Le CNRS sous la coupe des idéologues
En décembre, un chercheur du CNRS avait été mis à pied à titre conservatoire pour sa participation au mouvement des Gilets jaunes. Il manifestait paisiblement sur un rond-point à Saint-Etienne… Le courrier lui signifiait :
« Un fonctionnaire doit en toutes circonstances faire preuve de dignité, d’impartialité, d’intégrité et de probité ».
Stéphane Mottin avait confié se battre pour les générations à venir.
« J’ai réussi ma vie, je suis là pour mes enfants. Certains sont tombés de la pauvreté à la misère. J’aurais jamais cru. »
Hier, Marcel Kuntz, chercheur en biotechnologie au CNRS, a publié une tribune dans le Figarovox pour alerter sur l’idéologie du genre, qui tient désormais le haut du pavé au sein du prestigieux établissement :
[…] l’existence d’une «Mission pour la place des femmes au CNRS» mérite un examen critique. Même si on peut en douter, admettons que son objectif d’«agir pour l’égalité professionnelle au sein du CNRS» puisse avoir une utilité. Cette Mission n’en reste pas moins influencée par l’idéologie du genre, impulsée par des sciences humaines et sociales, thuriféraires du postmodernisme. Parmi les «déconstructions» du postmodernisme (Les Lumières, la science, la vérité, la nation, la transmission) figure aussi l’altérité des sexes. Et pour ces idéologues, s’il n’y a pas une parité absolue dans telles ou telles disciplines scientifiques, ou dans tels ou tels postes, cela ne peut être dû qu’à des «discriminations» ou à des «stéréotypes genrés» inculqués par la société.
Ainsi, pour revenir à l’écriture inclusive, son usage est porté par ce mythe constructiviste: l’être humain est à l’origine une page blanche et chacun pourra noircir sa page comme il l’entend (y compris choisir son genre) pourvu qu’il ne soit pas formaté par un héritage civilisationnel. Il s’agit en réalité d’un rêve despotique, peut-être doux, de bobos bien-pensants, mais une forme de despotisme quand même, portée par des inquisiteurs qui veulent nettoyer la grammaire et le langage et éliminer tout comportement non-politiquement correct.
Il est contestable que le CNRS soutienne, dans sa communication institutionnelle, des constructions idéologiques comme celles qui appellent à « en finir avec la fabrique des garçons » (sic).
[…] Une vision politisée dénonçant comme «réactionnaire antigenre» toute critique à l’encontre de la «théorie du genre» (en fait il s’agit d’une idéologie du genre) doit-elle avoir sa place dans la communication institutionnelle du CNRS? L’esprit critique faisant partie intégrante de la démarche scientifique, de telles réactions ne peuvent que confirmer que, en la matière, le pouvoir a été pris au CNRS par des tenants d’une approche non scientifique de problèmes par ailleurs bien réels. A l’heure où les choix politiques et budgétaires sont difficiles, la science a-t-elle intérêt à obéir aux injonctions des minorités agissantes, au risque de se couper d’une autre partie de la société?
L’expérience de la Chrétienté !
De Rémi Fontaine dans l’Appel de Chartres :
Chers amis pèlerins,
Sans oublier la primauté du spirituel, de la vie intérieure et de la morale, bien au contraire – commencer par soi, le premier pays de mission ! –, c’est en tant que laïc en charge du temporel – et donc de politique au sens large et noble du terme – que je voudrais vous parler ici. Autour du thème de notre prochain pèlerinage : « La paix par le règne du Christ ! »
« Car, mon jeune camarade pèlerin, pourrais-je aussitôt ajouter selon le théorème de Jean Madiran inspiré de Péguy, c’est un grand mystère, il ne suffit pas d’avoir la foi. Nous sommes faits pour vivre notre temporel en chrétienté. Ailleurs, quand ce n’est pas le martyre physique, ce sont les âmes qui n’arrivent plus à respirer ! »
La chrétienté ? Ce sont parfois ceux qui l’ont d’abord refoulé qui l’évoquent le mieux. Après un salutaire retour au réel. La preuve par Jean-Marie Paupert avec ses Mères patries (Grasset, 1982). Progressiste adulé, fantasmant hier (1967) les « chrétiens de l’an 2000 » et fustigeant avec mépris les « vieillards de chrétienté » (Madiran, Ousset, Salleron, Saint-Pierre, Thibon…), il rédigea avec Péril en la demeure (France-Empire, 1979) une œuvre décisive de rétractation, livre de cœur et de mémoire, qui lui valu une relégation sociologique révélatrice.
Réactionnaire ou dissident
Avant ce tournant, la réponse de Paupert à sa fameuse question Peut-on être chrétien aujourd’hui ?(Grasset, 1966) allait quasiment en sens opposé de « l’option bénédictine » de Rod Dreher dans son essai récent Comment peut-on être chrétien dans un monde qui ne l’est plus ? (Artège, 2017). Et après ?
« Je crois que le plus fier devoir de l’homme et plus encore du chrétien aujourd’hui (car le chrétien est en charge de l’homme) est d’être réactionnaire, c’est-à-dire retrouver sa vraie nature. »
Peu importe que Dreher, comme Soljenitsyne et Vaclav Benda ou Havel, parle plutôt de dissidence que de réaction. La démarche est la même :
« Oui, le premier devoir chrétien aujourd’hui c’est, vomissant le monde, de garder précieusement d’abord au contraire tout ce qui peut demeurer du temps de la foi et de la chrétienté – nos prières et nos rites, nos coutumes et nos mœurs, nos pratiques et nos chants, nos dogmes et notre ferveur antique – au lieu de tout brader à la foire sacrilège où se vident nos temples… Puis, vomissant le monde, peut-être pourrons-nous recréer » (Paupert).
Où l’on constate que les débats qui agitent encore les chrétiens aujourd’hui n’ont guère changé depuis le tristement célèbre et prescriptif Feu la chrétienté d’Emmanuel Mounier !
Loin d’être un désengagement, un repli frileux et un retrait de la politique, notre réaction ou notre dissidence chrétienne doit se vivre comme une présence citoyenne et totale à ce qui se fait dans la patrie et dans le monde. Elle renoue avec les principes politiques d’Aristote et de saint Thomas contre ceux de Rousseau et de Hobbes dans la dissociété individualiste et la décréation sociétale du monde moderne. Car notre dissidence est intrinsèquement ordonnée au bien commun. Comme la réaction vitale de l’anticorps est en vue de la régénération d’un organisme miné mortellement par les toxines.
L’hérésie de notre siècle : l’abandon de la loi naturelle
Que disait et redisait Jean-Marie Paupert en substance après sa singulière conversion, et que nous assumons à notre tour, à notre manière, comme militants de chrétienté ? Il dénonçait, comme nous, le mépris et l’abandon de la loi naturelle jusqu’au sein de l’Eglise par la contamination de la culture. C’est toujours l’intuition essentielle de Péguy, reformulée aussi par Benoît XVI à Ratisbonne et aux Bernardins :
« Il y a une destination profonde de la culture pour la foi… Tout éternel est tenu de prendre une inscription charnelle… La parole de Dieu : grave en hébreu, intelligente en grec, en latin éternel… Le temporel fournit la souche ; et si le spirituel veut vivre, s’il veut continuer, s’il veut fleurir, s’il veut fructifier, le spirituel est forcé de s’y insérer… »
En méprisant la fusion des trois sels culturels d’où est né le sel évangélique de notre civilisation chrétienne – autrement dit les mères patries (Jérusalem, Athènes et Rome) sur lesquelles la foi chrétienne a pris racines par dessein divin – le (néo-)modernisme a peu à peu renié la souche sur laquelle se greffe mystérieusement le christianisme. Il menace ainsi la survie du spirituel. Un catholicisme sans piété filiale, sans sa culture, sa matière idoine, devient « immunodéficitaire ».
De la même manière que les décolonisateurs ont cédé en toute innocence (?) comme en toute inconscience des territoires entiers aux flux oppresseurs du communisme et de l’islamisme, de même un certain aggiornamento ecclésial a cédé sa foi à des mariages contre nature (à commencer par celui avec la modernité et son sécularisme), lâchant la possibilité de bien christianiser le monde. La formule de Chesterton fonctionne aussi à l’envers : « Ôtez le (droit) naturel (et le culturel qui va avec), il ne restera plus grand chose de surnaturel ! » L’adieu aux armes de la culture chrétienne signifie trop souvent l’adieu aux âmes par l’adieu à la loi naturelle incarnée dans cette culture propre héritée…
Gilets jaunes de l’Eglise ou l’option bénédictine !
Loin d’être des « hypophètes » (selon le néologisme de Rabelais), soucieux et nostalgiques d’un passé révolu, nous voulons être des prophètes de la chrétienté, soucieux du salut éternel des âmes et du monde et non pas seulement de conversion écologique pour sauver la planète ! Gilets jaunes de l’Eglise ? Oui, si nous sommes ainsi des marcheurs pacifiques de la Contre-Révolution qui n’est pas une Révolution contraire mais le contraire de la Révolution ! Misant sur des « ronds-points » de chrétienté – ces « oasis » ou ces « îlots de chrétienté » de Benoît XVI qui n’empêchent pas d’aller aux « périphéries » du pape François –, par un « pari bénédictin » analogue à celui de la première évangélisation par l’œuvre des monastères, nous voulons être des buttes-témoins et plus encore des lampes-témoins phosphorescentes d’une nouvelle chrétienté redonnant lumière, espoir et vie aux familles ainsi qu’aux corps intermédiaires, avec le secours de la grâce, pour le bien des personnes.
La chrétienté est une seconde nature, un art, disait Péguy. L’art des recommencements. Par un certain nombre de bouleversements subis, l’Eglise au cours de son histoire a déjà connu successivement cinq morts de la foi, selon Chesterton : « Mort plusieurs fois, le christianisme est chaque fois ressuscité ; car son Dieu sait comment l’on sort du tombeau. » L’appel à la nouvelle évangélisation ne se fait cependant pas ex nihilo mais justement avec des « minorités créatives », fidèles à l’héritage chrétien. Fidèles ainsi à l’alliance de la foi avec la sagesse des nations apportée notamment par ces trois capitales honorées par Paupert. Alliance illustrée en d’autres temps par cette « option bénédictine » qui a généré la première chrétienté. Clamons-le haut et fort à nos autorités temporelles et spirituelles : – Laissez-nous faire l’expérience de la chrétienté ! Cette connaturalité féconde du temporel et du surnaturel : la paix par le règne du Christ ! « N’ayez pas peur petit troupeau ! » (Lc, 12, 32). – Chrétienté ? – Résurrection !
