevoir la force d’en–haut et accueillir notre vocation propre afin de contribuer au développement d’une société promotrice de justice et de paix. Voulez–vous y participer activement ? Voulez–vous y participer de tout votre cœur ?

Mes amis, votre marche a fait étape ce jour à Chartres où je vous accueille avec joie. Désormais, cette marche ne s’arrêtera plus et se poursuivra demain et les jours suivants en portant sur vos cœurs la bannière inaltérable du Sacré–Cœur.

Soyez fidèles à votre belle vocation. Amen.

Homélie du chanoine Merly, prêtre de l’Institut du Christ-Roi, le dimanche de Pentecôte, devant les pèlerins du chapitre adultes de Notre-Dame de Chrétienté, au bivouac de Choisel :

Chers amis pèlerins,

Je vous déteste, je vous méprise, je vous hais, je vous abhorre.

Oui, je vous écrase sous ma haine, car je vous vois, quittant vos douillets foyers pour cheminer de nouveau vers ce sanctuaire, tandis qu’au milieu des difficultés de la marche, au milieu des sacrifices que vous avez consentis pour venir ici, à l’appel de Notre-Dame, vous lui présentez tout ensemble l’hommage de vous-mêmes, et aussi vos prières à toutes les intentions que vous portez, les vôtres, et celles qui vous ont été confiées.

Oui, je vous déteste. Ainsi parle le Démon, aujourd’hui, comme hier, alors que le Cœur adorable de Notre-Seigneur était transpercé par la lance du soldat.

Deux ans déjà que nous ne nous sommes pas revus sur les routes de Chartres. Deux ans que les aléas du temps et les œuvres démoniaques secondées par nos gouvernants, nous ont contraints à nous éloigner de la sainte habitude de nous retrouver, ensemble, pour cheminer vers Notre-Dame, chacun pour des raisons qui lui sont propres, qui sont le secret de son cœur : l’action de grâce, une requête à adresser à notre mère céleste, et, pourquoi pas, exploit sportif ou, malheureusement aussi, mondanité, petit frisson sentimental en assistant, deux trois jours par ans, à une liturgie définitivement traditionnelle et catholique …sinon à la messe, tout simplement !

Quel que soit le motif, humain ou surnaturel, l’un n’étant pas exclusif de l’autre, un point demeure : nous sommes de nouveau sur les routes de Chartres, nous faisons – puisque le mot est à la mode, pourquoi se priver de l’utiliser ! – un vrai « synode », une marche commune. Mais vers quel but ?

Notre-Dame de Chartres. Certes, quoique d’une manière différente de celle Notre-Seigneur, Notre Dame est partout. Elle est donc à Chartres comme elle est à Paris, Tombouctou, Beyrouth, ou Washington. D’ailleurs, les années passées, n’avez-vous pas cheminé vers tel ou tel de ces sanctuaires vénérables qui peuplent nos diocèses, à défaut de vous retrouver ici, sur cette route tant de fois parcourue ? Pour autant, il bon que nous nous retrouvions spécialement sur cette route, ensemble, dans l’accomplissement de ce pèlerinage.

Après l’épreuve, le manque, la solitude, il est bon que les chrétiens se retrouvent ensemble ; après l’épreuve, le manque et la solitude, il est bon que nous rendions ensemble, à Dieu, le culte vraiment digne qui lui est dû, et que les forces occultes, en dehors, mais aussi, au-dedans de l’Eglise, ont la volonté de nous arracher.

L’Eglise, précisément. Nos Pères ont vu dans la descente du Saint-Esprit sur les Apôtres, une naissance de l’Eglise. Et avec raison. Pour autant, cette Eglise était plus qu’annoncée, elle était déjà confiée à Pierre depuis quelques temps déjà. Ce Pierre qui trois fois renia son Maître, malgré ses impétueuses réflexions quand le Christ évoquait sa Passion et sa mort.

Des mots, toujours des mots, comme dit la chanson. Et pourtant, c’est bien à lui que l’Eglise fut confiée.

Léon XIII, en 1899, dans l’encyclique bien connue Annum Sacrum, sur la consécration du genre humain au Sacré-Cœur, rappelle les droits souverains de Dieu, et, partant du Sacré-Cœur, non seulement sur les hommes régénérés par l’eau du baptême et qui appartiennent de ce fait à la juridiction de l’Eglise, non seulement sur les peuples, trop peu nombreux d’ailleurs, qui professent en « corps constitués » si l’on peut dire, la foi catholique, non pas seulement non plus sur ceux qui par leurs erreurs et leurs dissentiments ont rompu le lien de la charité avec l’unique Eglise fondée par le Christ.

