« Le Monde n’est pas une source fiable et n’apprendra jamais de ses erreurs »
« L’annonce de ma mort par « Le Monde » est très exagérée ». C’est par ces mots d’humour que Bernard Tapie a réagi à la fausse annonce de sa mort par le quotidien dit « de référence »…
En 2016, Le Monde avait consacré un article incendiaire et plein de mépris contre Christine Boutin qui avait annoncé par erreur la mort de Jacques Chirac :
Christine Boutin n’apprendra jamais de ses erreurs. Brocardée par la twittosphère à plusieurs reprises pour son manque de discernement relatif aux sites d’actualité parodique, l’ex-ministre du logement a récidivé dans l’incongruité en 140 caractères en annonçant ce matin le décès de Jacques Chirac, pourtant non confirmé (…) Abstraction faite de la froideur dont Christine Boutin a fait preuve en annonçant à tort le décès de Jacques Chirac avec autant de nonchalance, il résulte de son passif d’internaute un constat que nul ne saurait trop répéter : Christine Boutin n’est pas une source fiable.
Le Monde s’en sort par une pirouette en publiant un petit communiqué invoquant une « défaillance technique » et un « incident regrettable« …
Retrait de la Fraternité Saint-Pierre du projet de résidence séniors Saint-Benoît à Semur-en-Auxois
Communiqué du District de France de la Fraternité Sacerdotale Saint-Pierre Bourges, le 30 octobre :
Avec regrets, nous devons vous informer que la Fraternité Saint-Pierre s’est retirée, en octobre dernier, du projet de Résidence Senior mené par la société SAS SAINT-BENOIT à Semur-en-Auxois. Il y a trois ans, nous avions accepté avec enthousiasme d’en assurer l’aumônerie et, en octobre 2017, avions laissé la SAS SAINT BENOIT vous présenter le projet dans notre « Lettre aux amis. » Malheureusement, dès l’année dernière, certains retards etplusieurs déconvenues nous ont inquiétés. Cependant la SAS SAINT-BENOIT nous assurant contrôler la situation, nous avons continué d’apporter notre soutien au projet. En avril dernier, nous sommes convenus, avec les dirigeants de la SAS SAINT-BENOIT, d’un possible transfert progressif du contrôle à la FSSP dès l’été 2019. Le but était de permettre à la FSSP de prendre part à la structuration du projet et à la conception de la future Résidence afin d’en assurer lapérennité, comme cela était demandé par plusieurs investisseurs. Avant cette étape importante, nous avons souhaité effectuer un audit du projet par des professionnels, en collaboration avec la SAS SAINT-BENOIT. En l’état des éléments qui nous ont été communiqués, nos conseils ont mis en lumière certaines fragilités auxquelles il fallait remédier. Malheureusement, les dirigeants de la SAS SAINT BENOIT ont refusé les diverses mesures préconisées alors que certaines se révélaient impérieuses au dire des professionnels qui nous conseillaient. Dans ces conditions, nous ne pouvons accepter de maintenir notregarantie morale à l’actuel projet et nous nous en sommes totalement retirés à la fin du moisd’octobre, ce dont nous tenions à vous informer. Nous regrettons d’avoir été contraints de prendre une telle décision mais nous ne pouvons soutenir un projet qui génère, de notre côté, de vraies inquiétudes.
Salafistes « quiétistes/piétistes » sympas ?
Joachim Véliocas, animateur du blog Observatoire de l’islamisation, était l’invité du Père Michel Viot dimanche dernier sur Radio Courtoisie. Voici un extrait sur la question des salafistes et des tablighis, qu’on oublie à chaque fois alors que ces derniers contrôlent 147 mosquées :
Continence, célibat et sacerdoce
De l’abbé Pagès à propos du célibat sacerdotal :
Contrairement à ce que certains osent aujourd’hui l’affirmer, et même parmi les prélats de l’Église [1], celle-ci n’a jamais autorisé les prêtres à se marier. D’où vient alors qu’en dépit du fait que l’Église déclare anathèmes ceux qui le font (Concile de Trente, Denzinger n°1809), la question du mariage des prêtres continue à être soulevée ici et là, tant dans les synodes diocésains que sous la plume de théologiens, lesquels avancent jusqu’à l’autorité du Magistère pour affirmer que le célibat relève de la discipline de l’Église ‒ et serait donc modifiable ‒ et non pas de la nature du sacerdoce ‒ lequel étant participation à celui, éternel, du Christ, n’est pas modifiable ?
Les contestations et malaises relatifs à la question du célibat des prêtres trouvent à s’abreuver non seulement à des considérations diverses évoquées par la magnifique encyclique de Paul VI, Sacerdotalis Caelibatus, et à d’autres textes du Magistère… Comment une telle chose est-elle possible ? Il me semble que cela vient de l’amalgame entre les notions de célibat, continence et virginité. Rappelons en effet que si le célibat ―qui est “l’état d’une personne en âge d’être mariée mais qui ne l’est pas“― implique la continence, il n’implique pas la virginité, tandis que la continence n’implique ni la virginité ni le célibat, et si la virginité implique la continence elle n’implique pas nécessairement le célibat. Ainsi, parce que certains lisent que le célibat n’a pas été exigé par Jésus (de fait, certains de ses Apôtres étaient mariés), ils en déduisent que la continence ne l’était pas non plus. Et parce que le célibat n’appartient donc pas à la nature du sacerdoce, ils en déduisent que la continence perpétuelle ne lui appartiendrait pas non plus…
Je vais maintenant montrer comment il est possible, dans quelques textes récents du Magistère, de faire les amalgames que je dénonce, sachant qu’il faut distinguer dans un document magistériel, l’objet sur lequel porte l’enseignement et ce qui relève de l’argumentation, l’illustration, du commentaire ou des conséquences. Seul l’objet jouit de l’infaillibilité ou de l’assistance spéciale propre au magistère simplement authentique, tandis que les « éléments explicatifs, exhortatifs, etc. n’exigent pas (au moins de soi et habituellement) l’adhésion du fidèle mais la docilité et la prise en compte respectueuse »[2].
Le Décret conciliaire Presbyterorum ordinis du concile Vatican II nous enseigne que :
« La pratique de la continence parfaite et perpétuelle pour le Royaume des cieux a été recommandée par le Christ Seigneur ; tout au long des siècles, et de nos jours encore, bien des fidèles l’ont acceptée joyeusement et pratiquée sans reproche. Pour la vie sacerdotale particulièrement, l’Église l’a tenue en haute estime. Elle est à la fois signe et stimulant de la charité pastorale, elle est une source particulière de fécondité spirituelle dans le monde. Certes, elle n’est pas exigée par la nature du sacerdoce, comme le montrent la pratique de l’Église primitive et la tradition des Églises orientales. » (n°16).
Je voudrais ici de l’affirmation « la pratique de la continence parfaite et perpétuelle […] n’est pas exigée par la nature du sacerdoce », examiner les deux arguments sur lesquels le concile la fait reposer : “la pratique de l’Église primitive” et “la tradition des Églises orientales”.
1) LA PRATIQUE DE L’ÉGLISE PRIMITIVE.
Il est impossible d’inférer du fait que Jésus n’ait point exigé le célibat de ses Apôtres (Pierre n’était pas célibataire, non plus que Philippe), qu’Il n’exigeait pas d’eux la continence absolue. Et l’Écriture en rend témoignage : Si saint Paul, lui qui était célibataire (1 Co 7.7) et aurait voulu que tous fussent comme lui (1 Co 7.8,40), estime imiter saint Pierre en emmenant avec lui « une femme chrétienne » (1 Co 9.5), qui dira que saint Paul n’était pas continent ?
Parce que « tout disciple accompli sera comme son maître » (Lc 6.40), et que le Maître était continent, les Apôtres se devant plus que quiconque d’être des disciples accomplis (Mt 19.27-28), ceux qui parmi eux étaient mariés étaient donc eux-aussi continents, sans quoi saint Paul n’aurait pas pris en exemple « les autres Apôtres, et les frères du Seigneur, et Pierre » pour emmener avec lui « une femme chrétienne » (1 Co 9.5)[3] !
Reste l’argument « de poids », utilisé par le Décret Presbyterorum ordinis (P.O. note 126) pour justifier la négation du lien nécessaire entre continence parfaite et perpétuelle et sacrement de l’Ordre, à savoir le fait que saint Paul a demandé à ce que celui qui est choisi pour devenir évêque soit le mari d’une seule femme, ou veuf non-remarié (1 Tm 3.2-5 ; Tt 1.6). Or, la pertinence de cet argument s’évanouit à la considération du fait que saint Paul entend ici demander, comme le reste du verset le montre, le minimum de garantie morale du candidat, étant donné que dans le contexte de l’époque, le célibat ne faisait pas partie des mœurs, mais était même vu comme une malédiction, en sorte qu’il aurait été impossible de trouver des hommes d’âge mûr, responsables, et célibataires. Mais que saint Paul demande de trouver un homme de mœurs intègres ne signifie pas pour autant qu’il ne demandait pas que celui-ci ne vécût pas dans la continence, à l’exemple des Apôtres, dont il était devenu l’un des leurs. Le fait qu’il ne voulait ordonner prêtre que des hommes ne s’étant mariés qu’une seule fois (1 Tim 3.2) laisse entendre qu’il ne faisait pas confiance aux veufs remariés pour garder la continence. D’ailleurs, le fait que quelques versets plus loin, saint Paul demande la même chose du candidat au diaconat, à savoir qu’il soit mari d’une seule femme (1 Tm 3.12), ou des veuves demandant à faire partie du groupe des veuves (1 Tm 5.9), montre bien qu’il veut s’assurer de la fidélité, et donc de la moralité du candidat, et non imposer le mariage comme une condition. Dans le cas contraire saint Paul n’aurait pas cru devoir rappeler comme condition le principe de la monogamie, la seule mention du fait d’être marié eût suffi. Mais surtout, si la discipline de l’Eglise en matière de sexualité pour la réception du sacrement de l’Ordre était fondée sur la demande de saint Paul d’être marié, et donc sans lien avec la continence, on ne voit pas alors pourquoi l’Eglise ordonne des diacres célibataires, ni surtout pourquoi les évêques sont tenus depuis toujours d’être célibataires même dans les Eglises d’Orient…
Parce que la règle des Apôtres était la règle du Seigneur, la continence a été la règle de l’Église primitive, et celle que doit suivre l’Église jusqu’au retour du Seigneur. Rappelons que la plus ancienne trace ecclésiale écrite au sujet de cette tradition, issue du concile d’Elvire, datant vraisemblablement de l’an 300, témoigne sans doute possible en faveur du lien entre continence et sacerdoce : « Un évêque, ainsi que tout autre clerc, n’aura avec lui que sa sœur ou sa fille si elle est consacrée à Dieu ; il a été décidé qu’en aucune manière il n’aura avec lui une étrangère.» (Denzinger 118) ; et le même concile enfonce le clou : « Il a été décidé d’imposer l’interdiction absolue suivante aux évêques, aux presbytres et aux diacres, ainsi qu’aux clercs qui assurent le ministère : ils s’abstiendront de leurs épouses et n’engendreront pas d’enfants ; quiconque le fera, sera chassé du rang des clercs. » (Denzinger 119). Nous pourrions encore ajouter d’autres témoignages, tel celui du Pape Sirice, en 385 : « … Nous avons appris en effet que beaucoup de prêtres du Christ et de lévites, longtemps après leur consécration, ont procréé une descendance aussi bien de leur propre mariage que d’un commerce honteux, et qu’ils défendent leur méfait en prétextant qu’on lit dans l’Ancien Testament que la permission d’engendrer est accordée aux prêtres et aux ministres » (Lettre Directa ad decessorem, Denzinger 185). Pie XI enseigne l’origine apostolique de la continence attachée au service de l’autel :
« De fait, la loi du célibat ecclésiastique, dont la première trace écrite, qui suppose évidemment une coutume plus ancienne, se rencontre dans un canon du Concile d’Elvire (28) au début du IVe siècle, alors que la persécution sévissait encore, ne fait que rendre obligatoire une certaine exigence morale, pourrions-nous dire, qui ressort de l’Évangile et la prédication apostolique. Constater la haute estime dont le divin Maître avait fait montre pour la chasteté en l’exaltant comme une chose qui dépasse les forces ordinaires (cf. Mt 19.11) ; savoir qu’il était ” fleur d’une mère vierge (29) “, et depuis l’enfance élevé dans la famille virginale de Marie et de Joseph ; voir sa prédilection pour les âmes pures, comme les deux Jean, le Baptiste et l’Évangéliste ; entendre le grand Apôtre Paul, fidèle interprète de la loi évangélique et des pensées du Christ, prêcher le prix inestimable de la virginité, spécialement dans le but d’un service de Dieu plus assidu : celui qui est sans épouse se préoccupe des choses du Seigneur ; il cherche comment plaire à Dieu (1 Co 7.32) ; tout cela devrait pour ainsi dire nécessairement faire sentir aux prêtres de la Nouvelle Alliance l’attrait céleste de cette vertu choisie, leur faire désirer d’être du nombre de ceux à qui il a été donné de comprendre cette parole (cf. Mt 19.11), et leur faire adopter spontanément cette observance, sanctionnée très tôt par une loi très grave dans toute l’Eglise latine, ” afin que ce que les Apôtres ont enseigné – comme l’affirme à la fin du IVe siècle le IIIe Concile de Carthage – et ce que nos prédécesseurs ont observé, nous aussi, nous y soyons fidèles. » (Encyclique Ad sacerdotti catholici, § 30).
Il est ainsi indéniable que pour l’Église primitive l’état conjugal des prêtres se conjuguait avec la continence.[4] Vérité qui manifestement a aujourd’hui disparue jusque dans nombre de considérations magistérielles, puisque notamment le statut des prêtres mariés dans les Églises d’Orient n’y est jamais pensé que selon l’usage naturel du mariage. Aussi comprenons-nous que si le Décret Presbyterorum ordinis enseigne que « la pratique de la continence parfaite et perpétuelle n’est pas exigée par la nature du sacerdoce », c’est à la faveur de l’amalgame entre « la continence parfaite et perpétuelle pour le Royaume des cieux » et le célibat, qui, lui, n’est effectivement pas exigé « par la nature du sacerdoce », puisqu’il y a eu aussi bien des Apôtres mariés que des évêques sommés de s’abstenir de leur épouse.