Quelques astuces sur Le Salon beige
Quelques lecteurs me disent parfois regretter l’ancienne présentation, plus épurée, sur laquelle les articles étaient lisibles en intégralité sans besoin de cliquer sur le titre. Cette formule est toujours accessible via les liens « Blogs » en haut et à droite. Vous avez ainsi l’intégralité des articles :
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Le dernier carré de Daech résiste encore près de la frontière irakienne
D’Antoine de Lacoste sur Boulevard Voltaire :
L’offensive actuelle des FDS (Forces démocratiques syriennes) devrait être la bonne. C’est, en tout cas, ce qu’affirment ses combattants, kurdes pour la plupart, armés et financés par les Américains.
Des annonces péremptoires de ce type ont déjà été faites ces dernières semaines, mais cette fois, il se pourrait qu’elles se concrétisent. En effet, depuis plusieurs jours, des milliers de civils liés à Daech fuient la zone des combats et se rendent aux FDS.
Les témoignages recueillis auprès de ces réfugiés sont à peu près les mêmes : Daech nous a trahis, ses combattants se moquent de nous et il n’y a plus rien à manger. Femmes et enfants affluent donc et si les dirigeants de l’État islamique acceptent de les laisser partir, c’est pour ne plus s’encombrer de bouches inutiles.
Alors, chacun pour soi avec un souci commun : minimiser son rôle et son engagement auprès du califat. Les Kurdes accueillent tout ce beau monde, les interrogent et les regroupent dans des camps, plus au nord.
Le problème majeur est posé par les hommes disséminés dans ces convois : combattants de Daech ou pas ? « Lorsque nous interceptons ces convois, il est impossible sur le moment de distinguer parmi eux les civils des combattants. Ce qui est sûr, c’est que Daech cherche à disséminer ses cellules dormantes dans d’autres parties de la région. On peut être certain qu’il y a aujourd’hui dans ce convoi des combattants déguisés en civil », affirme une combattante kurde au journal libanais L’Orient-Le Jour.
Ce jour-là, beaucoup de Caucasiens figurent parmi les réfugiés : Russes, Ouzbeks, Kazakhs. Les autres, comme d’habitude, Syriens et Irakiens. Ce sont eux les plus critiques : « Il n’y a plus ni eau, ni nourriture dans les territoires de Daech, plus rien. Les combattants étrangers gardaient tout pour eux », dit Fatma à un officier FDS.
Certains allument une cigarette pour montrer leur mépris des consignes de Daech. Mais Aram, un officier FDS, ne croit guère à leur innocence et affirme au journal libanais : « Tous les civils que vous voyez aujourd’hui, y compris les vieux, les femmes et les enfants, ce sont des partisans de Daech. »
Selon l’état-major des FDS, Daech ne détient plus que quatre kilomètres carrés dans ce désert, tout à fait à l’est de la Syrie. Les combattants ne seraient pas plus de 2.000, dont beaucoup d’étrangers. Combien de Français, parmi eux ? Impossible de le savoir avec précision, mais leur présence est à peu près certaine.
Le mystère plane aussi sur le sort du chef de l’État islamique, Abou Bakr al-Baghdadi. Donné mort ou blessé à plusieurs reprises, aucun élément récent n’est venu confirmer ces rumeurs. Son dernier message audio date du mois d’août.
En tout état de cause, l’échéance se rapproche, mais ce dernier carré se défend avec acharnement et, malgré les bombardements américains, les fantassins kurdes ne progressent que très lentement. Les derniers combats seront rudes.
Bernard Antony et Pierre Cassen : convergence de lutte contre l’islamisme
Sur le papier, tout les oppose ! L’ancien communiste, fondateur de Riposte Laïque et l’anticommuniste, fondateur de Chrétienté Solidarité. Est-ce que leur lutte contre l’islamisme radical les rapproche ? Est-ce que la dénonciation du « grand remplacement » peut faire oublier le passé des grands engagements ? Réponse sur TV Libertés :
Quand l’AFP juge que les réseaux sociaux menacent l’impunité policière
L’AFP parle du Pakistan, pas de la France des Gilets jaunes…
Au Pakistan, les réseaux sociaux menacent désormais l’impunité policière. […] « Les gens savent qu’une vidéo qu’ils prennent avec leur téléphone portable peut avoir un bien plus grand impact qu’une caméra de télévision« , observe Haroon Baloch, un défenseur des droits en ligne. « Si les gens à proximité n’avaient pas filmé l’incident de Sahiwal, personne n’aurait remarqué qu’une rencontre homicide s’était produite », ajoute-t-il. […] Sahiwal est le dernier incident à avoir démontré combien les smartphones ont changé la relations des Pakistanais avec le pouvoir. Durant la dernière campagne électorale, de nombreuses vidéos ont laissé voir la colère de simple citoyens face à leurs députés. […] Le Mouvement de protection des pachtounes (PTM), une organisation pacifique de défense des droits civiques, s’est créé après ce meurtre. Très actif en ligne, il publie régulièrement des vidéos de tous types, prises par des smartphones, pour mettre la pression sur les autorités. […]
Francis Pourbagher, un vrai macroniste passé de LR à PS
Des lecteurs attentifs, et connaissant bien la politique locale d’Asnières, nous signalent que le Francis Pourbagher, qui s’est si bien illustré lors de la manifestation des « Foulards rouges », n’avait pas seulement été le directeur de cabinet du maire LR d’Asnières sur Seine Manuel Aeschlimann, mais aussi, lors de la campagne municipale de 2014, un soutien du maire PS de la même ville, Sébastien Pietrasanta (assis sous l’écran sur la photo), acharné défenseur de la loi Taubira (ce qui lui a coûté sa réélection). Un vrai macroniste !
Le régime veut-il faire taire Mediapart ?
Deux procureurs, accompagnés de trois policiers, ont voulu perquisitionner ce matin, à 11h10, les locaux de Mediapart dans le cadre d’une enquête ouverte par le parquet pour (notamment) atteinte à la vie privée de M.Benalla suite aux révélations de la semaine dernière. Cette enquête, qui vise les enregistrements révélés par Mediapart, est susceptible d’atteindre le secret des sources du journal. C’est pourquoi celui-ci a refusé cette perquisition.
Cette affaire soulève plusieurs interrogations, qui devraient interpeller le régime :
- Les informations révélées la semaine dernière et appuyées par des enregistrements n’ont pas fait l’objet de démenti.
- Le parquet perquisitionne
Mediapart pour atteinte à la vie privée mais ne requiert pas la révocation du contrôle judiciaire d’Alexandre Benalla. C’est une incroyable soumission du Ministère Public au pouvoir politique. - Un journaliste révèle que ni Alexandre Benalla ni Vincent Crase n’ont porté plainte. Le parquet a ouvert cette enquête sur la base d’éléments transmis au parquet. Par qui ? Le parquet de Paris est soumis hiérarchiquement au pouvoir exécutif…
Macron sombre petit à petit dans la dictature…
Le journaliste Vincent Lapierre tabassé par des antifas. Silence médiatique
Vincent Lapierre, journaliste-cameraman non conformiste, a été tabassé par des antifas samedi à Toulouse et sauvé par des Gilets jaunes :
Il est hors de danger :
Je sors des urgences. Tout va bien. Quelques hématomes au visage mais rien de grave. Merci pour votre soutien.
À très bientôt pour de nouveaux reportages ! https://t.co/kgtKgCJHSW— Vincent Lapierre (@VincLapierre) 2 février 2019
Mais les journalistes, qui s’émeuvent d’habitude assez rapidement dès que l’un des leurs est violenté, restent silencieux. Pourquoi ? je vous laisse trouver la réponse, mais voici la réaction de Pierre Cassen, de Riposte laïque :
Emmanuel Macron croit encore au Père Noël et à la neutralité de la presse
Emmanuel Macron a déclaré à quelques journalistes :
« Le bien public, c’est l’information. Et peut-être que c’est ce que l’État doit financer. Le bien public, ce n’est pas le caméraman de France 3. Le bien public, c’est l’information sur BFM, sur LCI, sur TF1, et partout. Il faut s’assurer qu’elle est neutre, financer des structures qui assurent la neutralité. Que pour cette part-là, la vérification de l’information, il y ait une forme de subvention publique assumée, avec des garants qui soient des journalistes. Cette rémunération doit être dénuée de tout intérêt. Mais quelque part, cela doit aussi venir de la profession. »
Emmanuelle Gave, candidate aux Européennes sur la liste des Amoureux de la France
Emmanuelle Gave réponds aux questions de Grégory Roose dans l’interview d’adoxa. Elle revient sur les notions de libéralisme et de conservatisme, la présidence d’Emmanuel Macron, les gilets jaunes, l’économie mais aussi des thèmes plus inattendus comme la remigration et l’instauration du bagne pour les islamistes.
Ces chrétiens qui ont résisté à Hitler par Dominique Lormier
Chronique de Franck Abed sur Ces chrétiens qui ont résisté à Hitler :
Historien et écrivain, Dominique Lormier est l’auteur d’une centaine de livres (documents historiques, biographies, littérature). Chevalier de la Légion d’Honneur et membre de l’Institut Jean Moulin, il retrace à travers vingt-sept portraits choisis, d’hommes et de femmes catholiques, protestants et orthodoxes, une histoire de la résistance chrétienne face à Hitler.
Trop souvent, certains stigmatisent l’attitude des chrétiens en général, et de l’Eglise Catholique en particulier pour leur passivité ou complaisance supposées à l’égard du régime hitlérien. Lormier tord le coup à ces légendes noires en étant factuel et sans jamais tomber dans le parti pris idéologique. Il est important de ne jamais céder à l’anachronisme quand nous souhaitons comprendre le passé.