Dieu étend son empire même sur ceux qui n’ont pas encore reçu le bonheur de la Vérité révélée, en un mot comme en cent, l’empire de Dieu, de Son Fils, et de son Sacré-Cœur s’étend sur l’entièreté du genre humain.

Fils unique de Dieu, de même substance que lui, « splendeur de sa gloire empreinte de sa substance »[1], il s’ensuit nécessairement que ce que l’on dit du Père peut être dit du Fils, et ce qui est dit du Fils peut ainsi être dit – en raison de cette union qui unit la divinité et l’humanité dans l’unique personne du Christ, cette union proprement appelée « hypostatique » –, du Cœur sacré de Notre-Seigneur. Ce dernier est donc roi. Par droit de nature, parce qu’il est Dieu, par droit acquis, parce qu’il est mort sur la Croix pour racheter le genre humain tout entier.

Mais cette réconciliation du genre humain avec son créateur, accomplie dans le sang de Jésus-Christ, ne connaît malheureusement pas, semble-t-il, le succès que l’on pouvait espérer. Non pas tant en raison d’une impuissance de Dieu, qu’à cause d’une persistance de cet orgueil qui, hier, perdait des myriades d’anges et nos premiers parents eux-mêmes, et qui, aujourd’hui, fait obstacle à ce règne de Dieu, séparant les hommes, et les sociétés qu’ils forment, de leur unique fin.

Désormais, nous le savons, nous le constatons – et depuis longtemps – l’organisation des Etats, leur administration, mais aussi, en raison de l’influence que les premiers exercent sur les seconds,  les individus qui les composent, prétendent dresser un mur entre l’Eglise et la société civile, refusant que la salutaire influence du Christ et de son Eglise s’étende jusqu’aux lois qui régissent la société, prétendant la limiter à la sphère privée – pour l’instant – l’objectif avoué étant, vous l’aurez deviné, de faire disparaître la foi.

Pourtant, nous l’avons célébrée il y a 50 jours maintenant : le Fils de Dieu, deuxième personne de la Sainte-Trinité, vrai Dieu et vrai homme, s’est incarné, a souffert sa Passion, a été crucifié, est mort, mais, conformément aux Ecritures, est sorti victorieux de son sépulcre.

Son Cœur a été transpercé par la lance du soldat afin que la mort du divin supplicié soit assurée et certaine. Pourtant, l’eau et le sang qui en coulèrent sont, aujourd’hui encore, le gage de la victoire sur la mort et le péché. Ils irriguent le corps mystique du Christ vivant, c’est-à-dire son Eglise, accordant à ceux qui se plient sous le joug si aimable de de Notre-Seigneur, quant à la puissance, mais aussi quant à l’exercice de cette puissance, la grâce, la foi, la sainteté.

Pour accomplir l’Ecriture, Il envoya l’Esprit au soldat qui brandissait la lance. Celui-ci, d’un coup violent perça le côté de Jésus. Et il sortit du sang et de l’eau. Quelle réponse, Dieu d’amour, au dernier crime de l’homme, commis directement contre le corps du Christ, jusques après sa mort ; de la plaie sacrée un flot éternellement fécond se mit à couler, de sang et d’eau, symboles de sacrements[2].

Vous vous plaignez de la dureté des temps, vous pleurez après le paradis perdu, vous gémissez après la paix de l’âme. Quelle est donc la cause de votre trouble, de vos angoisses, de vos souffrances ? « Vers vous, Seigneur, j’élève mon âme, que je ne sois point confondu ! [3] ».

« Pourquoi les nations s’agitent-elles en tumulte, et les peuples méditent-ils de vains projets ? Les rois de la terre se soulèvent, et les princes tiennent conseil ensemble, contre Dieu et contre son Christ. »

« Quelle époque n’eut jamais, disait en son temps le vénérable pape Pie XII, plus grand besoin que la nôtre de ces bienfaits ? Quelle époque fut plus que la nôtre tourmentée de vide spirituel et de profonde indigence intérieure, en dépit de tous les progrès d’ordre technique et purement civil ? Ne peut-on pas lui appliquer la parole révélatrice de l’Apocalypse : “ Tu dis : je suis riche et dans l’abondance et je n’ai besoin de rien ; et tu ne sais pas que tu es un malheureux, un misérable, pauvre, aveugle et nu (Apoc., 3, 17)’’ » ?

Vous avez voulu placer ce pèlerinage sous le thème du « Sacré-Cœur, salut des Nations ».

N’est-ce pas là une manière d’envisager les choses datant d’un autre âge, comme celui du Vœu national qui conduisit à l’érection de la basilique du Sacré-Cœur de Montmartre ?

