Cette crise a montré la nécessité d’apporter de la flexibilité à un système éducatif qui n’en a pas
Alain Bouvier, ancien recteur et rédacteur en chef de la « Revue internationale d’éducation de Sèvres », a été interrogé dans Le Monde sur le déconfinement de notre système scolaire. Extraits :
[…] Pendant cette crise, l’enseignement formel pour tous, par un professeur suivant le programme officiel en présentiel dans sa classe, a de fait disparu au profit de propositions pédagogiques diverses, parfois innovantes, parfois moins, à distance, plus individualisées et moins encadrées. Les familles s’en sont saisies différemment selon les milieux…
Cette fragmentation sans précédent du système éducatif s’incarne aujourd’hui dans les modalités de « retour » à l’école. Les réouvertures d’établissement s’étalent sur plusieurs semaines. Les familles ont le choix de renvoyer ou non leur enfant à l’école. Et selon quatre modalités différentes de scolarisation : tout présentiel, distanciel et présentiel, tout distanciel, et enfin un temps partagé entre les cours et les nouvelles activités périscolaires « 2S2C » (sport, santé, culture, civisme)…
Mais l’individualisation dont vous parlez est exceptionnelle, dans un contexte qui l’est tout autant. Quels peuvent en être les effets à long terme sur l’école ?
Il est bien sûr impossible de dire ce qui restera de ce fonctionnement inédit après la crise. Mais cette situation pose la question des finalités que l’on donne à l’école. Est-elle là, comme certains le défendent, pour son rôle social, pour construire du vivre-ensemble et une culture collective, découvrir l’autre, etc. ? Ou bien sa mission est-elle de se mettre au service de la réalisation des projets de chacun et chacune, individuellement ? Je crois que la crise réactive ce débat historique, dans la mesure où la mission sociale de l’école a été, un temps au moins, mise en difficulté par la fermeture des établissements…
Au-delà de cette question, il est possible que le rôle des familles et le trio « enseignants-élèves-parents » sortent renforcés de la crise. Par la force des choses, l’école française, qui a historiquement mis à l’écart les familles, a dû s’ouvrir aux parents comme jamais, et vice-versa. Je me réjouis de voir que, grâce à cette crise, les apprentissages des élèves ont été mis sur la table de façon visible pour les familles. Les enseignants, souvent habitués à travailler dans le huis clos de leur salle de classe, ont été obligés d’« ouvrir leur porte ». Espérons qu’ils y auront trouvé du plaisir pour continuer à le faire, après la crise, auprès de parents qui s’y seront un peu habitués.
Selon vous, quels sont les autres effets de la crise sur le métier d’enseignant et son image auprès des Français ?
Elle a permis de voir que l’accompagnement des élèves est aussi important que l’enseignement qui leur est donné, et donc mis en avant le rôle pédagogique central à côté des enseignants des autres accompagnants que sont les parents, les CPE, etc. Et la nécessité d’échanger avec les autres professeurs pour partager des pratiques pédagogiques. La crise a donc montré que la pédagogie ne peut être qu’un travail d’équipe. Mais aussi que l’apprentissage doit être en partie individualisé, alors que cela est nié par une partie de la profession depuis cinquante ans, qui explique qu’il n’y a d’apprentissage que collectif, avec la « dynamique » d’un groupe, etc. La situation a prouvé que les deux approches sont complémentaires.
Quant à l’image du métier auprès des Français, si celle-ci s’est détériorée progressivement depuis quarante ans, c’est justement car ce métier n’est pas assez connu, tout étant fait pour qu’il ne le soit pas. Aujourd’hui, c’est peut-être un peu moins le cas qu’il y a deux mois…
Quelles sont selon vous les évolutions souhaitables de l’école après cette crise ?
Cette crise a une nouvelle fois montré la nécessité d’apporter de la flexibilité à un système éducatif qui n’en a pas, entre autres à cause du rôle de ceux que j’appelle les « statuquologues » (certains syndicats, la technocratie intermédiaire de l’éducation nationale, etc.). J’observe d’ailleurs que ceux-ci ont observé une relative « trêve », au moins au début du confinement. Les enseignants ont une nouvelle fois montré que lorsque le cadre se desserrait un peu, ils étaient capables, au moins pour une partie d’entre eux, d’innover et de bien faire leur métier, sans que celui-ci n’ait besoin d’être corseté par une multitude de circulaires tatillonnes arrivant à cadence renforcée de l’administration centrale.
On pourrait donc imaginer, aujourd’hui plus qu’hier, et même si une partie de la corporation n’y est pas favorable, des modes de fonctionnement avec plus de flexibilité et de responsabilité au niveau local, pour les chefs d’établissement et les enseignants. L’école de demain devra faire sa place aussi à une diversité des formes de scolarisation, pour développer des modèles « hybrides » combinant, de manière plus organisée que pendant la crise, temps de classe et travail à distance, comme cela existe dans d’autres pays. Et ce afin de ne pas laisser cette souplesse aux seules structures privées, qui proposent aussi leurs services aux familles.
Les semaines qui viennent, ainsi que la rentrée de septembre, seront déterminantes pour juger de la pertinence des solutions proposées pour faire face à la crise. Est-ce qu’on cherchera immédiatement, en fonction des succès ou des échecs, à revenir à l’uniformisation qui prévalait avant ? C’est une vraie question, qui mériterait, je crois, un débat parlementaire et un nouveau « contrat scolaire » entre les Français et leur école.
Le Puy du Fou accueillera ses visiteurs à partir du jeudi 11 juin, et jusqu’au 1er novembre 2020
Le Président de la République a décidé la réouverture des sites touristiques et parcs à thème en zone verte pour le 2 juin. Compte tenu du délai de préparation logistique impérative qui précède l’ouverture du site, le Puy du Fou accueillera ses visiteurs le jeudi 11 juin, et jusqu’au 1er novembre 2020. Toutes les mesures sanitaires mises en oeuvre par le Puy du Fou pour garantir la sécurité des visiteurs seront définitivement validées d’ici l’ouverture au public, en plein accord avec les services de l’Etat.
Le spectacle nocturne « Les Noces de Feu« , Création Originale 2020, sera programmé à la place de la Cinéscénie, du 13 juin au 18 juillet inclus.
Pour garantir la sécurité de tous, le Puy du Fou met en œuvre une série de mesures fortes :
- Dès leur arrivée au Puy du Fou, les visiteurs sont invités à se stationner sur des parkings spacieux, suivant un plan destiné à éviter le croisement des personnes.
- Dans l’enceinte du site, la circulation des visiteurs est organisée et contrôlée en permanence par la présence de 350 agents sur le terrain, assistés par une surveillance vidéo couvrant la totalité du Puy du Fou.
- L’ensemble des lieux traversés sont constamment désinfectés tout au long de la journée (restaurants, tribunes de spectacles, sanitaires, chambres d’hôtels, navette…).
- Plus de 250 points de distribution de gel hydroalcoolique.
- Equipes en contact avec les visiteurs rigoureusement équipées d’un matériel anti COVID-19 (masques, gants, visières …), et formées aux mesures de sécurité et d’hygiène sanitaire.
- Un médecin et une équipe médicale formés à la détection et à la gestion du COVID 19, sont présents quotidiennement.
- Les accès et sorties des spectacles sont élargis et multipliés afin de préserver la distance physique entre les personnes, et fluidifier le déplacement des visiteurs.
- Le nombre de spectateurs en tribune est drastiquement réduit à chaque représentation, pour respecter la distance physique entre chaque visiteur ou groupe familial.
- La capacité de chaque restaurant traditionnel a été réduite de 50% afin de préserver les distances entre les tables.
- Offre supplémentaire de formules de restauration à emporter.