Et lorsque le Décret continue : « C’est donc pour des motifs fondés dans le mystère du Christ et Sa mission, que le célibat, d’abord recommandé aux prêtres, a été ensuite imposé par une loi dans l’Église latine à tous ceux qui se présentent aux ordres sacrés. » (P.O. 16 §3), nous ne comprenons pas, comme la plupart, que la continence n’aurait que tardivement été de rigueur dans l’histoire de l’Église, mais nous comprenons que si le célibat a seulement été « recommandé » au début de l’histoire de celle-ci, cela tient au fait que la continence ne pouvait y être vécue en cet état de vie, puisque celui-ci n’étant pas encore choisi « pour le Royaume des Cieux » (Mt 19.12), il n’était pas non plus répandu, et qu’ensuite l’étant devenu, et parce qu’il est davantage accordé à la continence perpétuelle, le célibat fut imposé.
La raison de « la pratique de la continence parfaite et perpétuelle » ne doit pas tant être cherchée dans la nature de la mission sacerdotale, en tant qu’elle « est à la fois signe et stimulant de la charité pastorale, une source particulière de fécondité spirituelle dans le monde » (P.O. 16 §3) que dans le « mystère du Christ ». « La pratique de la continence parfaite et perpétuelle pour le Royaume des cieux » ne dit-elle pas elle-même que sa raison d’être est « le Royaume des cieux » ? Et si sa raison d’être est le Royaume des Cieux, dans lequel on ne se marie pas, mais où l’on y vit comme les anges, comment la pratique de la continence parfaite et perpétuelle pourrait-elle être de nature disciplinaire ? A moins de considérer qu’il s’agisse de la discipline des anges, immuable et éternelle ? Si « Les clercs sont tenus par l’obligation de garder la continence parfaite et perpétuelle “à cause du Royaume des Cieux” (Can. 277 – § 1) », ce n’est donc pas pour une autre raison, y compris d’ordre disciplinaire ! Si la discipline peut être relâchée, parce qu’elle est par nature temporelle, le Royaume des Cieux est quant à lui éternel, immuable …
Avec le Père Christian Cochini nous reconnaissons que
“l’unanimité des témoignages des Pères sur le genre de vie mené par les apôtres au lendemain de leur vocation a été l’un des supports qui servirent à transmettre la discipline du célibat-continence comme une tradition d’origine apostolique […] Le principe augustinien voulant que “ce qui est gardé par toute l’Eglise et a toujours été maintenu, sans avoir été établi par les conciles, (soit) regardé à juste titre comme n’ayant pu être transmis que par l’autorité apostolique” nous paraît donc trouver dans la discipline du célibat-continence des membres supérieurs du clergé que connaissaient les premiers siècles une application adéquate et justifiée. […] Concluons que l’obligation faite aux diacres, aux prêtres et aux évêques mariés de garder la continence parfaite avec leur épouse n’est pas dans l’Eglise le fruit d’une élaboration tardive, mais est au contraire, dans toute l’acception du terme, une tradition non-écrite d’origine apostolique qui, à notre connaissance, trouva sa première expression canonique au IVe siècle.” [5]
Le Père Ignace de la Potterie (1914-2003), exégète jésuite, abonde dans le même sens :
“Les chercheurs s’accordent généralement pour dire que l’obligation du célibat ou du moins de la continence est devenu une loi canonique depuis le IV siècle […]. Mais il est important d’observer que les législateurs des IV° et V° siècles affirmaient que cette disposition canonique était fondée sur une tradition apostolique. Le Concile de Carthage (en 390) disait par exemple: “Il faut que ceux qui sont au service des mystères divins soient parfaitement continents (continentes esse in omnibus) afin que ce qu’ont enseigné les apôtres et a maintenu l’antiquité elle-même, nous l’observions nous aussi” [6]
Enfin, le Directoire pour le ministère et la vie des prêtres publié à la demande de Benoît XVI le 14 janvier 2013 affirme que l’Eglise a conservé le don de la continence perpétuelle des clercs “depuis l’époque apostolique (n°81)”. La chose est donc maintenant clairement établie.
2) LA TRADITION DES ÉGLISES ORIENTALES
S’il est vrai qu’aujourd’hui encore dans les Églises d’Orient, il est possible d’ordonner un homme marié, il n’y est par contre pas possible qu’un prêtre puisse s’y marier. Et pourquoi ? Comment expliquer cette dissymétrie ? Pourquoi est-il impossible à un prêtre de se marier alors qu’il est possible à un homme marié de devenir prêtre ? Il n’y a qu’une réponse possible : la réception du sacrement de l’Ordre voue à la continence absolue, expression du don total de soi au Seigneur et au service de Son Église, en sorte qu’un prêtre, « par nature » voué à la continence, ne peut contracter qu’invalidement un mariage[7]. Tel est le témoignage que rend pour sa part cette disposition à la discipline originelle de l’Église relative à l’obligation de vivre dans la continence parfaite et perpétuelle requise par le service de l’autel. Certains vont peut-être citer ici le deuxième concile “in Trullo”, qui a l’intérêt de s’être tenu en 692, à une époque où les Byzantins étaient encore en pleine communion avec Rome, et qui a condamné l’usage du mariage seulement les jours de service à l’autel. Mais ce serait oublier que ce concile ne rassemblait que des évêques orientaux, convoqués non par le pape mais par l’empereur Justinien II voulant justement mettre fin à la décadence des mœurs de son Empire, et que le pape Serge 1er, qui n’y a lui-même pas assisté, a rejeté certains de ses canons et mesures, notamment et précisément ceux autorisant le mariage des prêtres, disant « qu’il préfère mourir plutôt que de consentir aux nouveautés erronées »[8]…
Il faut noter que comme c’était déjà le cas dans l’Ancienne Alliance, les prêtres orthodoxes mariés doivent rester continents un certain temps avant la célébration les saints mystères, raison pour laquelle ils ne les célèbrent pas tous les jours. Qui ne peut y voir la haute convenance entre la continence et le sacerdoce ?
Un autre reliquat en ces Églises d’Orient de la discipline originelle relative à la continence absolue requise pour l’accès au sacrement de l’Ordre, est que seuls des prêtres célibataires peuvent accéder à l’épiscopat. Quel est le sens de cette disposition, sinon celui de préserver en son existence et en sa pureté la plénitude du sacrement de l’Ordre, source des sacrements et de la Grâce ? Par contre-coup, la non-continence des prêtres en ces Églises peut-elle apparaître autrement qu’en contradiction avec l’essence du sacerdoce gardée fidèlement dans le statut sacramentel de l’évêque ?[9]
Ces dispositions, encore présentes dans les Églises d’Orient, témoignent, tels des vestiges, que la tradition originelle est bien celle de la continence absolue attachée au sacrement de l’Ordre, tradition présente dans l’Église latine, même si elle est en train d’y être elle-aussi aussi effacée à la faveur des confusions que je dénonce. Par exemple, le dernier concile n’a rien dit de la continence attachée à la réception du sacrement de l’Ordre lorsqu’il a rétabli le diaconat permanent… Et pourtant, le rit latin du diaconat garde bien lui-aussi mémoire de cette tradition originelle puisqu’il demande à l’ordinant célibataire de rester célibataire (Lumen Gentium n°29), et à l’ordinant marié au diaconat permanent de promettre, s’il devient veuf, de ne jamais se remarier. Pourquoi donc la discipline de l’Église interdit-elle à un diacre devenu veuf de se remarier ? Eh bien, là encore, il n’y a pas d’autre solution possible que le fait que la consécration au service de l’autel voue à la continence perpétuelle[10]… Parce qu’est « par nature » voué à la continence celui qui reçoit le sacrement de l’Ordre, il ne peut validement contracter mariage. Telle est la loi de l’Église. « Attentent invalidement mariage ceux qui sont constitués dans les ordres sacrés. »3 Pureté et chasteté sont des mots qui reviennent constamment dans les textes liturgiques et dans les écrits chrétiens les plus anciens concernant les diacres. Parce qu’ils approchent de plus près des saints mystères, ils doivent être plus chastes que tous : eminentia castitatis splendeant, disait saint Isidore de Séville[11], et saint Polycarpe dans sa Lettre aux Philippiens : “Que les diacres soient continents en toute chose.” [12]…
Je pense avoir montré que les arguments présentés pour affirmer que : « La pratique de la continence parfaite et perpétuelle pour le Royaume des cieux […] n’est pas exigée par la nature du sacerdoce, », à savoir : « la pratique de l’Église primitive et la tradition des Églises orientales » ne sont pas probants.
La suite du Décret conciliaire concernant le célibat montre la confusion des termes de célibat et virginité :
« Mais le célibat a de multiples convenances avec le sacerdoce. La mission du prêtre, est de se consacrer tout entier au service de l’humanité nouvelle que le Christ, vainqueur de la mort, fait naître par son Esprit dans le monde, et qui tire son origine, non pas « du sang, ni d’un pouvoir charnel, ni d’un vouloir d’homme, mais de Dieu » (Jn 1.13). En gardant la virginité ou le célibat pour le Royaume des cieux, les prêtres se consacrent au Christ d’une manière nouvelle et privilégiée, […] »(Presbyterorum ordinis, n°16).
Quel est le sens de cette dualité : la virginité ou le célibat ? Se pourrait-il qu’un homme ordonné soit vierge et non célibataire ?
La confusion des termes, traduction d’un malaise, est reprise dans l’encyclique Sacerdotalis Caelibatus, où Paul VI se propose d’examiner : « en toute honnêteté les objections principales opposées à la loi qui lie le célibat au sacerdoce. »(n°5). Or, ce n’est pas tant, pour l’Église latine, « la loi qui lie le célibat au sacerdoce » qui puisse faire réellement problème, puisque celle-ci est non seulement relativisée du fait qu’au n°17 Paul VI reconnaît la légitimité du sacerdoce d’hommes mariés pour les Églises catholiques d’Orient, mais encore parce que citant Presbyterorum ordinis, il répète que « la virginité n’est pas exigée par la nature même du sacerdoce », en sorte qu’il ouvre ainsi la porte à une réforme de ce qui ne serait alors que d’ordre disciplinaire. Mais où a-t-il été jamais question de lier virginité et sacerdoce ?! C’est la loi qui lie continence et sacerdoce qui, pour certains, fait problème ! Serait-ce parce que le mot « continence » est devenu inaudible que l’on s’interdit de l’employer ?
Si « le célibat sacerdotal n’est pas à considérer comme une simple norme juridique ni comme une condition tout extérieure pour être admis à l’ordination. Au contraire, le célibat est une valeur profondément liée à l’Ordination. Il rend conforme à Jésus Christ, Bon Pasteur et Époux de l’Église. » (Jean-Paul II, Pastores dabo vobis n°50) ne s’en suit-il pas que le célibat appartient alors nécessairement à l’essence même du sacerdoce, car s’il ne relève pas de la loi ecclésiastique, de quoi d’autre peut-il relever, sinon de la seule Volonté de Dieu, laquelle concerne l’essence des choses ? Certains poseront la question : si « le célibat est une valeur profondément liée à l’Ordination » rendant « conforme à Jésus Christ, Bon Pasteur et Époux de l’Église », le prêtre qui n’est pas célibataire, est-il rendu « conforme à Jésus-Christ, Bon Pasteur et Époux de l’Église » ? Quelle est la solution au dilemme présentant le célibat comme relevant d’autre chose que de la loi ecclésiastique au-dessus de laquelle il n’y a rien d’autre que la Loi de Dieu… et le fait de concéder aux prêtres mariés l’usage du mariage ? La seule solution possible n’est-elle pas qu’ici le sens du mot « célibat » soit celui de « continence perpétuelle », ce qui permettrait aussi bien aux prêtres célibataires qu’aux prêtres mariés d’être « profondément liés à l’Ordination » et rendus « conformes à Jésus-Christ, Bon Pasteur et Époux de l’Église » ?
Si « le célibat sacerdotal n’est pas à considérer comme une simple norme juridique ni comme une condition tout extérieure pour être admis à l’ordination », alors, le célibat sacerdotal, ou plutôt : la continence perpétuelle, n’est pas d’ordre disciplinaire, et si « le célibat est une valeur profondément liée à l’Ordination » rendant « conforme à Jésus Christ, Bon Pasteur et Époux de l’Église. », alors, le célibat sacerdotal, ou plutôt : la continence perpétuelle, est d’ordre doctrinal.[13] Voilà qui répond aux revendications en faveur de l’abolition de la loi du célibat dans l’Église latine au motif qu’il s’agirait d’une disposition d’ordre disciplinaire et non doctrinal. Mais voilà aussi qui donne à comprendre que « La pratique de la continence parfaite et perpétuelle » qui « n’est pas exigée par la nature du sacerdoce », est en fait la pratique du célibat, comme le montre, de fait, « la pratique de l’Église primitive et la tradition des Églises orientales »…
Que répondre lorsque d’aucuns expliquent l’existence de ces amalgames relatifs au célibat sacerdotal, jusque dans les Écrits magistériels, par le fait que dans l’Église latine, tout en voulant reconnaître la validité du sacrement de l’Ordre des Églises orientales, on n’ose pas condamner chez elles l’abandon de la continence attachée au sacrement de l’Ordre, ce que le pape Serge 1er désignait comme étant des « nouveautés erronées » ?
Que dire lorsque le Décret conciliaire confesse que : « Confiant en l’Esprit, il [Le concile] est convaincu que le Père accorde généreusement le don du célibat, si adapté au sacerdoce du Nouveau Testament, pourvu qu’il soit humblement et instamment demandé par ceux que le sacrement de l’Ordre fait participer au sacerdoce du Christ, bien plus, par l’Église tout entière. », sinon qu’il est à souhaiter que le don de la continence soit demandé et obtenu bien avant la réception du sacrement de l’Ordre ?! Et la meilleure garantie que ce don ‒ non du célibat, mais de la continence, car que serait celui-ci sans celle-là ? ‒ soit effectivement reçu, n’est-il pas qu’il le soit avant même d’être demandé (Mc 11.24) ? Si donc ce don doit précéder la réception du sacrement, alors la continence parfaite et perpétuelle n’est-elle pas liée au sacrement de l’Ordre selon la nécessité plutôt que selon la convenance ?
