Remerciements au cardinal Sarah
Le cardinal Sarah a été gravement diffamé ces derniers jours pour le livre courageux qu’il a publié avec Benoît XVI sur le célibat sacerdotal. Il nous a semblé qu’il était de notre devoir de fidèles catholiques de le remercier publiquement, au contraire, pour ce beau témoignage de foi et de piété sacerdotale. Si vous voulez vous associer à ces remerciements, vous pouvez signer le texte ci-dessous (pour ne pas surcharger la boîte du cardinal, nous avons désactivé l’envoi instantané, mais nous lui ferons parvenir l’ensemble des signatures et des messages toutes les semaines).
Fidèlement
Guillaume de Thieulloy
Directeur du Salon beige
Découvrir la Roumanie
Entretien du Salon beige avec l’abbé Debris, auteur d’un ouvrage sur l’impératrice Zita, à l’occasion d’un voyage organisé en Roumanie :
Vous organisez un pèlerinage en Roumanie ? Pour quel motif ?
J’organise depuis 2005 des pèlerinages. Tout avait commencé lorsque j’étais séminariste à Rome au séminaire pontifical français. Comme la Ville éternelle est très attractive, je recevais beaucoup de sollicitations de ma famille au sens très large et d’amis. Et, si j’appréciais énormément de recevoir des visites, je me devais d’abord à mon devoir d’état. Je décidai donc de rassembler les visites pour éviter d’être dispersé dans mes études tout au long de l’année.
Cela commença avec 11 personnes en 2005, puis 27 en 2006, etc… par le bouche à oreille où des amis d’amis venaient. Naturellement, après avoir quitté Rome, je me suis vite diversifié en proposant 1 ou 2 pèlerinages par an, soit pour une douzaine de jours en été ou pour un long week-end dans l’année : j’ai ainsi emmené 588 personnes dans 20 pèlerinages en Pologne, Jordanie-Israël, États-Unis (de Washington à New York), Autriche-Hongrie, Italie du Sud, Turin, l’Adriatique de Venise à Kotor (Italie, Croatie, Bosnie-Herzégovine et Monténégro), Prague, Malte, Bavière-Autriche-Suisse-Liechtenstein, Arménie, Kazakhstan, Russie, Italie du Nord (Tyrol du Sud et Vénétie), Géorgie. Et je n’ai que le bouche à oreille. Certains en sont à leur 13e pèlerinage car ils sont des afficionados mais il y a aussi des nouveaux toujours accueillis en toute charité. Des personnes seules qui ne savent pas toujours avec qui partir trouvent chez moi un cadre convivial.
Et cette année 2020, outre Rome de nouveau qui est déjà complet, je propose un très beau pèlerinage estival qui sera en Roumanie du dimanche 26 juillet au mercredi 5 août 2020.
Tout s’est progressivement structuré et je préside actuellement une petite association familiale appelée Exaltavit Humiles (« il élève les humbles », paroles tirées du Magnificat que j’aime beaucoup). Même sans l’agrément touristique, l’État autorise 2 à 3 voyages par an pour les associations. Mes parents s’occupent avec la rigueur d’anciens commerçants de la gestion administrative et moi de la conception des pèlerinages, de leur organisation et de leur accompagnement culturel et spirituel.
Comme j’ai la chance d’avoir vécu 11 ans à l’étranger (5 ans à Rome, 16 mois en Autriche à Wiener Neustadt et Vienne, autant en Allemagne à Munich puis à Fribourg en Suisse, 1 an à Washington) et que je parle couramment l’allemand, l’italien et l’anglais, avec un bon niveau en russe, j’ai une expérience très approfondie de certaines régions. Dans ces cas-là, je prends tout en charge moi-même sans aucun intermédiaire. Quand la destination est plus complexe comme pour l’ex-Union soviétique, j’ai la capacité de trouver des contacts locaux pour m’aider quand il faut un accompagnement par une agence locale. Mais dans tous les cas, c’est moi qui fixe entièrement l’itinéraire de ma propre conception, ainsi que tous les détails et je n’aime pas l’approximation mais j’apprécie d’aller au fond des choses (la Gründlichkeit allemande).
Je ne ferais pas tant d’efforts si je proposais la même chose que les agences de voyages chrétiennes. Mon cocktail est le suivant : du spirituel (sanctuaires, figures de sainteté, messe quotidienne avec homélie ciblée, chapelet dans le car), de l’historique (châteaux, musées souvent autour des familles royales), des beautés de la nature, de la gastronomie. L’ambiance est celle d’une saine amitié chrétienne, avec une dimension familiale puisque mes parents participent généralement. Je soigne les hôtels et les repas car en voyage, si le rythme est parfois un peu soutenu, pour ne pas blesser la charité, une convivialité de la table et un bon repos sont des éléments essentiels.
Je m’efforce de proposer soit des destinations originales, soit pour des destinations plus connues une thématique originale, soit des visites sortant de l’ordinaire avec ouverture de lieux privés inaccessibles au public ou des rencontres avec des membres de famille royale ou de la haute aristocratie, des personnalités de l’Église (prélats ou témoins de l’Évangile, communautés religieuses).
Par exemple, j’ai proposé un pèlerinage expiatoire pour les martyrs du Goulag au Kazakhstan ainsi qu’autour de la personnalité si attachante et réconfortante de Mgr Schneider comme héraut de la vraie foi, et le magnifique sanctuaire de Notre-Dame de Fátima de Karaganda. À Rome, pour l’Ascension, nous aurons une rencontre avec le cardinal Burke.
En Autriche, je fis ouvrir le musée des beaux-arts pour faire sortir des réserves la robe de Zita au sacre de Budapest le 30 décembre 1916 et dans la sacristie de l’église Mathias nous pûmes accéder aux trônes et aux ornements liturgiques, ainsi que la couronne archiducale d’Autriche dans l’abbaye de Klosterneubourg. Nous eûmes de nombreuses rencontres d’archiducs nous ouvrant personnellement les portes de leur demeure (à Persenbeug, Bad Ischl). À Venise, une petite-fille de Zita, la comtesse Czarnocki-Lucheschi, nous donna son témoignage sur sa grand-mère dans un palace où nous arrivâmes au saut de l’avion en vaporetto, accueillis au Prosecco. À Međugorje, l’archiduchesse Milona (branche des palatins de Hongrie) nous livrait son approche des apparitions de la Sainte-Vierge. Dans un registre plus léger, j’organisai un bal à Budapest, dans la tradition de l’Empire. À New York, j’emmenai mes pèlerins voir une comédie musicale à Broadway et fit un dîner d’adieu à Hyde Park dans l’université gastronomique des États-Unis.
Pourquoi cet intérêt pour l’ancien empire austro-hongrois ?
J’ai fait de très longues études (agrégé de l’université en histoire et docteur en histoire et en théologie) et je suis passionné par la monarchie de Habsbourg depuis mes 13 ans, en 1986, à l’occasion d’un séjour de vacances familiales en Autriche. J’ai alors décidé d’y consacrer ma vie intellectuelle, assistant, avec mon frère, à mon premier colloque du Groupe d’Études de la Monarchie de Habsbourg à 15 ans, à Strasbourg. J’y rencontrais de grands noms de la recherche sur le sujet, parmi lesquels on peut citer en France les Prof. Jean-Paul Bled et les regrettés François Fejtő, Bernard Michel. Ils furent sans doute touchés de voir des adolescents consacrer leur argent de poche à traverser seuls toute la France pour se rendre à un colloque universitaire où nous faisions sérieusement chuter la moyenne d’âge !
Je réussis à vivre 2 ans comme assistant en Autriche et donc à commencer à rassembler la documentation qui me servit pour mon premier doctorat consacré à la politique matrimoniale des Habsbourg à la fin du Moyen Âge (1273-1519) (Tu, Felix Austria, nube chez Brepols en 2005) qui fut primé à l’Académie Française. En tant que premier postulateur (2008-2014) de sa cause de béatification, je fus chargé d’ouvrir le procès de béatification de l’Impératrice Zita en 2009. Et je continue à y consacrer des recherches à titre personnel. J’ai déjà publié 2 livres sur elle : Zita. Portrait intime d’une impératrice au Cerf (2013) et De choses et d’autres. Le surnaturel dans la vie de l’Impératrice Zita, aux Presses de la Délivrance (2018).
Je me suis donc intéressé aux différentes provinces composant l’Empire austro-hongrois (Kronländer) que j’essaie de couvrir petit à petit, d’où la Roumanie pour la Transylvanie en particulier. Je m’efforce de rendre vivante l’histoire de ces pays, de leurs souverains, de l’Église.
Cet intérêt pour l’Europe centrale et orientale m’a porté à élargir, après la sphère germanique, à la sphère russophone qui est l’autre poids lourd. J’espère en 2021 proposer la Crimée et le littoral russe de la Mer Noire (Sotchi, voire Abkhazie). Mais je ne me limite pas non plus à cela, puisque j’aime beaucoup les États-Unis et je prévois un pèlerinage au Japon (Nagasaki, Akita). J’ai encore des projets plein la tête comme Israël autrement, l’Inde, la Birmanie.
Pouvez-vous donner un aperçu du programme ?
La Roumanie est un pays finalement mal connu en France et souffrant parfois d’un déficit d’estime chez certains, par assimilation indue entre citoyenneté et nationalités qui fait mélanger Roms et Roumains qui sont pourtant 2 nationalités bien différentes (la première, anthropologiquement intéressante aussi étant d’ailleurs aussi bien en Bulgarie, Slovaquie et Hongrie qu’en Roumanie). Pourtant, la Roumanie fut un allié traditionnel de la France et un pivot de la francophonie, puisque c’est un cas unique de pays latin à la confluence des sphères germanique, slave et hongroise, sans même parler du joug ottoman contre lequel lutta ardemment Vlad III l’Empaleur, Țepeș, ou le fils du Dragon (Drăculea), qui inspira Bram Stocker pour son fameux vampire. Si bien que l’unité roumaine émergea lentement autour des principautés danubiennes de Valachie et de Moldavie qui formèrent en 1859 les principautés unies de Roumanie sous Alexandre Jean Cuza. Elles devinrent principauté de Roumanie (1866) puis royaume (1881) sous le sceptre de la branche catholique des Hohenzollern, les Sigmaringen, qui durent toutefois se convertir à l’orthodoxie pour se faire accepter de leurs nouveaux sujets.