Passe encore cet attachement, sans doute sentimental et excusable, au Sacré-Cœur, dévotion si peu moderne.

Mais le « salut des nations ». Quelle sornette ! Quel attachement à des notions que l’on sait, l’histoire l’a montré et le montre encore, sont fautrices de guerre et de désunion ! Alors même que l’on doit rechercher la concorde, l’union des cœurs, et des volontés, « quoi qu’il en coûte », selon une expression bien connue.

Pourtant, « les nations en se développant et en se différenciant selon les diverses conditions de vie et de culture, ne sont pas destinées à mettre en pièces l’unité du genre humain, mais à l’enrichir et à l’embellir par la communication de leurs qualités particulières et par l’échange réciproque des biens, qui ne peut être possible et en même temps efficace que quand un amour mutuel et une charité vivement sentie unissent tous les enfants d’un même Père et toutes les âmes rachetées par un même sang divin[4]. »

L’autorité de Dieu et l’empire de sa loi étant ainsi reniés, le pouvoir civil, par une conséquence inéluctable, tend à s’attribuer cette autorité absolue qui n’appartient qu’au Créateur et Maître suprême, et à se substituer au Tout-Puissant, en élevant l’État ou la collectivité à la dignité de fin ultime de la vie, d’arbitre souverain de l’ordre moral et juridique, et en interdisant, de ce fait, tout appel aux principes de la raison naturelle et de la conscience chrétienne.

Le résultat nous le voyons tous les jours, c’est une société toujours plus mortifère, toujours plus disharmonieuse, engendrant la mort et la laideur, tous les deux, fruits et indices du péché, du démon, de l’absence de Dieu.

Aujourd’hui, même dans la Sainte Eglise de Dieu, qui est aussi et très réellement, une nation, la nation sainte voulue de Dieu, il semble que les ténèbres obscurcissent le plan du Créateur, il semble que le temple saint est déserté, même si ses contempteurs s’obstinent, comme les menteurs cités par le prophète Jérémie, à vous crier à l’envi : « C’est le Temple du Seigneur, c’est le Temple du Seigneur ! [5] », alors même qu’ils méprisent Dieu, son temple, sa loi, ses commandements, le culte qui lui est dû, qu’ils prétendent ramener au bercail, à l’unicité duquel, d’ailleurs, bien souvent, ils ne croient plus, les brebis égarées qui s’obstinent à croire que dans et par l’Eglise l’on trouve l’unique voie qui mène au Ciel, ces menteurs qui ne croient plus, non plus, horresco referens, en la miséricorde et l’amour qui s’écoulent à grands flots de la plaie du côté de Jésus, lumière pour éclairer les nations et gloire d’Israël[6]. Le prophète continuait d’ailleurs, prêtant sa bouche au Très-Haut[7] :

Voici le commandement que je leur ai donné : Ecoutez ma voix, Et je serai votre Dieu, Et vous serez mon peuple ; Marchez dans toutes les voies que je vous prescrirai, afin que vous soyez heureux.

Et Isaïe écrivait[8] :

Vos villes saintes sont devenues un désert ; Sion est devenue un désert, Jérusalem une solitude. Notre maison sainte et glorieuse, où nos pères célébraient vos louanges, est devenue la proie des flammes, et tout ce qui nous était cher a été dévasté. En face de ces maux, vous contiendrez-vous, ô Dieu ? Vous tairez-vous et nous affligerez-vous à l’excès ?

Oui, nos nations, dans l’ordre naturel ou surnaturel, nous semblent un champ de ruines : guerres, séditions, mépris de la loi naturelle, transgressions toujours plus grandes et funestes pour les individus, les familles, et l’existence même des Etats.

Dans l’Eglise elle-même, sans parler des scandales moraux qui l’avilissent, la Foi en Jésus-Christ, Fils de Dieu et Sauveur du Monde, Roi universel, n’est plus enseignée partout, le culte divin est réduit, au-mieux à la portion congrue, quand il n’est pas purement et simplement interdit. Oui, Sion semble désertée, et sa solitude, sa vacuité se reflètent dans les Nations.