Répondons ici à une critique s’appuyant sur He 7.23-24 (« De plus, ils forment, eux, une longue série de prêtres, parce que la mort les empêchait de l’être toujours; mais lui, parce qu’il demeure éternellement, il possède un sacerdoce qui ne se transmet point. ») pour nier la nécessité du sacerdoce dans l’Eglise : Si le sacerdoce de Jésus n’a pas besoin d’être transmis à autrui pour exister dans l’éternité où n’existe pas celui des prêtres de l’Ancienne Alliance, les prêtres de la Nouvelle Alliance sont néanmoins nécessaires pour assurer dans le temps son existence et son efficacité. La continence des prêtres de la Nouvelle Alliance est précisément un signe que leur sacerdoce est celui qui demeure dans l’éternité, où l’on ne se marie pas…
Le lien entre continence et sacerdoce reproduit celui unissant virginité et maternité divine dans le mystère de la Vierge Marie. Voilà pourquoi saint Jean Chrysostome affirme : « que celui qui s’approche du sacerdoce soit pur comme s’il était aux cieux ».[14] Comprenne qui peut ! La continence est accordée à la recherche de la perfection demandée par le Christ (Mt 5.48) et ses Apôtres (1 Co 7.35), perfection qui consiste dans l’imitation d’un Dieu vierge, qui commande : “Soyez parfaits comme je le suis” (Lv 19.2 ; Mt 5.48). Non seulement déjà dans l’Ancien Testament Dieu commandait la continence aux prêtres pendant leurs jours de service au Temple [15], mais les religions païennes elles-mêmes jugeaient la continence nécessaire à la pureté de leur culte ! Si donc toute fonction sacerdotale exige la continence, comment la participation au sacerdoce éternel du Christ n’exigerait-elle pas la continence absolue ? Comment celui qui met chaque jour au monde le Seigneur en Son vrai Corps pourrait-il dignement le faire sans imiter la Vierge ? « Ce n’est pas sans un dessein divin qu’une Vierge prépara Jésus à Sa mission sacerdotale, mission qui devait s’accomplir dans le célibat. C’est là que se trouve la première origine de ce choix de vie auquel les prêtres sont appelés » (Jean-Paul II, 19.08.1990). Saint Paul enjoint aux gens mariés de « garder la continence afin de vaquer à la prière » (1 Co 7.5) [16], celui qui est chargé de prier sans cesse pour le troupeau qui lui est confié doit donc garder sans cesse la continence. Les prêtres, chargés de conduire les brebis du Seigneur, sont à un titre spécial “le sel de la terre“, “la lumière du monde” (Mt 5.13), destinés “à servir de spectacle au monde, aux anges et aux hommes” (1 Co 4.9), comment pourraient-ils exhorter à la continence sans la pratiquer eux-mêmes ?
Le célibat est aussi lié au sacerdoce que ce que le prêtre est ordonné à représenter le Christ. Et aussi vrai que l’ordination imprime dans l’âme un caractère inamissible, le prêtre ne représente pas le Christ qu’au moment de la Messe. L’ordination fait du prêtre “un autre Christ” ad vitam aeternam. Or le célibat est précisément le signe de l’amour du Christ qui, pour Se donner au moment de la Messe, ne cesse pas pour autant d’exister en dehors de ce moment. Le célibat est le signe de l’amour divin qui ne passe pas… comme l’exprime l’étymologie même du mot formé des mots latins cœli(ciel) et habitare (habiter). Le célibataire « habite le Ciel », là où « on ne prend ni femme ni mari, mais [où] on vit comme des anges » (Mt 22.30). Là tous les élus sont “vierges (Ap 14.4)”. Ce n’est pas sans raison que l’Eglise a toujours enseigné la supériorité de l’état de virginité sur celui le mariage. Par son célibat le prêtre annonce qu’un autre amour que celui d’une épouse le fait vivre et le rend heureux, que ce Dieu qui est Amour auquel il a voué sa vie existe bel et bien, et que ce Royaume des Cieux en lequel il veut introduire tous ceux qu’il rencontre, existe bel et bien, puisque lui-même vitdéjà de cette vie angélique ! Ainsi donne-t-il un témoignage vraiment surnaturel des réalités surnaturelles dont il a été établi le gardien et le médiateur. Son attachement au Christ est alors à même de susciter celui des fidèles : « Par l’éclat de sa chasteté, le prêtre devient semblable aux anges, et apparaît ainsi plus digne de la vénération du peuple chrétien » (Saint Pie X, Haerent animo) ; « Libéré des principaux liens qui pourraient le tenir attaché au monde, le prêtre sera davantage enflammé de ce feu céleste de l’Amour, l’amour des âmes s’entend, qui jaillit du Cœur de Jésus-Christ et ne cherche qu’à se communiquer aux cœurs apostoliques et à embraser la terre. » (Pie XI, Ad cath. Sacerdotii fastigium). Dans l’Église de Jésus-Christ, on ne devient pas prêtre de père en fils, comme c’est le cas pour les popes, les pasteurs, les imams, les rabbins, les chamanes… mais c’est l’Esprit-Saint qui, à l’instar de ce qu’Il le fit dans le sein de la Vierge Marie, va Lui-même susciter dans le corps de l’Église d’autres Christ, des prêtres. La continence parfaite et perpétuelle des prêtres est une preuve éclatante de l’origine surnaturelle de l’Église. L’Église ne vient pas de la chair et du sang. Elle est d’origine divine.
La continence volontaire n’est certes pas à mesure humaine, et puisque « Tous ne comprennent pas ce langage, mais seulement ceux à qui cela est donné » (Mt 19.11), pourquoi s’étonner qu’elle soit incomprise par ce monde qui ne veut pas de Dieu, en sorte qu’il nous la reproche et veuille sa disparition ? Mais que des hommes s’étant librement voués à Dieu et à son Église, dans la continence et l’obéissance[17], ne craignent pas de se parjurer au grand jour, et parfois avec l’encouragement tacite de leurs évêques, en demandant la fin de l’obligation du (de leur) célibat, voilà qui est véritablement scandaleux ! Pour eux « le célibat n’est pas naturel. [Leur] être se révolte parce que [leur] corps se sent oublié, méprisé »[18] ! Allons-donc ! Qui leur a imposé de devenir prêtre en sorte qu’ils devraient aujourd’hui se plaindre de leur célibat et réclamer la suppression de son obligation ? Comment de tels hommes peuvent-ils continuer à être regardés comme des hommes de Dieu, chargés de dispenser Sa parole, alors qu’ils ne sont pas même des hommes de parole ? Comment l’Église peut-elle continuer à leur confier des ministères, alors qu’ils sont excommuniés[19] ?!
Dire que le célibat n’est pas naturel en ne disant pas qu’il est surnaturel, c’est réduire l’homme à son activité génératrice, laquelle, pour être une nécessité de l’espèce n’en est pas pour autant une de chaque individu. Aussi vrai qu’il ne convient pas et qu’il est même impossible que tous dans la société accomplissent la même fonction, tout le monde n’est pas appelé à être prêtre. L’homme se définit avant tout par sa nature intelligente, laquelle lui donne la maîtrise sur le monde, mais encore et d’abord sur lui-même… Et tout ceci est loin d’être un mépris du mariage, comme certains osent le dire. C’est même le contraire : le célibat consacré valorise extrêmement le mariage, aussi vrai que personne n’oserait offrir à Dieu le sacrifice d’un bien qu’il méprise. De plus, s’il est vrai que sans mariage il n’y aurait pas de célibat, sans célibat le mariage n’atteindrait pas à la plénitude de sa dignité : qu’il y ait en effet un autre chemin possible que le mariage pour se sanctifier, et le mariage devient alors lui-aussi l’objet d’une vocation, non plus l’accomplissement d’un déterminisme mais un choix. Le célibat fait passer le mariage de l’Ordre de la nécessité à celui de la liberté, liberté de choisir d’aimer telle personne, l’élue…
La vraie cause du manque de vocation pour laquelle régulièrement certains se croient autorisés à avancer la pseudo solution de la suppression du célibat, n’a donc rien à voir avec le célibat, pas plus que les scandaleux péchés sexuels de certains prêtres (ou alors il faudrait supprimer le mariage à cause des adultères), comme en témoignent pour leurs comptes les Églises et communautés où cette obligation n’existe pas et qui ont néanmoins ces mêmes problèmes. La vraie cause est certainement à chercher dans la formation des prêtres. Elle est due aux prêtres eux-mêmes qui ne savent plus qui ils sont ― d’autres Christs ! ―, que leur mission est de sauver les âmes de l’Enfer (Lc 19.10), et qu’elle les oblige à vivre déjà eux-mêmes au Ciel[20] ! A quoi bon devenir prêtre si c’est pour moins que cela ?!
La continence parfaite et perpétuelle est le signe d’un amour parfait et perpétuel pour le Seigneur. « Simon, fils de Jean, M’aimes-tu plus que ceux-ci ? (Jn 21.15) ». Jésus se plaint des prêtres, Il confessait au Padre Pio :
« Hélas, l’ingratitude et le sommeil de mes ministres rendent Mon agonie plus pénible. Hélas ! Comme ils répondent mal à Mon amour ! Ce qui M’afflige le plus, c’est qu’à leur indifférence, ils ajoutent mépris et incrédulité. Que de fois j’ai été sur le point de les foudroyer, si Je n’avais pas été retenu par les anges et les âmes qui Me sont acquises… »[21]
Je conclue ce petit essai tendant à prouver que ce qui est requis pour la réception du sacrement de l’ordre n’est pas le célibat — puisque les Eglises orientales ordonnent légitimement des hommes mariés — mais la continence, en rappelant la logique qui règle la pensée de l’Eglise telle qu’elle s’exprime dans son Code de Droit canonique : « Les clercs sont tenus par l’obligation de garder la continence parfaite et perpétuelle à cause du Royaume des Cieux, et sont donc astreints au célibat... » (can 277 §1)… Il est temps que l’Eglise garde cette logique en toutes ses expressions et que cesse l’usage des amalgames ne servant que l’égarement des âmes ! Et je me fais maintenant l’écho de la forte objurgation de la Mère de Dieu à nous donnée par sainte Brigitte de Suède :
« La Très-Sainte Vierge lui montra comment l’ineffable dignité du prêtre, appelé à consacrer le Corps sacré du Fils de Dieu, était incompatible avec une union charnelle ; et elle termina par ces graves paroles. “Apprends que si un Pape se montrait disposé à autoriser le mariage des prêtres, il s’attirerait un jugement terrible ; Dieu le frapperait de cécité et surdité spirituelles ; il ne pourrait plus rien dire, ni faire, ni goûter dans l’ordre surnaturel ; et en outre, après sa mort, son âme serait précipitée au fond de l’enfer, pour y rester éternellement la proie des démons. Oui, lors même que le saint Pape Grégoire eût établi cette loi, il n’aurait jamais obtenu miséricorde devant Dieu, à moins qu’il ne l’eût retirée humblement avant de mourir. » (Sainte Brigitte, Révélations, VII, 10, Édition Saint-Joseph Tolra, Paris, 1879)
Divorce entre les LGB et les TTQxxxxx
Lu dans Présent, sous la plume d’Anne Isabeth et Olivier Bault :
Scission au sein de la plus grosse organisation LGBTTQxxxxx du Royaume-Uni et même d’Europe, Stonewall. Les LGB (gays, lesbiennes et bisexuels) lui reprochent de défendre surtout les TTQxxxx (transsexuels, transgenres et autres évolutions très récentes de l’homo sapiens occidentalis) et de raconter des salades sur le sexe des gens qui serait « assigné » à la naissance. Pour les homosexuels et bisexuels protestataires, on naît homme ou femme et les théories qui parlent de « genre » au lieu du sexe sont du grand n’importe quoi. C’est pourquoi ils ont choisi de créer une « Alliance LGB » (LGB Alliance). Dans sa déclaration fondatrice annoncée le 23 octobre, l’Alliance LGB qualifie les théories du genre de « pseudo-scientifiques et dangereuses ».
Ces cadres LREM en garde à vue
Sympathique parti politique qui fait de la politique « autrement »… En Marche vers le pénitencier…
- Le président LREM de la région Guadeloupe Ary Chalus et sa vice-présidente Marie-Luce Penchard (maire de Basse-Terre et ancienne ministre de l’Outremer dans les gouvernements Fillon) ont été placés en garde à vue pour soupçons de détournement de fonds publics. Les gardes à vue ont été levées mercredi en fin d’après-midi. L’enquête porte sur des soupçons de détournement de fonds publics en lien avec l’embauche de l’ancien directeur financier de la collectivité de Saint-Martin et actuel directeur général de la SEM Patrimoniale en Guadeloupe, Pascal Averne. Entre janvier 2015 et le 30 avril 2018, ce dernier a occupé les fonctions de directeur de cabinet à la mairie de Basse-Terre et d’inspecteur général des services au Conseil régional de Guadeloupe.
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Moussa Ouarouss, député suppléant LREM des Yvelines et cadre local de la majorité présidentielle à Reims, est mis en examen pour importation, transport et détention de produits stupéfiants en bande organisée et association de malfaiteurs dans le cadre d’une information judiciaire ouverte par la Juridiction interrégionale spécialisée de Lille. Moussa Ouarouss a été interpellé fin août alors que des saisies « relativement importantes » ont été réalisées.
Pourquoi le postulat de base selon lequel l’homme devrait être végétarien par nature est faux
Démonstration très intéressante (cliquez sur la flèche en bas à droite du tweet pour obtenir le fil de la discussion) :
De toute façon, pour guérir toutes les maladies, il suffit de manger végétalien et cru. C’est l’alimentation pour laquelle on est faits. La preuve : nous avons le même système digestif que les autres primates, et ils sont végétaliens.
Un thread aux petits oignons ⬇️⬇️⬇️ pic.twitter.com/fUeBU4rZKt
— Fabien Abraini (@Fabiensapiens) October 30, 2019
La gauche manichéenne et le général Franco
De Guillaume de Thieulloy dans Les 4 Vérités :
Le gouvernement socialo-communiste qui règne actuellement sur l’Espagne a finalement réussi à obtenir l’exhumation du général Franco de la tombe qu’il occupait à El Valle de los Caidos.
La première chose qui frappe dans cette affaire, c’est que la gauche ne lâche jamais rien et poursuit de sa haine même les morts. On se souvient que, pendant la guerre d’Espagne, les Rouges n’hésitèrent pas à ajouter les profanations de sépultures aux multiples tortures qu’ils pratiquèrent. De ce point de vue au moins, on peut dire que les nationalistes, qui ne furent pas tous des enfants de chœur, étaient autrement plus civilisés que leurs adversaires.
La dépouille de Franco est ainsi une énième victime de la haine de la gauche.
Il faut dire que l’homme a de quoi énerver, puisqu’il fut l’un des très rares chefs militaires et politiques à battre militairement le communisme.
Mais cela même devrait en faire un personnage d’intérêt pour tout Européen un tant soit peu attaché aux libertés.
Au lieu de quoi, la quasi-totalité de la presse mondiale s’est réjouie de l’exhumation du « dictateur Franco ». Avez-vous remarqué comme les dictateurs de droite ont droit à l’énoncé systématique de cette « qualité », alors que l’on ne parle guère du « dictateur Staline » ou du « dictateur Mao », pourtant singulièrement plus sanguinaires que le général Franco ?