Les pèlerinages dans cet immense pays, grand comme la moitié de la France, privilégient souvent les rapports avec l’orthodoxie, les monastères aux si belles peintures de Moldavie. Pour ma part, j’ai mis l’accent sur un autre aspect, la Transylvanie, annexée en 1918, ce qui, avec d’autres provinces, fit doubler la surface du pays. Nous n’oublierons pas la capitale, Bucarest, qui ne se réduit vraiment pas à l’image des destructions du dictateur Ceaușescu !
Nous nous attacherons aussi à la famille royale qui retrouva son pays après un si long exil du roi Michel Ier (1921-2017), que j’eus l’honneur de rencontrer, et de son épouse, la reine Anne (1923-2016), nièce de l’impératrice Zita par son frère René de Bourbon-Parme et Marguerite de Danemark. Aujourd’hui, son chef de famille, SM Margareta, gardienne de la couronne de Roumanie, joue même un rôle officiel. La famille a été rétablie dans ses droits et s’est vu restituer plusieurs biens. Nous visiterons plusieurs de leurs palais à Bucarest et Sinaia, la nécropole royale de Curtea de Argeș et les couronnes royales. Cette famille est malheureusement divisée par des querelles internes entre un descendant d’une première union de Carol II (roi de 1930 à 1940), Paul-Philippe de Hohenzollern-Sigmaringen (Lambrino) et aussi par l’exclusion en 2015 du neveu de Margerita, Nicolas Medforth-Mills, fils de la princesse Elena. J’espère pouvoir obtenir une rencontre avec certains membres de cette illustre famille.
Outre cette thématique historique avec ses implications nationales (d’importantes communautés hongroise, sicule, saxonne, souabe, lipovène subsistent), nous mettrons l’accent sur la dimension religieuse avec la tradition orthodoxe roumaine, l’influence luthérienne, mais surtout les martyrs catholiques de l’époque communiste, souvent de la majorité gréco-catholique (Vasile Aftenie, Valeriu Traian Frentiu, Ioan Suciu, Tit Liviu Chinezu, Ioan Balan, Alexandru Rusu, Cardinal Iuliu Hossu béatifiés le 2 juin 2019) mais parfois aussi latine (Mgr Vladimir Ghika, 1873-1954, béatifié en 2013). Nous visiterons l’excellent musée de la répression communiste contre l’Église à Sighet. Pour les beautés de la nature, nous passerons par deux des plus belles routes des Carpates (le col du Gutâi et la Transfăgărășan).
Qui peut participer ?
Toute personne peut participer, quel que soit son âge pourvu qu’elle soit en santé suffisante. Nous avons déjà accueilli des enfants accompagnant leurs parents ou grands-parents. Les personnes seules peuvent partager une chambre avec d’autres sur proposition. Des confrères prêtres se sont déjà associés avec bonheur à mes pèlerinages (mais sans concélébration !). Il n’est pas nécessaire d’être catholique mais simplement de bonne volonté envers la Sainte Église. Ayant été providentiellement ordonné prêtre à 33 ans en 2007 à quelques jours du motu proprio Summorum Pontificum, je suis passé voilà 7 ans à la messe traditionnelle exclusive, aussi proposé-je la messe tridentine, en latin, proposée dans de beaux lieux chargés d’histoire.
Comment s’inscrire ?
Le programme détaillé se trouve sur mon site internet. On y trouve aussi le bulletin d’inscription, la charte et les conditions de vente. Le prix est fixé à 1.670 € (sur la base de 30 participants et en chambre double). Des chambres individuelles sont disponibles pour un supplément de 315 €. Je me tiens à disposition par l’adresse [email protected]
Les dissensions ecclésiales, un défi pour l’Eglise catholique (2)
Suite de l’entretien avec l’abbé Pierre-Mare Berthe, auteur de la thèse sur Les dissensions ecclésiales, un défi pour l’Eglise catholique. Lire la 1ère partie ici.
A plusieurs reprises, au cours des dernières décennies, la critique traditionaliste a visé la notion de « hiérarchie des vérités » évoquée par le décret sur l’œcuménisme de Vatican II (n° 10). Comment comprenez-vous cette expression ?
En effet, la formule n’est pas sans rappeler la distinction réprouvée par Mortalium animos entre des dogmes « fondamentaux » qui devraient être reçus par tous et d’autres « non fondamentaux », auxquels chacun aurait la liberté d’assentir ou non. Dans ce texte, Pie XI ne vise pas la distinction classique entre dogme et opinions théologiques. Il ne dit pas davantage que toutes les vérités enseignées par le magistère ont la même autorité. Simplement il rappelle que la doctrine catholique forme un tout qui n’est pas négociable. Celui qui refuse un élément du dogme ne partage pas la foi de l’Église. De fait, le décret conciliaire qui parle d’une « hiérarchie des vérités » ne précise pas que toutes ces vérités réclament un assentiment ferme, dont la nature varie en fonction du degré d’autorité des textes. Ce silence entraîne une certaine ambiguïté qu’il serait bon de lever. Mieux vaut parler d’un « ordre des vérités », puisque le décret sur l’œcuménisme recourt aussi à cette expression.
Le texte dit : « En exposant la doctrine, ils se rappelleront qu’il y a un ordre ou une hiérarchie des vérités de la doctrine catholique, en raison de leur rapport différent avec les fondements de la foi chrétienne ». La notion d’ordre est essentielle, car les vérités de la doctrine catholique s’appellent mutuellement. Cette cohérence du dogme crée une harmonie qui explique la beauté et la force de la doctrine catholique. Elle suppose des enchaînements et des articulations qu’il est important de souligner. Le plan du Credo et ses douze articles repris par les catéchismes mettent en valeur cet ordre. Le discours va du Père au Verbe qui s’incarne, puis considère le Saint-Esprit, avant d’évoquer l’Église et le baptême, qui est le point de départ de la vie sacramentelle et le chemin à prendre pour entrer dans la gloire. Il est important de saisir la logique interne du dogme catholique et ses équilibres délicats, avant de se focaliser sur des points particuliers.
Dans le dialogue œcuménique, ces réflexions sur l’ordre des vérités de la foi invitent à trouver une présentation adéquate des enseignements catholiques contestés, en soulignant la cohérence du dogme. Il est indispensable de replacer les questions ecclésiologiques qui divisent dans la perspective de l’Incarnation et de la Rédemption pour offrir une argumentation convaincante qui réponde aux objections rencontrées. Néanmoins il faut répéter que les vérités révélées par le Christ et transmises par la Tradition forment non pas tant une collection de joyaux, mais un trésor unique à prendre ou à laisser.
Vous n’êtes pas seulement universitaire, mais avant tout prêtre et membre de la Fraternité Saint-Pie X. Quels enseignements l’histoire peut-elle nous donner pour surmonter la crise doctrinale que traverse l’Église ?
L’histoire montre qu’une crise doctrinale ne peut trouver de réponse satisfaisante, en laissant de côté les questions théologiques. Sans doute le trouble que provoquent les crises conduit souvent à chercher les conditions d’un modus vivendi acceptable pour tous avec une certaine urgence, mais les solutions bancales, même temporaires, qui ne tiennent pas compte de la doctrine révèlent vite leurs limites. Ainsi dans l’Antiquité, les empereurs ont encouragé des compromis christologiques périlleux pour ramener la paix, mais rapidement ils ont du prendre acte qu’une telle voie ne faisait qu’accroître la confusion. De même aujourd’hui, le défi de l’évangélisation ne saurait conduire à occulter les questions réputées trop intellectuelles. La dynamique de l’apostolat suppose la stabilité d’une doctrine ferme et pleinement assumée.
La crise doctrinale que traverse l’Église réclame donc de faire résonner les vérités qui ne sont plus comprises et acceptées. Il importe de rappeler les principes de la Révélation et de faire connaître les textes anciens qui éclairent les problématiques actuelles. Mais cela ne suffit pas. Il faut répondre aux discours qui relativisent la doctrine catholique. Toute l’Église est concernée, car chacun à son niveau est appelé à diffuser la vérité, rectifier des erreurs et proposer des réflexions qui éclairent les esprits. La réforme engage toute l’Église. Les textes qui émanent de Rome reprennent le plus souvent des idées qui ont été défendues au préalable dans des publications, des colloques, des prédications… Il ne faut pas attendre passivement que la solution vienne du sommet de l’Église.
Pour que la réflexion doctrinale ne se transforme pas en démarche purement intellectuelle, ce labeur ne peut se passer d’une pastorale qui valorise la sanctification personnelle à travers la prière, la vie liturgique et sacramentelle, la pratique des vertus chrétiennes. L’exemple de la réforme catholique qui conduit au Concile de Trente le montre. Avant que les papes ne se décident à engager une réforme doctrinale et disciplinaire ambitieuse, des évêques, des petites communautés et des ordres religieux ont amorcé le mouvement, en insistant sur le renouveau spirituel et moral.
Enfin, l’histoire apprend la patience et la mesure. Dans la tempête, il faut garder son calme, éviter les invectives et se garder des jugements à l’emporte-pièce. L’Église est une famille. Il est inévitable qu’il y ait des brouilles et des oppositions. Il y en aura toujours. Mais il faut les affronter avec des principes chrétiens : liberté de ton et franchise certes, mais aussi déférence envers l’autorité et bienveillance mutuelle. L’histoire est maîtresse de sagesse. Elle apprend à prendre du recul par rapport aux événements. Chacun croit toujours que le pire est arrivé, alors qu’il n’en est rien. Malgré tout, si l’histoire apprend à considérer le mal avec lucidité, elle nourrit l’espérance, car elle montre que Dieu n’abandonne jamais son Église.
Les dissensions ecclésiales, un défi pour l’Eglise catholique (1)
C’est le titre de la thèse publiée par l’abbé Pierre-Marie Berthe, archiviste paléographe, docteur en histoire de l’université Paris-Sorbonne (2008) et docteur en droit canonique de l’université de Strasbourg (2018) et membre de la Fraternité Saint-Pie X.