D’emblée, précisons que « lors de l’arrivée au pouvoir d’Adolf Hitler en janvier 1933, l’Allemagne compte 40 millions de protestants et 20 millions de catholiques ». Le nouveau chef d’Etat du Reich perçoit très vite l’importance de se concilier les chrétiens pour atteindre ses objectifs politiques :
« en mettant en avant sa lutte contre le communisme, Hitler tente de séduire de nombreux chrétiens, afin de faire oublier que le nazisme est composé, en grande partie, d’athées convaincus et de néo-païens ouvertement racistes, antisémites et antichrétiens, comme Martin Bormann, Reinhard Heydrich, Alfred Rosenberg et Heinrich Himmler ».
Comme chacun sait, l’Eglise Catholique romaine avec Mit brennender Sorge rédigée pour le Pape Pie XI en 1937 par Eugenio Pacelli, futur Pie XII, dénonce le non-respect du concordat du 20 juillet 1933, critique l’idéologie nationale-socialiste, condamne le racisme, le culte de l’Etat, du chef et le paganisme. Lormier écrit que « l’incompatibilité du nazisme avec le catholicisme est au coeur de cette encyclique ».
Le Programme en 25 points du Parti ouvrier allemand national-socialiste, adopté officiellement dès l’année 1920, présente et résume leurs principales revendications. Cependant comme l’écrit Lormier, « malgré l’antisémitisme et le nationalisme de cette déclaration (1), de nombreux chrétiens allemands voient dans le nazisme le meilleur rempart contre le communisme athée, coupable en Russie soviétique d’importants massacres contre les croyants ». A ce jour, nous devons quand même rappeler que le communisme reste l’idéologie responsable du plus grand crime contre l’humanité (2).
Au cours de son texte introductif, Lormier rappelle une vérité occultée ou méconnue : « le régime hitlérien entend ménager l’élite protestante prussienne, qui compte de nombreux officiers conservateurs, anticommunistes, occupant des postes importants dans la Wehrmatch ». Très vite, les catholiques allemands tentent de résister aux nationaux socialistes, raison pour laquelle « le nazisme s’en prend surtout à l’Eglise catholique à cause de son caractère universel et de sa forte indépendance institutionnelle ».
Par ailleurs, les archives américaines de l’Holocauste Mémorial Musuem – citées par l’auteur dans son ouvrage – soulignent que « l’Eglise catholique ne fut pas aussi fortement divisée idéologiquement que l’Eglise protestante. Les dirigeants catholiques furent initialement plus méfiants du national-socialisme que leurs homologues protestants ». Il est intéressant de se souvenir que « la majorité des Eglises luthériennes allemandes restent fidèles, en apparence, aux dirigeants du IIIè Reich, au nom de l’anticommunisme et du patriotisme ».
C’est un chiffre trop peu cité mais « on dénombre trois à quatre fois plus de prêtres catholiques allemands envoyés dans les camps de concentration que de pasteurs protestants de la même nationalité, alors que ces derniers sont trois plus nombreux que les prêtres durant la période du nazisme ». Citons d’illustre mémoire, le frère franciscain Maximilien Kolbe, détenu dans le camp de concentration d’Auschwitz, qui se porte volontaire pour remplacer un père de famille, Franciszek Gajowniczek. Ce dernier avait été désigné pour mourir. Après deux semaines sans nourriture et sans eau, les gardiens le font exécuter au moyen d’une injection de phénol. Il a été canonisé en 1982 par Jean-Paul II.
Depuis des années, certains racontent que la France et le peuple français se sont montrés conciliants voire plus avec le troisième Reich. Lormier revient sur ces mensonges en étant très pragmatique, c’est-à-dire en puisant dans les sources. A ce sujet, il cite Simone Weil :
« j’avais suffisamment travaillé sur la Shoah pour savoir que la France avait été de loin le pays où le pourcentage de juifs déportés s’était révélé le plus faible, un quart de la communauté et, toujours en proportion, très peu d’enfants. Ce phénomène ne trouvait son explication que dans une réalité indéniable : nombreux étaient les Français qui avaient caché des juifs, ou n’avaient rien dit lorsqu’ils savaient qui en protégeait ».
Cette philosophe juive convertie au christianisme ajoute : « Les Français ont agi avec un courage digne de respect, pour en tirer aucun profit. Beaucoup durent même se priver pour nourrir des bouches supplémentaires. La plupart d’entre eux ne se sont jamais fait connaître, n’ont pas reçu d’honneurs, de pensions, de médailles ». Ces rappels salutaires sont nécessaires dans une époque où nombreuses sont les officines qui tirent à boulets rouges sur notre passé en recourant aux mensonges.
Chaque chapitre est consacré à l’une des 27 figures retenues par l’auteur. L’ambiance de l’époque est parfaitement retranscrite : filatures dans le métro parisien, diffusion de journaux clandestins, minages de voies ferrées, dissimulation de preuves, arrestations, combats, messages cryptés etc. Nous arrivons, grâce au talent d’écriture de l’auteur, à percevoir ce qu’ils ont réellement vécu. Aujourd’hui nous en sommes loin.
Nous découvrons des gens de l’ombre, qui ne demandaient rien à personne, agir comme de vrais héros pour combattre l’envahisseur germanique et libérer leur pays. Ainsi, le père Bockel participe à des sabotages ferroviaires et à des embuscades contre les convois allemands. Le père Corentin se spécialise dans les filières d’évasion d’aviateurs et de résistants. Soupçonné par la Gestapo, des agents viennent l’arrêter au couvent Saint François. Ils ouvrent le feu. Blessé, il est transporté dans une clinique où avant de mourir « il pardonne à ses bourreaux ». Il meurt des suites de ses blessures. Ses derniers mots sont : « j’offre ma vie pour mes frères et mon pays ».
Un autre exemple, parmi d’autres que nous avons retenu, est celui du colonel Rémy, animateur du réseau la Confrérie Notre-Dame. Ce dernier a vécu « sous une tension croissante, pesante et oppressante, risquant à chaque instant d’être arrêté. Il affronte cette situation grâce à une force intérieure considérable et une foi religieuse mystique. Chaque fois qu’il est en danger, il implore la Vierge Marie. Il trouve dans la prière une force et un réconfort nouveaux ».
En refermant le livre, nous nous sommes immédiatement posés trois questions : est-ce que nous aurions résisté ? En des circonstances similaires, serions-nous capables de mourir en chrétien après avoir subi la torture et l’emprisonnement ? Ces héros, nos héros, sont-ils morts pour que plus de 70 ans après le pays soit ouvert aux quatre vents et livré aux contempteurs de la souveraineté française ? Chacun sera libre de répondre ou non à ces questions et de tirer sa propre conclusion.
Les personnalités mises en avant par Lormier sont inconnues pour la plupart ou méconnues même quand il s’agit des quatre maréchaux de la victoire, Philippe Leclerc de Hautecloque, Pierre Koenig, Jean de Lattre de Tassigny, Alphonse Juin. Leur héroïsme nous touche. Leur sens du sacrifice et du devoir en surprendra plus d’un. Difficile de tous les citer, mais les civils et les clercs résistants représentent les humbles, les modestes, les sans grades dont les livres d’histoire parlent trop peu. Ce livre rétablit des vérités historiques et rend hommage aux anonymes avec justesse. Napoléon avait dit : « impossible n’est pas Français ! » Ces portraits nous montrent qu’avec l’aide de Dieu, tout est possible…
(1) Programme en 25 points du NSDAP, notamment le point 24 :
« Nous exigeons la liberté au sein de l’État de toutes les confessions religieuses, dans la mesure où elles ne mettent pas en danger son existence ou n’offensent pas le sentiment moral de la race germanique. Le Parti en tant que tel défend le point de vue d’un christianisme positif, sans toutefois se lier à une confession précise. Il combat l’esprit judéo-matérialiste à l’intérieur et à l’extérieur, et est convaincu qu’un rétablissement durable de notre peuple ne peut réussir que de l’intérieur, sur la base du principe : l’intérêt général passe avant l’intérêt particulier »
(2) Le Livre noir du communisme. Crimes, terreur, répressionest un ouvrage rédigé par un collectif d’universitaires, publié en 1997 par les Éditions Robert Laffont. Rédigé pour marquer le quatre-vingtième anniversaire de la Révolution russe de 1917, il dresse un bilan des victimes des régimes communistes.
Révision de la loi de bioéthique. Reparlons d’éthique et de bioéthique
Le projet de révision de la loi de bioéthique a donné lieu à la création d’une commission. Cette commission a procédé à de nombreuses auditions. Son rapporteur, Jean-Louis Touraine, député LaREM et mono-maniaque de la transgression éthique (il est aussi l’auteur d’une proposition de loi pour légaliser l’euthanasie) a récemment publié son rapport.
Certaines de ces auditions ont déjà été plusieurs fois commentées sur le Salon beige :
- Sur la GPA
- Sur l’attitude du rapporteur
- Audition des représentants des religions
- Audition de juristes
- Des professionnels (médecins) de l’enfance
- SOShomophobie et La Manif pour tous
La transcription de l’ensemble des auditions étant maintenant disponible sur le site de l’Assemblée Nationale, il a paru intéressant de parcourir d’autres auditions non encore écoutées pour analyser un certain nombre de thèmes transverses. Cette première présentation va donc apporter certaines idées complémentaires associées à la notion de bioéthique, et précéder quatre autres études à venir sur le problème de l’accès aux origines, la question de l’implantation post-mortem, des nouveaux développements concernant l’extension de la PMA et la GPA, et enfin sur les préjugés du rapporteur tels qu’ils sont apparus tout au long des auditions.
Ethique et bioéthique :
Rappelons au préalable cette introduction faite par le Pr Jérôme Lejeune lors d’une conférence en 1986 :
« On va discuter d’éthique pendant plusieurs jours. Dans ma jeunesse, on ne connaissait pas ce mot-là. On connaissait l’Ethique à Nicomaque quand on faisait sa philosophie, mais quand on parlait de choses qui pouvaient se faire ou ne point se faire, on parlait de morale. Comme le latin est la seule chose qui soit restée dans la langue française, on comprenait ce dont on parlait. Mais à notre époque, si on a été rechercher le mot éthique pour le remettre à la mode, c’est simplement parce que nos concitoyens connaissent moins bien le jardin des racines grecques que la langue vulgaire et qu’on se dit qu’on va faire passer quelque chose qui n’est pas exactement le contenu du vocable qu’on emploie. »
Pierre Le Coz, président du Comité de déontologie de l’Agence nationale de sécurité sanitaire, définit ainsi ce mot :
« Je saisis l’occasion de rappeler que, dans le domaine de l’éthique, on ne peut jamais prouver qu’on a raison. Nous sommes tous confrontés à une inquiétude, à un malaise ; c’est pourquoi j’ai coutume de dire que l’éthique, c’est la science du malaise ».