Au reste, Franco était un bien singulier dictateur, qui prépara sa succession des décennies avant sa mort afin d’assurer que l’Espagne puisse renouer avec la prospérité et les libertés, après les années noires de la guerre civile et la difficile reconstruction qu’il mena à bien.
Là aussi, il est frappant que les dictateurs de droite préparent souvent la transition démocratique, quand les dictateurs de gauche ruinent leur pays pour éviter tout « retour en arrière ».
Le plus impressionnant peut-être, dans cette sordide affaire, réside dans le symbolisme du lieu. El Valle de los Caidos (ceux qui sont tombés en espagnol) est un lieu superbe à quelques kilomètres de Madrid, où le général Franco, à la fin de la guerre civile, décida d’enterrer les morts des deux camps, installant un monastère pour prier pour le repos des âmes des morts.
Il est assez rare que le vainqueur d’une guerre civile pousse la magnanimité jusqu’à traiter ses anciens ennemis en frères et ce geste de paix aurait pu impressionner les commentateurs.
Cependant, c’est le contraire qui advint : El Valle de los Caidos est voué aux gémonies au motif qu’elle aurait été bâtie par des prisonniers politiques.
Soit, mais alors, de grâce, cessons de nous extasier devant les « admirables réussites » soviétiques ou chinoises qui doivent tant à des millions d’esclaves des camps communistes !
D’ailleurs, sait-on que les prisonniers politiques espagnols étaient volontaires et bénéficiaient d’une remise de peine pour construire El Valle de los Caidos (qui, soit dit en passant, n’était pas prévue pour être le « mausolée de Franco », comme le laissent croire les médias : ce n’est qu’après la mort de Franco que le roi Juan Carlos décida de l’y enterrer) ? Les prisonniers de Staline ont-ils bénéficié des mêmes avantages ?
Ajoutons que nous, Français, ne devons pas seulement à Franco d’avoir échappé au communisme. Nous lui devons également la défaite du nazisme, puisqu’il refusa à Hitler le contrôle de Gibraltar, qui aurait empêché les Alliés de prendre pied en Afrique du Nord.
Mais il est tellement plus facile de récrire l’histoire de façon manichéenne !
En tout cas, on mesure à quel point un procès international des crimes communistes serait utile pour relire l’histoire avec un peu de mesure.
Projet de loi relatif à la bioéthique. L’embryon, un « amas de cellules » ?
Le débat concernant le projet de loi relatif à la bioéthique s’est tenu en première lecture à l’Assemblée nationale à partir du 24 septembre pour s’achever par son adoption le 15 octobre par 359 voix contre 114.
Une série de présentations issues de la lecture de toutes les séances consacrées à son examen vous est proposée avec comme objectifs d’une part de faire ressortir une ambiance parlementaire, d’autre part de mieux comprendre quelques enjeux, en particulier associés à la PMA sans père.
Vous sont successivement proposés ;
- Une introduction
- Le projet parental, ou l’enfant comme produit
- Le mensonge à tous les étages
- La foire aux incohérences
- Quand les mots n’ont plus de sens
- Respirons : un peu d’humain
- L’embryon, un « amas de cellules » ?
- Elargissement du DPI ou non ?
- Quand la GPA s’invite par la fenêtre
Une partie du débat a porté, à nouveau, sur le statut de l’embryon et sur le mot « qualité » qui lui était associé dans le texte « sauf si un problème de qualité affecte ces embryons ».
Il y a d’abord l’échange à partir de ce qu’a dit Mme Buzyn en réponse à M. de Courson :
Pouvez-vous me dire quel est le statut juridique des embryons surnuméraires, madame la ministre ? Je peux d’ailleurs poser la même question à M. le rapporteur. Je serais curieux d’entendre votre réponse : est-ce un bien ? Est-ce une personne ? Qu’est-ce donc ?
Vous avez utilisé un terme qui me choque, monsieur Breton, en affirmant qu’on tuait des embryons pour la recherche. Non. L’embryon n’est pas un être humain, mais un amas de cellules.
Réponse de M. de Courson :
Vous avez dit quelque chose qui m’a choqué, madame la ministre : l’embryon est un amas de cellules. Moi, je suis un amas de cellules, madame la ministre. Mais on ne fait pas de recherches sur moi-même sans que je donne mon accord. Rabelais disait que « science sans conscience n’est que ruine de l’âme ». Or, en tant que législateurs, nous n’avons pas répondu à cette question qui hante les débats bioéthiques depuis des années : quel est le statut juridique de l’embryon surnuméraire ? On invoque la technique, encore faut-il avoir une certaine conception des êtres. En tout cas, je suis désolé, mais l’embryon surnuméraire n’est pas qu’un amas de cellules.
Et intervention de M. Xavier Breton :
A la fin de la séance de cet après-midi, nous avons bien entendu Mme la ministre des solidarités et de la santé nous expliquer qu’un embryon était « un amas de cellules ». Il était réduit à cela ! Si l’on se fonde sur cette définition, l’embryon est un produit, un matériau avec des caractéristiques et des qualités diverses. On peut en disposer comme d’un bien que l’on achète chez Conforama en s’adressant au service après-vente auquel on explique qu’il y a tel ou tel défaut et que l’on veut faire un échange. Mais il existe une autre approche de l’embryon qui serait un peu plus qu’un amas de cellules. Nous avions d’ailleurs cru comprendre, en écoutant le rapporteur Jean-Louis Touraine s’exprimer sur la procréation médicalement assistée – PMA – post mortem qu’il existait bien un intérêt supérieur de l’embryon. On voit que la confusion règne.
Mme Buzyn s’excuse alors avec clarté :
Cependant, je me permets de revenir sur ceux que j’ai tenus en fin d’après-midi, car, insuffisamment précis, ils ont été mal interprétés. Nous parlions des 200 000 embryons congelés. Pour donner une idée de ce que cela représente visuellement, j’ai eu recours à une image, mais je ne nie en rien la personne humaine potentielle qu’est l’embryon. C’est d’ailleurs au nom de cette potentialité de l’humain que nous devons respecter la dignité de l’embryon, et que des lois de bioéthique s’appliquent à lui et à sa spécificité, que ce soit dans le cadre de l’AMP, l’assistance médicale à la procréation, ou de la recherche. Je prie ceux que j’ai pu choquer par mon propos de bien vouloir me pardonner ».
Excuses acceptées alors par M.T.Bazin :
« Madame la ministre, merci pour vos propos qui sont tout à votre honneur ».
Reste à comprendre le sens donné au mot qualité. Selon l’alinéa 12 de l’article 1er,
un couple ou une femme non mariée dont des embryons ont été conservés ne peut bénéficier d’une nouvelle tentative de fécondation in vitro avant le transfert de ceux-ci sauf si un problème de qualité affecte ces embryons.
Tout d’abord, l’un des rapporteurs, Philippe Berta, explique :
« L’espèce humaine est caractérisée par un très faible pouvoir reproductif, puisque seules 30 % des conceptions arrivent à terme. Ceci est dû principalement à la présence d’anomalies chromosomiques embryonnaires précoces, qui augmenteront avec l’âge : 23 % à l’âge de 30 ans, 35 % à 35 ans, 58 % à 40 ans et 84 % à l’âge de 45 ans. ».
Ceci pour dire qu’il y a un grand nombre de fausse-couches tout à fait normales.
Mme E.Ménard demande la suppression des mots :
« sauf si un problème de qualité affecte ces embryons ». La notion de « qualité » de l’embryon est juridiquement trop floue. Cette conception implique des risques évidents de dérives eugénistes contraires à l’esprit même d’une science éthique et, il me semble, au projet de loi ».
M.Xavier Breton demande des éclaircissements sur cette notion :
« Mais qu’est-ce que la qualité des embryons ? La notion de qualité de l’embryon est très gênante. Elle correspond à votre conception, madame la ministre, conviction que nous respectons, mais avec laquelle nous sommes en désaccord. Nous ne disons pas que l’embryon est une personne humaine – aucun d’entre nous ne dit cela ; nous estimons seulement que, dès lors qu’un doute existe, nous devons considérer l’embryon comme… Nous disons : il y a la vie à naître.
Nous parlons d’une interrogation qui traverse les âges et les siècles. Vous y répondez de manière définitive en affirmant qu’un embryon n’est qu’un amas de cellules dont on peut faire ce que l’on veut, un produit dont je définis la qualité et les caractéristiques. Nous pensons qu’il faut aller un peu plus loin sur un sujet qui taraude l’humanité. Nous n’avons pas de réponses définitives, mais nous pouvons du moins partager nos doutes. C’est tout l’objet de l’article 16 du code civil, qui garantit le respect de la vie dès son commencement, ou de la loi Veil qui respecte un équilibre entre la liberté de la femme et la protection de la vie à naître.
Vous, vous en restez à la notion d’amas de cellules. C’est pour cela que nous nous interrogeons sur la notion de « qualité » de l’embryon, telle que vous l’employez dans le projet de loi. Il faut absolument la définir dans le texte ».
Mme Buzyn apporte alors des précisions utiles :
«En AMP, la notion de qualité de l’embryon a un sens précis. Elle concerne par exemple l’embryon dont le nombre de cellules est insuffisant par rapport au stade de développement attendu, ce qui laisse imaginer l’existence de nécroses cellulaires. Le terme sera utilisé pour évoquer des cellules fragmentées qui font soupçonner une effraction de l’embryon au moment de la décongélation par la manipulation. On parle de qualité visuelle de l’embryon. Ce terme est objectivable visuellement. Cela mérite d’être précisé, car il ne faut pas faire de procès d’intention sur ce fondement »
Tour à tour, M.Bazin et M.Breton demandent des précisions supplémentaires.
- Bazin :
« La formulation de l’alinéa 12 doit être aussi considérée au regard de l’ensemble des dispositions du projet de loi. S’agissant de l’embryon, la notion de « problème de qualité » interroge. Peut-elle ouvrir la voie en la matière ? Vous allez dire que j’insiste sur le sujet, mais vous savez bien vous-même que la tentation de sélection des embryons existe bel et bien.
La qualité peut être objective comme subjective. Il est préférable d’utiliser directement les mots « embryons endommagés » ou ceux qui ont été les vôtres, monsieur le rapporteur, lorsque vous parliez de l’impossibilité d’implantation dans un utérus. Cela permet d’éviter la notion plus contestable et floue de « qualité ».
Madame la ministre, j’ai trouvé beau que vous utilisiez l’adverbe « visuellement » lorsque vous êtes revenue sur votre formule relative aux « amas de cellules ». Ce que l’on voit ne traduit pas la totalité de l’être. L’embryon est ou n’est pas. S’il est endommagé, il ne peut plus être ».
- M.Breton :
« Les réponses qui nous ont été apportées révèlent la logique qui a présidé à ce texte : celle du projet parental. Je fais bien sûr référence à l’amendement adopté hier soir, qui vise à ne faire de la filiation et de la procréation qu’un projet parental. Dès lors, l’enfant devient un produit, dont on définit comme on le souhaite les caractéristiques et les qualités.
Nous pensons quant à nous que la loi doit être plus précise. J’ai entendu votre réponse, madame la ministre, mais encore faut-il que la loi soit aussi claire que vous.
Nous vous demandons donc d’aller plus loin dans la définition de la qualité de l’embryon, en précisant « qualité cellulaire ». Si vous vous y refusez, c’est qu’il existe d’autres qualités. Alors dites-nous lesquelles! ».
Ces précisions sont alors apportées par le ministre :
« La partie du projet de loi que nous examinons actuellement ne concerne que des moments où l’on observe l’aspect de l’embryon au microscope. Aussi le mot « qualité » ne doit-il pas susciter les craintes que vous avez exprimées. Nous ne parlons pas ici d’autres tests évoqués dans d’autres parties du texte. Selon les classifications internationales, à ce stade, on procède à une observation visuelle de l’embryon et on calcule un score en fonction de sa morphologie, de l’emplacement, du nombre, de la taille, du rapprochement et de l’axe symétrique des cellules, du suivi de sa croissance, de son taux de fragmentation, du stade de son développement, de son volume et de son aspect. Voilà la définition internationale du score : on en reste à quelque chose de visuel.
Je comprends votre inquiétude, mais les dispositions relatives à d’autres analyses ne figurent pas dans cette partie du texte. Tout ce que je viens de dire sera de niveau réglementaire. La qualité s’entend comme la capacité d’un embryon à s’implanter, un point c’est tout : il ne s’agit ni d’analyses chromosomiques, ni d’analyses génétiques ; on ne pratique aucun tri. Il s’agit seulement d’une vérification de la viabilité des embryons ».
Après ces explications apportées par le ministre de la Santé, les amendements de suppression sont retirés et la formulation est conservée telle quelle.
Débat entre Eric Zemmour et Geoffroy Didier sur l’avenir de la droite
Pas de meilleur symbole que Didier Geoffroy pour représenter cette pseudo droite qui se renie et qui fait sienne l’idéologie de la gauche :
Erik Tègner, partisan et symbole de la volonté d’une alliance LR-RN bientôt exclu de LR ?
La nouvelle direction de LR n’aura pas perdu de temps à montrer qu’elle veut perdre les prochaines élections :
Erik Tègner (LR), l’un des principaux organisateurs de la Convention des la droite au cours de laquelle Eric Zemmour a suscité la polémique, est menacé d’exclusion de sa formation politique (LR) selon une dépêche à paraître demain dans Valeurs Actuelles.
Selon les informations de l’hebdomadaire, « la jeune garde LR aurait l’intention de mettre sur la table du prochain bureau politique, début novembre, l’exclusion d’Erik Tègner » dont la proximité assumée avec Marion Maréchal et Eric Zemmour « fait tâche » au sein de la formation politique dont le nouveau président, Christian Jacob, refuse toute «références à l’extrême droite» sur l’immigration et la sécurité.
Partisan de l’ « alliance des droites », Erik Tègner, Président du Collectif Racines d’Avenir, se présente comme une « simple militant », ce qui lui permet, selon lui, de rester libre de ses positions politiques. C’est ainsi que Laurent Wauquiez avait tranché la question de son exclusion en septembre 2018.
L’Église a toujours favorisé la recherche scientifique
Excellent article de Famille Chrétienne :
« Et pourtant, elle tourne ! » Tout le monde connaît cette phrase de Galilée à ses juges de l’Inquisition, qui voulaient absolument lui faire dire que la Terre était plate et que le Soleil tournait autour… Cette phrase choc n’a qu’un défaut : elle est fausse, elle a été inventée au XVIIe siècle et reprise par Bertold Brecht dans sa pièce La Vie de Galilée. Jamais le savant italien n’a déclaré cela à qui que ce soit. Dommage, c’était bien trouvé… L’affaire Galilée est emblématique : c’est le type même de la désinformation fabriquée par les ennemis de l’Église pour la discréditer, et tenter de faire croire qu’elle fut l’ennemie acharnée de la science et de la raison.