Depuis l’origine du christianisme, l’unité de l’Église fondée sur la foi, le culte et la communion hiérarchique avec le successeur de Pierre se trouve confrontée à des dissensions doctrinales ou disciplinaires. Tantôt ces crises prennent la forme de controverses internes à l’Église romaine. Tantôt elles aboutissent à de véritables dissidences impliquant des ruptures institutionnelles. Aujourd’hui, les catholiques peinent à parler d’une seule voix sur des thèmes essentiels, tandis que le dialogue oecuménique tarde à restaurer l’unité parfaite entre baptisés. Ces deux problématiques méritent d’être abordées conjointement, car l’unité entre catholiques est le prélude indispensable à toute réconciliation entre chrétiens. L’histoire est maîtresse de vie. C’est pourquoi à travers un long parcours chronologique qui mène le lecteur de l’Antiquité à l’époque contemporaine, cette étude évoque les solutions doctrinales, canoniques et pastorales mises en oeuvre au fil des siècles pour résoudre les crises qui ont surgi dans l’Église, puis répond à trois questions en lien avec l’actualité. Que faire pour éviter de nouvelles ruptures dans l’Église ? Comment réagir face aux conflits ? Quel chemin emprunter pour réconcilier les chrétiens ? Résolument ancrée dans la Révélation chrétienne et la tradition catholique, cette étude interdisciplinaire propose une série de réflexions stimulantes sur l’unité, afin d’aider tous les disciples du Christ à affronter courageusement leurs divergences.
Nous avons interrogé l’abbé Berthe sur ce sujet. Entretien diffusé en deux parties.
Votre thèse de droit canonique sur les dissensions dans l’Église vient d’être publiée. Comment résumeriez-vous votre projet et vos conclusions ?
Comme il existe déjà de nombreux travaux sur l’unité de l’Église, j’ai pris le parti d’aborder cette thématique et ses développements contemporains à la lumière de l’histoire. De la sorte, mon livre dresse une synthèse des différentes querelles qui ont marqué la vie de l’Église depuis l’Antiquité, puis suggère des moyenspour affermir l’unité entre catholiques et ouvrir des chemins de réconciliation avec les baptisés non catholiques. La conclusion invite à distinguer trois niveaux d’action.
Puisque l’unité du peuple catholique se réalise avant tout par les liens de la foi, il importe de donner un contenu doctrinal ferme à la prédication et à l’évangélisation. La cohésion de la société ecclésiale réclame que ses membres adhèrent aux mêmes vérités et comprennent de la même manière les énoncés qu’ils professent. De plus, le magistère a besoin de trouver un juste équilibre dans ses interventions, lorsqu’il fixe la norme de la foi. L’Église a le devoir d’offrir une parole claire qui évite toute précipitation. Il est périlleux de trancher un débat, quand le sujet n’a pas été suffisamment étudié. Ma conclusion montre aussi que l’unité de l’Église réclame des échanges entre ses membres, qui associent toutes les sensibilités. De plus, comme les querelles naissent à la faveur des périodes de décadence ou de torpeur spirituelle, l’Église préserve son unité, dans la mesure où elle remplit sa mission de sanctification. Enfin, le respect du droit conditionne l’unité, car sans ordre juste, il n’y a pas de vie sociale.
Quand des tensions surgissent ou que des dissensions se produisent, une réaction rapide s’impose, pour que ces oppositions ne dégénèrent pas en ruptures institutionnelles. Il est toujours possible d’entamer un processus de paix, à condition de discerner l’objet précis de la querelle, les principes qui sont en jeu et les implications du débat, sans confondre les problématiques doctrinales, canoniques et pastorales qui parfois s’enchevêtrent. Pour sortir d’un conflit, il revient à l’autorité de faire appel à un médiateur, de défendre la vérité, si elle est attaquée, mais aussi d’approfondir les questions qui divisent. Répéter simplement ce qui a déjà été dit ne permet pas d’avancer et de résoudre une controverse. Par ailleurs, le droit a des ressources pour éviter les ruptures. Les privilèges et les exemptions sont des instruments pastoralement efficaces pour conjuguer unité et particularismes, quand les exigences de la foi le permettent.
Par rapport aux dissensions héritées de l’histoire, le dialogue œcuménique entre confessions chrétiennes n’a de sens que s’il regarde en face les divergences et ne cherchent pas à les relativiser. Les actes de communicatio in sacris qui ont des bases doctrinales faibles créent une unité factice, mais ils s’avèrent paradoxalement démobilisateurs pour l’œcuménisme, car ils laissent penser que les divergences qui demeurent sont sans incidence sur le salut des âmes. Placer côte à côte dans un sanctuaire des ministres du culte qui ne partagent pas la même conception de l’Église ou s’opposent sur la primauté romaine entretient l’illusion de l’unité, mais n’aide guère à dépasser les désaccords qui expliquent les divisions. Du reste il est bon de réfléchir à des propositions canoniques qui donnent une forme concrète à l’unité recherchée. En ce sens, le modèle proposé pour intégrer les anglicans qui désirent entrer dans l’Église catholique est assez intéressant. Il respecte et assume des éléments matériels de la tradition anglicane, en les intégrant à l’unité catholique.
L’unité de l’Église, qui est une marque de la véritable Église comme l’enseigne le Credo, peut-elle s’accompagner de diversité théologique ? Et, dans ce cas, comment distinguer ce qui est fondamental, dans lequel l’unité est requise, de ce qui est accessoire ?
A plusieurs occasions, dans des querelles internes à l’Église catholique où chaque parti tentait d’imposer ses vues, les papes sont intervenus pour rappeler que l’unité de foi ne s’opposait pas à la liberté des écoles théologiques. De même, s’ils ont loué abondamment saint Thomas d’Aquin pour la finesse et la sûreté de sa théologie, les papes ne l’ont jamais imposé comme un maître unique. Non sans risque parfois, l’Église a défendu la liberté de recherche des théologiens et refusé de condamner des thèses un peu originales ou audacieuses que d’aucuns auraient voulu anathématiser. En réalité, l’Église a un esprit large, dès lors que sa foi n’est pas en cause. La richesse de son patrimoine culturel en est la meilleure preuve.
Le magistère de l’Église tranche certaines questions avec autorité, mais il en laisse d’autres ouvertes. C’est à ce niveau que des opinions diverses peuvent coexister dans l’Église. Quand une thèse ne s’oppose pas à un enseignement formulé par l’Église, elle est légitime. Elle peut être proposée, discutée, acceptée par les uns et critiquée par d’autres. Les théologiens qui défendent une thèse doivent accepter que tous ne la partagent pas, mais ceux qui la critiquent doivent se rappeler qu’ils sont en face d’une opinion et non d’une hérésie ! Il revient à l’autorité ecclésiastique de laisser s’exprimer toutes les opinions qui s’avèrent compatibles avec la doctrine catholique. Les règles de la censure des livres vont dans ce sens.
Concrètement, il faut examiner ce que dit le magistère pour savoir si une position est acceptable ou non, car c’est à lui qu’il revient de définir les énoncés qui entrent dans l’unité de foi. Si le Saint-Siège a parlé sur un thème avec autorité, il faut accepter sa réponse, à condition bien sûr qu’elle s’harmonise avec les autres enseignements de l’Église. Si au contraire le magistère ne s’est pas prononcé, le débat reste ouvert. Souvent, l’autorité agit par étape. Elle commence par encourager et recommander telle thèse, avant de l’imposer. Parfois, elle hésite tellement qu’elle finit par ne pas trancher, comme ce fut le cas dans la querelle sur la grâce entre thomistes et molinistes. En fait, le pape doit réfléchir longuement avant d’engager son autorité dans une controverse, car derrière la question de la vérité, se cache des équilibres institutionnels à sauvegarder. Le pasteur suprême qui dit la foi de l’Église est aussi le garant de son unité.
Il n’est jamais trop tard pour réparer son couple… Il n’est jamais trop tôt pour le confier à la Vierge Marie
Questions à Guillaume d’Alançon, responsable des sessions « Marie qui guérit les couples »
Vous organisez les 8/9 février un Week-end « Marie qui guérit les couples » : à qui s’adresse t-il ? aux couples en difficulté ? à tous les couples ?
Cette session s’adresse à tous les couples. En effet chacun de nous a besoin d’être sauvé, réparé, guéri. Et le couple par essence est un lieu à la fois de blessures, de miséricorde et de résurrection puisqu’il manifeste la fidélité du Christ à son Eglise.
Cette session “Marie qui guérit les couples” est une heureuse occasion pour les époux de consolider, de réparer ou même de ressusciter leur amour. Elle dure seulement 24 heures (du samedi vêpres ou dimanche après-midi) et est animée par un prédicateur soucieux d’inviter les foyers à un sursaut « surnaturel ». En un mot, malgré les blessures, les limites humaines et le péché de chacun, nous savons que le dernier mot revient toujours à la miséricorde divine. Quant tout est rendu impossible, que la désespérance nous ronge, quand la monotonie des jours semble éternelle… Sonne l’heure de Marie qui guérit les couples !!
Qui est le prédicateur cette année ?
C’est le Cardinal Raymond Burke qui animera cette session. Le Cardinal est un apôtre du mariage. Pendant les 16 années au cours desquelles il a exercé son ministère épiscopal aux Etats-Unis, il a toujours eu une grande affection et prévenance pour les époux, spécialement ceux qui peinent. Il m’a confié avoir depuis toujours une dévotion pour les saints Louis et Zélie Martin qu’il invoque, m’a-t-il dit, « chaque jour ». Le Cardinal a longtemps œuvré au Vatican comme canoniste, Jean-Paul II disait de lui : « Mgr Burke ? C’est mon meilleur canoniste! »
Voici le lien pour les infos et inscriptions : https://www.weezevent.com/les-24-heures-du-couples
D’où est née cette intuition ?
A l’Institut pour la Famille en Europe, (LIFE) notre souci est de prendre soin des familles et donc des couples. Face au délitement des valeurs familiales et à l’impuissance des structures existantes, nous savons qu’il faut puiser à la source de la miséricorde divine et que Marie est la mieux placée pour nous conduire à son Fils.
Notre association repose sur deux pieds, un premier, bien ancré partout en France à travers 26 Accueils Louis et Zélie où les personnes en difficulté sont accueillies accompagnées et orientées pour guérir des blessures personnelles ou familiales, selon le magistère de l’Eglise.
Et un second plus spirituel à travers la prière à Marie. Nous avons ouvert un sanctuaire « Marie qui guérit les couples » en 2018 à Solesmes, lieu de prière séculaire avec la création et l’installation d’une statue : les couples sont invités à venir puiser à la source pour refonder leur sacrement de mariage, avec l’aide de la Vierge Marie. cf www.mariequigueritlescouples.com
Comment accompagner les couples au delà d’un session ?