Dans les circonstances exceptionnelles actuelles, le Puy du Fou accompagne ses visiteurs avec des conditions de réservation d’une très grande flexibilité. Toutes les personnes ayant réservé des billets ou séjours au Puy du Fou pour l’une des dates annulées en raison de la crise sanitaire se verront proposer une solution sur mesure, adaptée à leurs contraintes personnelles et à nos disponibilités. Nos équipes contactent les visiteurs individuellement par ordre chronologique de visite en commençant par les dates les plus proches.
Recommandations du gouvernement pour la reprise du culte public : le seuil d’occupation des églises laissé à l’appréciation des responsables
Le ministre de l’Intérieur Christophe Castaner s’est entretenu vendredi matin avec les principaux responsables des cultes afin de mettre au point un texte de « recommandations ». Un nouveau décret est attendu, pour « application immédiate » et dans lequel il y aura la possibilité de reprendre les célébrations religieuses avec des conditions générales de reprise conformes aux impératifs de sécurité sanitaire.
Sera transférée à chaque culte la responsabilité d’adapter les règles et le calendrier d’ouverture. Parmi les recommandations générales figurent des mesures qui portent sur la distanciation physique (avoir 4 m2 autour de chaque personne), la régulation des flux pour l’entrée et la sortie, l’obligation de désinfection des objets utilisés, le port du masque et la communication envers les fidèles, ont énuméré les participants à la réunion.
En revanche, rien n’est écrit sur la question d’un seuil limite d’occupation d’une église. Ce sera décidé localement et laissé à l’appréciation des organisateurs.
Retrouvez l’analyse d’Eric Zemmour hier soir sur CNews (à partir de 46mn), sur la dichotomie entre les autorités épiscopales et les fidèles :
Cette année le pèlerinage de Chrétienté se fera par chapitre et localement
Jean de Tauriers, président de Notre-Dame de Chrétienté, répond aux questions d’Anne Le Pape dans Présent. Extraits :
Quelle forme va devoir prendre le Pèlerinage de Chrétienté cette année ?
Dès le début du confinement, nous nous sommes organisés en fonction des annonces du gouvernement. Cette année le pèlerinage se fera par chapitre et localement. Chaque chef de chapitre organise un pèlerinage, une procession, un événement, qui se déroulera dans sa région – en France ou à l’étranger, puisque 15 % environ de nos pèlerins viennent de l’étranger. Nous attendons l’effet du référé-liberté, nous espérons encore avoir pour la Pentecôte l’autorisation de messes publiques.
Combien de pèlerins accueillez-vous habituellement ?
L’an dernier nous avons eu 14 000 personnes à Chartres et 3 000 « anges gardiens », non marcheurs. Le pèlerinage a connu une croissance considérable, d’environ 50 % en cinq ans, la moitié des pèlerins ayant moins de 20 ans.
Nombreux sont ceux cette année qui ont particulièrement soif spirituellement…
Nous en sommes déjà le 21 mai à près de 8 000 inscrits, ce qui est une formidable réponse à notre appel. Nos pèlerins appartiennent à ce que Yann Raison du Cleuziou appelle les « observants », les derniers pratiquants militants, courageux, attachés au monde de la tradition. Les pèlerins seront sans doute encore plus nombreux l’an prochain, pour ces trois jours durant lesquels ont lieu des milliers de confessions, la naissance de vocations, des engagements de fiancés et des conversions. […]
Qui célèbre les messes qui avaient été prévues pour ces trois jours ?
Samedi, l’abbé Fournier, qui a sauvé le Saint-Sacrement lors de l’incendie de Notre-Dame, célèbrera et prêchera à Saint-Sulpice pour la messe diffusée en direct ; dimanche le père de Blignières à Chéméré, et lundi Mgr Descourtieux, de la congrégation pour la doctrine de la foi, à Saint-Pierre de Rome, en la chapelle Sainte-Pétronille…
Calamiteuse gestion du déconfinement et mépris pour les familles
Le 19 mai dernier, l’Assemblée a été le théâtre (c’est le mot!) d’un débat sur le déconfinement. Patrick Hetzel, député LR et excellent connaisseur du système éducatf, a fortement critiqué la gestion calamiteuse du retour en classe:
Au moment de l’annonce du déconfinement pour le lundi 11 mai, les questions en suspens étaient nombreuses. Une semaine après le déconfinement, force est de constater que les interrogations sont hélas encore plus nombreuses, tant les approximations, les à-peu-près et les angles morts sont la règle de conduite gouvernementale. […]
On en trouve des exemples à foison pour ce qui concerne la réouverture des écoles. Le retour en classe des élèves en zone d’éducation prioritaire était à juste titre un argument clé du ministre de l’éducation nationale, qui proclamait urbi et orbi que par ce moyen, on allait faire revenir à l’école ceux qui s’en étaient le plus éloignés pendant le confinement. Or, aujourd’hui, seule une infime minorité de ces élèves sont retournés à l’école, contrairement à ce qu’avait annoncé M. Blanquer. […]
Le constat est simple : vous avez manifestement échoué sur ce point. D’où ma première question : que comptez-vous faire pour y remédier ?
Nous sommes en outre surpris que l’on ne mette pas en place un dispositif d’accompagnement spécifique pour les élèves en difficulté, comme l’avaient prévu Les Républicains. […]
Parmi les cinquante propositions que le groupe Les Républicains avait formulées en vue d’un déconfinement réussi figurait le fait de tester systématiquement et chaque semaine le personnel scolaire, y compris les enseignants, les AVS, auxiliaires de vie scolaire et les AESH, accompagnants des élèves en situation de handicap ; c’est d’ailleurs ce que font les Allemands. Le ministre de l’éducation nationale avait répondu ici même, le 6 mai dernier, en faisant montre d’un profond mépris envers les enseignants, qu’il ne fallait pas gâcher les tests. […]
Cela étant dit, vu que le ministre des solidarités et de la santé nous annonce que les capacités de dépistage ne cessent d’augmenter dans notre pays, quand allez-vous systématiquement tester les enseignants ? […]
Manifestement, contrairement à une autre affirmation assez singulière de M. Blanquer, on court plus de risques en envoyant les enfants à l’école qu’en les gardant à la maison. […]Quant aux lycéens, à six semaines de l’échéance, des centaines de milliers d’élèves de première ignorent encore si l’oral de français sera ou non maintenu. L’attente est de plus en plus difficile pour les intéressés et les familles dont j’ai reçu le témoignage ne goûtent pas vraiment ce que le ministre a dit au Journal du dimanche. Il y affirme, avec brio sans doute, mais avec tout de même là encore une pointe de mépris : « Les élèves me remercieront dans dix ans, en se souvenant de leur lecture de Phèdre durant le confinement ». […]
Pour le moment, les élèves se souviennent d’une seule chose : que le ministre est incapable de donner une réponse à leurs questions légitimes concernant le baccalauréat de français. Aurons-nous ce soir une réponse ferme et définitive ? Encore une fois, les familles de France attendent une réponse : cela devient insupportable!
La réponse d’Aurélien Taquet, secrétaire d’Etat, répondant à la place de Jean-Michel Blanquer, est assez croquignolesque:
Pour finir, monsieur Hetzel, ce n’est pas le ministre de l’éducation nationale qui dit qu’il peut être plus dangereux pour un enfant de rester chez lui que d’aller à l’école dans le contexte actuel. C’est la Société française de pédiatrie. […]
Il existe un risque pédagogique, un risque de décrochage, qu’a évoqué le ministre de l’éducation nationale ; mais il y a aussi un risque social et un risque psychologique. Un risque social, car depuis trois mois, des enfants sont victimes de maltraitance ; il est important d’ouvrir les portes, les fenêtres, et que ces enfants retournent à l’école ! […] Un risque psychologique, car certains enfants ont besoin d’une sociabilité […] qui va au-delà du cercle familial restreint. […] J’ignore si vous êtes père de famille, monsieur Hetzel. Moi, j’ai de jeunes enfants ; je vois bien qu’aujourd’hui, ils ont besoin de retrouver leurs camarades. Par ailleurs, les études scientifiques tendent à prouver – là encore, dans l’attente d’une confirmation, je m’exprime avec beaucoup de prudence – que les enfants sont moins touchés par le covid et le transmettent moins souvent que nous ne l’avions d’abord supposé. Il est donc beaucoup moins risqué pour un enfant d’aller à l’école que de rester chez lui.