(…) Quand on regarde les faits avec honnêteté, en effet, on constate que c’est le contraire qui est vrai : l’Église a non seulement permis l’épanouissement des sciences, mais elle a tout fait pour que les scientifiques puissent mener leurs expériences et leurs travaux. Mieux : beaucoup de savants furent des chrétiens fervents, parfois même des prêtres ou des moines. Pour bien le comprendre, un détour par la philosophie s’impose. Comme le rappellent Éric et Émeline Picard dans L’Église en procès, « pour l’Église, il existe deux voies reconnues d’accès à la vérité et donc à Dieu : d’un côté le livre de la Révélation, l’Ancien et le Nouveau Testament, lu dans la foi, de l’autre le livre de la nature déchiffré par la raison et la science dans un mouvement lent, difficile et progressif. » Ils ajoutent : « Dieu étant le créateur de l’un comme de l’autre, il ne saurait y avoir de contradiction qu’apparente entre les deux. » La science fait donc partie des moyens d’accéder à la vérité. Elle est aussi un moyen de mieux connaître les beautés du monde. Le chrétien ne saurait la négliger.
L’Église, dès ses débuts, a promu la liberté en matière scientifique – comme sur le plan social, politique, économique – estimant qu’il n’était pas de son ressort de s’en mêler. C’est ce que l’historien Jean-Louis Harouel appelle, dans un livre éponyme, « le vrai génie du christianisme » : « Le royaume de Dieu est céleste et non terrestre, Dieu et l’État sont séparés. D’où la disjonction du spirituel et du temporel, qui a procuré à l’individu une liberté sans équivalent dans les autres civilisations, en excluant la sacralisation d’un quelconque ordre terrestre. »
C’est pour lui la raison du progrès scientifique que l’on observe dans la civilisation chrétienne. La science a pu s’y développer librement. La volonté de découvrir la vérité était le moteur ; la liberté a servi de carburant.
« Au XIIe siècle, rappelle le sociologue américain Rodney Stark, l’Église invente l’université. Celle-ci fera beaucoup pour le développement du savoir, quel qu’il soit. Au XIIIe siècle, Paris, Bologne, Oxford et Toulouse comptaient chacune mille à mille cinq cents étudiants. C’est dans ses universités […] qu’est née la science », poursuit Rodney Stark. C’est l’époque où saint Thomas d’Aquin suit les cours à Paris de son maître allemand Albert le Grand, plus connu comme philosophe que comme scientifique : or ce dernier s’intéresse aux plantes et aux fruits, à la dissection de l’œil de la taupe, au système nerveux de l’écrevisse, à l’alchimie, ainsi qu’aux minéraux et aux fossiles.
L’une des idées reçues contre lesquelles s’élèvent les historiens est celle selon laquelle le développement scientifique aurait eu lieu à la Renaissance (…). La simple observation des faits contredit cette vision simpliste et fausse. Ce que l’on appelle le Moyen Âge est en réalité une période très riche sur le plan scientifique. Les écoles de philosophes et de savants se multiplient en Europe, font valoir Éric et Émeline Picard : « L’école de Chartres, marquée par le platonisme, est emblématique de cette renaissance [des XIe et XIIe siècles, Ndlr] qui cherche à comprendre, à la lumière des Anciens, le lien entre âme et matière, l’homme et le monde. […] L’école d’Oxford, avec Robert Grosseteste ou Roger Bacon, témoigne du renouveau scientifique des XIIIe et XIVe siècles. L’expérience, par exemple en optique, est une manière de confirmer des thèses nées de l’observation raisonnée de la nature. » (…)
L’attaque islamiste contre la préfecture de police de Paris n’est plus un attentat mais un « délire mystique et suicidaire » ! !
En l’absence d’aveux (puisque le coupable a été abattu), l’enquête, censée mettre en lumières les dysfonctionnements internes au sein du ministère de l’intérieur, donne à postériori raison aux médias dominants, au politiquement correct et à la lâcheté :
Bien que l’attaque au couteau évoque toujours le geste d’un djihadiste, à ce jour aucun élément ne permet d’affirmer qu’il s’agissait d’un acte terroriste, selon une source proche du dossier. C’est la conclusion à laquelle sont arrivés les différents services antiterroristes chargés de l’enquête judiciaire. Une position également évoquée ce mardi par le directeur du Centre d’analyse du terrorisme, Jean-Charles Brisard :
Selon les conclusions de l’un des services enquêteurs diligentés par le Parquet national antiterroriste (PNAT), l’attaque à l’arme blanche à la préfecture de police de Paris ne serait pas un attentat (sources proches de l’enquête) (…)
L’audition de l’épouse de l’assaillant et les différents éléments recueillis font dire aux enquêteurs que le passage à l’acte de Mickaël Harpon est d’abord lié à « un délire mystique et suicidaire », sur fond de frustration professionnelle, aggravée par son handicap de surdité.
Sa radicalisation religieuse, ses relations avec une mouvance salafiste dans sa mosquée de Gonesse (Val-d’Oise), ne seraient pas le moteur principal dans la décision de frapper mortellement des collègues policiers. Selon les informations de France Inter, aucun indice n’indique non plus que Mickaël Harpon aurait transmis des documents compromettant la sécurité de ses collègues. Les vidéos de Daech contenues sur la clé USB de travail saisie par les enquêteurs appartenaient en fait à des collègues policiers du service.
Circulez, il n’y a plus rien à voir ! Noam Anouar, ancien de la DRPP (Direction du renseignement de la préfecture de police), affecté en Seine-Saint-Denis pendant près de huit ans estime que cette version arrange tout le monde et en particulier Christophe Castaner :
(…) Ce qui m’étonne de prime abord, c’est cette nouveauté finalement que nous permet la science aujourd’hui, c’est l’expertise psychiatrique sur un mort a posteriori.
On ne peut pas ne pas penser que c’est une version finale qui arrange tout le monde, mais ça n’occulte en rien la réalité des fautes qui ont été commises. C’est-à-dire en l’occurrence, la non-réaction des autorités de la préfecture de police au signalement qui a été fait en 2015. Ce signalement a bel et bien eu lieu, même s’il n’a pas été matérialisé par un rapport, contrairement à ce que disent nos deux ministres. Également cette histoire de fadettes, c’est-à-dire le numéro de Mickael Harpon qui apparaissait sur deux cibles de la DGSI. Ces deux éléments auraient dû conduire à la déshabilitation de Mickael Harpon et on aurait peut-être pu éviter justement ce crime. Après, savoir si ce crime relève du terrorisme ou pas, chacun se fera sa propre idée sur la question. A priori, selon la définition juridique de l’acte terroriste, les enquêteurs ont pu mettre en place ou mettre en scène une version qui serait incompatible avec la définition juridique de l’acte terroriste. Mais effectivement personne n’est dupe de ce qui est train de se passer (…)
Qu’est-ce qui différencie un attentat d’un crime?
A la base, c’est la dimension idéologique qui caractérise l’attentat. La matérialisation de l’idéologie d’un attentat, c’est la revendication. En l’occurrence, pour ce que j’ai pu en lire dans la presse, l’enquête détermine qu’on n’a pas eu de revendication officielle de l’État islamique et qu’a priori il ne s’agirait pas d’un attentat. J’espère pour les autorités de la Préfecture de Police qu’on n’aura pas dans les jours qui viennent, une attaque contre un policier à son domicile, en sachant que les coordonnées de ce policier figureraient sur la clé USB [saisie au domicile de Mickaël Harpon, ndlr]. C’est un risque de refermer l’enquête aujourd’hui, de conclure. Effectivement, il y a peut-être une pression politique qui va dans ce sens, mais j’espère, pour les faits, que ça va s’arrêter là.
Et pourtant, le code pénal (article 421-1) est très clair dans sa définition du terrorisme puisqu’il précise qu’il peut ne pas être en lien avec une organisation terroriste :
Constituent des actes de terrorisme, lorsqu’elles sont intentionnellement en relation avec une entreprise individuelle ou collective ayant pour but de troubler gravement l’ordre public par l’intimidation ou la terreur, les infractions suivantes :
1° Les atteintes volontaires à la vie, les atteintes volontaires à l’intégrité de la personne, l’enlèvement et la séquestration ainsi que le détournement d’aéronef, de navire ou de tout autre moyen de transport, définis par le livre II du présent code ; (…)
Avec cette définition (à la con), plus besoin de l’art.421-1 al. 1 du Code Pénal. Toutes les atteintes volontaires à la vie perpétrées par un islamiste qui sera abattu par les forces de l’ordre seront des « délires mystiques et suicidaires ». ?#FoutageDeGueule
— Sébastien JALLAMION (@SJallamion) 30 octobre 2019
Salvini est désormais le leader incontesté de la coalition des droites italiennes
Analyse du scrutin remporté par la Ligue de Salvini en Ombrie, fief historique de la gauche, par Christophe Bouillaud pour FigaroVox :
« Avec 37 % des voix exprimées pour la Ligue lors des élections régionales anticipées en Ombrie, le parti de Matteo Salvini confirme son statut de premier parti italien sur le plan électoral.
Ce score, inattendu par son ampleur dans une région du centre de l’Italie où, encore au début des années 2000, la Ligue du Nord faisait des scores proches de zéro, confirme les sondages nationaux qui mettent la Ligue nettement au-dessus des 30 % des suffrages. En 2015, lors des précédentes élections régionales, la Ligue était déjà le premier parti de la droite locale, mais avec seulement 14 % des voix. Le camp de la droite réunifiée à l’occasion de ces régionales porte sa candidate à pas moins de 57 % des suffrages exprimés en sa faveur. Pour la première fois, la droite est devenue nettement majoritaire dans cette désormais ancienne «région rouge» du centre de l’Italie. C’est vraiment une victoire par K.O.(…)
Il est à supposer que les électeurs vivant en périphérie des grandes agglomérations sont plutôt des électeurs populaires et qu’ils ont donc basculé du côté de la Ligue et de ses alliés. De toute façon, vu le score de la candidate de la droite (57 %), il est nécessaire qu’une grande partie de l’électorat populaire ait basculé dans sa direction.
Sur un plan plus général, comme lors des élections politiques de mars 2018, les bons scores de la Ligue tiennent à sa capacité à mobiliser à son profit une grande partie de l’électorat populaire (…)
Pour des raisons nationales, le PD et le M5S se sont alliés dans l’espoir de garder la région. Une partie des électeurs attentifs aux affaires locales a donc pu trouver l’affaire saumâtre et a pu se décider à aller voter pour faire le ménage à la région Ombrie. D’autre part, il ne faut pas négliger les efforts accomplis par Matteo Salvini pour faire de cette élection régionale un test national. Bêtement, acceptant le défi posé par le perdant de cet été, le PD et le M5S ont tenté de lui répondre en s’alliant pour cette élection régionale, sans que cela soit préparé en aucune façon par un rapprochement des deux partis à la base. Du coup, il est probable qu’une partie des électeurs de cette petite région qu’est l’Ombrie, où il ne se passe rien d’habitude, aient décidé d’aller voter pour donner une leçon de vie au gouvernement national (…)
Salvini efface par cette victoire éclatante en Ombrie l’impression de flottement dans sa stratégie depuis cet été. Il est désormais le leader incontesté de la coalition des droites italiennes. La manifestation unitaire tenue à Rome le samedi 19 octobre avait déjà marqué ce nouveau statut, puisque Silvio Berlusconi s’y était finalement ralliée.
Par ailleurs, le gouvernement Conte II se trouve à des bas niveaux de confiance dans l’électorat italien, avec plus de 57 % d’insatisfaits et seulement 30 % de satisfaits (…) »
Pourquoi les Bretons doivent-ils se méfier des étudiantes chinoises ?
Lu ici :
Le militaire français aurait particulièrement la cote auprès du renseignement chinois. Surtout s’il est affecté en Bretagne, région qui accueille de nombreuses unités de la Marine nationale et de l’armée de Terre ainsi que l’écosystème de la cyberdéfense nationale ainsi que la base de l’Île-Longue, centre névralgique de la composante océanique de la dissuasion avec ses quatre sous-marins nucléaires lanceurs d’engins [SNLE].
Lors de l’audition, à l’Assemblée nationale, de l’amiral Bernard-Antoine Morio de l’Isle, commandant des forces sous-marines et de la force océanique stratégique [ALFOST], le député Joachim Son-Forget avait évoqué l’intérêt de jeunes femmes chinoises pour les militaires basés en Bretagne, et notamment pour ceux de la Marine nationale. « Concernant les équipages, on s’inquiétait fut un temps à Brest de la présence d’étudiantes chinoises nombreuses en ville. Comment fait-on pour évaluer les relations de nos personnels? », avait-il en effet demandé.
(…) une note confidentielle du Secrétariat général de la Défense et de la Sécurité nationale [SGDSN] qui, élaborée en juillet 2018, s’inquiétait de l’augmentation de mariages entre des militaires affectés en Bretagne et des étudiantes chinoises de l’Université de Bretagne Occidentale [UBO] et de l’École nationale supérieure de techniques avancées [ENSTA].
« Dans ce petit jeu de séduction, les militaires ne sont pas les seuls visés. Il y a aussi des ingénieurs. C’est toute la communauté de la défense qui semble fortement ‘sollicitée’ », a expliqué le journaliste au quotidien « Le Télégramme ».
Ces étudiantes chinoises sensibles à l’uniforme sont-elles des espionnes? « La note ne le dit pas », a dit Antoine Izambard sur les ondes de France Inter. « En tout cas, poursuit-il, le fait qu’elle pointe cette hausse des mariages avec des militaires français laisse imaginer qu’il y a eu des cas.
Le journaliste donne d’autres exemples de l’intérêt chinois pour la défense française. « Quand, sur 30 doctorants d’un laboratoire de recherche d’une grande école d’ingénieurs bretonne, dix sont de Chine et tous issus de l’Institut de technologie de Harbin, administré par une agence gouvernementale qui conçoit et achète tous les systèmes d’armes de l’Armée populaire de libération, il y a de quoi se poser des questions », souligne-t-il dans les colonnes du Télégramme. Et d’ajouter : « Cela devient ‘de l’inconscience’ pour mes interlocuteurs quand ces étudiants semblent autorisés à travailler sur des machines destinées aussi bien à un usage civil que militaire! ».