Pour ce qui est de la bioéthique, elle est née en 1947 avec le Code de Nuremberg, après l’extermination des juifs pendant la deuxième guerre mondiale et avant la Déclaration universelle des droits de l’homme.
Le « malaise », ou la tension éthique, est facilement mise en évidence à l’occasion du dialogue ci-après entre le rapporteur et le Pr. Jacques Testart, biologiste et considéré comme le « père scientifique » du premier « bébé-éprouvette » né en France :
Question du rapporteur :
« Chacun le sait, vous êtes le père scientifique d’Amandine, le premier enfant issu d’une fécondation in vitro en France. À ce titre, votre parcours est très proche de celui de Bob Edwards, lauréat du prix Nobel, dont les recherches ont permis la naissance de Louise Brown en Grande-Bretagne. J’aimerais que vous expliquiez comment vos positions sur la bioéthique ont pu être à ce point opposées !
Tandis que Bob Edwards, décédé récemment, s’enthousiasmait pour toutes les avancées scientifiques qui ne posaient pas de problèmes éthiques nouveaux, vous avez manifesté davantage de prudence à l’égard du progrès médical, suggérant que la réflexion bioéthique devrait conduire à des décisions a priori, avant même que les progrès ne soient développés. Pensez-vous qu’il aurait été possible de réaliser des FIV dans l’espèce humaine si une réflexion bioéthique avait été menée sur cette hypothèse au préalable ? Aurait-on même inventé la vaccination – une forme de transhumanisme – dans l’état d’ignorance où l’on se trouvait ? N’est-il pas un peu dangereux de vouloir définir la règle éthique opportune a priori, avant que les progrès ne soient développés ? »
Réponse du Pr. Testart.
« Effectivement, j’ai bien connu Bob Edwards. Ce qui nous séparait déjà à l’époque, c’est que Bob Edwards était un scientiste, c’est-à-dire un homme fasciné par la science, pensant que le sort de l’humanité ne pourrait changer que grâce à la science – comme énormément de gens en Angleterre, en France et ailleurs, encore aujourd’hui. Cela n’est pas mon cas. Je ne suis pas antiscience, mais j’estime que l’on doit chaque fois s’interroger sur ce que l’on appelle « progrès ». Un progrès, c’est ce qui permet aux humains de vivre mieux, ce n’est pas le fait de réussir à implanter une nouvelle technologie et de la vendre à beaucoup de monde.
À l’époque, Bob Edwards voyait déjà beaucoup plus loin. Il m’avait expliqué en 1978, au moment de la naissance de Louise Brown, que le but de la FIV n’était finalement pas d’apporter une réponse à la stérilité, mais d’obtenir des embryons que l’on pourrait couper en deux pour créer de vrais jumeaux, dont l’un serait transplanté et l’autre congelé – j’attire votre attention sur le fait que la technique n’existait pas encore – pour fournir des « pièces détachées » de rechange, parfaitement compatibles. Il expliquait cela avec un enthousiasme délirant.
L’idée est tout à fait intelligente d’un point de vue technique, bien plus que ce qu’on appelle le clonage aujourd’hui. D’ailleurs, je pense qu’elle l’emportera un jour : les médecins proposeront d’ici quelques années de couper les embryons en deux, sans que cela ne présente de risque, pour constituer une réserve de pièces détachées. C’est une idée qui finira par passer, comme toutes les autres… personnellement, cela me révulse. Voilà les bases de mon différend avec Bob Edwards, comme avec beaucoup de mes collègues ».
L’urgence de l’éthique :
Le Pr Mattei, président du comité d’éthique de l’Académie de médecine, explique « l’interrogation par laquelle a commencé le débat sur la bioéthique : le médecin a-t-il l’obligation morale de satisfaire toutes les demandes qui lui sont faites au motif qu’il possède la technique ? Si l’on répond « oui », on transforme le médecin en prestataire de services. Si l’on répond « non », le médecin a besoin d’être guidé et c’est en partie pourquoi les lois de bioéthique ont été adoptées – par exemple pour qu’il dise « Non, vous n’avez plus l’âge ».
Or, comme le rappelle le Pr Sicard, président d’honneur du Comité consultatif national d’éthique (CCNE)
« depuis vingt ans les comportements sont de plus en plus médicalisés. Cette médicalisation de la vie recouvre deux mouvements : une médicalisation de plus en plus grande de tous les comportements, commençant dès la conception – l’enfant est l’objet d’une attention médicale et échographique – et se poursuivant jusqu’à la fin de la vie, et en même temps une médecine prise au piège de la revendication sociétale du bien-être. Comme il n’y a plus de religion, la médecine a fini par devenir le salut de l’existence. C’est une véritable question éthique. Nous avons confié à la médecine notre bien-être et notre finitude ».
Ajoutons la croissance exponentielle des progrès techniques et des technologies disponibles : tout est en place pour accroître le malaisesouligné par M.Le Coz et conduire à mettre la bioéthique au cœur de nos réflexions.
La question des limites :
Que peut-on faire ? Jusqu’où peut-on aller ? La question des limites éthiques se posent immédiatement, et toujours plus importante face à la croissance vertigineuse à la fois des possibilités technique et des pressions de toutes sortes (ce que pour un domaine économique classique, on appellerait pression du marchéet pression des utilisateurs). Le Pr Testart précise :
« Je conclurai sur les États généraux de la bioéthique de cette année. Depuis les discussions qui ont précédé les premières lois de bioéthique en 1994, je n’avais jamais constaté ce qui est arrivé lors des derniers États généraux : une telle offensive organisée des défenseurs d’une science mythifiée, placée au-dessus des valeurs culturelles, le principe cardinal d’indisponibilité des éléments du corps humain étant de plus en plus écarté au profit du désir des personnes. En même temps, les promesses transhumanistes contaminent les institutions scientifiques et poussent à réhabiliter l’eugénisme qu’exigeraient la modernité et la compétition économique. Cette déshumanisation de fait se trouve maquillée par la novlangue de ses promoteurs et par leur prétention à maîtriser les effets pourtant imprévisibles des actes qu’ils proposent. »
Le Pr Testart ajoute :
« La question bioéthique n’est pas celle des petits pas, toujours justifiables parce qu’ils ont l’évidence du bon sens : elle est celle de la limite. Ce sont ces bornes qu’il faut rapidement ériger. En effet, il n’y a pas de véritable construction éthique si tout changement consiste en une permissivité progressive et indéfinie, par l’addition de nouvelles exceptions à ce que l’on présentait auparavant comme une règle ».
N’est-il pas trop tard ? Pour le PrMattei :
« Pour avoir vécu quarante-cinq ans dans les hôpitaux, avoir accompagné cette évolution et être encore actif à l’Académie de médecine, je suis terrorisé car je ne vois pas le moment où l’on pourrait justifier de poser une barrière. Je vois arriver la fabrication des spermatozoïdes et des ovules à partir de cellules souches : on n’aura même plus besoin de donneurs. Je vois aussi arriver l’utérus artificiel, déjà au point pour accueillir avec succès des agneaux prématurissimes. Si notre société ne fixe pas des limites, nous allons vers une procréation qui n’aura plus rien à voir avec ce qu’elle était ».
Alors, que penser de la position du Pr Sicard qui rappelle que
« l’éthique n’a jamais été destinée à se substituer au droit. Il existe entre les deux une différence majeure : l’éthique n’a pas pour fonction de dire si l’on autorise ou non. Dans un grand nombre de pays, les comités d’éthique sont là pour donner un tampon et autoriser ou refuser tel essai clinique. Mais l’éthique, en vérité, est là pour réfléchir à ce qu’une société demande à l’humain, en préservant les plus vulnérables et les plus fragiles ; elle n’est pas une instance de légalisation » ?
Bien sûr la limite éthique n’est pas la loi. Mais par des propos comme celui-ci, on a l’impression que l’éthique, parfois, refuse même de définir des limites. Comme le président actuel du CCNE qui refuse de dire ce qu’est le bien et ce qu’est le mal. On voit là tout ce qui a été perdu en passant de la morale à l’éthique.
La bioéthique, la loi et la politique :
Plusieurs intervenants ont récusé l’idée même d’une « révision » de la loi de bioéthique, « qui donne d’emblée l’impression qu’on va changer quelque chose. L’expression « nouvel examen » paraît plus neutre » (Pr Ameisen, ancien président du CCNE). Et le Pr Mattei ajoute : « Le comité d’éthique de l’Académie de médecine conteste le principe de la révision régulière de la loi. On peut programmer une procédure législative mais on ne programme pas les progrès scientifiques ».
De ce fait, comment interpréter la consultation organisée par le CCNE ? L’analyse du Pr Sicard paraît là assez conforme à ce qui s’est récemment passé :
« Le CCNE est sommé d’apporter une réponse avant la loi, mais il est de ce fait paralysé, car il voudra faire plaisir au politique. Malgré sa volonté d’indépendance, il considérera qu’il ne peut quand même pas aller contre la volonté collective représentée par le politique. Or il doit, selon moi, conserver une indépendance totale, et sa temporalité ne doit pas être liée aux décisions politiques. Une véritable réflexion éthique ne doit pas être politisée. Sinon, un rapport de dépendance de l’éthique au politique s’installera, rythmé, tous les cinq ans, par l’élection présidentielle ».