C’est sans doute parce que les enfants sont moins touchés par le covid que les écoles ont été fermées en priorité. Mais, surtout, le mépris, voire la haine, du ministre pour les familles soupçonnées d’être des foyers de « maltraitance » – alors que, c’est bien connu, l’Education nationale est extraordinairement protectrice pour les enfants! – est assez saisissante.
CEDH : des terroristes étrangers invoquent les droits de l’homme pour rester en Europe
N’est-il pas paradoxal de voir des terroristes de Daech invoquer les « droits de l’homme » pour être autorisés à rentrer en Europe, ou pour ne pas en être expulsés, alors même qu’ils en détestent la culture et l’ont combattue, au point de se rendre coupables de crimes de guerre et de génocides ? De tels cas se multiplient devant la Cour européenne des droits de l’homme (CEDH).
L’ECLJ est intervenu dans deux d’entre eux, afin de porter une interprétation des droits de l’homme qui ne soit pas naïve, tout en restant ferme sur les principes.
À cette occasion, l’ECLJ vient de publier un nouveau Rapport sur les conditions du retrait de la nationalité des terroristes.
Dans l’une de ces affaires, un ancien combattant de Daech, issu d’un couple mixte danois et tunisien, conteste la déchéance de sa nationalité danoise et son expulsion vers la Tunisie, dont il est ressortissant. Dans l’autre, un Irakien conteste son expulsion vers l’Irak pour avoir organisé le financement d’une organisation terroriste irakienne depuis l’Allemagne, où il vit avec son épouse turque et leurs enfants (de double nationalité allemande et turque).
Par ces affaires, la CEDH doit donc se prononcer sur deux questions importantes :
- Un État européen peut-il retirer sa nationalité puis expulser hors d’Europe un terroriste ayant jusqu’alors une double nationalité ?
- Un État européen peut-il expulser un terroriste étranger ayant fondé une famille binationale sur son territoire ?
Dans ses observations écrites (consultables ici et là), l’ECLJ a notamment rappelé ce en quoi consiste le lien de « nationalité » entre une personne et une nation : elle n’est pas un droit, ni une simple formalité administrative, mais l’expression d’un lien d’appartenance. L’ECLJ a également rappelé les motifs pour lesquels il doit être possible d’expulser un terroriste étranger.
Par leurs actes, les terroristes de Daech brisent eux-mêmes leur lien d’appartenance avec un peuple européen ou manifestent l’inexistence d’un tel lien. Dans leur cas, « la déchéance de la nationalité ne fait que traduire, en droit, une réalité factuelle et matérielle : celle d’une personne qui est étrangère par tout son être » (Bertrand Pauvert, entretien vidéo pour l’ECLJ).
Lorsque les djihadistes ont une seule nationalité, les États européens ne peuvent les en priver que s’il est raisonnable de penser qu’ils peuvent acquérir une autre nationalité (voir CEDH, K2 c. Royaume-Uni, n° 42387/13, 7 février 2017). Le droit international et européen laisse en revanche une large marge d’appréciation aux États pour retirer leur nationalité aux terroristes binationaux, c’est-à-dire disposant déjà d’une autre nationalité.
Pourtant, la déchéance de nationalité est peu utilisée. En France, par exemple, seules 13 déchéances de nationalité ont été prononcées à la suite d’actes de terrorisme en vingt ans (1996 – 2016). Ce choix politique est dangereux. En effet, les djihadistes qui gardent leur nationalité ont un « droit au retour » en Europe, et le droit de ne pas en être expulsés. Au contraire, le retrait de la nationalité des binationaux facilite leur expulsion en tant qu’étrangers. Comme tout étranger, un djihadiste n’a pas un droit à vivre dans un pays dont il n’est pas, ou plus, ressortissant.
Dans ses observations à la Cour européenne, l’ECLJ a précisé que la possibilité pour un État d’expulser des terroristes étrangers poursuit plusieurs objectifs légitimes prévus par la Convention : protéger la sécurité nationale, prévenir de nouvelles infractions pénales du même ordre, ou encore défendre les droits des potentiels victimes. Plus encore, les États ont le devoir de protéger la population contre les menaces terroristes, préservant ainsi des biens communs comme l’ordre public, la concorde nationale ou encore l’esprit civil et civique.
Au-delà des cas d’espèce, l’ECLJ a formulé des propositions à la Cour pour trancher des litiges sur les expulsions d’étrangers criminels.
Certes, la jurisprudence actuelle montre que la CEDH appréhende la situation individuelle des étrangers et de leur famille et le danger qu’ils représentent pour la sécurité. La capacité d’un étranger menacé d’expulsion à s’intégrer est ainsi appréciée. Mais, la capacité de la société à intégrer cet étranger est totalement omise. Or, entre une personne étrangère et une société, la volonté d’intégration doit être mutuelle, à l’image d’un contrat bilatéral.
Après avoir évalué la volonté d’un étranger menacé d’expulsion d’honorer ce contrat, il est important d’évaluer aussi celle de la société. C’est pourquoi, l’ECLJ a proposé à la Cour de compléter sa démarche habituelle, afin d’y intégrer les droits de la société.
« Dernier appel » pour la neuvaine au Saint-Esprit
C’est demain que nous commençons notre neuvaine au Saint-Esprit. Ceux qui veulent nous rejoindre sont les bienvenus ici.
(NB: précisons que la neuvaine commence demain et non le lendemain de l’Ascension comme habituellement car elle finira le jour de la Pentecôte et non la veille.)
Entretien avec Nikola Mirkovic sur la situation au Kosovo
Vous avez publié une bande dessinée sur le Kosovo. Pourquoi?
J’aime beaucoup la BD mais je n’en avais encore jamais réalisé. J’avais déjà écrit un livre sur le Kosovo mais je cherchais un nouveau support pour parler de ce sujet qui me tient à cœur et je m’étais dit que la BD serait intéressante. C’est un moyen de toucher de nouvelles cibles de personnes qui ne connaissent pas l’histoire de la région. Afin de réaliser cette BD, j’ai quand même eu la chance de m’entourer de deux grands noms de la BD que sont Simona Mogavino et Giuseppe Quattrocchi. j’ai beaucoup appris avec eux, ce sont de grands professionnels.
La paix n’est-elle pas revenue dans la région?
Ce n’est pas parce qu’il n’y a plus la guerre que la paix est revenue pour autant. Depuis les bombardements de l’Otan en 1999, plus de 250 000 Serbes ont dû fuir la région et 1 000 Serbes ont été assassinés. Même le rapport sur la situation des droits de l’homme au Kosovo émis par le Secrétariat d’Etat américain en 2019 mentionne un incident tous les deux jours contre les Serbes et l’église orthodoxe serbe au Kosovo.
Il semble que la lutte soit davantage entre Albanais et Serbes qu’entre musulmans et chrétiens. Les chrétiens sont-ils, malgré tout, persécutés au Kosovo?
La lutte de fond est en effet entre la fraction ultra-nationaliste des Albanais et les Serbes mais il est impossible de balayer la dimension religieuse du revers de la main. 150 églises chrétiennes ont été détruites depuis 1999 pendant que 800 mosquées ont été construites au Kosovo. Quand les bombardements de l’Otan se sont arrêtés, Washington a permis aux wahhabites de prendre en main l’éducation religieuse des musulmans. Des millions de pétrodollars ont été déversés dans les communautés musulmanes du Kosovo pour leur montrer le « bon islam ». Cela s’est traduit par une radicalisation des musulmans. Les deux régions européennes qui ont fourni le plus de djihadistes par habitant au Moyen-Orient sont le Kosovo et la Bosnie-Herzégovine. Deux « Etats » créés par les Etats-Unis dans les années 1990. Cette branche radicale de l’islam veut éliminer les chrétiens des Balkans. Même des Albanais commencent à s’en inquiéter. La persécution des chrétiens est latente dans la société kosovare où les Serbes sont des citoyens de seconde zone. Officiellement, ils ont le droit de pratiquer leur religion mais, dans la vie quotidienne, ils souffrent d’un ostracisme réel qui peut parfois devenir violent.