Les témoignages reçus par des couples suite à ces sessions sont pour certains de l’ordre du miracle. Que de grâces la Vierge Marie obtient de son Fils ! Il suffit de les lui demander.
Life édite aussi des neuvaines avec Marie pour traverser telle ou telle situation ou mettre en place une prière conjugale. cf. https://www.life-editions.com
Mais il faut parfois creuser encore plus profondément et les Accueils Louis & Zélie peuvent aider à faire ce travail en couple (www.accueillouisetzelie.fr)
« Démonstration de force »
Communiqué du collectif Marchons enfants :
Malgré les grèves et le contexte social, la manifestation unitaire contre la PMA sans père, la GPA et le projet de loi bioéthique a rassemblé plusieurs centaines de milliers de personnes.
« Une démonstration de force » : le message est clair. Le mouvement associatif partenaire du label « Marchons Enfants » a réussi son pari : poursuivre la mobilisation pour le retrait du projet de loi bioéthique. Un projet de loi ni bio, ni éthique, et même clairement anti-éthique. Compte tenu des enjeux, les organisateurs ne souhaitent pas contribuer à une énième bataille des chiffres face aux estimations fantaisistes de la préfecture de police et d’un cabinet privé, qui a su trouver une niche pour faire parler de lui gratuitement à chaque manifestation.
Le sujet est trop grave. La loi va-t-elle priver volontairement des enfants de père, de l’amour d’un père, tout au long de leur vie ? Ce serait une profonde injustice. Ce projet de loi va retirer des droits aux enfants, à commencer par celui d’avoir un père à ses côtés pour grandir. Les centaines de milliers de manifestants ont démontré par leur présence la puissance, la vigueur et la détermination du mouvement social. Désormais, le gouvernement n’a pas d’autre choix que de répondre aux vives et légitimes inquiétudes exprimées, sans le moindre incident, par une foule familiale et populaire. Les observateurs ont tous salué la forte présence de la jeunesse au cœur du cortège, notamment parmi les milliers de volontaires qui ont permis le succès de la manifestation. Cette jeunesse exprime une attente claire : le retrait du projet de loi bioéthique. Selon une enquête Ifop publiée cette semaine, près de 2 jeunes sur 3 (64% des 18-25 ans) souhaitent le retrait du projet de loi.
Parce que la famille est plébiscitée par les Français, il y a urgence à poursuivre la mobilisation. L’examen du projet de loi en 1ère lecture au Sénat doit démarrer mardi 21 janvier. C’est pourquoi, le mouvement associatif et les associations partenaires du label « Marchons Enfants » appelle à de nouveaux rassemblements le 21 et le 22 janvier à 19h devant le Sénat (rue Tournon).
La démonstration de force de ce jour marque un tournant dans le processus politique de ce projet de loi. Le gouvernement doit sortir du silence, de l’indifférence et du mépris vis-à-vis des Français.
MANIFESTATION MARCHONS ENFANTS DU 19 JANVIER : RENDEZ-VOUS À 13H, PLACE DE LA RÉSISTANCE
NOUS NE POUVONS PAS LAISSER FAIRE !
- Mettre la paternité au placard en légalisant la Procréation Médicalement Assistée (PMA) pour les couples de femmes et les femmes seules (« PMA pour toutes ») et en considérant les pères inutiles au point de les effacer de la vie des enfants.
- Faire volontairement des enfants sans père qui ne connaîtront ni l’amour, ni le visage, ni la voix, ni les conseils… d’un père, et pour toujours.
- Inscrire sur des actes de naissance que des enfants ont deux mères.
- Laisser moins de place aux personnes souffrant d’infertilité puisque les médecins auront à réaliser des PMA pour des femmes fécondes.
- Réduire encore plus le budget Santé et Maladie en remboursant la PMA à des femmes fécondes.
- Introduire en France le commerce des produits du corps humain : comme tous les pays qui ont légalisé la PMA sans père, la France achètera inévitablement aux banques de sperme aux prix du marché.
- Développer la procréation technique en incitant à prélever et congeler ses gamètes (ovocytes et spermatozoïdes) pour avoir un enfant plus tard par PMA et ainsi privilégier le travail au service de l’entreprise.
- Créer une pression sociale nouvelle sur les femmes : Les femmes auront l’illusion qu’elles peuvent reporter leur maternité alors que le taux de réussite de la PMA est de moins de 30%.
- Faire le contraire de l’écologie : la procréation sera réalisée en laboratoire par des biologistes et contrôlée par l’Etat tout en générant business et profits. Et après la PMA sans père, viendra aussi la Gestation pour autrui (GPA), c’est-à-dire les mères porteuses, pratique exploitant des femmes.
L’Eau d’Émeraude : une lotion monastique qui a plus de 400 ans
L’Eau d’Émeraude est une eau cosmétique et thérapeutique élaborée par des moniales depuis le XVIIe siècle ! Historiquement d’abord par les soeurs bénédictines de Notre-Dame du Calvaire puis ensuite par celles du monastère de Bouzy-la-Forêt. Distillée à partir de miel et de trois plantes aromatiques (romarin, menthe poivrée et sauge), elle est notamment recommandée pour soulager les jambes lourdes ou les bobos, et apaiser les problèmes de peau quotidiens (petites coupures, piqûres d’insectes…).
Pour la petite histoire, l’eau d’Émeraude compte même madame de Sévigné parmi ses aficionados ! Divine Box vous en dit plus dans ce court article de 3mn, suivez le guide !
Soeur Elisabeth de la Trinité dose le remplissage de l’Eau d’Émeraude avec une pédale. – la République du Centre
Mais d’où elle vient cette eau d’Emeraude ?
Nous sommes au début du XVIIe siècle. Une jeune femme pauvre du Loiret, apprentie apothicaire, souhaite se vouer à Dieu et entrer au monastère des bénédictines de Notre-Dame du Calvaire à Orléans. Pour son départ et sa nouvelle vie, son maître lui fait un cadeau : il lui transmet sa recette secrète d’Eau d’Émeraude.
« Avec cela, tes soeurs ne manqueront jamais de pain », lui assure l’apothicaire. Il souhaite en effet les remercier de services rendus quelques années plus tôt. Il espère aussi que le secret de son produit miracle ne disparaisse pas avec lui, son apprentie l’ayant désormais quitté… Fidèles à la promesse, les soeurs se transmettent donc depuis ce temps, de génération en génération, sa mystérieuse recette !
Aujourd’hui, ce sont les bénédictines de l’ordre, installées au monastère de Bouzy-la-Forêt, près d’Orléans, qui sont les gardiennes de la recette de l’Eau d’Émeraude : ingrédients, mélange, infusion, distillation…
Ce sont notamment soeur Anne et soeur Élisabeth de la Trinité qui organisent la production de ce travail communautaire, car elles sont les deux seules soeurs à en connaître tous les secrets ! Elles gèrent le tout dans l’atelier, à quelques mètres du monastère, dans le respect de la règle de saint Benoît : en silence et dans la prière !
L’Eau d’Émeraude est notamment célèbre grâce à Madame de Sévigné, qui après avoir été blessée à la jambe par un accident de carrosse, écrit à sa fille : « Je mets de l’Eau d’Émeraude si agréable… sur ma jambe… elle console et perfectionne tout ». Les lettres sont datées du 20 Juin et du 1er Juillet 1685 !
C’est dans le jeune monastère de Bouzy-la-Forêt, fondé en 1999 dans le Loiret, qu’à lieu aujourd’hui la fabrication de l’Eau d’Émeraude
Concrètement, à quoi sert cette eau d’émeraude ?
Chacune des trois plantes aromatiques présentes dans l’Eau d’Émeraude (sauge, menthe poivrée et romarin) lui apporte des vertus particulières qui aident à lutter contre des troubles spécifiques. Des coups aux irritations et piqûres, en passant par les jambes lourdes ou fatiguées, l’Eau d’Émeraude soulage bien des maux. En particulier :
● Permet de lutter contre les petits rhumes de l’hiver, grâce à la sauge.
● Apaise les irritations de la peau, démangeaisons, et autres piqûres d’insectes grâce à l’huile essentielle de menthe poivrée.
● Soulage les rhumatismes, grâce à l’huile essentielle de romarin.
● Possède des vertus purifiantes et cicatrisantes sur les petites plaies et coupures, grâce à l’alcool, au romarin et à la sauge d’Espagne.
L’utilisation recommandée de cette lotion est en compresse ou en friction. Mais pour en savoir plus, vous pouvez regarder le guide complet d’utilisation de l’eau d’Emeraude.
L’Eau d’Émeraude peut s’utiliser pour apaiser de nombreux problèmes cutanés ou musculaires – Divine Box
Et pour se procurer de l’eau d’Emeraude ? Sur place bien sûr au monastère (73 Route de Mi Feuillage, 45460 Bouzy-la-Forêt) ou bien en ligne chez Divine Box : cliquez ici pour acheter de l’eau d’émeraude.
Acies Ordinata organise une prière silencieuse à Munich
Ce matin, samedi 18 janvier, Acies Ordinata, une assemblée de prière, s’est déroulée à Munich, en Bavière. Acies Ordinata est une coalition internationale de laïcs catholiques fidèles à la tradition de l’Église. Après les deux précédentes assemblées qui se sont tenues à Rome le 19 février 2019 et le 28 septembre 2019, la ville de Munich a été choisie car elle est le siège épiscopal du cardinal Reinhard Marx, archevêque de Munich et président des évêques allemands.
Les évêques allemands, après avoir promu idéologiquement et financièrement le Synode sur l’Amazonie, constituent aujourd’hui le lieu le plus avancé de la Révolution dans l’Église. Le 30 janvier prochain, ils se réuniront en assemblée plénière à Francfort pour discuter de la « Voie synodale » à entreprendre après le Synode sur l’Amazonie. Pour cette raison, les participants à l’Acies Ordinata, comme cela a été fait précédemment dans les autres assemblées, se tiendront pendant une heure, cette fois réunis devant la Theatinerkirche, la grande église des Theatines au centre de Munich. Ils le font en signe de protestation respectueuse mais ferme contre la Conférence épiscopale allemande et son président.
A 16 heures a eu lieu une conférence de presse internationale. Parmi les intervenants: Michael Matt (USA); Alexander Tschugguel (Autriche); Jeanne Smits (France); José Antonio Ureta (Chili); John-Henry Westen (Canada); Roberto de Mattei (Italie).