Pour autant, comme Chateaubriand ou Corneille le faisaient dire à Sertorius[9], « Dieu n’est pas anéanti parce que le temple est désert ! » De fait, « le salut pour les nations ne vient pas des moyens extérieurs, de l’épée, qui peut imposer des conditions de paix, mais ne crée pas la paix[10]. »

Croyez-le bien : votre fidélité à vous trouver aujourd’hui, aux pieds de Notre-Dame, sur la route de Chartres, votre fidélité à vous unir à la liturgie pérenne de l’Eglise, votre souhait ardent de vous unir au Sacré-Cœur, signe patent de l’amour que porte Jésus-Christ à sa faible créature, voilà ce que Dieu attend de vous. Si Jésus-Christ est roi de la Création, comme nous l’avons dit, ce n’est au seul titre de sa suzeraineté naturelle, ou au titre de celle qu’il a acquise au sommet de la Croix, qui est aussi le sommet de son amour. Il est aussi roi à un autre titre ! Il l’est aussi « par le libre et joyeux suffrage de notre amour[11] ». Il nous faut donc, pour continuer de l’aimer, cultiver en nous-aussi cet esprit de vraie liberté chrétienne : celle du cœur, de l’intelligence, de la volonté, qui nous fait « obéir à Dieu, plutôt qu’aux hommes ! [12]»

La nation sainte qu’est l’Eglise est une arche de vérité. Par elle, nous appartenons à la Vérité incarnée, Jésus-Christ, et avec lui, nous entrons dans cette famille incréée de la sainte Trinité[13].

Or, n’est-ce pas là, précisément, la fin à laquelle nous sommes, individuellement, mais aussi collectivement, par notre appartenance à une famille humaine, à une nation, ce à quoi nous devrions aspirer ? : l’union à Dieu, qui se réalise pleinement dans la vie de la grâce en chacune de nos âmes. Un « commencement de la vie éternelle » dit S. Thomas[14].

Précisément. Sur cette route qui vous mène aux pieds de la créature pleine de grâces, de celle qui a formé le cœur de chair de Notre-Seigneur, de celle qui lui a uni le sien, si pur, douloureux et immaculé, ne manquons pas de renouveler notre confiance en Dieu, en sa puissance, dans la puissance des sacrements qu’il a voulus, dans la puissance de la grâce qu’il a méritée pour tous et chacun d’entre nous.

Renouvelons notre foi dans l’Eglise, une, sainte, catholique et apostolique, celle que Jésus-Christ a fondée et dont il est le chef véritable.

Renouvelons nos actes d’humilité, car ce que Dieu veut, c’est un cœur contrit et humilié, plus que des sacrifices ou des holocaustes. Alors, il rendra nos cœurs semblables au sien, remplis de charité, l’autre mot pour parler du Paradis. « L’amour n’est pas aimé » s’écriait S. François d’Assise, ou plutôt : « Amor amandus est » – « Il faut aimer l’Amour ».

Cela est la mission qui nous revient : il faut aimer l’Amour, Jésus-Christ. Et cet Amour continue de brûler dans ce Cœur sacré. D’ailleurs, mis à part le Démon et ses satellites, « qui n’aimerait ce Cœur royal, si paternellement maternel envers nous ? » selon le mot de S. François de Sales. Qui ne l’aimerait ce « Cœur de Jésus, fournaise ardente de charité[15] » ?

Alors, Ô Dieu, « à ceux qui implorent votre miséricorde, accordez avec bienveillance le pardon au nom de ce même Jésus-Christ, votre Fils, notre Seigneur et notre Dieu, qui règne avec vous, dans l’unité du Saint-Esprit, pour les siècles des siècles[16]. »

Ainsi soit-il.

[1] He. 1, 3

[2] Charmot (F.), En retraite avec le Sacré-Cœur, Ed. du Cèdre, Paris, 1958, p. 71.

[3] Ps. 25.

[4] Pie XII, enc. Summi pontificatus, 20 octobre 1939.

[5] Jer. 7, 4.

[6] Lc. 2, 32.

[7] Jer. 7, 23

[8] Is. 64, 9-11.

[9] Chateaubriand (de) (F.-R.), Mémoire d’outre-tombe, Ed. Garnier, Paris, 1910, t. 3, p. 532.

[10] Pie XII, enc. Summi pontificatus, 20 octobre 1939.

[11] Delatte (Dom P.), Contempler l’invisible, Ed. Alsatia, Paris-Colmar, 1964, p. 61.

[12] Ac. 5, 29.

[13] Delatte (Dom P.), Contempler l’invisible, op. cit., p. 64.

[14] S. Thomas d’Aquin, Summa theologiae, II^a– II^ae, q. 24, a. 3, ad 2^um : « Gratia nihil aliud est quam quaedam inchoatio gloriae in nobis. »

[15] Litanies du Sacré-Cœur.

[16] Collecte de la Messe du Sacré-Cœur.

Aumônier du pèlerinage depuis 7 ans, l’abbé Alexis Garnier passera la main à l’abbé de Massia, à l’occasion des 40 ans de l’association.