Que peut faire la France pour faire avancer une paix juste dans cette région et que peuvent faire les Français pour les chrétiens du Kosovo?
Il faut continuer de parler du drame que subissent les Serbes du Kosovo. 20 ans après les bombardements de l’Otan la situation sur place n’est toujours pas réglée et ne s’améliore pas. Il y a 20 ans, nous prêchions dans le vide, personne ne voulait nous croire mais, aujourd’hui, de plus en plus de personnes se rendent compte que la guerre du Kosovo a été le « plus grand bobard du XXe siècle » comme Serge Halimi et Pierre Rimbert l’ont rappelé dans le « Monde diplomatique ». Il faut poursuivre le combat pour faire connaître la vérité et chaque jour qui passe nous engrangeons de nouvelles victoires contre le camp du mensonge. C’est une bataille ardue mais, pour ceux qui croient aux miracles, tout est possible. On peut aussi aider les Serbes sur place en soutenant l’association Solidarité Kosovo qui leur vient en aide depuis 2004 et qui finance des projets de développement durable pour que les Serbes puissent continuer à vivre sur place en sécurité et grâce au travail de leurs mains. Vous pouvez en savoir plus en allant visiter notre site internet www.solidarite-kosovo.org
A commander ici.
Les décisions du pouvoir n’ont pas été considérées politiquement et juridiquement, mais affectivement, comme si l’Église devait voir en l’État une sorte de mère
Benoît Schmitz, normalien, agrégé d’histoire et ancien membre de l’École française de Rome, évoque dans Le Figaro la problématique de l’autorisation du culte public. Extraits :
[…] Les arguments qui ont été avancés mais aussi ceux qui ont été passés sous silence ne laissent toutefois pas de surprendre l’historien qui étudie, dans la longue durée, les relations entre l’Église et l’État. En premier lieu, la communication officielle des instances ecclésiales a mis l’accent sur la blessure que le mépris du gouvernement aurait infligée aux croyants. Selon une pente propre au catholicisme contemporain, enclin au sentimentalisme, les décisions du pouvoir n’ont pas été considérées politiquement et juridiquement, mais affectivement, comme si l’Église devait, comme d’autres groupes et minorités, voir d’abord en l’État une sorte de mère dont il faudrait rechercher désespérément la reconnaissance et l’approbation. De surcroît, une bonne part des réactions épiscopales semble avoir été dictée par le refus de tout conflit avec le pouvoir civil. Aucune condamnation formelle de l’atteinte portée à la liberté de l’Église n’a été prononcée, ce qui pouvait se faire même sans appeler les fidèles à la désobéissance civile. Les voies de recours qu’autorise le droit positif et que viennent de suivre avec succès certaines associations de prêtres ou de citoyens, ainsi qu’un parti politique, n’ont pas même été tentées par les évêques. Enfin, si on a rappelé, à juste titre, la tradition chrétienne de soumission aux pouvoirs publics, on a mis sous le boisseau la doctrine tout aussi chrétienne qui fixe de justes limites au pouvoir de l’État et distingue le pouvoir spirituel du pouvoir temporel. […]
Face aux formes contemporaines de tyrannie, il serait périlleux de ne compter, pour sauvegarder les libertés publiques, que sur les garanties constitutionnelles et les décisions du Conseil constitutionnel et du Conseil d’État, même s’il est heureux pour notre République que ces juridictions aient rendu, en ce temps de déconfinement, plusieurs décisions au rebours des mesures abusives du gouvernement. La résistance aux velléités totalitaires de l’État et de la société dépend d’abord du courage civique et de l’intelligence politique de chaque citoyen. C’est là que nous retrouvons le pouvoir spirituel et ce qu’il peut représenter pour chacun de nous, croyant ou non. Le dualisme propre à la tradition occidentale établit que le pouvoir temporel n’est pas le seul pouvoir. La faculté de dire non, de refuser son consentement et sa participation, à un État dévoyé peut trouver un puissant renfort dans le pouvoir de l’Église. En 1978, le futur Benoît XVI avait exposé l’alternative fondamentale: «ou bien […] on attribue à l’État le pouvoir séculier unique et tout-puissant, ou bien, selon la solution romaine, on érige la papauté en vis-à-vis, à la fois impuissant et puissant, du pouvoir séculier» . Dans la seconde hypothèse, le pouvoir pontifical est un signe de contradiction, «une opposition explicite au pouvoir du monde comme pouvoir unique».
Sans doute vivons-nous un moment d’éclipse du pouvoir spirituel. Mais le propre d’une éclipse est de ne pas durer. Déjà, des pasteurs se sont élevés pour défendre la liberté de culte et, avec elle, les autres libertés publiques. Monseigneur Bernard Ginoux, évêque de Montauban, a par exemple publié le 11 mai 2020 une lettre pastorale où il dénonce «l’atteinte aux droits des fidèles catholiques de participer librement à la messe» , rappelle que la loi civile injuste n’oblige pas, s’inquiète «d’une atteinte aux droits humains fondamentaux qui pourrait entraîner d’autres dérives» et invite ses diocésains à «vivre librement [leur] foi». Encouragés par l’ordonnance du Conseil d’État, d’autres suivront. Et, qui sait? Peut-être l’Église pourrait-elle regagner, en servant ainsi le vrai bien commun, le crédit qu’elle semble avoir perdu auprès des peuples d’Occident.
Un statu quo instable de “l’archipel français”
Interrogé dans Valeurs Actuelles sur la sortie de la crise pandémique, Jérôme Fourquet déclare :
[…] Ce qui est certain, c’est que le jugement des Français est sévère, la confiance en chute libre, bien davantage qu’en Italie ou en Espagne, qui ont pourtant beaucoup souffert, elles aussi. En termes de popularité, Macron est bien en dessous de Conte, par exemple… En dépit des grands appels du genre « Nous sommes en guerre », cette idée de rassemblement derrière le drapeau, cette notion d’union nationale, en vérité, a beaucoup moins bien fonctionné chez nous que chez nos voisins. Déjà très contestés, l’exécutif et la majorité n’ont donc pas du tout capitalisé sur cette crise, bien au contraire. Leur chance est que le balancier qui oscillait traditionnellement de la majorité à l’opposition est lui aussi cassé. Les oppositions n’ont pas prouvé qu’elles auraient été plus pertinentes, plus à la hauteur. Marine Le Pen a conforté ses propres troupes, elle est toujours l’opposante en chef, à 20-25 %, ce qui n’est pas rien mais pas suffisant pour s’imposer. Les écologistes sont les seuls qui peuvent espérer capitaliser, si une partie de la population accepte l’idée que ce qui nous arrive est la preuve qu’ils avaient raison mais ça ne se verra que dans un ou deux ans et encore, ce n’est pas sûr.
Vous ne voyez donc pas les cartes politiques être redistribuées ?