Le sénateur LR Sébastien Meurant manifestera dimanche
Sur Facebook, le sénateur du Val d’Oise explique :
Je participerai bien volontiers, dimanche 19 janvier prochain, à la manifestation organisée par le collectif « Marchons enfants » contre la version actuelle du projet de loi de bioéthique.
Ce projet de loi contient en effet tout ce que je rejette dans l’individualisme soixante-huitard que M. Macron incarne à merveille.
Ce projet organise avec la prétendue « PMA pour toutes » un droit à l’enfant – alors que toute société civilisée doit défendre le plus faible et donc, en particulier, promouvoir les droits de l’enfant.
La forte dégradation du cadre de la recherche sur l’embryon est tout simplement effrayante : le texte organise la création d’embryons mi homme-mi animal, sans parler de la possibilité accrue de pratiquer sur des embryons humains des recherches qui sont interdites sur les embryons de chimpanzé !
Avec le diagnostic pré-implantatoire, nous entrons de plain-pied dans une société de l’eugénisme avec la recherche de l’homme parfait.
Pour la famille, cellule de base de la société ; pour la personne humaine, au service de laquelle devrait être toute société réellement humaniste ; pour les plus faibles ; notre mobilisation est indispensable.
J’ajoute que cette manifestation est d’autant plus utile que le sénat – majoritairement à droite – où j’ai l’honneur de siéger, et qui va très prochainement entamer la discussion de ce texte, peut réellement créer la surprise. Non, il n’existe aucun consensus national en faveur de ce monde prétendu libertaire et réellement totalitaire.
Alors, rendez-vous dimanche, place de la Résistance – la bien nommée !
Municipales : Jean-Marie Le Pen lance un appel solennel pour l’unité des forces nationales et de droite
Jean-Marie Le Pen s’est exprimé dans son journal de bord hebdomadaire :
Je voudrais lancer un appel le plus solennel possible aux forces nationales, aux forces de droite qui sont souvent éparpillées dans des groupements ou des groupuscules différents, de pratiquer la politique de non agression. On ne doit pas présenter une liste nationale contre une autre liste nationale.
Il faut se parler, c’est le moment où jamais. Car ce qui les sépare ce sont souvent que des nuances ou des ambitions. Mais cela doit être banni avec une grande fermeté. Il faut absolument faire l’unité des nationaux, l’unité de liste
Mgr Léonard : La supplique exprimée par le cardinal Sarah et Benoit XVI est d’une urgente actualité et parfaitement légitime
Mgr Léonard est archevêque émérite de Malines-Bruxelles et a adressé cette lettre à ses frères évêques :
En tant qu’archevêque émérite de Malines-Bruxelles, je m’abstiens de toute interférence dans le gouvernement des diocèses dont je fus le pasteur, Namur et Bruxelles. Mais je demeure évêque et peux, à ce titre, exprimer des convictions doctrinales ou pastorales, même si elles divergent éventuellement de l’une ou l’autre position de mes anciens collègues de travail.
Même si la chose est inédite et d’un impact infiniment supérieur, un Pape émérite, Benoît XVI en l’occurrence, peut semblablement collaborer légitimement à un livre projeté par un cardinal et, en concertation avec lui, émettre ses convictions théologiques et pastorales, sans manquer à son devoir de réserve. Il ne s’y exprime forcément plus en tant que successeur de Pierre et sa prise de position n’a pas d’autorité magistérielle. Mais sa parole est néanmoins d’un très grand poids.
Sa contribution active au livre projeté par le cardinal Sarah n’est en aucune manière une « attaque » contre le pape François. Benoît XVI, pas plus que le cardinal, ne critique son successeur. Ils lui adressent une « supplication » dans un esprit filial, sans rien retrancher de leur obéissance au pape actuel. Exactement comme quatre cardinaux s’étaient adressés au pape François en lui demandant filialement de dissiper leurs « dubia », leurs « doutes », leur perplexité, concernant certains aspects ambigus du chapitre VIII de l’exhortation Amoris laetitia, à savoir ceux qui touchent l’indissolubilité d’un mariage sacramentel valide, avec ses retombées concernant l’accès aux sacrements de la réconciliation et de la communion eucharistique lorsqu’on se trouve dans une situation permanente de cohabitation conjugale avec un partenaire qui n’est pas son conjoint « dans le Seigneur ».
D’autres ambiguïtés ont surgi ultérieurement. Il est parfaitement pertinent de répondre à la question d’un journaliste en déclarant en substance : « Si une personne homosexuelle cherche sincèrement à faire la volonté de Dieu, qui suis-je pour la juger ? » Mais, comme on ne précise pas en quoi consiste cette volonté de Dieu et quelles sont les conséquences morales qui en découlent, l’opinion publique retient, à tort, de cette réponse ambiguë que les pratiques homosexuelles sont désormais légitimées par l’Église catholique. Ce qui n’est pas vrai.
Semblablement, quand on signe une déclaration commune, avec un haut responsable de l’islam, suggérant que la diversité des religions correspond à la « volonté » de Dieu, il ne suffit pas de corriger oralement l’ambiguïté de cette formulation (le texte publié demeurant inchangé) en disant que Dieu « permet » simplement cette diversité. Il faudrait encore souligner positivement que le dialogue interreligieux ne peut porter atteinte à l’unicité absolue de la Révélation chrétienne, en laquelle le Dieu unique et trinitaire nous offre son amour sauveur en la personne de Jésus. Ce qui n’empêche pas de saluer des « semina Verbi » (des « semences » du Verbe de Dieu), voire des « reliquia Verbi » (des « restes » du Verbe) dans d’autres religions que le judéo-christianisme.
D’autres ambiguïtés se sont introduites dans le récent synode sur l’Amazonie, notamment concernant une certaine vénération de la « Pachamama », de la Terre-Mère. Mais, sur ce point, il faut attendre la publication de l’exhortation post-synodale. On peut espérer que notre pape François y dissipera les ambiguïtés de ce synode.
Une de ces ambiguïtés concernait précisément la question du célibat sacerdotal dans l’Église catholique latine. À cet égard, en communion avec beaucoup d’autres évêques, que j’invite fraternellement à exprimer eux aussi leur ferme position, je rejoins entièrement la supplique que le cardinal Sarah, en étroite concertation avec Benoît XVI, adresse au souverain pontife. Notre espoir est grand d’être entendus, car le pape François a nettement déclaré son attachement au célibat sacerdotal dans l’Église latine. Mais en envisageant quand même des exceptions… Qui, hélas, comme en d’autres matières, sont rapidement universalisées !
La supplique exprimée dans le livre en question est donc d’une urgente actualité et parfaitement légitime. Jamais il ne faut « attaquer » le Pape. Il faut, au contraire, toujours respecter sa personne et sa mission. Mais il s’impose parfois et il est toujours permis de le « supplier » et de lui demander des « éclaircissements ». Ce que nous faisons.
Pour acheter le livre du cardinal Sarah et de Benoît XVI, c’est ici.
L’arrêt Roe contre Wade qui a légalisé l’avortement pourrait être renversé au cours d’un second mandat de Donald Trump
C’est la grande crainte du Planning Familial américain, qui compte donc mettre ses moyens dans la bataille électorale, soit 45 millions de dollars.
Côté pro-vie, l’association Susan B. Anthony, qui milite pour l’abrogation de l’avortement, a annoncé qu’elle dépenserait 52 millions de dollars pour aider Donald Trump à être élu. L’objet premier de l’association est de soutenir les femmes pro-vie candidates à des élections. Elle soutient également les hommes pro-vie qui ont pour adversaires des femmes pro-avortement. La SBA List rassemble plus de 280 000 membres.
La prochaine grande Marche pour la vie à Washington aura lieu le 24 janvier.
A propos de l’extension du vernaculaire dans l’orthodoxie russe
Un an après la parution d’un livre d’entretiens avec le P. Dmitri Smirnov, président da la commission pour l’enfance et la famille du Patriarcat de Moscou, duquel le Salon Beige avait publié les meilleures pages, Guillaume d’Alançon répond brièvement aux questions du Salon Beige en prenant prétexte d’une récente actualité : l’usage élargi du vernaculaire dans la liturgie telle qu’elle est pratiquée dans l’orthodoxie russe.
Que pensez-vous de la récente décision du Patriarcat de Moscou de traduire en langue vernaculaire des textes de la liturgie ?
Je vais essayer de vous répondre comme elle a pu se poser à un catholique. La question de la traduction totale ou partielle des livres liturgiques est à considérer avec beaucoup de prudence. D’un côté, on pourra apprécier le souci missionnaire qui consiste à vouloir rendre plus accessibles les textes, de l’autre l’expérience indique que c’est ouvrir une boîte de Pandore et peut conduire à une crise de la foi.
C’est-à-dire ?
Le souci est ici sans doute de susciter un intérêt renouvelé pour la foi et la pratique, c’est bien, mais cette décision peut produire l’effet inverse. En effet, le délaissement progressif d’une langue sacrée, traditionnelle, ayant porté la foi de millions de croyants depuis tant de siècles, fait courir le risque de faire perdre le sens de la Tradition, de ce qui est saint et sacré, établi depuis les origines. La tentation de l’improvisation sera plus grande parce que la langue est familière au quotidien… Il ne s’agit donc pas de faire preuve de fixisme mais d’entrer dans le mystère de la permanence de Dieu, qui, demeurant au-delà de l’espace et du temps, est véritablement « Celui qui est ».
N’est-ce pas une bonne idée que de vouloir mieux faire participer les fidèles ?
S’il s’agit de mieux entrer en communion avec Dieu, oui, bien sûr. Il convient toutefois de faire attention à ce concept de participation qui peut cacher un vrai détournement de l’authentique Esprit de la liturgie, cet Esprit qui fait de nous des fils, c’est-à-dire des adorateurs du Père dans la vérité, par l’union au Christ qui s’offre à son Père. Nous le voyons, la compréhension ne consiste pas à s’approprier des informations, des messages ou encore à prendre un rôle comme un acteur de théâtre, mais il s’agit d’ouvrir son cœur, dans la droite ligne de la doctrine monastique sur la prière, et de laisser Dieu nous faire miséricorde. Participer à la liturgie, c’est rejoindre le Christ au fond de notre cœur et accueillir son Salut, sa Lumière. Le Pape Benoît XVI a de belles pages sur ce sujet dans son ouvrage « L’Esprit de la liturgie ».
Vous semblez remettre en cause la place de la parole et des mots. Le Christ n’est-Il pas la Parole éternelle du Père ?