Cet asservissement croissant de la bioéthique à la politique a particulièrement marqué le quinquennat Hollande, comme le décrit M. Le Méné, président de la Fondation Jérôme Lejeune :
« Je rappelle que la réforme de la recherche sur l’embryon adoptée en 2013 est la première loi sociétale qui a été votée sous le gouvernement Hollande, avant même celle sur le mariage. C’était une réforme de fond, puisqu’elle a modifié l’équilibre établi par les lois de 2004 et de 2011. La stratégie du législateur de 2004 et de 2011 visait à autoriser toutes les recherches souhaitables et possibles sur les cellules souches et à n’utiliser l’embryon que si on ne pouvait pas faire autrement. Là, au contraire, on dit : faites ce que voulez sur l’embryon. … Je rappelle que la réforme de 2016 instaurant un deuxième régime de recherche, dépendant de l’Agence nationale de sécurité du médicament et des produits de santé (ANSM) et non plus de l’ABM, crée la possibilité de travailler sur des embryons in vitro et de les réimplanter avec les modifications introduites, ce qui n’était pas permis par le passé. Cette réforme a été introduite par un cavalier législatif dans la loi dite de modernisation de notre système de santé, avec des dispositions illisibles pour les parlementaires et le grand public. D’évidence, en 2013 et en 2016, on n’a pas été loyal. Des réformes ont été faites par des scientifiques pour des scientifiques, dans l’obscurité la plus complète pour l’opinion publique et une grande partie des parlementaires » ; est confirmé encore par le Pr Sicard : « La politisation de l’éthique est une évolution que je constate depuis le président Hollande ».
Ainsi, « Depuis plusieurs années, la bioéthique régularise bien plus qu’elle ne régule » (M.Le Méné). Et de ce fait, elle devient de moins en moins universelle et de plus en plus à géométrie variable sur de très nombreux sujets selon les pays (l’Espagne, très permissive, interdit tout de même la GPA. La Belgique, très ouverte sur tous les sujets, n’autorise pas l’accouchement sous X ; on parle beaucoup de « bébés Thalys » à propos des femmes qui veulent être inséminées à Bruxelles, mais on pourrait parler aussi, ce que l’on ne fait jamais, des femmes belges qui viennent accoucher anonymement à Lille).
Bioéthique et argent :
Ces relations sont apparues dans les auditions sous deux formes :
- Le rôle de la gratuité dénoncé par le Pr Nisand (gynécologue et président du Forum européen de bioéthique de Strasbourg) :
« Pour illustrer le principe de gratuité, je vous parlerai de cette femme qui se rend régulièrement dans mon centre et dont les cinq enfants sont placés à la DDASS. Elle a subi une ligature des trompes lors de la cinquième césarienne. Elle est venue nous demander une FIV après avoir trouvé un nouveau compagnon. Nous lui avons répondu que ce serait un sixième enfant accueilli par la DDASS. Elle nous a rétorqué : « Comment ? Vous m’interdisez de refaire ma vie ? Vous me jugez pour ce qui s’est passé autrefois ! ». Personne ne s’est senti de refuser. Elle a du reste rappelé : « J’y ai droit ; j’ai droit à quatre tentatives. Et c’est gratuit. »Le pire, c’est qu’il se produit, dans tous les centres de France, un phénomène que vous ne connaissez pas : des FIV qui se terminent par des IVG. Récemment, une de mes patientes s’est rendue à Saverne, près de Strasbourg, pour subir une IVG, avant de revenir me voir pour une nouvelle FIV. Mis au courant de la situation, je l’ai sommée de m’expliquer : « Je mets à votre service toute mon équipe, et l’argent de la nation ! »
Réponse :
« Ce n’est pas parce que je suis stérile que je n’ai pas le droit de faire comme les autres femmes. »
Et il s’agissait d’une infirmière…
L’IVG et la FIV, cela ne coûte rien, donc, pour les citoyens, cela ne vaut rien. La gratuité est mère d’une certaine déconsidération des soins. Je m’attaquerai donc à la gratuité, au risque de prendre des boulets de canon – ce que je ne déteste pas. Je ferai réfléchir mes collègues qui bêlent tous au nom de « gratuité ». Je conteste cette gratuité, je la conteste véritablement »
On se rappellera que le rapporteur a proposé que l’extension de la PMA sans père soit aussi remboursée par la sécurité sociale.
- L’irruption du marché (en relation d’ailleurs aussi avec la notion de gratuité, c’est-à-dire de prise en charge par la collectivité) :
« On est frappé de constater que, dans un certain nombre de domaines, ce n’est plus le bien-être des citoyens et des malades qui constitue la principale préoccupation, mais la rentabilité d’une technique qui devient universelle. La question éthique est donc : « Suis-je dépendant dans ma recherche des financiers, car elle coûte toujours plus, ou de l’humanité pour laquelle je travaille ? » Cette question éthique, trop rarement posée, devrait être beaucoup plus présente » indique le Pr Sicard.
Pour conclure, cette citation du rapporteur Touraine, qui résume de façon assez éclairante la position dite « progressiste ». Pour lui, la place de l’éthique doit être totalement subalterne :
« N’est-il pas un peu dangereux de vouloir définir la règle éthique opportune a priori, avant que les progrès ne soient développés ? Si nous sommes tous d’accord pour privilégier l’hyperhumanisme sur quelque transhumanisme effrayant que ce soit, il est peut-être responsable de décider que la réflexion bioéthique ne peut survenir que lorsque l’on sait exactement de quoi est constitué le progrès proposé, quand les bénéfices et les inconvénients potentiels en sont connus. Conduire la réflexion a priori, c’est risquer de porter un coup d’arrêt au progrès médical ».
Il y a eu une époque où l’on disait : Science sans conscience n’est que ruine de l’âme. C’est celle aussi où l’on parlait de morale.
Un traité des Nations Unies veut rendre criminel l’enseignement de l’Église
Selon C-Fam, organisation pro-famille présente à l’ONU :
La semaine dernière, j’ai alerté sur les négociations en cours aux Nations Unies en vue d’un nouveau traité juridiquement contraignant qui transformera des enseignements de l’Église en crimes contre l’humanité.
Certains de ceux qui m’ont écrit étaient incrédules. Comment cela pouvait-il être possible ?
Voici comment.
Les États membres des Nations Unies sont en train de négocier un nouveau traité juridiquement contraignant sur les « crimes contre l’humanité ». Ces derniers sont généralement considérés comme des crimes qui blessent toute l’humanité, comme le génocide des Juifs par les Allemands pendant la Seconde Guerre mondiale.
Le nouveau traité pourrait bien comprendre les éléments suivants :
« Orientation sexuelle et identité de genre »
Et
« Grossesse forcée »
Sachez que nous sommes contre toute discrimination injuste contre ceux qui sont attirés par les personnes du même sexe. Cependant, nous ne pouvons soutenir l’idée selon laquelle s’opposer à « l’orientation sexuelle et à l’identité de genre » serait un nouveau « crime contre l’humanité ». Cela incriminerait l’enseignement de l’Église.
Nous nous sommes trouvés affrontés à la « grossesse forcée » lors de la création de la Cour Pénale Internationale, il y a vingt ans. Entre les mains de la gauche, « grossesse forcée » est une expression signifiant qu’une femme ne peut avoir recours à l’avortement.
En travaillant avec les États membres des Nations Unies il y a vingt ans, nous l’avions fait définir comme le viol répété d’une femme ayant pour objectif de modifier le profil démographique d’un pays, autrement dit, retenir une femme prisonnière jusqu’à l’accouchement.
Mais la gauche revient à la charge et veut inclure la « grossesse forcée » dans le nouveau traité mais sans définition, de manière qu’elle puisse la définir plus tard contre les enfants à naître.
C’est ainsi que le nouveau traité va rendre criminels les enseignements de l’Église. »
Les pompiers de Paris ont été victimes de 300 agressions en 2018
Les pompiers de Paris ont été victimes de 300 agressions en 2018, soit une augmentation de 60% par rapport à 2017.
Ce chiffre s’accompagne d’une hausse d’activité, avec 17% d’appels d’urgence et 4% d’interventions en plus par rapport à l’année dernière.
« On a du mal à comprendre des agressions qui vont commencer par téléphone, des insultes et cela peut aller jusqu’à la violence physique avec pratiquement une agression par jour. C’est énorme. Malheureusement, l’année dernière on a perdu le caporal Henri, qui s’est fait poignarder pendant une intervention de secours à victime. Il y a aussi le caillassage de camions, sur des manifestations, lors d’interventions, quel que soit le quartier. »
Padamalgam
La cour d’assises du Var juge cette semaine une affaire de viols et de violences en réunion, dont a été victime une jeune fille de 16 ans, à proximité de la gare des Arcs le soir du 29 décembre 2016.
Elle attendait le bus qui devait l’emmener aux Arcs pour prendre son train, afin de rentrer chez elle à Fréjus. Il était 21h19 et le bus avait du retard. Elle a alors accepté la proposition d’un automobiliste de l’emmener aux Arcs. Mais arrivés près de la gare, et garés sur un terrain vague, elle n’a pas réussi à sortir de la voiture. Elle n’a pas non plus su réagir quand l’homme lui a proposé d’attendre deux amis, qui la ramèneraient à Fréjus si elle manquait son train. C’est dans ces conditions que la jeune fille a déclaré avoir subi des viols par cet automobiliste et un de ses amis, ainsi qu’une tentative de viol par le troisième, qui l’avait ramenée chez elle.
L’enquête a permis d’identifier les trois hommes :
- Salah Ghammouri, 36 ans
- Ahmed Mbarki, 31 ans, serait en Tunisie. Un mandat d’arrêt a été lancé contre lui en septembre 2017.
- Rebai Ghammouri, 34 ans, devra répondre d’une tentative de viol qu’il conteste.
Nouvelle opération de communication : un référendum le jour des élections européennes
Pour détourner l’attention sur les élections européennes, qui pourraient voir une forte proportion de députés souverainistes et eurosceptiques entrer au Parlement européen, Emmanuel Macron envisage d’organiser un référendum le même jour.
Officiellement, quatre hypothèses sont toujours sur la table. La première, peu probable, consiste à dissoudre l’Assemblée nationale. La deuxième est celle de convoquer un Grenelle avec les partenaires sociaux. «Ça fait peur à tout le monde, c’est une pratique que les Français détestent, et les corps intermédiaires sont autant rejetés que les politiques», écarte un responsable de la majorité. Le troisième scénario porte sur un remaniement qui n’aurait, selon un proche du chef de l’État, «aucun effet» dans l’opinion. La quatrième et la plus sérieuse option est donc celle du référendum. «Je ne l’exclus pas. Ça fait partie des sujets sur la table», a assuré le président de la République, jeudi, lors d’une rencontre avec des journalistes.