Chacun voit dans cette crise ce qu’il veut y voir : ça ne serait pas arrivé “s’il y avait eu des frontières” (RN) ; “si l’hôpital public n’avait pas été cassé” (PS et LFI) ; “si nos finances publiques étaient saines” (LR) ; “si l’Europe avait été plus intégrée” (les pro-Union européenne) ; “si le monde était plus écolo” (EELV) ; etc. Aucun scénario ne se dessine. Celui de l’union derrière le président n’a pas eu lieu ; l’idée d’un gouvernement de salut public n’a généré de l’appétit que chez quelques personnes qui ne représentent qu’elles-mêmes. Le scénario du dévissage complet ne s’est pas produit, celui voyant l’émergence d’un leader populiste raflant la mise non plus. Je parie sur la persistance du statu quo instable de “l’archipel français”…
États-Unis : les évêques du Minnesota prennent la liberté de reprendre la célébration des messes publiques
Courageux évêques américains :
Dans l’État américain du Minnesota, les évêques catholiques ont décidé d’autoriser la célébration des messes publiques, sans se conformer aux interdictions qui limitent le nombre de participants aux offices religieux. Les évêques ont ainsi permis aux paroisses de leurs diocèses de reprendre les célébrations de messe sans tenir compte de la décision du gouverneur qui interdit les rassemblements religieux qui dépasseraient 10 personnes. Les évêques mettent les pieds dans le plat. Dans un communiqué publié le 20 mai 2020, ils estiment qu’
“un décret qui s’étend si largement qu’il prohibe, par exemple, un rassemblement de onze personnes dans une cathédrale avec une capacités en place de plusieurs centaines de personnes défie la raison”. “En conséquence, nous avons choisi d’aller en avant, en l’absence de tout calendrier spécifique édicté par le gouverneur Walz et son administration. Nous ne pouvons permettre une suspension indéfinie de célébration publique de la masse“.
“La vie de la foi est essentielle”, affirment-ils aussi pour défendre la reprise des célébrations eucharistiques publiques. Les évêques affirment avoir vainement tenté un dialogue avec le gouverneur sans avoir pu obtenir de réponse sous la forme d’un calendrier concret et d’une feuille de route. Aucune proposition pour la reprise du culte ne leur a donc été transmise.
La loi de bioéthique ne sera pas votée avant l’été
Invité de LCI, le patron des députés de la majorité, Gilles Le Gendre, a indiqué qu’il espère « adopter la PMA d’ici la fin du quinquennat », soit mai 2022.
« Avant l’été, c’est impossible, pour une raison de calendrier : nous n’avons plus beaucoup de temps et nous avons des textes importants, très liés à la situation économique d’urgence et à la situation sanitaire d’urgence ; et par ailleurs […] les hémicycles, Sénat et Assemblée nationale, travaillent à effectifs réduits pour respecter les règles sanitaires et pour une loi aussi importante, que l’ensemble des forces politiques ne puissent pas être présent dans l’hémicycle, ça pose un vrai problème ».
Les parlementaires soumis au lobby LGBT se sont indignés. De fait, le COVID-19 doit être homophobe…
Messe : se contenter d’un contact « virtuel » révèle l’état de déshumanisation de notre époque post-moderne
Le Petit Placide diffuse l’homélie du Très Révérend Père Dom Jean PATEAU, Abbé de Notre-Dame de Fontgombault :
Eritis mihi testes… usque ad ultimum terræ. Vous serez mes témoins… jusqu’aux extrémités de la terre. (Ac 1,8)
Chers Frères et Sœurs, Mes très chers Fils,
L’événement de l’Ascension vient clôturer le temps de la présence du Seigneur auprès de ses disciples.
Après la résurrection, le Christ était encore apparu de nombreuses fois à ses amis. Mais contrairement aux trois années de la vie publique, il n’était déjà plus tout le temps avec eux de façon sensible et visible. L’Ascension les prive désormais de cette présence. Le temps est donc venu des dernières paroles, de l’ultime envoi en mission. Trois évangélistes, Matthieu, Marc et Luc s’en souviendront. Quant à saint Jean, il n’évoque pas le moment de l’Ascension, puisque les autres en avaient parlé avant lui, mais conclut son évangile par l’épisode de la pêche miraculeuse au bord du lac de Tibériade. Alors que la nuit s’était passée sans rien prendre, les apôtres voient un individu sur le bord. Ils ne le reconnaissent pas. Celui-ci les invite à jeter à nouveau les filets, qui se remplissent. « C’est le Seigneur ! » (Jn 21,7) s’écrit saint Jean. Après le repas de pain et de poissons pris auprès d’un feu de braise, Jésus, par trois fois pose cette question à Pierre : « M’aimes-tu ? » Puis il ajoute : « Sois le berger de mes agneaux… Sois le pasteur de mes brebis… Sois le berger de mes brebis. » (Jn 21,15-18)
Le thème des dernières paroles du Christ est la mission : « Vous serez mes témoins… jusqu’aux extrémités de la terre », selon saint Luc ; ou encore, dans l’évangile de saint Marc, « Allez dans le monde entier. Proclamez l’Évangile à toute la création. » (Mc 16,15) L’écho de ces paroles a traversé les siècles.
Nous les entendons aujourd’hui au cœur d’une actualité confuse. En cohérence avec notre nom de chrétien, avons-nous été, et sommes-nous les témoins du Christ ?
Mais que faut-il pour être témoin ? Le fait d’être témoin est fondé sur une volonté du Christ. Nous venons de l’entendre. C’est lui qui a l’initiative d’envoyer en mission. Ce qui est clair pour les apôtres, vaut de façon analogique pour tous les disciples, pour tous les chrétiens. Dans le cas des apôtres, saint Marc va jusqu’à écrire : « Il en créa douze. » (Mc 3,14) Le même verbe est utilisé dans le livre de la Genèse (Gn 1,1) pour évoquer la création de l’univers ou encore dans le livre d’Isaïe (Is 43,1) pour la création du Peuple d’Israël. Cette nouvelle création est le fruit de la prière du Christ (Lc 6,12-13). C’est de la volonté du Christ et de sa prière que découlent notre droit de témoigner et la force qu’il nous faut pour le faire.
Pour être témoin, il faut aussi avoir rencontré le Christ. Au moment de remplacer Judas, Pierre s’adresse aux frères : Il y a des hommes qui nous ont accompagnés durant tout le temps où le Seigneur Jésus a vécu parmi nous, depuis le commencement, lors du baptême donné par Jean, jusqu’au jour où il fut enlevé d’auprès de nous. Il faut donc que l’un d’entre eux devienne avec nous témoin de sa résurrection. (Ac 1,21-22)
Pour la plupart d’entre nous, cela fait bien longtemps que nous avons été marqués par le signe de la Croix, au jour de notre baptême. Que reste-t-il de cette première rencontre ? La situation de l’Église dans nos pays de vieille chrétienté ne refléterait-elle pas la réalité de bien des vies spirituelles, profondément déprimées ? Être témoin du Christ, c’est non seulement avoir un jour rencontré la chair et le sang de Jésus à travers les sacrements, mais c’est surtout vivre en authentique communion avec le Seigneur, puisant dans sa chair et son sang la force de poursuivre la route. De cette communion naît un témoignage véridique qui, de façon ultime, s’exprime au cours des persécutions par le martyre.
Aujourd’hui, c’est avec une profonde tristesse qu’on peut lire que l’expérience des Messes virtuelles retransmises par les nouveaux moyens de communication semble satisfaire un nombre non négligeable de chrétiens. Pour certains, ce mode d’assistance à la Messe permettrait de pallier le manque de vocations sacerdotales. Plus profondément, le fait de se contenter ainsi d’un contact « virtuel » révèle l’état de déshumanisation de notre époque post-moderne.
L’individualisme, nouvelle idole, conduit à ignorer l’humanité de l’autre tant qu’il ne m’est pas utile ; et encore se limitera-t-on souvent à le considérer uniquement d’un point de vue fonctionnel. L’avortement, considéré du côté de ses victimes : l’enfant toujours, la femme et les médecins qui l’accomplissent parfois, l’euthanasie, les peuples et les hommes ployant sous le joug du dieu argent, les familles broyées par la guerre intestine des divorces et des abus, en sont des illustrations.