Dans la Bible on peut lire ceci : « Il y a un temps pour se taire et un temps pour parler » (Eccl. 3, 7) Cette alternance doit se retrouver dans la Liturgie, qui est plénitude, le sommet de la vie et de la mission de l’Eglise. Et qu’est-ce qui exprime le mieux cette plénitude sinon ce dialogue entre la parole et le silence. D’ailleurs, n’est-ce pas cela le Mystère de la Foi ? Une parole qui se continue dans le silence, un silence qui déborde de plénitude et qui n’est pas un balcon donnant sur le vide. La force d’une langue sacrée est de nous faire entrer dans le Mystère par analogie. Il n’est pas nécessaire de tout comprendre, de tout dire, de tout entendre. Les amoureux aiment se parler mais aussi se taire ensemble… Il est des choses qui entrent dans l’oreille mais ne rejoignent pas le cœur.
Quelle est la place du silence dans la Liturgie ?
Le silence est présent dans la liturgie à certains moments, tantôt par une absence de chants, de paroles et de gestes, tantôt par ce qui est dit dans la langue sacrée, que je ne comprends pas forcément avec le cerveau, mais qui, cheminant vers les profondeurs de mon cœur, me révèle le logos, le Verbe, Celui qui est « plus intime à moi-même que moi-même » comme le dit saint Augustin.
Un dernier mot pour conclure ?
Le silence intérieur est en même temps la réponse de notre âme à la plénitude de l’Amour Divin qui se communique à nous et cet Amour lui-même. Quel cadeau ! Le mystère de l’Incarnation, de la Nativité de Jésus par Marie, la Mère de Dieu, nous apporte le salut. Et ce mystère nous est révélé par trente années de silence, la vie cachée de Jésus, et trois ans de vie publique, au cours desquelles le Sauveur baptise, enseigne et exhorte. A l’issue de ce bref ministère, trois jours achèvent cette œuvre, qui vont de la croix à la résurrection. Et la liturgie renvoie aujourd’hui cette Lumière à nos pauvres yeux… Amen ! Alleluia !
Si le CHU de Reims a gardé puis tué Vincent Lambert, c’était pour faire un exemple, créer un précédent
Du Dr Dor dans le dernier numéro de SOS Tout-Petits :
À l’évidence, si le CHU de Reims a gardé puis tué Vincent Lambert, c’était pour faire un exemple, créer un précédent ; comme il en avait été pour l’enfant à naître, il devait en être de même pour l’handicapé gravement atteint mais non en fin de vie. Il fallait rendre l’homicide souhaitable, accessible, légal et même légitime. Ainsi progresse la culture de mort.
À la loi Veil sur l’avortement de 1975 – précédée elle-même par la loi Neuwirth de 1967 – devait correspondre la loi Clays-Léonetti de 2005, révisée en 2016.
C’est ainsi que, à la fin de l’affaire Lambert, le Procureur général près la Cour de Cassation, François Molins, déclarait : « Si vous érigez la vie en valeur suprême, c’en est fini de la loi Léonetti et de la loi Veil ». À la fois un aveu et une menace !
La nouvelle loi autorise la mise à mort du grand handicapé par arrêt de l’hydratation et de l’alimentation qualifiées de « traitements », arrêt accompagné d’une sédation profonde. Mais comment peut-on qualifier de « traitements » l’eau et les aliments, alors qu’ils sont une nécessité aussi vitale que l’air que l’on respire ? En aucun cas, ils ne relèvent d’un « acharnement thérapeutique » ou d’une « obstination déraisonnable », mais répondent à des besoins et des soins élémentaires. Et comment une sédation pourrait-elle effacer l’horreur d’une mort provoquée par la soif et la faim ? Mensonge et cruauté !
Victime en 2008 d’un accident de voiture, Vincent Lambert, traumatisé crânien, fut hospitalisé au CHU de Reims en juin 2009. Il était tétraplégique, aphasique avec quelques vocalisations et dans un état pauci-relationnel de conscience minimale… Il respirait normalement, n’ayant jamais été mis sous machine ; bien que pouvant déglutir, une gastrostomie avait été pratiquée – par facilité et mesure de précaution – pour éviter tout risque de fausse route. Il ne présentait pas de trouble cardiaque, ni de trouble digestif ou rénal… Il s’éveillait et dormait, pouvait entendre, comprendre et réagir selon les moments et les stimulations, tourner la tête, cligner des yeux, pleurer… Infirme, son état était stable et sa conscience relative.
Il y eut quatre tentatives d’arrêt d’hydratation et d’alimentation par « procédure collégiale de fin de vie », prévue par la loi Léonetti. La première dura 31 jours, l’eau étant limitée à 200 ml par 24h. La quatrième – et dernière – fut décisive. Vincent Lambert mourut le 11 juillet 2019 après 9 jours d’agonie, plus de 10 ans après son accident.
À la fois politique, familiale, médicale, juridique, éthique, économique, relayée par les médias, l’affaire Vincent Lambert devint une affaire d’Etat et l’affaire d’Etat, un crime d’Etat.
Politique : au sommet et en dernier ressort, le Président Emmanuel Macron, comme avant lui François Hollande, refusa d’intervenir alors que son gouvernement, comme le précédent, était acquis à l’euthanasie. Décision à la Pilate, car il était le seul à pouvoir faire respecter par son ministre de la Santé les mesures conservatoires.
Familiale : on ne saurait trop souligner l’héroïcité et la ténacité des parents de Vincent Lambert, Pierre et Viviane, intervenant sans cesse auprès des médecins et des instances judiciaires, tâche d’autant plus difficile que la famille était elle-même déchirée, la veuve et un neveu de Vincent, partisans acharnés de la mort de leur mari et oncle. Comment ne pas admirer cette parole de Viviane Lambert : « Je prie tous les jours pour le Dr Sanchez », le bourreau de son fils !
Médicale : le CHU de Reims était une prison pour Vincent Lambert. Sa chambre était fermée à clef depuis janvier 2014, les visites très surveillées y compris pour la famille, pièces d’identité exigées, fantasme d’« enlèvement », interdiction de sortie, sauf pour expertise médicale.
La première, à la demande de ses parents, eut lieu à Liège en juillet 2011, qui concluait à un état pauci-relationnel ; la seconde, à la demande du Conseil d’Etat, eut lieu à la Pitié Salpêtrière, à Paris, en avril 2014. Elle concluait à la compatibilité des examens avec un état dit végétatif mais qui devaient être corroborés par une « analyse clinique et comportementale » qui ne sera jamais effectuée. Quant à la 3ème expertise, réalisée en 2018 par trois professeurs de médecine, elle conclura, sans ambiguïté, au fait que Vincent Lambert n’était pas en situation d’« obstination déraisonnable», ce qui n’empêchera pas le tribunal administratif de Châlons et le Conseil d’Etat de juger qu’il était en situation d’ « obstination déraisonnable ».
L’état de Vincent Lambert nécessitait une surveillance, une rééducation, de l’hygiène, eau et nourriture, ce qui était réalisable dans un centre qualifié ou même au domicile de ses parents prêts à l’accueillir. Plusieurs centres l’avaient accepté. Les médecins du CHU de Reims qui se sont succédés – Dr Kariger, Dr Simon et Dr Sanchez – se sont toujours refusés à tout transfert.
Beaucoup de médecins sont intervenus en sa faveur dont le Dr Ducroq, professeur de neurologie et d’éthique au CHU de Nancy. Choisi par la famille Lambert comme conseiller médical, il dénonçait, en 2013, la procédure collégiale comme une « mascarade », disant que « la décision de mort avait été prise depuis longtemps ».
Juridique : le Conseil d’Etat, la plus haute juridiction administrative française, et la Cour Européenne des Droits de l’Homme confirmèrent à quatre reprises la décision du CHU de Reims d’arrêter l’hydratation et l’alimentation.
En revanche, d’autres instances judiciaires se sont déclarées en faveur du maintien en vie de Vincent Lambert : le tribunal administratif de Châlons-en-Champagne – au moins dans ses premières décisions – et la Cour d’appel de Paris.
Le 3 mai 2019, le Comité des Droits des Personnes Handicapées de l’ONU demanda à la France – Etat signataire – de maintenir l’alimentation et l’hydratation de Vincent Lambert. La France n’en tint aucun compte, en violation de ses obligations internationales.
Il faut souligner ici la compétence, la persévérance et le talent des avocats de Vincent Lambert, Me Jérôme Triomphe et Me Jean Paillot ainsi que de certaines institutions judiciaires comme l’European Center Law and Justice de Strasbourg.
Ethique : L’éthique est le fondement de la règle des mœurs. Ici, ce fondement devient évanescent, non plus un roc mais du sable – et du sable mouvant – celui du libéralisme, refusant la loi naturelle et la loi divine, mais adapté aux « avancées » de la technologie, source du progrès. Cette éthique n’est plus que consensus et compromission que voile l’hypocrisie.
Jean-François Delfraissy, Président du Comité Consultatif National d’Ethique, déclare à propos de l’affaire Vincent Lambert :
« Je ne pense pas qu’on puisse prononcer le mot d’euthanasie…. Il ne s’agit pas d’un arrêt mais d’une modulation des soins…» (Figaro du 21.05.2019)
Le Conseil National de l’Ordre des Médecins présente ses condoléances à la famille Lambert, mais précise :
« Respectueux des procédures en cours, le Conseil National de l’Ordre des Médecins est tenu à la réserve quant à son expression publique. Il tient à apporter aux médecins et à leurs équipes tout son soutien moral et confraternel dans les circonstances difficiles de leur exercice, telles que celles vécues lors de l’accompagnement de M. Vincent Lambert ».
Et que dire de la position de ce même Conseil à propos de l’avortement : « Un médecin ne peut pratiquer une I.V.G. que dans les cas et conditions prévus par la loi ». On ne saurait mieux souscrire à la culture de mort. Un médecin l’est-il encore lorsqu’il tue son patient ? Depuis les Grecs et Hippocrate, le médecin n’avait pas ce droit.
Économique : Pourquoi l’avoir gardé si longtemps alors qu’il aurait pu être soigné à moindre frais dans un établissement spécialisé ou au domicile de ses parents ?
Il y aurait 1.700 patients en France dans la situation de Vincent Lambert. On comprend aisément que le cas de Vincent Lambert soit la solution permettant de couper court à des dépenses prolongées.