Le référendum le 26 mai présente plusieurs avantages pour le chef de l’Etat :
- coupler les deux scrutins permet de faire des économies ;
- cela permet une sortie politique très rapprochée de la fin du grand débat ;
- le président mettrait l’opposition face à ses contradictions: comment Les Républicains expliqueront dans la campagne qu’ils sont contre la réduction du nombre d’élus?
- enfin, cela permettrait d’éviter de parler de l’UE, de ses dysfonctionnements, du fédéralisme, du caractère ubuesque de ses directives, de sa toute-puissance, etc.
Le président de la République reçoit cette semaine les chefs des groupes parlementaires et des partis politiques.
Reste à connaître la nature de la question : «Doit-on réduire le nombre de parlementaires?», et «Faut-il limiter le cumul de mandats dans le temps?».
Marine Le Pen y voit une «manoeuvre» du chef de l’État.
«Avant même d’avoir lancé le grand débat, il avait déjà décidé de proposer un référendum le jour des Européennes pour détourner évidemment le sujet d’intérêt des Européennes, où il sait que les positions qu’il défend sont tout à fait minoritaires dans le pays». «Le gouvernement est responsable de la situation car il a les moyens, clairement, d’arrêter du jour au lendemain ces manifestations». «Le moyen, c’est faire voter la proportionnelle intégrale, la baisse du nombre de parlementaires, le référendum d’initiative populaire. Puis d’annoncer la dissolution de l’Assemblée nationale et revenir aux urnes pour que les Français puissent voir élire une Assemblée nationale qui soit représentative de l’ensemble du spectre politique». «Si le président de la République fait cela, et je lui suggère de le faire depuis le mois de décembre, alors il n’y aura plus de manifestations. J’en suis convaincue».
Du 3 au 5 février : le Pape aux Emirats Arabes Unis
À l’invitation du cheikh Mohammed Bin Zayed Al Nahyane, prince héritier d’Abou Dabi, le pape François se rend, du 3 au 5 février, pour son 27e voyage apostolique, aux Émirats arabes unis. C’est la première visite d’un souverain pontife dans la péninsule arabique.
Ce voyage de trois jours a pour thème « fais de moi un instrument de ta paix », phrase tirée des paroles de la prière de paix, attribuée à saint François d’Assise. Le pape François espère que ce voyage apostolique « puisse propager de manière particulière la paix de Dieu dans le coeur de tous les peuples de bonne volonté du monde ».
Après un premier jour de voyage, il consacrera, ensuite, sa deuxième journée au dialogue interreligieux en rencontrant notamment les membres du Conseil musulman des anciens qui a été institué en juillet 2014 pour « promouvoir la paix dans les communautés musulmanes ». Cette rencontre aura lieu dans la grande mosquée du cheikh Zayed, la 9e plus grande au monde. À l’issue de ce moment, le pape François participera à la rencontre interreligieuse Fraternité humaine.
Puis, le lendemain, le 5 février, sera dédié à la communauté catholique locale. Il visitera ainsi la cathédrale, avant de se diriger vers le centre sportif Zayed, puis de célébrer la messe.
Aux Émirats, environ 1% de la population est catholique, soit quelques centaines de milliers de salariés étrangers, majoritairement asiatiques.
L’avion du Pape a atterri hier soir à Abou Dhabi, un peu avant 22heures (18h48 à Rome). Le protocole a été légèrement modifié pour des raisons essentiellement climatiques liées à la chaleur et à l’humidité de la ville. Ainsi, le Pape est entré directement, à partir de l’avion, dans un couloir couvert où il a été accueilli par le prince héritier des Émirats arabes unis, le cheik Mohammed Ben Zayeb al Nahyane. Le Pape a ensuite retrouvé le grand imam d’Al-Azhar.
Pologne pro-famille : les mères de 4 enfants et plus vont toucher une retraite
Lu ici :
Les députés polonais ont approuvé un projet du gouvernement pour payer des retraites minimales spéciales aux mères de quatre enfants et plus.
La mesure a été adoptée aux premières heures de jeudi [31 janvier] avec 259 voix contre 20 et 134 abstentions par la chambre basse du Parlement […] La loi va maintenant être discutée par le Sénat, chambre haute du Parlement polonais.
Le Premier ministre Mateusz Morawiecki a déclaré lors d’une conférence de presse la semaine dernière que son nouveau programme gouvernemental «maman 4-plus» était destiné à aider «les mères et grands-mères qui ont consacré leur vie à élever des enfants» et qu’elles méritaient «gratitude et respect» de la part de la société et des autorités de l’État.
Elzbieta Rafalska, ministre de la Famille, du Travail et des Affaires sociales, a déclaré aux journalistes que le nouveau programme d’aide sociale du gouvernement a été conçu pour résoudre le problème des femmes qui ont mis au monde et élevé au moins quatre enfants, mais n’ont pas acquis le droit à une pension minimale de l’État.
Les nouvelles «retraites maternelles» qui commenceront à être versées le 1er mars devraient bénéficier à près de 90 000 personnes, selon Rafalska. Elles seront payées aux femmes ayant atteint l’âge de la retraite, soit 60 ans. […]
« Grand débat national » : faire entendre notre voix
Le « Débat national » est une opportunité exceptionnelle pour s’exprimer sur ce qui nous préoccupe, nous semble nécessaire – urgent même – pour notre pays, pour l’avenir de nos enfants.
Le 25 janvier, s’adressant à 600 maires de Normandie à Grand-Bourgtheroulde, en réponse à une question de l’un d’entre eux, Emmanuel Macron a déclaré :
« La famille est un sujet très important, donc s’il y a des idées qui remontent du débat sur la famille, sur la politique familiale qu’on doit avoir, j’y suis très favorable (…) C’est un débat qu’on doit avoir, il n’y a pas d’impensés ou de non-dits là-dessus, vous avez parfaitement raison. »
Bien sûr, à chacun de s’exprimer comme il le souhaite : à titre personnel, comme étudiant ou jeune professionnel, comme parent ou grand parent, éducateur, enseignant ou toute autre possibilité. Attention, la date de clôture pour ce « Grand débat national » est le 15 mars.
Les modalités de participation au « Grand débat national »
Sur cette plateforme, vous trouverez toutes les informations pour :
- Participer en ligne
- Participer aux réunions annoncées
- Organiser vous-même une réunion
Le « grand débat » couvre 4 thèmes –
- la transition écologique,
- la fiscalité et les dépenses publiques,
- la démocratie et la citoyenneté,
- l’organisation de l’Etat et des services publics.
Néanmoins, le Président de la République est intéressé par des retours plus larges. Vous pouvez donc utiliser le thème le plus proche de votre sujet pour poster votre ou vos propositions.
N’hésitez pas, cependant, à développer plus librement votre proposition sur papier libre et à l’envoyer par courrier à l’adresse indiquée sur le site officiel : Mission Grand Débat National – BP 70.164 – 75326 Paris CEDEX 07
Asia Bibi est arrivée au Canada
Lu sur Infocatho :
Asia Bibi avait été condamnée à mort, puis acquittée par la Cour suprême pakistanaise. Son sort était resté incertain jusqu’au bout en raison de la colère des fondamentalistes à la suite de l’acquitement. La chrétienne pakistanaise, qui avait eu le malheur d’avoir dans le mauvais puits, est enfin arrivée au Canada. C’est dans cette terre d’accueil qu’elle a pu obtenir l’asile politique.
Le pape appelle à favoriser les naissances
Le pape François invite à « favoriser les naissances » en Italie, où le taux de natalité est de 8, 6 pour mille et le taux de mortalité de 10, 4%, autrement dit les générations ne sont pas renouvelées.
Le pape a rappelé qu’on célèbre aujourd’hui en Italie la Journée de la vie « dont le thème est « C’est la vie, c’est l’avenir ». »
« Je m’associe au message des évêques et j’exprime mes encouragements aux communautés ecclésiales qui, de tant de façons, promeuvent et de soutienne la vie. Un engagement concret pour favoriser les naissances est toujours plus nécessaire, avec le concours des institutions, et de différentes réalités culturelles et sociales, en reconnaissant la famille comme le sein maternel de la société. »
Samedi 2 février, le pape a reçu au Vatican une délégation du Mouvement italien pour la vie. Il a exhorté – comme un devoir absolu – au respect de toute vie et de toute la vie d’un être humain depuis sa conception jusqu’à sa mort naturelle, déplorant un « assassinat de masse ».
Le Prix des lecteurs et amis de “Présent” remis à Jean-Marie Le Pen
Jeudi soir, plusieurs centaines de personnes se pressaient, à La Nouvelle Librairie à Paris pour féliciter Jean-Marie Le Pen, premier lauréat du Prix des lecteurs et amis de Présent pour le premier tome de ses Mémoires. Discours de Thierry Bouclier, Président du Prix des lecteurs et amis de Présent :
Le livre, qui est récompensé aujourd’hui, grâce aux lecteurs du quotidien Présent et de la revue littéraire Livr’arbitres, est avant tout un voyage !
Un voyage dans le temps. Un voyage dans l’espace. Un voyage parmi les êtres.
Le passé ressurgit et le temps s’écoule. L’entre-deux-guerres. Les drames de l’Occupation. L’euphorie et les déceptions de l’après-guerre. L’épopée poujadiste. Les déchirures de l’Algérie française. Les années soixante et la pente fatale vers mai 1968. La soirée du 5 octobre 1972 qui annonce les combats futurs.
Les lieux s’égrainent les uns après les autres. La Trinité-sur-Mer, le Morbihan et la Bretagne. Le Quartier latin. Les paysages de l’Indochine et les senteurs de l’Algérie. Et finalement, grâce à la voile, « Homme libre, tu chériras la mer ! », les océans et la découverte du monde entier.
Les visages, disparus pour beaucoup d’entre eux, nous observent. Celui de Pierre Durand, que nous n’oublions pas à Présent. Celui de notre cher Georges-Paul Wagner, simplement cité une fois, mais qui le sera peut-être davantage dans le second tome. Celui de Pierre Lagaillarde. Ceux de Poujade, de Tixier-Vignancour et d’Ahmed Djebbour. Ceux d’Alain Jamet, de Jean Bourdier et de Jean-Baptiste Biaggi. Tant d’autres encore.
Ce livre a été un des grands succès de librairie de l’année 2018. Un succès mérité et reconnu.