La Bretagne n’est pas la seule concernée… Ainsi, lors de son audition, l’amiral Morio de l’Isle avait admis avoir constaté une implantation étrangère « de plus en plus forte autour » des quatre Centres de transmission [CTM] de la Force océanique stratégique [FOST]. Par exemple, dans les environs de celui de Rosnay [Indre], la Chine y installé une université [près de l’aéroport de Châteauroux, ndlr] et envisge d’y installer une base d’entraînement pour les Jeux olympiques. Et à cela s’ajoute l’achat de terrains agricoles à proximité de ce site militaire (…) Selon le site spécialisé dans les questions liées au monde du renseignement, plusieurs pilotes français de Rafale auraient été « approchés » par des sociétés chinoises, l’Armée populaire de libération étant apparemment avide d’informations sur cet avion qui équipe à la fois l’armée de l’Air et l’Aéronautique navale.
Bayonne : Les médias se sont précipités pour pointer un « attentat d’extrême-droite »
Depuis le temps que les médias cherchent désespéramment un « déséquilibré » pour les attentats ou attaques terroristes, on pourrait croire qu’ils sont satisfaits concernant l’auteur de l’attaque contre la mosquée de Bayonne. En effet, une expertise conclut à une altération partielle du discernement du suspect et le parquet national anti-terroriste n’entend pas, de fait, se saisir du dossier.
« Le principal suspect, Claude Sinké, alors placé en garde à vue, avait fait l’objet d’une expertise psychologique. Elle a conclu à « une altération partielle de son discernement et/ou du contrôle de ses actes de l’octogénaire« , indique le procureur de Bayonne dans un communiqué ce mercredi.
Sur cette affaire, les médias dominants ont une fois de plus fait preuve d’une très grande malhonnêteté. Alors qu’ils avaient attendus plusieurs heures pour confirmer la conversion à l’islam de Mickaël Harpon et la nuit entière pour oser suggérer la piste terrorisme islamique pour l’attentat contre la préfecture de police de Paris, ils se sont rués sur le FN et la piste de l’extrême droite à Bayonne évoquant très rapidement un « attentat ». Certains ont même eu l’indécence ou la bêtise de vouloir rendre Eric Zemmour responsable et de persister après les critiques reçues…
Carambar, encore raté ! Il s’agit d’un vieil homme de 84 ans, visiblement solitaire et déséquilibré…
Mais ils essayent encore de faire le lien avec certains membres du RN :
Ils se sont précipités pour pointer un « attentat d’extrême-droite » qui s’est avéré … l’œuvre d’un vieillard grabataire…
Dommage les mecs !
Mais continuer à agiter vos épées contre des haines fantasmagoriques pour équilibrer la vraie haine islamiste !https://t.co/65GghXUtVG— Jean MESSIHA (@JeanMessiha) 30 octobre 2019
BREAKING.
Un journaliste vient de m’appeler : « vous aviez émis un doute quant à la thèse de l’incendie accidentel de #NotreDame.
Or #ClaudeSinke dit avoir agi à #Bayonne pour venger ND.
Estimez-vous avoir une responsabilité dans l’attaque de la mosquée ? ».
Ils en sont là…— Jean MESSIHA (@JeanMessiha) 30 octobre 2019
À tous ceux qui ont mangé du jambon de #Bayonne récemment : prière de rester plus que discrets, les journalistes pouvant aisément remonter votre piste jusqu’à l’attaque de la mosquée …
— Jean MESSIHA (@JeanMessiha) 30 octobre 2019
Question de sémantique sur ladite « procréation médicalement assistée »
Michel Nodé-Langlois, Professeur honoraire de philosophie à Toulouse, nous propose cette analyse :
Il est assez remarquable que, dans les débats de ces temps-ci sur la pratique d’une procréation « médicalement assistée », il soit très peu question de la vérité de cette pratique, soit de ce qu’elle est en réalité, une réalité qu’on peut d’autant moins dénier qu’elle est la condition de son efficacité, quand du moins elle s’avère efficace.
Assistance médicale ou simplement technique ?
Un élu récent au Parlement européen réclamait à bon escient que l’on parle de procréation techniquement et non pas médicalement assistée. Le deuxième adverbe a pour fonction évidente de mettre cette pratique au compte de la vocation sanitaire de la médecine, que nul ne songerait à mettre en question. Il est pourtant évident que cette vocation est hors-jeu dès lors qu’il ne s’agit plus de soigner une stérilité – la PMA ne le fait pas –, mais de combler le vide d’une sexualité inféconde, inféconde par nature ou par accident. On devrait parler ici de « soins palliatifs à la sté- rilité », et c’est seulement en ce sens que la PMA pourrait paraître relever d’une assistance médicale, du moins dans le cas d’une stérilité pathologique. Dans tous les cas, il s’agit de produire et procurer le résultat d’une procréation quand celle-ci est physiologiquement impossible.
Une procréation destructrice
Le terme de procréation est trompeur dans la mesure où il n’est adéquat qu’à un aspect très partiel du processus : la mise au monde d’un petit humain, lorsque l’opération réussit. L’expression consacrée fait oublier que la procréation dite médicalement assistée est toujours en fait une opération de destruction techniquement programmée : étant donné ses chances minimes de réussite, elle ne va jamais sans l’implantation et l’élimination d’embryons, conçus en beaucoup plus grand nombre qu’il n’y a d’enfants mis au monde par ce biais. L’opération de « tri sélectif » – fort recommandable, et à très juste titre, dans le domaine de l’élimination des déchets – ne concerne pas seulement les embryons que l’on retire d’un utérus pour permettre le développement d’un heureux élu : elle porte plus encore sur tous ceux qui ont été conçus dans une éprouvette, et qui sont détruits au bout de quelques années, dès lors que leur développement ne fait plus l’objet d’un « projet parental ». La seule destinée alternative que la législation tend désormais à leur offrir est de devenir un matériau à la disposition des laboratoires de recherche.
L’humanité du petit d’homme
C’est bien en vue de la naissance d’un petit d’homme que l’on conserve un embryon sélectionné au détriment d’autres – au risque de lui imposer par la suite un « syndrome du survivant ». Le sens même de l’opération implique donc la reconnaissance du caractère humain tout à la fois de celui que l’on choisit et de ceux que l’on élimine, sans qu’on reconnaisse à ces derniers les droits élémentaires auxquels l’humanité est censée donner lieu. La volonté de satisfaire un « désir d’enfant », de personnes qui ne peuvent pas physiologiquement en faire un, conduit donc à priver plus de personnes encore de la possibilité de développer leur capacité – inscrite dans leur génome à la fois spécifique et individuel – d’éprouver un désir. Chez des adultes en mal d’enfant, le désir est devenu conscient, mais ce n’est là que l’aboutissement d’un processus dont le principe est inscrit dans la nature de ce qu’ils étaient à leur conception, comme tout autre membre de l’espèce humaine. La réalité des techniques aujourd’hui disponibles fait donc qu’on ne saurait satisfaire le désir parental de personnes adultes sans s’accorder le droit de priver des humains conçus de toute possibilité d’accéder à leur capacité d’éprouver un désir : celui-ci est dénié à sa racine dans le moment même où l’on en fait un principe suffisant de légitimation.
Protection des plus faibles ?
Il est remarquable qu’au moment où l’on ravive à bon droit l’idée que la vocation d’une société démocratique, qui se veut égalitaire, est de « protéger les plus faibles », cette belle revendication est rarement appliquée aux petits d’homme conçus que l’on maintient en état de congélation dans l’attente d’un éventuel avenir plus réellement humain. On se demande pourquoi ils ne bénéficient pas de cette exigence d’un « accueil total de l’autre » tant prôné par ailleurs, et que le relativisme parfois se flatte d’être. Une société ne peut guère s’honorer de protéger les plus faibles quand elle consent sans rougir à éliminer chaque année des millions d’humains, avec pour seul paravent que l’opération n’a d’autres témoins que ceux qui la pratiquent, parfois à leur cœur défendant.
Procréation sans père ou procréation sans sexe ?
On a beaucoup polémiqué ces jours-ci au sujet d’une autorisation légale de réaliser techniquement une procréation « sans père ». Ici encore les mots, même justes, ne disent qu’une partie de la réalité. Car il y aurait lieu de parler avant tout ici d’une procréation « sans sexe ». La glorification et la promotion libertines de la sexualité aboutissent historiquement à mettre celle-ci hors-jeu dans ce qui constitue la finalité naturelle sans laquelle elle n’existerait même pas. Ce n’est pas que la sexuation des personnes soit complètement absente du processus de mise au monde : il y faut encore et toujours une semence masculine procurée par la masturbation d’un « donneur », laquelle servira soit à l’insémination d’une matrice féminine, soit à une fécondation in vitro en vue d’une implantation in utero. Quoi qu’il en soit de l’éventuel cryptage de l’identité de celui qui est le père naturel de l’enfant procréé, il reste dans tous les cas que la procréation n’est pas ici le fruit d’un rapport sexuel. La sexuation des organes et des gamètes n’est pas supprimée : elle est présupposée. Mais leur compénétration intime – ce qu’on appelle joliment « faire l’amour » – est mise hors-jeu, et n’est plus le lieu de conception de l’être procréé.
Hétérosexualité : un pléonasme ?
La PMA se présente ainsi comme un mode de procréation auquel la sexualité est à la fois présupposée du point de vue de la sexuation naturelle, et indifférente si on l’envisage du point de vue du rapport entre les personnes sexuées qui en sont les bénéficiaires. C’est encore plus évidem-ment le cas lorsqu’il s’agit de personnes dites « homosexuelles ». Le terme d’homosexualité est en fait la source d’une apparence trompeuse. Il désigne ce qu’il est désormais convenu d’appeler une« orientation » – Marcel Proust parlait d’inversion –, soit une forme d’attirance amoureuse qui tend à une intimité physique source d’un plaisir lié aux organes sexuels, mais dans laquelle un rapport proprement sexuel – un coït – est précisément impossible : il n’y a pas d’accouplement possible entre personnes de sexe féminin, et la sodomie n’en est pas un non plus, puisque l’un des organes qu’elle met en jeu n’est pas un organe sexuel. On désigne symboliquement comme une autre sexualité une attirance mutuelle inféconde parce que dépourvue de rapport sexuel. Le terme d’homo-sexualité est en fait un oxymore dont la première partie signifie une identité et la deuxième une division, car sexe vient du verbe latin secare, qui signifie : couper. Le terme d’homosexualité recouvre une tendance ou une forme d’intimité dans lesquelles le sexe est mis en tant que tel hors-jeu.
Mariage et sexe
Cette équivoque n’a pas été sans affecter le débat de naguère sur le « mariage pour tous ». Celui-ci était revendiqué au nom de l’égalité républicaine. Mais l’égalité devant la loi signifie seule-ment que les personnes ont droit aux même choses, que la loi garantit. Or l’union de deux personnes de même sexe ne peut être la même chose que l’union de deux personnes de sexe différent. Une dyade dont les deux termes sont identiques s’appelle une paire. Il faut qu’ils soient différents pour pouvoir constituer un couple. De même qu’il ne peut pas y avoir d’accouplement homosexuel, il est absurde d’appeler mariage la sanction légale d’une union de personnes de même sexe : ce terme, comme celui de mari, renvoie à la notion de mâle, et l’on ne peut être le mâle, chez les humains comme chez les autres animaux, que d’une femelle. Quoi qu’il en soit de sa qualification morale, l’union civile entre des personnes de même sexe aurait dû s’appeler un pariage. Mais le législateur a choisi, en recourant à un même nom, de recouvrir la différence des choses.
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Dénommer adéquatement les choses devrait être considéré comme une forme à la fois élémentaire et majeure du respect des personnes, plutôt que mis au compte d’on ne sait quelle phobie délictueuse. Masquer la réalité, y compris en ne l’exhibant que partiellement, confondre symboliquement des réalités qui ne sauraient être réellement identiques, autant d’opérations demanipulation de la vérité qui auraient fait les délices des Sophistes grecs. Ceux-ci professaient enfait que ce que l’on pare du nom de vérité n’est jamais qu’une manipulation, un « effet de langage ».Orwell savait quant à lui que la principale arme d’un État totalitaire serait d’inventer une « no- vlangue », qui dissimulerait la réalité au lieu de la révéler. Mais la réalité résiste – « les faits sont têtus », disait Lénine –, et le soin apporté à l’exactitude dans l’usage des mots est une manière, sil’on ose dire, de collaborer à cette résistance.
Quand La Croix rêve d’en finir avec le Concile… de Trente
Un lecteur nous envoie cette réaction suite à la dernière prose de la rédactrice en chef de La Croix :
Chère Madame de Gaulmyn,
Depuis longtemps déjà je ne partage pas votre tolérance vis-à-vis de l’avortement et des questions bioéthiques. C’est donc avec appréhension que j’ai lu votre prose… Hélas, je n’ai pas été déçu… Ou plutôt si, quelle déception ! … Car, qui êtes-vous pour juger l’Eglise ? Quand je pense que le journal LaCroix vous a envoyé travailler des années à Rome comme correspondante, quel temps perdu ! Que n’avez-vous pris le temps de vous immerger dans les écrits des Pères de l’Eglise… je pense au « De Unitate » de saint Cyprien ou encore au plus récent « Méditations sur l’Eglise » du Père de Lubac, un jésuite.
Vous sentir à ce point en rupture avec la foi catholique et depuis si longtemps, sans parler de la manière avec laquelle vous balayez d’un revers de plume 500 ans de sainteté, tout ceci révèle davantage des tourments intérieurs qu’une réflexion profonde sur le mystère de l’Eglise.
Avez-vous oublié que :
- Saint Vincent de Paul, aumônier des galères, prenait la place d’un rameur épuisé lors d’une traversée maritime,
- Des milliers de saints prêtres réfractaires ont péri sous la Révolution pour le salut des âmes qui leur étaient confiées,
- Saint Jean-Marie Vianney guérissait d’innombrables malades et pardonnait les péchés à de milliers de pénitents,
- Saint Théophane Vénard, martyr,
- Saint Pie X mourrait terrassé par l’angoisse à quelques heures du commencement de la première guerre mondiale,
- Saint Maximilien Kolbe prenait la place d’un père de famille dans le bunker de la faim…
- Saint Padre Pio, recouvert des stigmates du Christ, célébrait la sainte messe en souffrant avec amour,
- Saint Jean-Paul II tombait sous les balles du terroriste un 13 mai 1981, victime de son courage politique face à un monde haineux de Dieu…
Oui, ces hommes étaient des prêtres du Concile de Trente, comme tous ceux qui ont été ordonnés depuis le XVIème et jusqu’à la consommation des siècles. Peut-être ne connaissez-vous pas le très beau document du Concile Vatican II sur le ministère et la vie des prêtres « Presbyterorum ordinis » … ? On nage dans le Concile de Trente en le lisant… Et à sa façon, ce texte approfondit magnifiquement les intuitions de l’Ecole Française de spiritualité qui, au XVIIème, recueillit les fruits de ce concile pour structurer l’âme sacerdotale aux fors interne et externe. Cela donna les eudistes, les lazaristes, les sulpiciens… Même les jésuites en ont fait leur miel…
Je crains que vous ne puissiez prétendre à l’appellation accordée à la grande sainte Marie-Madeleine, celle que la Tradition nomme l’apôtre des Apôtres. En effet, elle eût la grâce d’annoncer la Résurrection (y croyez-vous seulement… ?) à saint Pierre et saint Jean. Quant à vous, ce sont plutôt des « fake news » que vous annoncez à ce qui reste de prêtres vous lisant. Heureusement, il y a bien longtemps que l’écrasante majorité des prêtres ne vous suit plus dans vos théories personnelles soumises aux variations et humeurs du moment.