Conclusion
Contre nature et contre Dieu l’idéologie mortifère ne cesse de s’étendre : en amont, à la source de la vie : la contraception, l’avortement, la PMA avec ses embryons surnuméraires, la GPA, les manipulations génétiques… et, en aval, l’handicapé que l’on tue.
Cette tuerie fait partie d’une perspective – la plus terrifiante qui soit – celle de « l’homme augmenté », autrement dit le transhumanisme, suite du péché originel : Dieu n’est plus Dieu. L’homme se fait dieu, il refuse et méprise le salut qui lui est offert.
On aura reconnu la transgression de la Franc-Maçonnerie, à la fois revendiquée et cachée, car ce qu’elle cache est inavouable : le culte de Lucifer avec l’offrande des victimes innombrables de la culture de mort et l’arrachement des racines chrétiennes de notre civilisation.
Tout est fait au nom de la Liberté qui ne reconnaît aucune autorité au-dessus de la sienne, raison pour laquelle, en dehors de toute logique, on peut dire une chose et son contraire.
Ainsi dans la Déclaration Universelle des Droits de l’Homme de 1948 : « Tout individu a droit à la vie, à la liberté et à la sûreté de sa personne ». On affirmera que l’enfant non-né n’est ni un être humain ni une personne avant sa naissance. Il n’est qu’une personne « potentielle » sans protection juridique. Il faut attendre sa naissance, ce qui est proprement absurde et monstrueux.
C’est cette même République Française qui abolit la peine de mort et organise le plus grand massacre de toute son histoire : 10 à 15 millions de victimes depuis la loi de 1975 !
Revenons à l’affaire Vincent Lambert. Quelle religion prescrit d’aimer ses ennemis et de prier pour eux ?
À l’évidence, la Liberté ne peut se passer ni de la Vérité ni de l’Amour.
Nota : ce texte a reçu l’approbation de Madame Viviane Lambert, mère de Vincent. Il a été validé par Me Jérôme Triomphe.
Pour participer à la manifestation »Marchons Enfants », SOS Tout-Petits a donné rendez-vous ce dimanche 19 janvier à 14h15 à l’entrée de la rue Cognacq-Jay à tous ceux qui voulaient marcher en fin de cortège, comme à l’ordinaire.
Célibat des prêtres, Benoît XVI et le Cardinal Sarah s’expriment
Cette semaine, Le Club se penche sur la sortie du livre : Des profondeurs de nos coeurs, écrit par Benoît XVI et le Cardinal Sarah. Pour en parler : l’abbé Guillaume de Tanouärn, le père Michel Viot et l’abbé Barthe autour de Philippe Maxence.
Ce livre majeur est en vente ici.
Aucun malentendu entre Benoît XVI et le cardinal Sarah
En raison des polémiques incessantes, nauséabondes et mensongères qui ne se sont jamais arrêtées depuis le début de la semaine, concernant le livre Des profondeurs de nos cœurs, j’ai rencontré ce soir le Pape Émérite Benoît XVI. (1) +RS
— Cardinal R. Sarah (@Card_R_Sarah) January 17, 2020
Avec le Pape émérite Benoît XVI, nous avons pu constater combien il n’y a aucun malentendu entre nous. Je suis sorti très heureux, plein de paix et de courage de ce bel entretien. (2) +RS
— Cardinal R. Sarah (@Card_R_Sarah) January 17, 2020
Les loups et autres journalistes « progressistes » (y compris certains officiellement catholiques) étant hystériques qu’un cardinal et un pape émérite aient eu le front de défendre la doctrine de l’Eglise universelle sur le sacerdoce et la discipline traditionnelle de l’Eglise latine, font assaut de mauvaise foi pour attaquer le livre du cardinal Sarah et de Benoît XVI. Voici quelques « réinformations » pour y voir plus clair:
Ce livre est-il une attaque contre le Pape François?
Non, les deux auteurs ont dit et redit leur fidélité au Pape.
Est-il vrai que le cardinal Sarah a usurpé la signature de Benoît XVI?
Le livre est composé d’une introduction, d’un texte de Benoît XVI, d’un texte du cardinal Sarah et d’une conclusion. Contrairement à ce qui a été écrit, Mgr Gänswein confirme que Benoît XVI savait que l’ensemble serait publié sous forme de livre puisque le pape émérite en a lu les épreuves.
Est-il vrai que le nom de Benoît XVI sera «retiré» de la couverture ?
Non. Deux éléments devront être modifiés pour la seconde édition et pour les éditions étrangères. La couverture stipulera: «Cardinal Sarah avec la contribution de Benoît XVI». L’introduction et la conclusion de l’ouvrage ne pourront pas être cosignées comme dans la première édition mais figurera cette précision: «Rédigé par le cardinal Sarah, lu et approuvé par Benoît XVI».
Plutôt que d’agresser deux prélats dont la fidélité et l’obéissance au Magistère comme à la Tradition de l’Eglise est bien connue, lisons ce livre (en tête des ventes sur Amazon et que vous pouvez acheter ici) pour méditer les arguments.
17 janvier : anniversaire de l’apparition à Pontmain
MÈRE DE L’ESPÉRANCE ET REINE DE LA PAIX
- Notre-Dame (colonne de l’apparition)
Très douce Vierge Marie,
Tu as dans ton apparition à Pontmain,
rappelé l’importance de la prière,
fortifié en nos cœurs l’Espérance
et apporté la Paix.
Daigne accueillir favorablement aujourd’hui
la prière ardente que nous t’adressons
pour que s’établisse dans nos cœurs, nos familles,
notre Nation et toutes les Nations,
la PAIX,
fruit de la justice, de la vérité, de la charité.
Augmente en nos âmes le désir de vivre pleinement notre foi,
sans aucune compromission, dans toutes les circonstances de notre vie.
Aide-nous à toujours comprendre les autres
et à les aimer profondément en Dieu. Amen.
Un patient condamné à mort par un médecin rouvre les yeux
L’hôpital de Bagnères-de-Bigorre avait décidé, sans doute selon la jurisprudence qui a condamné Vincent Lambert, d’arrêter l’hydratation et l’alimentation d’un patient septuagénaire le 3 décembre 2019, hospitalisé à la suite d’un accident cardiaque. Lors d’une audience, vendredi 10 janvier, le juge des référés du tribunal administratif de Pau a suspendu cette décision, après avoir été saisi par la femme et le fils.
L’avocat indique :
“Son état était stable”. “Avant le mois de décembre, il a fait une fausse route, qui selon la famille est due à une mauvaise manipulation de l’équipe médicale. Il a contracté une pneumopathie. C’est à la suite de cela que l’hôpital a pris la décision de cesser les soins.”La présidente nous a donné raison, car la décision médicale doit être prise de façon collégiale et ce n’était pas le cas”. L’alimentation et l’hydratation du patient ont repris. Depuis, il a rouvert les yeux et a pu communiquer avec sa femme en battant des paupières. “Il n’avait pas pu le faire depuis un mois, cet homme a dû énormément souffrir”.
La famille a porté plainte auprès de la gendarmerie de Bagnères-de-Bigorre, et une enquête a été ouverte pour « traitement inhumain et dégradant, et non assistance à personne en danger« .
Eric Zemmour : Le service public, dont France Inter, est devenu une machine de guerre idéologique, une machine de propagande, avec un sectarisme phénoménal
Lu ici :
Le sujet ne pouvait pas ne pas être abordé ! Venus débattre de la liberté d’expression sur le plateau de Face à l’info, Céline Pina et Éric Zemmour ont abordé la polémique créée par la chanson Jésus est pédé, chantée sur France Inter en fin de semaine dernière. « Vous voulez dire le pseudo-comique de France Inter qui dit “Jésus est pédé” », commence le journaliste du Figaro avant de laisser la parole à son contradicteur, d’accord avec lui pour dire qui traiter Jésus de “pédé” revient à mettre « une claque à sa grand-mère ». C’est-à-dire faire faussement acte de transgression pour se sentir puissant.
« Il y a plusieurs sujets dans tout cela », reprend l’éditorialiste un peu plus tard. « Le premier, c’est que le catholicisme est moqué depuis toujours. » Selon lui, si France Inter s’excuse à présent c’est parce que certains catholiques refusent de se laisser marcher sur les pieds et utilisent les méthodes des associations militantes, « et qui donc attaquent en justice ». Mais aussi, « et c’est là où ça devient presque amusant, c’est qu’il y a toute une partie de la gauche qui ne trouve pas scandaleux de se moquer de Jésus mais qui trouve ça scandaleux d’utiliser le mot “pédé”, parce que c’est un mot scandaleusement anti-LGBT ». Et Zemmour de poursuivre : « On en revient donc aux dictatures des minorités et au blasphème d’aujourd’hui », avant d’aborder le troisième point : le parti pris du service public.
« Le service public, dont France Inter, est devenu une machine de guerre idéologique, une machine de propagande, avec un sectarisme phénoménal », explique Éric Zemmour. « Ces gens qui sont soi-disant des comiques ne font des vannes que dans un sens. Ce ne sont pas des comiques, ce sont des commissaires politiques » qui sont là « pour punir et se moquer des dissidents ». Et de conclure, net et tranchant : « L’humour est devenu l’arme de guerre privilégiée des curés du politiquement correct. »
🗣️ »L’humour est devenu l’arme privilégiée des curés du politiquement correct »
Eric #Zemmour face à @celine_pina à propos de @franceinter pic.twitter.com/17TgDhhXYl
— Zemmour Face à l’Info (@ZemmourFaceInfo) January 16, 2020
Mgr Batut, évêque de Blois, appelle à manifester le 19 janvier
A l’approche de la manifestation organisée à Paris ce dimanche contre la PMA sans père et la GPA
Notre pays est secoué actuellement par de graves questions sociales. Ces questions, qui engagent la solidarité des générations dans l’organisation du système des retraites, nous préoccupent et nous concernent tous. Elles ne doivent pas pour autant nous faire oublier les projets de lois sociétales dans lesquels se joue l’humanité de demain : lorsque la procréation est abandonnée à la technique, lorsque la relation la plus fondatrice, celle de paternité et de filiation, est brouillée jusque dans le vocabulaire employé, alors les autres relations (conjugalité et fraternité) s’en trouvent fragilisées à l’extrême, et c’est notre existence tout entière qui devient marchandisée et finalement indéchiffrable. Dans ce domaine, notre société est en train de jouer avec le feu.