Une immense culture classique
Un livre, c’est avant tout un auteur, un éditeur et parfois, comme aujourd’hui, un prix.
Le style du livre, que nous récompensons aujourd’hui, est à l’image de son auteur. Vif, franc et percutant. Souvent grave. Parfois tendre. Toujours empreint d’une immense culture classique. Une très grande leçon de vie, de courage et d’histoire pour les générations actuelles.
L’éditeur, quant à lui, illustre une des maximes de l’auteur : « Je préfère un petit chez moi qu’un grand chez les autres. » Les grands éditeurs ont boudé ce livre. Par conformisme et manque de courage ! Félicitons-nous que les éditions Muller et leur directeur aient contribué à ce succès de librairie.
« Etre et durer »
Un prix ! Celui des lecteurs du quotidien Présent et de la revue littéraire Livr’arbitres.
Présent, le quotidien dont la devise pourrait être le nom d’un chalutier cher à l’auteur : « Persévérance ». Ou encore : « Etre et durer ». Lorsque son premier numéro est sorti le 5 janvier 1982, rares étaient ceux qui auraient misé sur son avenir. Plus de 37 ans après, le journal est toujours là. Plus combatif que jamais. Contre vents et marées ! Tenant la barre dans la bourrasque !
Le prix que nous inaugurons cette année a vocation à durer et à s’imposer comme un événement annuel incontournable. Nous donnons d’ores et déjà rendez-vous pour l’année prochaine.
Pour contribuer à ce succès, la revue Livr’arbitres continuera à nous apporter toute sa qualité littéraire. J’invite ceux qui ne la connaissent pas à la découvrir. Je parlais tout à l’heure de visages aimés. Livr’arbitres, saluée entre autres par Jean Raspail et Michel Déon, nous en présente dans chacun de ses numéros. D’Antoine Blondin à Roger Nimier. De Dominique de Roux à Jacques Perret.
En refermant les pages des Mémoires de Jean-Marie Le Pen, le lecteur, quel qu’il soit, en retiendra le message.
Il n’existe pas de plus beau présent au monde que d’être, comme son auteur, un fils de la nation française !
Quand un bobo se prend la réalité en face
Voilà ce que ça donne :
Pierre Liscia est élu au conseil municipal du XVIIIe arrondissement, sous la bannière Les Républicains. Sur son compte Twitter, il se définit comme un « habitant des quartiers populaires » et un « porte-voix des oubliés d‘[Anne] Hidalgo« . Il a été collaborateur pendant un peu plus d’un an à l’Assemblée nationale. En 2017, il devient le responsable de la communication de Florence Portelli, candidate à la présidence du parti Les Républicains.
“Dieu se rit des hommes qui déplorent les effets dont ils chérissent les causes.” Jacques-Bénigne Bossuet
Isabelle de Gaulmyn, schizophrène ?
Commentant les polémiques autour de la candidature de François-Xavier Bellamy, l’éditorialiste appelle les catholiques à devenir schizophrènes :
Le cas de FX Bellamy est emblématique de la difficulté de l’action politique pour les catholiques français. Depuis les années 68, notre pays a connu un bouleversement anthropologique, (contraception, IVG, libération sexuelle, homosexualité, et à venir PMA et GPA…) qui marque une rupture profonde avec la conception chrétienne de la vie et de l’humain. Comme le note Olivier Roy dans son dernier livre (« l’Europe est-elle chrétienne ? ») le problème pour le catholicisme n’est pas la sécularisation, mais bien la déchristianisation de la France avec un profond désaccord sur le socle de valeurs de notre société. L’Église institution, soucieuse de conserver son rôle prophétique, ne manque pas une occasion de manifester son opposition frontale à ces évolutions. Mais ce faisant, elle met en difficulté les catholiques-citoyens. Car eux ne peuvent en rester là, sauf à renoncer à jouer un rôle dans la société et à se résoudre à une position de contre-culture. C’est pourquoi François-Xavier Bellamy, malgré son passé de militant, doit aujourd’hui expliquer qu’il ne remettra jamais en cause la loi sur le Mariage pour tous, au risque de passer pour schizophrène. Pour les catholiques, qu’ils soient de gauche, de droite, ou du milieu, c’est le grand défi des prochaines années: conjuguer des convictions profondes, un engagement dans la cité, et une cohérence de vie. Pas facile.
Bref: pour s’engager dans la cité, il faut garder ses convictions pour soi et adopter publiquement toutes les atteintes aux principes non négociables… Sur le fond, cela ne nous étonne pas d’Isabelle de Gaulmyn, qui avait déjà salué la légalisation du crime de l’avortement en Irlande.
Mais nous sommes en droit de se demander si elle, elle est vraiment schizophrène ou si elle n’a pas, dans son for intérieur, déjà adopté toutes les lubies libérales de la modernité. Sur la PMA, elle s’est déjà alignée sur le lobby LGBT. L’article d’Isabelle de Gaulmyn en faveur de la GPA, c’est pour quand ?
Amalgame avec les SUF : le député Morenas s’excuse
Jeudi, j’évoquais les propos du député LREM Adrien Morenas, rapporteur de la commission d’enquête sur la lutte contre les groupuscules d’extrême droite en France, amalgamant les SUF à un creuset de formation identitaire…
Sur Facebook, le député s’excuse :
Pour couper court à cette polémique stérile, savamment orchestrée par certains, je tiens à présenter mes excuses à tous ceux que j’ai pu heurter au regard de mes propos sur les « Scouts Unitaires de France ».
Je ne faisais que relater une expérience vécue par un membre de ma famille, et plus largement par un certain nombre de jeunes gens avec lui, au début des années 90.
Mon propos ne se voulait ni amalgamant, ni blessant.
J’intervenais, en tant que Rapporteur de la Commission d’Enquête sur les groupuscules d’extrême droite, dans un laps de temps hélas contraint sur un sujet très important pour lequel je crois devoir aborder toutes les problématiques et toutes leurs facettes.
Enfin, je vous invite à écouter la réponse de l’historien spécialiste de l’extrême droite Nicolas Lebourg à mon propos qui atteste que de telles structures ont existé dès les années 70 et que ce type de structures existe toujours.
Il nous faut donc collectivement nous en préoccuper.
Et les milices d’extrême-gauche, quand es-ce que le régime s’en préoccupera ? Jamais, car visiblement, il y a une complicité entre eux. Hier, ces milices ont lâchement agressé des gilets jaunes et les forces ont reçu l’ordre de ne pas intervenir…
Pour siffler paisiblement la fin d’une semblable partie, il faut un arbitre sacré
Du père Michel Viot :
[…] Pour bien comprendre comment nous sommes arrivés à cette situation embrouillée, provoquée par la révolution française, il faut rappeler ce que cette dernière a voulu abattre : le Dieu de la Bible, en sapant l’autorité du roi, son lieutenant. Voltaire et Rousseau ne furent pas des athées au sens moderne du mot. Ils laissent, pour des raisons différentes une place à Dieu, à la religion, et même à un roi (surtout Voltaire, avec son despotisme éclairé, ce qui explique la haine de Robespierre à l’égard de sa pensée). Mais, pour eux, Dieu et la religion doivent être sous l’autorité du pouvoir politique, quel qu’il soit, et n’être la source d’aucune révélation ni d’aucun dogme, officiellement au nom de la tolérance, en fait pour demeurer plus facilement un instrument de pouvoir, et rien que cela. Le pouvoir (exécutif, législatif et judiciaire) se situant dans l’ordre de la raison, avait besoin d’une autorité religieuse pour le conforter, mais surtout pas pour le supplanter. D’où le recours à une religion naturelle, ne faisant appel qu’à la seule raison et ayant une fonction essentiellement civique. Dans tous les cas, elle devait conférer aux détenteurs de pouvoirs un caractère sacré. Parce qu’on est en France, on inventa toutes sortes de solutions, pour en arriver en fin de compte à une séparation des églises et de l’Etat en 1905, d’où sortit la laïcité « à la française » susceptible de recevoir, bien évidemment, toutes sortes d’interprétations, sept d’après Jean Baubérot (1), et je lui donnerai volontiers raison. On comprend alors la difficulté de l’homme politique français, appelé à exercer le pouvoir, à se situer de façon laïque par rapport au sacré, surtout s’il a de la culture et connaît l’histoire de son pays. C’est le cas de Jean-Luc Mélenchon ! Bien qu’il nous dise songer à une sixième république, il sait parfaitement (j’entends par là, en tirant toutes les conséquences pratiques de ce constat) que nous sommes encore sous la cinquième république, tributaire des précédentes, mais fondée par le général De Gaulle, ce qui est loin d’être un détail.
Il ne peut en effet ignorer que cet homme est, et demeurera très certainement un cas particulier. Pourquoi ? Son caractère sacré ne reposa jamais seulement sur une élection seulement, mais sur l’appel du 18 juin 1940 essentiellement. A son retour en 1958, il déclara à la télévision le 28 décembre, et ce, après tout le processus qui l’avait amené à être élu président de la république par le Congrès « Avant tout, Françaises, Français, je veux vous dire que j’accepte le mandat que vous m’avez confié. Votre décision fut marquée lors de la crise nationale du mois de mai, affirmée par le référendum, répétée par les élections, précisée par le vote des élus dimanche dernier. LA TÂCHE NATIONALE QUI M’INCOMBE DEPUIS 18 ANS se trouve de ce fait confirmée. GUIDE DE LA FRANCE et CHEF DE L’ÉTAT RÉPUBLICAIN, j’exercerai le pouvoir suprême dans toute l’étendue qu’il comporte désormais et suivant l’esprit nouveau qui me l’a fait attribuer ». Deux remarques qui ne comportent de ma part aucun jugement. Accepter une élection alors qu’on a été candidat, manifeste clairement qu’on considère le pouvoir comme ne venant pas des électeurs. Tout comme l’évêque de Rome, quand il est élu par le conclave. La première question qui lui est posée est : acceptes-tu l’élection ? Car personne n’est candidat, officiellement du moins. C’est son acceptation qui fait de lui le successeur de Pierre, et par voie de conséquence le Pape, chef de droit divin de l’Eglise catholique. Le Saint Esprit inspire certes le Conclave, mais aussi et surtout celui qui accepte sa décision. Par son oui, il obtient l’autorité immédiate sur cette assemblée et sur toute l’Eglise. Il est alors parfaitement clair que le pouvoir vient d’en Haut et non d’en bas. Loin de moi l’idée de penser que le général s’est pris pour le Pape ! Mais ce qui est clair, c’est qu’il a voulu donner à son élection une dimension particulière qui est clairement expliquée par la suite.