En face, l’épidémie que nous vivons n’est rien. Et le monde se tait, dans la complicité des États qui souvent soutiennent et promeuvent ces situations. Au soir du Jeudi-saint, Jésus se serait-il trompé ? En aurait-il trop fait, trop dit ? Pourquoi ne s’est-il pas borné à affirmer un vague et lointain amour de Dieu pour l’homme ? Non, les disciples ont bien entendu : « Ceci est mon corps, donné pour vous… Cette coupe est la nouvelle Alliance en mon sang répandu pour vous. » (Lc 22,19-20)
À travers la radio, la télévision ou l’internet, avez-vous communié à la chair et au sang du Christ ? Ces moyens d’assister à la Messe ne peuvent être admissibles que dans le cas d’une réelle incapacité ou d’un empêchement insurmontable. Cela a été le cas depuis de longues semaines. Beaucoup de chrétiens ont vécu ce qui est le quotidien de plusieurs monastères de sœurs cloîtrées, privées de l’eucharistie quotidienne par le manque de prêtres. Puissent-ils tous ressentir la douleur de ces moniales et ne pas s’habituer à des Messes virtuelles !
Répondons au don de l’amour divin. La diminution du nombre des vocations sacerdotales et religieuses et la baisse de l’assistance à la Messe ne sont que la conséquence du refroidissement du cœur humain. Le Christ invite tout homme à le rencontrer dans la communion à sa chair et à son sang. Puissions-nous communier demain plus profondément qu’hier, en nous souvenant des paroles du Seigneur. Prions avec ardeur pour demander des vocations.
À l’image de Marie, « la servante du Seigneur » (Lc 1,38), forts de la présence en nous du Seigneur et de son Esprit, prenons le bâton du pèlerin de la charité pour aller à la rencontre de tout homme, à commencer par le plus proche.
La fête de la Pentecôte promet sur chacun d’entre nous une effusion renouvelée de cet Esprit. Préparons-nous à sa venue en récitant la séquence de la Messe de cette fête : Veni Sancte Spiritus !
Amen, Alleluia.
Reprise des cultes publics : le gouvernement traîne des pieds
C’est ce que relate Jean-Marie Guénois dans Le Figaro.
« Nous travaillons activement » , affirme l’entourage du ministre de l’Intérieur, Christophe Castaner, à propos de la révision du décret du 11 mai portant sur le confinement et la liberté de culte, que le Conseil d’État a retoqué ce lundi. Il a ordonné au gouvernement de donner, sous huit jours au plus tard – donc avant le 26 mai -, le feu vert pour la reprise des cultes. Aucune date n’est cependant avancée. Mais Christophe Castaner, ministre de l’Intérieur en charge des cultes, va consulter les responsables des religions « dans les jours qui viennent » pour recueillir leurs propositions. Et le président de la République prépare une nouvelle visioconférence en début de semaine prochaine avec ces mêmes responsables religieux pour faire le point sur la situation sanitaire, comme prévu lors de leur dernière réunion, le 21 avril dernier.
Mais pourquoi de nouveau consulter les responsables, alors que tous les éléments ont déjà été envoyés ? Mgr Lebrun, archevêque de Rouen, a écrit à Christophe Castaner pour lui rappeler qu’il a déjà tous les éléments en sa possession. Et par conséquent, le gouvernement doit agir rapidement. De son côté, Mgr Brac de La Perrière, évêque de Nevers, n’attend pas le retour du gouvernement : il a déjà demandé à ses prêtres de reprendre les célébrations publiques le 24 mai. Les évêques ont en effet montré au gouvernement qu’ils avaient tous les éléments en main pour respecter les mesures sanitaires et organiser des célébrations publiques. Alors pourquoi attendre ?
Attendre, cela semble être la stratégie du gouvernement, comme l’écrit Jean-Marie Guénois :
Difficile toutefois d’obtenir des informations concrètes sur les mesures en préparation. Quand on interroge l’Hôtel de Matignon, on vous renvoie sur le ministère de l’Intérieur. Lequel vous assure que c’est chez le premier ministre que tout se joue. « On travaille évidemment ensemble » , glisse malicieusement un conseiller, avare de confidences.
Ascension : les fausses nouvelles du quotidien Le Monde
Les journalistes du quotidien dit « de référence » ont la culture religieuse de nos contemporains. Dans un article destiné à expliquer « en huit point », la fête de l’Ascension aux lecteurs, Ilham Mraizika ose écrire :
Il les quitte physiquement pour s’incarner sous une autre forme, celle de l’Esprit saint dévoilé dix jours plus tard, lors de la Pentecôte.
L’Ascension est célébrée le Jeudi saint depuis le IVe siècle, sur l’initiative du pape Léon Ier le Grand. Selon les traditions, elle est fêtée quarante jours ou cinquante jours après Pâques – soit en même temps que la Pentecôte. Il s’agit d’une fête mobile, elle peut donc être différente selon les calendriers liturgiques catholique et orthodoxe.
Aujourd’hui, le Jeudi saint est férié dans de nombreux pays, comme la France, les Pays-Bas, ou encore l’Indonésie.
Vivement l’article des Décodeurs du Monde !
Sainte fête de l’Ascension !
La croix du Pic Saint-Loup a déjà été hélitreuillée hier pour réparation
Ils sont bien rapides :
La croix du Pic Saint-Loup hélitreuillée ce jour pour réparation après avoir été profanée la semaine dernière par des extrémistes ignorants de la vraie laïcité. Grâce à la Région @occitanie la croix devrait rapidement retrouver sa place et dominer de nouveau la plaine héraultaise pic.twitter.com/LB0T3BwpmL
— Hadrien Lacoste ✏️ (@Hadrien6321) May 20, 2020
Le berger, son chien et le loup
Voici un conte proposé par Alain Toulza :
Il était une fois un berger, gardien de nombreuses brebis que lui avait confiées son tout-puissant Seigneur. Voici qu’un soir de printemps apparut à quelque distance du pacage, un loup féroce autant qu’efflanqué car il n’avait pas trouvé, depuis plusieurs jours, de quoi assouvir sa faim. La vue de ce troupeau lui donna la furieuse envie de s’en gaver incontinent. Mais, l’ayant perçu de loin, le berger, aidé de son gros chien, s’empressa de faire rentrer ses bêtes dans la bergerie toute proche. Et là il s’enferma avec elles, se persuadant qu’une longue attente finirait par lasser le sauvage carnassier avant que le confinement devienne insupportable au troupeau.
Las ! Le temps passait sans que cette échéance espérée laisse paraître une marque de lassitude chez l’ennemi. Ce dernier paraissait, au contraire, miser sur l’affaiblissement moral autant que physique du gardien, tandis que le gros chien, profondément attaché à ses brebis dont il partageait l’existence depuis des années, manifestait de plus en plus le désir d’en découdre avec l’animal sauvage encore à l’affut. Mais son maître, rendu de plus en plus craintif, se persuadait, au contraire, qu’un tel combat s’achèverait par une défaite dans laquelle il risquait lui-même de perdre sa vie. Il lui vint ainsi l’envie d’abandonner plutôt le troupeau, discrètement dès que le loup s’assoupirait un instant.
Cependant, les brebis n’en pouvaient plus d’être privées de leur nourriture dont elles étaient condamnées à se repaître à distance. Elles commençaient à révéler des signes d’énervement et, de façon évidente, elles n’obéissaient qu’avec réticence aux appels au calme que leur prodiguait le berger, semblant prendre conscience du risque que leur faisait courir son incurie.
Soudain, pressés par la masse et n’écoutant plus que leur angoisse de mourir de faim sur place, les deux béliers que comprenait le troupeau se jetèrent sur l’huis et, à coups redoublés de leurs redoutables cornes, le forcèrent à céder avant-même que le berger ait pu intervenir. Ce dernier n’eut pas davantage le loisir d’empêcher son chien de se précipiter sur le loup qui, pris de court par cet assaut imprévu, subit les premières morsures de crocs acérés sans avoir eu le temps de réagir. Affaibli par son long jeûne, la bête ne trouva plus de force que pour s’enfuir de toutes ses pattes.