Ma position sur ces sujets est déjà bien connue : je m’en suis expliqué dans mon communiqué du 26 septembre où j’annonçais ma participation à la manifestation du 6 octobre. C’est pourquoi il me suffit de reprendre aujourd’hui à l’adresse de tous la parole du cardinal Vingt-Trois en 2013 : « manifestez-vous ! » (…)
† Jean-Pierre Batut, évêque de Blois
Le 16 janvier 2020
Saint-Laurent-du-Var : une élue LR rejoint la liste RN
Marie-France Corvest engagée à Saint-Laurent-du-Var depuis 25 ans, figure du RPR azuréen, suppléante du député Lionel Luca, adjointe du maire Revel puis déléguée au tourisme du maire Segura, a claqué la porte de la majorité Segura en décembre dernier. Mensonges, immobilisme, soumission à la Métropole, hausse des impôts locaux etc. : elle n’a plus souhaité cautionner les agissements d’un maire de plus en plus détourné des préoccupations des Laurentins.
Marie-France Corvest a décidé de rejoindre la liste de Bryan Masson, candidat à la mairie de Saint-Laurent-du-Var soutenu par la Droite populaire et le Rassemblement National, et figurera en deuxième position sur la liste.
L’incendie de l’église de St Laurent était criminel
Je posai la question hier, mais c’est désormais confirmé, d’après un informateur sur place. L’Église de Saint Laurent de la Salanque a été incendiée volontairement. La crèche est calcinée, le plafond a été brûlé par les fortes chaleurs et une partie des bancs a été touchée.
Deux personnes ont été arrêtées.
Les dons pour Notre-Dame serviront à payer des fonctionnaires du ministère de la culture
D’un lecteur :
L’établissement public à caractère industriel et commercial (EPIC) qui est chargé de la reconstruction de Notre-Dame aura une quarantaine de permanents. Parmi ceux-ci des salariés de droit privé et des fonctionnaires ou agents publics du ministère de la culture, détachés de leur ministère et payés par l’EPIC.
La masse salariale annuelle sera comprise entre 1 et 2 millions d’euros, prise en charge par l’EPIC qui n’a pour ressources que les dons. Ainsi donc, le Français modeste qui aura fait un réel effort pour donner 50 ou 100 euros, imaginant que son obole se transformera en une portion de pierre ou de poutre de la cathédrale ou bien servira à la rénovation d’un tuyau d’orgue, aura la satisfaction amère de se dire qu’elle pourra atterrir dans la poche d’un fonctionnaire du ministère de la culture. Il est pour le moins étrange que le ministère de la culture ne prenne pas à sa charge les salaires de ses fonctionnaires détachés dont la tâche au sein de l’EPIC relève directement de la mission du ministère au service du patrimoine. Ceci est d’ailleurs tout aussi valable pour les personnels détachés d’autres ministères.
Au-delà de cette anomalie, on peut aussi douter de la nécessité de la création d’un EPIC – consommant en interne une part non négligeable des dons – pour le projet de restauration d’un élément essentiel du patrimoine de la France. Mais peut-être vaut-il mieux que ce projet ne soit pas dans les mains du ministère de la culture ?
Pour l’archevêque de Paris, les opposants au projet de loi bioéthique doivent descendre dans la rue
Mgr Michel Aupetit a été interrogé sur RCF concernant la discussion du projet de loi bioéthique au Sénat :
« on pouvait penser que les sénateurs avaient une certaine forme de sagesse, et qu’on pouvait compter sur une certaine réserve de leur part. En réalité, il y a une aggravation du texte. On a l’impression qu’il y a une perte totale de conscience. […] On est en train de dériver totalement« .
L’archevêque de Paris revient également sur l’objection de conscience.
« Ce n’est pas un droit, c’est un devoir. Le médecin devient un prestataire de service qui refuse quelque chose. Ce n’est pas tout à fait comme ça que se passe la médecine ».
L’archevêque de Paris ne précise pas s’il manifestera :
« Chacun son travail. Mon travail à moi, c’est de dire une parole, lorsque quelque chose ne va pas. Ceux qui n’ont pas la parole, il faut qu’ils s’expriment d’une autre manière : les réseaux sociaux, les manifestations. La manifestation est une façon de s’exprimer« .
Avant d’être ordonné, Mgr Michel Aupetit était médecin. Pour lui, la fonction de médecin évolue au fil de ces lois.
« Autrefois j’avais le sentiment qu’il y avait une relation médecin-malade basée sur une confiance mutuelle. On est en train de faire glisser la médecin vers une prestation de service, un phénomène contractuel. Je paye, j’ai droit. Je crois que le médecin met sa compétence au service d’un autre dans le cadre d’une relation de confiance mutuelle« .« Si on permettait aux gens de s’intéresser vraiment, les gens se réveilleraient en conscience. Ils ne voient pas réellement quel est le problème. On verra dans cinquante ans les problèmes, comme cela s’est posé pour d’autres choses, comme l’anonymat des dons de gamètes. Il faut anticiper les problèmes, ne pas les subir. Et c’est ce que l’on essaie de faire« .
Dans un éditorial de La Croix, Guillaume Goubert précise que
ces manifestations sont utiles car elles attirent l’attention sur un dossier aujourd’hui occulté par d’autres sujets, en tête desquels la réforme des retraites
Marc-Olivier Fogiel porte la poisse
En avril 2019, le Salon beige titrait « Après avoir fait chuter RTL, Marc-Olivier Fogiel va sur BFMTV ».
Les mêmes causes provoquant toujours les mêmes conséquences… BFM TV commence à souffrir. Non seulement, le soir, « Eric Zemmour triple les audiences de CNews et permet à la chaîne d’être devant BFM et LCI ».
Mais c’est désormais également le cas le matin. C’est désormais CNews qui domine devant BFM TV. « Morandini Live » propulse CNews première chaîne info de France à 10h35 hier, devant BFMTV, LCI et Franceinfo.
François-Xavier Bellamy exclu de la liste Mazières de l’élection municipale à Versailles
François-Xavier Bellamy est pourtant conseiller municipal sortant dans l’équipe de François de Mazières (qui s’est dit « macron-compatible).
Fabien Bouglé lance sa liste et accueille tous les Versaillais de bonne volonté qui veulent faire barrage à la liste macroniste :
Quelques mots de Jean-Paul II : la beauté du célibat sacerdotal
La continence parfaite, comme le dit le Concile, “ n’est pas requise par la nature même du sacerdoce ” (ibid.). Elle n’appartient pas à l’essence du sacerdoce en tant qu’Ordre, et n’est donc pas imposée d’une manière absolue dans toutes les Églises. Cependant, il n’y a absolument aucun doute quant à sa convenance et même sa congruence avec les exigences de l’Ordre sacré. Elle entre, comme nous l’avons dit, dans la logique de la consécration.
3. L’idéal concret de cette condition de vie consacrée est Jésus, modèle de tous, mais spécialement des prêtres. Il a vécu en célibataire et il a pu ainsi consacrer toutes ses forces à la prédication du Royaume de Dieu et au service des hommes, avec un cœur ouvert à toute l’humanité, comme archétype d’une nouvelle génération spirituelle. Son choix fut vraiment “ pour le Royaume des Cieux ” (cf. Mt 19, 12).
Par son exemple, Jésus donnait une orientation, et celle-ci a été suivie. À s’en tenir aux Évangiles, il semble que les Douze, destinés à être les premiers participants à son sacerdoce, aient renoncé, pour le suivre, à vivre en famille. Les Évangiles ne parlent jamais d’épouses ou d’enfants à propos des Douze, même s’ils nous laissent savoir que Pierre, avant d’être appelé par Jésus, était marié (cf. Mt 8, 14 ; Mc 1, 30 ; Lc 4, 38).
4. Jésus n’a pas promulgué une loi, mais a proposé un idéal du célibat, pour le nouveau sacerdoce qu’il instituait. Cet idéal s’est affirmé toujours plus dans l’Église. […]
Il y a des raisons de noble élévation spirituelle, dont nous pouvons résumer les éléments essentiels en ces termes : l’adhésion plus entière au Christ, aimé et servi avec un cœur non partagé (cf. 1 Co 7, 32-33) ; la disponibilité plus grande au service du Royaume du Christ et pour l’accomplissement de ses propres tâches dans l’Église ; le choix plus exclusif de fécondité spirituelle (cf. 1 Co 4, 15) ; la pratique d’une vie qui ressemble davantage à la vie définitive dans l’au-delà, et donc plus exemplaire en celle-ci. Cela vaut pour tous les temps – pour le nôtre aussi –, comme raison et critère suprêmes de tout jugement et de tout choix, en harmonie avec l’invitation à “ tout laisser ” que Jésus a adressée à ses disciples et spécialement aux Apôtres.
Aussi le Synode des évêques de 1971 a-t-il confirmé : “ La loi du célibat sacerdotal, en vigueur dans l’Église latine, doit être intégralement conservée ” (Le sacerdoce ministériel,II, I, 4, e : SMME 611 ; Ench. Vat., IV, 1219).
6. Il est vrai que la pratique du célibat rencontre aujourd’hui des obstacles, parfois même graves, dans les conditions subjectives et objectives où se trouvent les prêtre. […]
Tout en admettant que le Souverain Pontife puisse évaluer et disposer de ce que l’on doit faire en certains cas, le Synode a réaffirmé que, dans l’Église latine, “ l’ordination presbytérale d’hommes mariés n’est pas admise, pas même en des cas particuliers ” (ibid., II, I, 4f ; SMME 612 ; EV IV, 1220). L’Église considère que la conscience d’une consécration totale, qui a mûri au cours des siècles, a toujours une raison d’être et de se perfectionner toujours davantage. […]
Le don du célibat, si adapté au sacerdoce de la Loi Nouvelle, est largement accordé par le Père, à condition que tous ceux qui participent au sacerdoce du Christ par le sacrement de l’Ordre, et même l’Église tout entière, le demandent avec humilité et insistance.
Mais avant cela, peut-être est-il nécessaire de demander la grâce de comprendre le célibat sacerdotal, qui sans doute comporte un certain mystère : celui de la demande d’audace et de confiance dans l’attachement absolu à la personne et à l’œuvre rédemptrice du Christ, avec un radicalisme de renoncements qui, humainement, peut paraître troublant. Jésus lui-même, quand il le suggère, avertit que tous ne peuvent pas le comprendre (cf. Mt 19, 10-12). Heureux ceux qui reçoivent la grâce de le comprendre et qui demeurent fidèles sur cette voie !