« Depuis 18 ans». Nous sommes renvoyés au 18 juin 1940, à son fameux appel. Ainsi, sa conception du pouvoir est charismatique, voilà pourquoi il emploiera plus loin l’expression de guide, avant l’appellation plus classique de chef de l’Etat, et ce, tout en étant parfaitement conscient des traductions allemandes, italiennes et espagnoles de ce premier qualificatif. Le général aimait à manier l’humour et faire des pieds de nez aux bien-pensants ! Aussi Eric Zemmour a-t-il tout à fait raison de rappeler une autre intervention de De Gaulle (conférence de presse du 31 janvier 1964) et de la rapprocher des propos de Louis XV dans le discours de la « flagellation » tenu devant le parlement de Paris en 1766 : « Il doit être entendu que l’autorité indivisible de l’Etat est déléguée toute entière au Président par le peuple qui l’a élu et qu’il n’y en a aucune autre, ni ministérielle, ni civile, ni militaire, ni judiciaire, qui ne puisse être conférée ou maintenue autrement que par lui et qu’il lui appartient d’ajuster le domaine suprême qui lui est propre avec ceux dans lesquels il délègue l’action à d’autres » (2). Le sillon gaulliste de la royauté élective était donc profond, le successeur immédiat du général, Georges Pompidou, sût d’autant plus le maintenir, qu’il avait participé activement à son tracé. Son successeur essaya de désacraliser la fonction présidentielle. Il fut très souvent trahi et fut battu dans sa tentative de réélection dans des conditions moralement discutables. François Mitterrand ne commît pas la même erreur. Il imagina une autre forme de légitimité sacrée, finalement assez astucieuse et conforme à une certaine tradition républicaine : l’héritage des grands ancêtres (le positivisme d’Auguste Comte). L’un d’eux était encore vivant, en 1981, Pierre Mendès France, l’autre mort, Jean Jaurès sur la tombe duquel, entre autres, il déposa une rose. Cela se passait au Panthéon, temple de la religion républicaine, mais aussi ancienne église Sainte Geneviève, construite sur ordre de Louis XV (encore lui !). Ainsi le Président, le jour de son intronisation, entrait dans un lieu qui était sacré pour tous les goûts, grâce à différentes sources : les messes qui y furent jadis célébrées et la présence des défunts honorés du titre de grands hommes par la Patrie. Et le président-roi réussit à accomplir deux septennats malgré (ou à cause) de deux cohabitations. Jamais personne ne remit en cause la légitimité présidentielle, pas plus que la représentativité des élus de ce temps. En 1995, au départ de François Mitterrand, la personne du Président de la république devint plus normale, au risque d’être plus banale et de désacraliser sa fonction. Mais les vases communicants républicains ont alors, tout aussi normalement, fonctionné que par le passé. Les députés, qui avaient été précédés par les juges, recommencèrent à sentir au-dessus de leur tête, la présence d’auréoles, bien sûr laïques ! Mais, ils ne mesurèrent pas l’ampleur de la désacralisation de la fonction présidentielle, et partant, son abaissement. La « normalité. » voulue par le président Hollande, l’amena selon moi, au-dessous du niveau de la mer de la crédibilité, avec cependant les mêmes attributions constitutionnelles que celles du général De Gaulle. Un président doté d’énormes pouvoirs, avec une personnalité complètement désacralisée, « normalisée » entraîne obligatoirement, en les aggravant, des déséquilibres dans les autres pouvoirs Et, comme toujours en pareil cas, quand l’exécutif perd de son « aura », que de roi de France, il devienne roi des français, premier fonctionnaire héréditaire, comme cela se produisit jadis avec Louis XVI, et aujourd’hui qu’il passe de Président de la République élu, par une confortable majorité, à une situation de président, certes élu légalement, mais par défaut, compte tenu des conditions de la campagne électorale, et dont la légitimité est loin d’être évidente compte tenu du nombre d’abstentions, les autres pouvoirs reprennent à leur compte ce que la tête a perdu.
Et on oublie les règles du jeu du système représentatif. Ainsi le député arrivé à son poste grâce à une majorité de mandants, devenu de ce fait élu de toute la Nation, en rajoutera d’autant plus sur sa fonction sacrée, que la tête de l’Etat en apparaîtra à beaucoup comme totalement dépourvue. Cela contribuera à l’éloigner encore plus de ses électeurs qui se mettront alors à rêver de démocratie plus directe, avec pour commencer de fréquents référendums à initiative citoyenne. Et pourquoi pas s’ils sont raisonnablement réglementés ? Mais quoi d’autre ensuite ? Qu’attendre d’un véritable concours de sacré entre certaines parties de la Nation et ses représentants ?
Je crains donc que les désordres actuels débouchent sur des solutions violentes comme cela s’est toujours produit dans le passé. Car pour siffler paisiblement la fin d’une semblable partie, il faut un arbitre sacré… revêtu d’un pouvoir respecté de tous, et je n’en vois pas à l’horizon ! Les uns et les autres se retrouvent dans la position des législateurs de l’après 1790. Leur trône sacré est redevenu un siège éjectable, qui à défaut de les envoyer à la guillotine, peut les propulser rapidement dans la méditation des lois de l’éternité ou du néant pour s’exprimer pour une fois d’une façon aussi laïque que correcte.
Jeunes Missionnaires Saint-Martin : un volontariat unique en France
La communauté Saint-Martin lance un service civique original pour les jeunes : « Jeunes Missionnaires Saint-Martin ». A ceux qui souhaitent donner un sens à leur vie et prendre le temps d’approfondir leur foi avant de se lancer dans la vie professionnelle, elle propose une année d’engagement au service de l’Eglise, dans une mission de la Communauté.
A Panama, le Pape François vient d’inviter les jeunes à s’engager:
« N’ayez pas peur de dire à Jésus que vous aussi, vous voulez prendre part à son histoire d’amour dans le monde, que vous pouvez faire plus ! »
Le lancement de « Jeunes missionnaires » en 2019 vient confirmer l’intuition de départ : une première phase de test a en effet été faite cette année à Brives-la-Gaillarde, avec un jeune venu passer l’année dans la mission de la Communauté. Don Paul Préaux, Modérateur général de la Communauté, indique :
« La France est une terre de mission aujourd‘hui ! » « Nous devons rejoindre le désir d’engagement des jeunes et leur proposer une mission d’évangélisation au cœur de l’Eglise ».
L’objectif de cette année est double :
- permettre aux jeunes de servir la mission de l’Eglise en France en approfondissant leur vie de foi et de prière ;
- apporter un soutien concret et utile à la vie des paroisses et des œuvres éducatives et sociales qui en dépendent.
Les 10 missions proposées sont diverses : dans des paroisses, des internats, des sanctuaires ou auprès des jeunes. Elles permettent de découvrir la mission sacerdotale, sociale et éducative des prêtres et diacres.
Riche de son expérience d’accompagnement de jeunes et lycéens, Don Pierre-Antoine Belley prêtre depuis 1999, et fondateur de plusieurs internats en France, est à l’initiative de ce projet.
« Cela permet de soutenir pendant 10 mois la mission du prêtre et de découvrir que le prêtre apporte le Christ, par la vie de prière, la vie liturgique et les sacrements mais qu’il a aussi un rôle social capital puisqu’il est présent aux moments clés de la vie, dans les joies comme dans les peines, et spécifiquement dans les domaines de l’éducation et du soin des souffrants et des pauvres. Du coté du jeune, c’est l’occasion d’enrichir sa vie spirituelle et sa formation chrétienne par une participation régulière à la vie de prière des communautés St Martin locales. »
Toutes les informations se trouvent sur le site internet.
Pèlerinage en Italie du Nord (23 juillet – 2 août 2019) : Tyrol du Sud, Vénétie
Avec l’abbé Debris :
Le thème en est de découvrir des provinces de l’ancien Empire Austro-hongrois ou de l’ancien royaume lombard-vénitien des Habsbourg et nous irons à la rencontre de belles figures de sainteté (surtout S. Pie X, S. Antoine de Padoue, S. Léopold Mandić, S. Joséphine Bakhita, S. Joseph Freidanametz).
Nous survolerons une chronologie allant de la préhistoire (Ötzi, l’homme des glaces momifié, victime d’un meurtre ou le musée des sciences de Trente) à l’histoire récente (musée Touriseum de Meran, mines de Pettau), en passant par le traumatisme pour le Tyrol du Sud de l’annexion par l’Italie en 1919. Nous découvrirons quelques classiques (le palais des doges à Venise, la basilique de Padoue, les fresques du Giotto des Scrovegni), quelques magnifiques paysages de montagne (lacs de Rechensee et de Prags, Gilfenklamm), quelques belles villes (Trente, Bergame) sans oublier l’architecture traditionnelle tyrolienne (musée de plein-air de Bruneck et Glurns).
Les traces des Habsbourg seront nombreuses, en particulier de l’impératrice Élisabeth (palais royal Venise, palais Trauttmansdorff de Meran), des comtes de Meran, descendants de l’archiduc Jean avec son épouse morganatique Anna Plöchl et plus en filigrane de l’impératrice Zita (Muri-Gries ou les liens avec les Trapp von Matsch ou Josef Freidanametz).
La présence catholique est marquée dans cette région où eut lieu le grand concile de Trente et de puissants évêchés (Hofburg de Brixen, Bozen, Buonconsiglio de Trente). De superbes abbayes sont au programme, bénédictines ou augustiniennes (Muri-Gries, Marienberg, Neustift, Säben, Bergame monastère S. Benoît). Les châteaux sont surtout médiévaux ou Renaissance (Schenna, Churburg, Runkelstein) jusqu’au XIXe s.
Le prix est de 1.690 € sur la base de 35 pèlerins et en chambre double, avec un supplément de 115 € en chambre individuelle.
Tous les renseignements se trouvent sur cette page de mon site. Le programme, quant à lui, se trouve ici.