Dépité par cette victoire à laquelle il n’avait point pris part et feignant d’ignorer le chien que son Seigneur lui avait adjoint – au lieu de le féliciter de son courage -, le berger ne trouva pas mieux que de dire à ses brebis, une fois le calme retrouvé :
« Comme vous, je me réjouis que nous retrouvions notre liberté mais, voyez-vous, il a été quelque peu vain d’user d’agressivité avec le loup et de courir le risque de verser du sang, quand j’étais en passe d’obtenir le même résultat par la patience et l’usure de l’adversaire. »
Amis qui lisez ce conte, méditez ses trois leçons, s’il vous plait :
– Mieux vaut se fier, si vous êtes en danger, à un ami qui a du mordant qu’à un pâtre chargé de votre salut, mais qui se révèle pusillanime et qui hypothèque votre délivrance sur une reculade de l’ennemi.
– N’espérez de celui-là, auquel cet ami a dû de substituer pour vous sauver – aucune gratitude mais, au contraire, davantage de sourde irritation et de mauvaise foi à son égard.
– Si vous êtes en danger, il n’est pas répréhensible de désobéir à qui croit avoir le droit de vous contraindre d’attendre, désarmé, que ce danger passe. C’est même un devoir.
Découvrez l’atelier jazz de l’Académie Musicale de Liesse
Découvrez l’atelier jazz de l’Académie Musicale de Liesse ! Batterie, guitare, basse, trompette, saxophone, piano… Les élèves et leurs professeurs, depuis chez eux, vous ont préparé un morceau jazz-funk : The Chicken de Jaco Pastorius.
Soutenez les jeunes musiciens, qui ont besoin de compléter leur matériel de musique actuelle (don défiscalisable).
L’Académie Musicale de Liesse est un groupe scolaire à horaires aménagés musique (chant et instruments). Du CM1 à la Terminale, les inscriptions sont ouvertes ! Vous voulez en savoir plus ? ▶ Contactez Rachel Poisson dès aujourd’hui pour une rencontre en visioconférence : 0755639096 ou [email protected]
Plus d’informations sur https://www.academiemusicaledeliesse.fr/
N’oubliez pas la neuvaine au Saint-Esprit
Très sainte fête de l’Ascension à tous. Nous vous rappelons que vous êtes toujours chaleureusement invités à vous inscrire à la neuvaine au Saint-Esprit qui commence dans deux jours – pour que des pluies de grâces tombent sur nos personnes, nos familles et notre patrie. Pour s’inscrire, c’est ici.
La commission des lois souhaite que le Gouvernement autorise le déconfinement progressif des lieux de cultes
Communiqué du sénateur Philippe Bas, président de la commission des lois du Sénat :
Dans le cadre de sa mission de suivi de l’état d’urgence, la commission des lois du Sénat, présidée par Philippe Bas (Les Républicains – Manche), a entendu les représentants des cultes catholique, protestant, judaïque et musulman, confrontés aux contraintes imposées par la situation sanitaire. Ces auditions ont démontré que ces acteurs ont su assurer la continuité des activités cultuelles nécessaires à nos concitoyens, malgré l’interdiction générale de se réunir dans les lieux de cultes qui a de facto interdit les cérémonies religieuses autres que les funérailles.
À l’heure du déconfinement progressif de notre pays, le maintien de cette interdiction générale n’est plus souhaitable. La possibilité d’exercer son culte à l’occasion de cérémonies doit être reconnu, en garantissant que cette reprise s’entoure de toutes les précautions sanitaires requises. Les différents cultes y sont prêts, ainsi qu’ils l’ont fait valoir devant la commission des lois.
En ce sens, la commission des lois salue la décision du Conseil d’État qui a enjoint, lundi dernier, au Premier ministre de prendre des mesures sous huitaine permettant un déconfinement progressif pour les lieux de cultes, afin d’assurer une juste proportionnalité entre efficacité des mesures sanitaires et maintien de la liberté de culte.
Alors que plusieurs fêtes religieuses importantes auront lieu dans les prochaines semaines, les représentants des cultes ont insisté devant la commission des lois sur la nécessité de consignes claires et précises de la part des autorités nationales et d’un dialogue suivi avec l’ensemble des acteurs institutionnels. La commission sera particulièrement attentive aux mesures qui seront mises en place par le Gouvernement.
Comme l’indique Philippe Bas,
« Dans le cadre du déconfinement, il importe que les fidèles puissent, de nouveau, retrouver la possibilité de se réunir pour célébrer leur culte, dans des conditions permettant d’éviter tout risque pour leur santé. Cette question ne doit pas pour autant occulter les difficultés que peuvent avoir également les ministres du culte à exercer leurs fonctions d’aumônerie, dans les hôpitaux ou les prisons, et que le déconfinement doit également faciliter. »
Le trou de la Sécu repoussé aux calendes grecques
Le gouvernement envisage d’ajouter plus de 130 milliards de dette au « trou de la Sécu », dont le remboursement serait repoussé de 2024 à 2033 -autant dire jamais- en raison du coronavirus.
Un projet de loi prévoyant « une défaisance massive de dette sociale » doit être envoyé « très prochainement aux partenaires sociaux ».
Le gouvernement entend transférer le passif de l’Agence centrale des organismes de sécurité sociale (Acoss) à la Caisse d’amortissement de la dette sociale (Cades), soit les 31 milliards accumulés fin 2019, auxquels s’ajouteraient au moins 92 milliards pour 2020, 2021, 2022 ainsi que les 10 milliards de dette des hôpitaux dont la reprise avait été annoncée en novembre. L’exécutif avait évoqué ce transfert de dette fin mars, constatant la dérive des comptes sociaux, écartelés entre dépenses nouvelles (masques, hôpitaux, arrêts de travail) et recettes évaporées (reports de cotisations, baisse d’activité). Un transfert qui va passer comme une lettre à la poste (et même plus facilement, vu le fonctionnement actuel de la Poste).
Pour assurer le paiement des soins, des allocations et des pensions, le plafond d’emprunt de l’Acoss, qui gère la trésorerie de la Sécu, a été relevé deux fois, à 70 puis 95 milliards d’euros. Le déficit de la Sécu devrait pulvériser tous les records cette année . Le 22 avril, le ministre des Comptes publics, Gérald Darmanin, évoquait le montant de 41 milliards d’euros.
La Hongrie finance la restauration des églises détruites par des migrants
Tristan Azbej, secrétaire d’État hongrois responsable de l’aide aux chrétiens persécutés et du programme Hungary Helps, a ainsi annoncé le 15 mai dernier sur Twitter que Budapest allait venir en aide à la Grèce. Et plus particulièrement à ses édifices religieux :
« Dans le cadre du programme Hungary Helps, nous contribuons à hauteur de 30 000 dollars [NDLR : environ 27 700 euros] à la rénovation des églises vandalisées par des migrants sur l’île grecque de Lesbos. J’espère que nos messages sur la protection du patrimoine chrétien et sur l’immigration clandestine passeront ».
Sur le même compte Twitter de l’intéressé, un tweet datant de 2018 et épinglé en haut est par ailleurs destiné à retenir l’attention sur la mission de sa fonction :
« La Hongrie est un pays démocratique chrétien avec un programme gouvernemental dédié pour aider les chrétiens qui sont persécutés pour leur foi partout dans le monde. Suivez ma mission humanitaire depuis les zones de crise de l’Est jusqu’aux forums diplomatiques de l’Ouest ! »
Non seulement il n’y a pas tant de morts, mais en plus certains ne sont pas vraiment morts
En ce temps pascal, les résurrections s’accumulent…
Dans son bilan quotidien mardi, la Direction générale de la Santé (DGS) a fait état de nouveaux chiffres de décès dus au coronavirus en France, avec une importante correction : la veille, 342 décès avaient été comptés en trop dans les Ehpad et autres établissements médico-sociaux.