Autre point : vous qui militez avec tant d’allant pour l’abolition du célibat sacerdotal, que diriez-vous à ces femmes de prêtres (orientaux) qui divorcent car elles n’en peuvent plus de ne jamais voir leur mari, le soir en semaine mais aussi et surtout le week-end ? A ce prêtre, marié, supérieur d’un séminaire gréco-catholique en Roumanie qui m’a confié combien il comprenait la sage discipline de l’Eglise latine, expérience à l’appui ? L’autre jour encore je discutais avec deux prêtres orthodoxes résidant à Paris, l’un est marié, l’autre célibataire. Ils sont pourtant du même patriarcat et manifestaient une véritable tension entre eux sur ce sujet.
Ceci révèle bien qu’il ne s’agit pas seulement d’une discipline ecclésiastique mais d’un appel du Christ. Vous parlez des diacres permanents sans mentionner leur moyenne d’âge qui est à peu près celle des prêtres. L’écrasante majorité d’entre eux a déjà élevé ses enfants… L’avenir ce n’est pas les diacres permanents pour la plupart en retraite, mais plutôt de discerner les signes de notre temps : les jeunes prêtres, les séminaristes (tous allergiques à votre journal, avec un très faible niveau de résilience…) qui s’engagent avec ferveur et enthousiasme derrière le Christ. Mais votre ouverture de cœur vous empêchera sans doute de vous intéresser à leur histoire, leurs évêques ou leurs instituts…
Je vous rejoins quand vous fustigez les déviances de certains prêtres… même si beaucoup étaient des lecteurs de votre journal dont le relativisme moral n’a certainement pas facilité la prise de conscience des graves écarts dont ils se sont rendus coupables…
A Notre-Dame du Laus, au XVIIème siècle, la Sainte Vierge a fait connaître sa peine à la vénérable Benoîte Rencurel devant l’immoralité de certains clercs… Mais peut-être n’accordez-vous pas tant de crédit à une parole de… femme, fusse-t-elle la Mère du Seigneur Jésus, le Souverain prêtre, qui par son sang nous fait miséricorde ? Notre-Dame s’offusquait volontiers de la vie double des prêtres qui n’avaient pas eu le privilège, dans ces zones montagneuses et reculées, de bénéficier des bienfaits des rappels du Concile de Trente.
Chère Madame de Gaulmyn, la sainte des temps modernes, Thérèse de l’Enfant-Jésus, avait consacré sa vie ainsi que les milliers de carmélites de l’histoire, à la sanctification des prêtres, des prêtres du concile de Trente. Tant d’entre eux peuvent témoigner des grâces de fidélité, de ferveur, ou encore de disponibilité, reçues par sa médiation. Si nos prêtres, qui se dévouent avec tant de zèle pour le salut des âmes, ne reçoivent pas de nous soutien, affection et générosité, quel message d’espérance envoyons-nous au monde ?
Enfin, permettez-moi de vous parlez des diaconnesses. Il semblerait qu’au IVème siècle dans une région de l’actuelle Syrie, des femmes aient été mandatées pour faire des onctions sur d’autres femmes. L’on rapporte que cette mission leur aurait été octroyée parce que certaines traditions interdisaient aux hommes de s’approcher des femmes. Peut-être des fouilles archéologiques nous en diront-elle davantage… En tous cas, comme nous n’avons aucune certitude, peut-être vaut-il mieux s’accorder sur celle des informations plus certaines :
La première trace écrite de la règle du célibat sacerdotal est connue par le canon 33 du concile d’Elvire, en Espagne. Nous sommes en l’an 300 et ce concile appelle au célibat les diacres, les prêtres et les évêques. Or, comme le remarquait Pie XI, une telle trace écrite suppose bien sûr une coutume plus ancienne. Pour enfoncer le clou, le 3e concile de Carthage, réuni en 397, écrit au sujet de la continence des clercs : « Ce que les apôtres nous ont enseigné, et ce que l’Antiquité a toujours observé, faisons en sorte nous aussi de le garder ». Tout est dit sur ce sujet et magnifiquement tranché par Paul VI dans l’encyclique Sacerdotalis coelibatus.
Pour conclure, oui, moi aussi je suis pour une extension de l’influence des femmes dans l’Eglise… mais des saintes seulement ! Alors priez pour moi, et je prie pour vous !
David Irons
Charlotte d’Ornellas sur l’attaque à la mosquée de Bayonne
Extrait tiré de l’émission « L’Heure des Pros » (CNews) du 29 octobre :
ONU : L’avortement à l’agenda du Sommet de Nairobi
Cette alerte du Centre européen pour le droit et la justice doit nous encourager à prier pour la vie :
La prochaine Conférence internationale sur la population et le développement (CIPD) se tiendra à Nairobi (Kenya) du 12 au 14 novembre et sera le théâtre d’une nouvelle offensive visant à la reconnaissance d’un prétendu « droit à l’avortement ». En effet, alors que de nombreuses organisations pro-avortement seront présentes, notamment le Planning familial, Women Deliver ou encore Ipas (fabricant d’appareil « aspirateur » pour avorter), plusieurs ONG pro-vie n’auraient pas été autorisées à participer.
Cette conférence sera la dernière en date d’une longue série initiée dès 1927 – bien avant la fondation de l’ONU – par Margaret Sanger, la fondatrice du Planning familial, qui était alors la figure la plus active des milieux néo-malthusiens. Ceux-ci cherchaient à convaincre les gouvernements occidentaux de la nécessité de limiter la croissance démographique des pays pauvres pour éviter des déséquilibres politiques et économiques. C’est pourquoi la diffusion de la contraception et de l’avortement est devenue une priorité d’instances telles que le Fonds des Nations unies pour la population (UNFPA) qui organise à présent cette conférence.
Heureusement, des représentants de gouvernements seront présents à Nairobi pour défendre la vie humaine innocente dès son commencement. Le 23 septembre 2019, dix-neuf États, dont la Russie, les États-Unis, le Brésil, la Pologne, la Hongrie, l’Égypte ou encore le Congo ont d’ailleurs fait une déclaration commune en ce sens. Ils ont appelé les Nations unies à abandonner l’idéologie du « droit à l’avortement » et à se concentrer sur des défis concrets pour améliorer réellement l’accès à la santé pour tous. Ces gouvernements s’opposent ainsi aux experts du Comité des droits de l’homme de l’ONU, qui ont adopté l’année dernière un texte de référence présentant l’avortement sur demande comme un droit de l’homme (Observation générale n°36).
C’est lors de la Conférence du Caire de 1994 que le débat sur l’avortement fut le plus vif, et la situation la plus critique. Une coalition menée par le Vatican en sortit finalement vainqueur et obtint que l’avortement ne soit pas présenté comme un droit, mais comme une pratique devant être réduite par les États. Les gouvernements se sont ainsi engagés à « réduire le recours à l’avortement » et à « prendre des mesures appropriées pour aider les femmes à éviter l’avortement ». De fait, c’est par des politiques de prévention de l’avortement que le nombre d’avortements a diminué dans plusieurs pays d’Europe ces vingt dernières années. Pour approfondir ce sujet, vous pouvez commander notre ouvrage collectif Droit et prévention de l’avortement en Europe (LEH Édition, 2016).
Aujourd’hui encore, comme au Caire en 1994, l’Église catholique et d’autres Églises chrétiennes sont à la tête du mouvement mondial de défense de la vie des enfants à naître. C’est aussi le cas au niveau national, dans beaucoup de pays. En particulier, les évêques américains ont développé et piloté un « plan pastoral pour les activités pro-vie » depuis 1975. Cette stratégie met l’Église des États-Unis en ordre de bataille au service de la vie, avec une structure pro-vie à chaque niveau hiérarchique. Elle favorise des actions très concrètes dans chaque paroisse, principalement au bénéfice des enfants à naître, des femmes enceintes, des jeunes mères, ou des femmes ayant vécu l’expérience douloureuse de l’avortement. Aux États-Unis, la stratégie des évêques a récemment porté du fruit au niveau politique et législatif.
L’ECLJ a envoyé une lettre et des informations à plusieurs évêques européens, afin de les inciter, dans leur mission, à s’inspirer de la stratégie des évêques des États-Unis. Jean Paul II exhortait les évêques à être partout les premiers « messagers infatigables de l’Évangile de la vie » (Evangelium Vitæ, § 82). Le respect de la vie terrestre a en effet un sens profond, car celle-ci a vocation à être « la participation à la vie même de Dieu » et son développement « est éclairé par la promesse de la vie divine et renouvelé par le don de cette vie divine » (EV, § 2).
Irak: les martyrs de 2010 vers la béatification
Neuf ans après l’attentat qui avait fait 48 victimes de la communauté syriaque catholique de Bagdad, la cause de béatification des morts et deux déclarations de martyre de prêtres achève sa phase diocésaine.
Au cours d’une messe de veille de la Toussaint, le 31 octobre 2010, un groupe terroriste islamiste a pénétré dans la cathédrale syriaque catholique, tuant deux prêtres et 46 fidèles, et en blessant 56 autres. Des familles entières ont été prises en otage puis assassinées, des laïcs de tout âge, notamment une fille de 11 ans, un garçon de 3 ans, un nourrisson de seulement 3 mois et une femme enceinte. Un troisième prêtre est mort des suites de ses blessures.
L’attaque a été revendiquée par un groupe de la mouvance d’Al-Qaïda. Le groupe a ensuite donné un ultimatum de 48 heures à l’Église copte d’Egypte pour libérer des musulmanes «emprisonnées dans des monastères» de ce pays, des rumeurs lancées par les islamistes fondamentalistes en Égypte.
Ce massacre, l’un des plus meurtriers contre les chrétiens en Irak, a soulevé une vague d’indignation et de condamnations dans le monde. Dès l’annonce de la prise d’otage, le Saint-Siège a exprimé sa plus vive préoccupation. Benoît XVI a dénoncé cette attaque contre des chrétiens :
«Je prie pour les victimes de cette violence absurde, d’autant plus féroce qu’elle a touché des personnes sans défense, réunies dans la maison de Dieu, qui est maison d’amour et de réconciliation.» «Devant les atroces épisodes de violence, qui continuent à déchirer les populations du Moyen-Orient, je voudrais enfin renouveler mon appel affligé pour la paix : celle-ci est un don de Dieu, mais aussi le résultat des efforts des hommes de bonne volonté, des institutions nationales et internationales. Que tous unissent leurs forces afin que se termine toute forme de violence !»
Les causes de béatification et de déclaration de martyre ont maintenant terminé leur phase diocésaine à Bagdad. La béatification concerne tous les fidèles catholiques ayant trouvé la mort au cours de cette messe de veille de Toussaint 2010. Deux prêtres font l’objet de déclarations de martyre : le père Thaer Abdal et le père Wassim Kas Boutros. Ils sont morts tous deux dans leur vêtement sacerdotal, essayant de s’interposer aux terroristes, en tentant le dialogue et pour permettre la libération des fidèles.
L’Église irakienne souligne l’importance de voir les chrétiens rester sur la terre d’Irak, et voit dans ces procédures, une reconnaissance des souffrances des communautés chrétiennes d’Irak et un soutien pour ces fidèles.
Projet de loi relatif à la bioéthique. Respirons : un peu d’humain
Le débat concernant le projet de loi relatif à la bioéthique s’est tenu en première lecture à l’Assemblée nationale à partir du 24 septembre pour s’achever par son adoption le 15 octobre par 359 voix contre 114.
Une série de présentations issues de la lecture de toutes les séances consacrées à son examen vous est proposée avec comme objectifs d’une part de faire ressortir une ambiance parlementaire, d’autre part de mieux comprendre quelques enjeux, en particulier associés à la PMA sans père.
Vous sont successivement proposés ;
- Une introduction
- Le projet parental, ou l’enfant comme produit
- Le mensonge à tous les étages
- La foire aux incohérences
- Quand les mots n’ont plus de sens
- Respirons : un peu d’humain
- L’embryon, un « amas de cellules » ?
- Elargissement du DPI ou non ?
- Quand la GPA s’invite par la fenêtre
Trois prises de parole ont apporté un peu d’humain dans ce tableau progressiste.
Celle attendue de Mme Agnès Thill :
« Nous y voilà. La France va inscrire dans sa loi le père facultatif et permettre la venue au monde d’enfants sans père. Mais qui êtes-vous, pour vous permettre une telle mutilation ?
Est-ce à dire qu’un père est inutile ? Assumez de dire qu’un père n’est pas nécessaire ! Assumez de dire que vous ne devez rien à vos pères ! C’est précisément de cette société-là que je ne veux pas, celle qui dit qu’elle se fait toute seule, celle qui dit que l’autre n’est pas nécessaire.
Pour moi, voyez-vous, il n’y a pas plus grand que l’homme, et vous le piétinez, vous le réduisez à rien, à ses gamètes, à 1/60 000e de millimètre ! « Un donneur », vous appelez ça. « Ça », c’est un homme, madame la ministre, pas un donneur ! C’est celui qui porte, qui élève et qui soulève des montagnes pour son petit, celui qui l’élève jusqu’à lui, qui le soigne et l’encourage, celui qui le rassure et le grandit, qui l’écoute et l’accompagne ; mais n’en avez-vous donc jamais eu pour que vous ne sachiez pas à quel point on ne se passe pas d’un père ?
Votre projet de loi permet de s’offrir un être humain. On ne s’offre pas un être humain, madame la ministre. Un être humain n’est ni un objet, ni un projet, ni une promesse de campagne. Cette liberté si fièrement revendiquée n’est qu’une liberté de consommateurs. Des Français accèdent à un hard-discount reproductif, qu’il faudra reconnaître en France.Aider l’autre, voyez-vous – mais vous le savez –, c’est l’aider à accepter ses limites et à vivre avec elles. Ce n’est pas dépasser le possible humain. Produire des enfants sans père est une atteinte aux droits de l’enfant. Donner aux enfants des parents toujours plus vieux n’est pas un progrès social. Donner une mère seule pour famille n’est pas un progrès social. Vous savez tout cela, mais vous cédez pourtant à une société gouvernée par ses seuls désirs, par le souhait de ne connaître aucune frustration et de conquérir des droits à l’infini. Comme si la liberté se trouvait là – quel leurre ! »
Celle plus inattendue de Joachim Son-Forget, qui est médecin :
« Certains collègues ayant évoqué la présomption de paternité, d’autres la vraisemblance biologique, peut-être mon expérience personnelle pourrait-elle vous donner nourriture à penser. En tant qu’enfant adopté ayant grandi en Haute-Marne avec des parents qui avaient l’air bien français, je peux dire combien il est troublant de ne pas connaître sa lignée biologique et de ne pas partager le phénotype de ses parents. Qu’il soit adopté ou issu de PMA, un enfant se pose des questions lorsque la vraisemblance biologique est faible – si, par exemple, ses deux parents sont du même sexe ou n’ont pas la même couleur de peau que lui. Ces questions sont fondamentales. C’est pourquoi j’ai apprécié le discours tenu hier par Marine Le Pen, qui évoquait l’intérêt premier de l’enfant.
C’est là une chose que j’ai personnellement vécue, en posant des questions existentielles. Les faits sont tenaces ! Je ne peux pas entendre dire que la biologie n’existe pas et que seul l’environnement compte ! Je sais pertinemment que, du fait de mes origines coréennes, j’ai les yeux bridés et que, lorsque je croise des Coréens, ils me reconnaissent comme l’un des leurs à la couleur de ma peau. Au fond de moi, je suis certes un bon haut-marnais attaché à sa campagne, mais tous ces aspects cohabitent en moi. On ne saurait nier les uns pour accepter les autres ».
Et celle très personnelle et élevée de M. Vincent Thiébaut, à propos du sujet de l’extension du DPI (diagnostic pré-implantatoire) qui est plus développé dans un épisode suivant :
« Je souhaitais faire une intervention un peu personnelle, qui sera peut-être difficile pour moi. Je suis père de jumeaux, sourds profonds du fait d’une maladie génétique. Ils sont nés par FIV. Je l’avoue en toute honnêteté, je m’interrogeais jusqu’à récemment sur la pertinence du DPI.
Madame de Vaucouleurs, les parents ayant recours à une FIV bénéficient d’un véritable accompagnement : ils ont accès à des équipes médicales fantastiques. Mais il leur faut bien, ensuite, affronter la problématique de l’acceptation personnelle, la question de savoir s’ils vont jouer contre-nature, et la culpabilité. Ce sentiment de culpabilité est bien présent. Je le porterai toute ma vie.La question n’est pas, aujourd’hui, de savoir si je suis pour ou contre la naissance de mes enfants. Ils sont absolument extraordinaires et, justement parce qu’ils sont différents, m’ont ouvert les yeux, à travers leur handicap, sur des choses que je n’aurais jamais pu imaginer.
Ne jouons pas aux apprentis sorciers. La souffrance, la douleur, la culpabilité font partie de notre humanité. Elles sont même sans doute ce qui a transcendé notre humanité, et ce qui fait de nous ce nous sommes aujourd’hui.N’ouvrons donc pas la boîte de Pandore au nom d’une volonté d’harmonisation ou de standardisation. Même si, récemment encore, je pouvais être favorable à l’idée avancée par le biais de cet amendement, j’ai beaucoup réfléchi, et je crois que c’est la différence de mon expérience, et de mes enfants, qui font ce que je suis aujourd’hui ».
Avant trois textes consacrés à trois moments spécifiquement importants du débat parlementaire (l’embryon, un « amas de cellules » ? l’extension du diagnostic pré-implantatoire ? la GPA qui rentre à la faveur d’un amendement), que tirer comme conclusions forcément temporaires ?
- Il y eut un quarteron de députés (LR et non-inscrits) qui ont effectué un travail de qualité pour résister pied-à-pied à ce meilleur des mondes qui nous est promis, dans le cadre d’une procédure interne de temps législatif programmé qui aura profondément handicapé ces députés pour exprimer des avis sur des questions souvent complexes.
- Leur travail aura permis de soulever un nombre inattendu d’incohérences et de mensonges.
- La discussion parlementaire (qui ne suit pas la procédure d’urgence et sera donc complète dans les allers-retours entre l’Assemblée nationale et le Sénat) ne fait que commencer.
- Non seulement les démiurges sont à l’œuvre, mais derrière se profilent très nettement deux présences : celle du marché (on sait que le macronisme est un dévouement au marché) ; celle de l’Etat, qui de plus en plus s’immisce avec bonne conscience dans ce qui fait l’intime de la vie.
- Il y aura à la fin (si le processus législatif va jusqu’au bout) une saisine du Conseil constitutionnel. Les moyens de la saisine seront certainement nombreux. On sait cependant –hélas- que de M.Fabius à M.Juppé la solidité des convictions n’est pas la qualité première, sauf s’il s’agit bien sûr de leur carrière.
On pourra remarquer enfin, dans un monde où la communication est réglée, que depuis l’ouverture de ce débat jusqu’à sa conclusion par un premier vote, en passant par la manifestation du 6 octobre à Paris, il n’y a eu aucun message consacré à ce sujet ni sur le fil Twitter du Premier ministre, ni sur celui de M.Macron. Ils ont sans doute mieux à faire. Un passage à 70 Km/h de la vitesse autorisée sur les routes ? Une petite liquidation d’un grand groupe industriel français ?
Le premier ministre libanais Saad Hariri démissionne
Des heurts avaient éclaté à Beyrouth où des dizaines d’assaillants ont détruit les tentes érigées par les manifestants, prenant des chaises pour projectiles et attaquant avec des bâtons les manifestants qui n’avaient pas fui à leur approche. La police avait déjà dû intervenir brièvement dans la matinée sur un pont autoroutier pour stopper des échauffourées impliquant des partisans du Hezbollah pro-iranien.
L’intervention du Premier ministre a été accueillie par les vivats de la foule qui l’écoutait en direct sur plusieurs lieux de rassemblement, avant que ne retentisse l’hymne national repris à pleins poumons par les manifestants. Des feux d’artifice ont été aussitôt tirés dans Beyrouth tandis que des voitures sillonnaient la ville tous klaxons hurlants en signe de victoire.
Dans Présent, Sophie Akl Chedid, explique :
[…] Au Liban, après 40 ans de domination de la scène politique et sociale par les seigneurs de la guerre recyclés depuis 1990 en tyrans mafieux, 14 ans après le sursaut national qui a chassé l’oppresseur syrien mais s’est brisé sur les compromissions politiciennes, le peuple libanais joue le tout pour le tout et rejette tout à la fois le modèle confessionnel qui l’asservit en le divisant et ses leaders traditionnels considérés dans leur grande majorité comme des champions du népotisme et du clientélisme les plus éhontés, ayant transformé la Suisse du Moyen-Orient en un des pays les plus corrompus au monde.
Pour se défendre, le régime souffle le chaud et le froid. A les entendre, tous sont aux côtés des protestataires à qui ils font le coup du « je vous ai compris », avant d’envoyer le secrétaire général du Hezbollah en première ligne pour mettre en garde contre le risque de vide institutionnel, de chaos et même de guerre civile. En réponse, les Libanais ont formé dimanche une chaîne humaine de 170 kilomètres du nord au sud du pays avec pour unique slogan l’hymne national.
Accusés d’être manipulés et financés depuis l’étranger, les Libanais soulignent le quasi-silence des médias occidentaux. Accusés d’être des agitateurs, ils refusent toute forme de violence et proposent des solutions conformes à la Constitution telles que l’organisation d’élections législatives anticipées et la nomination d’un cabinet restreint de spécialistes capables de faire face à l’urgence économique. Les universitaires, les avocats, les médecins, les ingénieurs, les artistes prennent la parole tour à tour, mais aussi les mères de famille, les ouvriers, les commerçants, les paysans et les chômeurs. Tous les jours, le silence se fait à l’heure de la prière devant les églises et les mosquées. Ils sont deux millions, sans leader et donc insaisissables, un cauchemar pour les autorités cramponnées à leurs privilèges.
Quoi qu’il arrive dans les jours et les semaines qui viennent, une lame de fond multiconfessionnelle et profondément patriote est en train de consacrer l’union nationale. C’était le rêve assassiné d’un certain Bachir Gemayel.
Gilbert Collard dénonce la responsabilité colossale des journalistes-voyous de BFM dans la montée des violences
Alors que tous les journalistes dénonçaient à l’unisson la pratique de l’amalgame lorsqu’il s’agit d’un agresseur ou terroriste musulman, la totalité des médias ne traite que d’un seul sujet ce matin en boucle : le fait que l’agresseur âgé de 84 ans des 2 musulmans à la mosquée de Bayonne ait été candidat du FN en 2015. Pas un seul ne fait preuve de retenue ou n’évoque un éventuel déséquilibre mental. C’est beau les médias !
L’agression, le 8 octobre dernier à la gare RER de Corbeil-Essonnes, de deux personnes blessées au couteau à la gorge et au thorax n’a pas même pas été évoqué sur BFM… On ne saura jamais ni le nom ni l’origine de l’agresseur.
Gilbert Collard (RN) a remis à sa place un journaliste de BFM en direct :
Ma réaction (1/3) sur la tragédie de #Bayonne (#BFMTV) : « ce serait lamentable de ramener cet acte criminel, que je déteste, au fait qu’il ait été candidat du RN. Ce n’est pas parce qu’un prêtre est égorgé dans une église qu’on a le droit d’accuser tous les musulmans ». pic.twitter.com/rJ9pG2qBC5
— Gilbert Collard (@GilbertCollard) 29 octobre 2019
Ma réaction (2/3) sur la tragédie de #Bayonne (#BFMTV) : « On est en situation de pré-guerre civile » ; « Vous, les journalistes, vous avez une responsabilité colossale ». pic.twitter.com/Pie8HqR4m6
— Gilbert Collard (@GilbertCollard) 29 octobre 2019
Ma réaction (3/3) sur la tragédie de #Bayonne face à un BFM journaliste ! pic.twitter.com/r5x9gFePn5
— Gilbert Collard (@GilbertCollard) 29 octobre 2019
Les journalistes sont tellement mauvais qu’ils ne s’en rendent même plus compte…
Eric Zemmour sur l’Eglise et le pape
Eric Zemmour était face à Odon Vallet hier sur CNews :
Un prêtre catholique refuse la communion à Joseph Biden
En raison de son militantisme pro-avortement :
Un prêtre catholique a déclaré qu’il avait refusé la Sainte Communion à l’ancien vice-président Joseph R. Biden dans sa paroisse de Caroline du Sud dimanche en raison du soutien du candidat à la présidence démocrate à l’avortement. Le père Robert E. Morey a déclaré lundi au Florence Morning News qu’il avait refusé l’un des sacrements de l’Église catholique à M. Biden.
« Malheureusement, dimanche dernier, j’ai dû refuser la Sainte Communion à l’ancien vice-président Joe Biden« , a déclaré le Père Morey, pasteur de l’église catholique St. Anthony à Florence, au Morning News par courrier électronique.
«La Sainte Communion signifie que nous sommes un avec Dieu, l’un avec l’autre et avec l’Église. Nos actions devraient refléter cela. Toute personnalité publique qui prône l’avortement se place en dehors des enseignements de l’Église. «
M. Biden se dit «personnellement opposé» à l’avortement, mais insiste sur le fait que cela ne devrait pas affecter les positions politiques.
Depuis sa candidature à la présidence de 2020, M. Biden s’est déclaré favorable à la codification du droit à l’avortement dans le droit fédéral, même si la Cour suprême renversait la décision rendue en 1973 dans l’affaire Roe v. Wade. Il a également fait volte-face pour son soutien de longue date à l’amendement Hyde, qui interdit aux contribuables de financer la procédure, que l’Église catholique condamne comme un meurtre. M. Biden a déclaré en juin que l’argent public devait payer les avortements.
La face noire de la transition écologique
Fabien Bouglé est interrogé sur Boulevard Voltaire en 8mn à propos de son ouvrage sur les éoliennes :
Le mouvement des Veillées pour la Vie appelle à se joindre aux manifestations du collectif Marchons Enfants
Une pierre deux coups pour le week-end du 30 novembre :
Pour notre 10ème édition, le mouvement des Veillées pour la Vie prend l’initiative d’appeler tous les organisateurs locaux de se joindre aux manifestations du collectif Marchons Enfants et d’en être force de proposition !
Ainsi, c’est une occasion unique de lier la charité spirituelle à la charité sociale avec un cocktail unique de prière et d’engagement local :
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- Vous organisez votre veillée pour la vie en fédérant un petit noyau de priants dans votre paroisse : une belle occasion de méditer sur la parabole de la Vigne et des Sarments ! “En dehors de moi, vous ne pouvez rien faire” “Les sarments ne portent pas de fruits si ils ne sont pas relié à la Vigne…” En bref, il nous faut vivre de ce cœur à cœur avec le Christ si nous voulons porter des fruits dans notre action !
- Vous vous joignez aux manifestations locales du collectif Marchons Enfants, qui auront lieu partout en France le week-end du 30 novembre et 1er décembre 2019
Si vous hésitez à vous engager, n’hésitez pas à relire le projet de loi bioéthique actuel : c’est une véritable «boîte de Pandore» anthropologique avec l’abolition du père, suppression de la mention du sexe à l’état civil, vote de la reconnaissance des GPA réalisées à l’étranger (en attendant de les reconnaître en France), pluriparentalité à 3 (et pourquoi pas à plus ?), PMA post-mortem, PMA pour une femme seule, conservation des ovocytes et des gamètes (qui soumettra les femmes à la pression de son employeur), embryons chimère mi-humains mi-animaux… Sans oublier que nous aurons bientôt la traque des personnes porteuses de trisomie 21, comme l’évoquait récemment un député…
En Matthieu 5:14-15, le Christ nous appelle à être la “lumière du monde” :
14 Vous êtes la lumière du monde. Une ville située sur une montagne ne peut être cachée. 15 Et l’on n’allume pas une lampe pour la mettre sous le boisseau ; on la met sur le lampadaire, et elle brille pour tous ceux qui sont dans la maison.
Quelle plus belle occasion de répondre à son appel que d’illuminer la France de très nombreuses veillées pour la Vie ?
Pour préparer votre veillée, vous trouverez un kit d’organisation sur notre site internet prêt à l’emploi et librement téléchargeable.
Vous pourrez aussi déclarer votre veillée pour la vie sur le formulaire de notre site : cela référencera automatiquement votre veillée sur une carte, permettant ainsi à d’autres personnes de rejoindre votre veillée…