Tout le monde peut faire une erreur. Le problème, c’est l’accumulation.
La semaine dernière, les chiffres avaient également été surestimés deux fois : le 12 mai, 15 décès en trop avaient été dénombrés. Le 14 mai, c’était 14 décès qui étaient indûment comptabilisés.
Comme le relève Mediapart, certaines mairies comptent comme « décès à domicile » des décès qui sont en fait survenus en maison de retraite. Avec, pour conséquence, des oublis ou des mauvais calculs de taux de surmortalité.
L’hystérie se nourrit elle-même…
Sabotage des antennes radio : une action de la gauche
RCF Isère avait cessé d’émettre en raison du sabotage de 3 sites d’émetteurs. Dans la lettre de Valeurs Actuelles, on apprend que :
Depuis le début du confinement, les renseignements ne cessent d’alerter l’opinion sur le retour de “l’action directe”. D’après certains officiers interrogés, la crise sanitaire aurait provoqué une vague de radicalisation au sein de l’ultragauche, qui souhaiterait aujourd’hui renouer avec des méthodes inspirées des groupes terroristes des années quatre-vingt, tels que les Brigades rouges italiennes. À l’heure du déconfinement, les pires craintes des forces de l’ordre semblent se vérifier. Alors qu’un stock de cocktails Molotov et de mortiers a été retrouvé dans un squat d’antifas en Seine-Saint-Denis dimanche dernier, la mouvance anarcho-gauchiste a revendiqué hier plusieurs attaques d’antennes relais… D’après l’Obs, « au moins une vingtaine d’opérations de sabotage » de ce type auraient été recensées au cours du dernier mois seulement. Dans un texte intitulé « Attaques coordonnées d’antennes relais », publié mardi soir sur diverses plates-formes d’extrême gauche, les auteurs ou complices de ces infractions ont enfin assumé leurs gestes : « Dans la nuit du 17 au 18 mai, nous avons incendié l’antenne relais de Haute-Jarrie. Au moins deux autres ont été attaquées simultanément autour de Grenoble. » Toutefois, comme à leur habitude, ces derniers se sont sentis obligés de justifier leurs exactions par de l’idéologie fumeuse. D’après eux, les antennes serviraient à accroître « le matraquage publicitaire » et « la communication de masse. » De plus, elles seraient également le symbole du « vide existentiel de l’époque », et défigureraient les paysages. De quoi justifier le terrorisme ? C’est à n’en point douter… À la fin de leur texte, les obscurs partisans du mouvement anarchiste libertaire prétendent également inscrire leur action dans une perspective plus globale de lutte contre l’État. « La pandémie en cours a permis et permettra encore à l’État de nous mettre, par le confinement, au mitard », peut-on lire dans la conclusion. « Alors que certaines personnes, avec leurs fumisteries de fenêtres, ont choisi son simulacre, d’autres ont continué à propager la révolte en taguant, brisant, collant, sabotant, incendiant… Car quels choix reste-t-il dans ce monde-ci ? » Au baril de poudre qu’était déjà la France des “gilets jaunes”, des banlieues, des soignants et des fonctionnaires, vient aujourd’hui s’ajouter la mèche de l’ultragauche. Après la crise, le gouvernement saura-t-il éteindre la flamme ?
Poursuivis par les islamistes de l’UOIF pour « incitation à la haine », les membres de Génération Identitaire sont relaxés
Voici la déclaration de Damien Rieu tenu aujourd’hui, lors du procès tenu pour avoir occupé le toit de la mosquée en construction de Poitiers en 2012 :
C’est confirmé, nous sommes relaxés (prescription) sur « l’incitation à la haine » pour l’action d’occupation du chantier de #Poitiers ! Je vous laisse imaginer le niveau de rage des plaignants, de l’#UOIF au #CCIF 😅 pic.twitter.com/qPLtSlogS7
— Clément Martin 🇬🇷 (@_ClMartin) May 20, 2020
Communiqué de l’association :
Le 20 octobre 2012, 70 jeunes identitaires avaient occupé le chantier de la mosquée de Poitiers. Cette action avait connu un retentissement considérable dans toute l’Europe.
Le Premier ministre Jean-Marc Ayrault l’avait dénoncée dans un communiqué et Manuel Valls avait réclamé la dissolution (déjà) de notre mouvement.
Poursuivis en correctionnelle pour incitation à la haine raciale et dégradations, 5 militants avaient été condamnés en première instance à un an de prison avec sursis, cinq ans de privation des droits civiques et familiaux et 40 000 euros d’amende et de dommages et intérêts.
Ce mercredi, devant la cour d’appel de Poitiers, l’avocat général comme les parties civiles ont été contraints d’admettre que le délit de provocation à la haine raciale était prescrit et qu’il ne pouvait donc plus être sanctionné. Cette accusation était d’autant plus scandaleuse que notre seule revendication consistait à réclamer un référendum sur l’immigration massive et la construction de mosquées.
Les islamistes de l’UOIF et du CCIF n’ont pas caché leur mécontentement. Il ne reste donc que les poursuites pour « dégradations » (c’est-à-dire des tapis de prières…mouillés par la pluie). La cour se prononcera le 19 juin.
Cette bonne nouvelle nous confirme qu’il ne faut jamais rien lâcher, dans la rue comme dans les tribunaux !
Profanation dans une église de Bergerac
Communiqué de l’abbé Gabard (FSSPX) concernant ce sacrilège :
Chers fidèles,
C’est avec une profonde douleur que je vous fais part du sacrilège qui a eu lieu dans notre église de Bergerac hier, 19 mai 2020.
Le tabernacle a été forcé et les ciboires ainsi que le Saint-Sacrement ont été volés.
L’heure est à la prière : rien d’autre n’ayant été volé ni dégradé, il est à croire que les intentions du misérable sont tournées vers la profanation de la Présence réelle.
J’ai célébré ce matin, mercredi, la messe de Réparation à 7h15.Merci de réparer de votre mieux cet outrage à Notre Seigneur par la prière ( Litanies du Précieux Sang et chapelet ) et la pénitence (privation de quelques nourritures, alcool, écrans etc…)
Parce Domine.Abbé Gabard+
FSSPX
Découvrir le « saint de l’Anjou »
Jacques Cathelineau est probablement l’une des plus belles figures de la résistance vendéenne au jacobinisme laïcard de la Convention. Colporteur de son état, le « saint de l’Anjou » fut l’âme de l’insurrection à Saint-Florent. A 34 ans, dénué de toute expérience militaire, il fut le premier généralissime de l’armée catholique et royale. C’est donc une excellente initiative des éditions Artège d’avoir publié cette bande dessinée, à la fois fidèle à l’histoire, rendant en particulier très bien les hautes motivations spirituelles de ce héros, et – ce qui ne gâte rien – talentueusement illustrée.
A conseiller à tous, petits et grands, pour que la mémoire de ceux sans qui la messe eût été définitivement interdite en France ne se perde pas!
A commander ici.
Le conseil d’Etat limite aussi le flicage
Le 18 mai, nous étions trop heureux de découvrir que le conseil d’Etat sommait le gouvernement de revoir sa copie sur le culte public pour faire attention au reste. Mais, le même jour, le même conseil d’Etat (ironiquement, Edouard Philippe est toujours membre de cette institution, mais il aurait peut-être dû y passer un peu plus de temps avant d’émigrer vers le monde politique pour y apprendre les rudiments des libertés publiques!) a également enjoint le gouvernement de faire cesser sans délai la surveillance du « déconfinement » par des drones à Paris. Nos libertés sont si fréquemment menacées que nous n’avons pas souvent l’occasion de nous réjouir de les voir défendues. Cette semaine nous offre plusieurs occasions de nous réjouir!