Tribune libre

Romano Guardini distinguait le destin de la destinée. Le destin écrase. La destinée appelle. Elle précède sans contraindre. Entre déterminisme et autonomie absolue, il ouvre un espace : celui d'une liberté qui répond à ce qui lui est donné. Je n'y ai pas accès dans l'abstrait. Mais je commence à en percevoir quelque chose : je frappe, sans doute — mais je ne suis pas à l'origine du terrain. La tradition chrétienne appelle cela une vocation.

De nombreuses photos de ce qui a tout l’air d’un mariage laïque dans l’abbatiale du Mont-Saint-Michel ont récemment eu un grand succès sur les réseaux sociaux. Pourquoi laisse-t-on piétiner la sacralité de ce lieu, alors même que l'abbatiale est refusée aux couples catholiques qui souhaitent s’y marier au prétexte qu’il s’agit d’un musée tenu par l’Etat ?

Dans un mois, le coup de sifflet final retentira. Les écrans se videront, la fièvre retombera. Restera la question que le bruit avait pour fonction d'étouffer : à quoi, au fond, consacrons-nous notre vie ?

L’un des grands interdits contemporains consiste à poser une question simple : d’où viennent les attirances homosexuelles ? Non pas pour accuser, humilier ou réduire les personnes concernées à un problème, mais pour refuser un autre réductionnisme, plus moderne et plus puissant encore : celui qui prétend que le désir n’aurait pas d’histoire. C’est précisément ce que Michael Gasparro, thérapeute américain invité par Lila Rose, remet en question. Il ne parle pas de l’homosexualité comme d’une maladie. Il ne propose pas une formule magique destinée à transformer une personne. Il ne réduit pas non plus toutes les attirances homosexuelles à un seul traumatisme, à un seul type de famille, à une seule blessure. Sa thèse est plus fine, et donc plus dérangeante : certaines attirances, notamment lorsqu’elles sont vécues comme non désirées, d...[Lire plus]

Dossier n° 496-33-AD Objet : demande de reprise de la vie commune après cent vingt et un ans de séparation de corps et de biens spirituels Exposé des faits : Le 9 décembre 1905, la République française a signifié au Tout-Puissant, Créateur du ciel et de la terre, des choses visibles et invisibles,... Par François Vannesson sur LinkedIn

Ce matin-là, en traversant le cloître du musée du Palais Saint-Pierre, mes pas ont ralenti sans que je l’aie décidé. Comme si le lieu lui-même imposait un autre rythme. Alors que notre époque s’épuise dans le bruit et l’instantané, il demeure des espaces où l’expérience humaine retrouve sa profondeur — non comme un refuge hors du monde, mais comme une manière plus juste de l’habiter. À Lyon, entre le silence de ce cloître et le souffle du Quintette en fa mineur de Brahms, une même intuition se laisse approcher : la beauté n’est pas un divertissement. Elle forme le regard, elle oriente le désir. Elle conduit, sans bruit, du visible vers plus que lui.

La question de la compatibilité entre la foi chrétienne et les diverses expressions du sexualisme, en général, et de l’homosexualité, en particulier, suscite aujourd’hui de nombreux débats et alimente des tensions, tant dans la société qu’au sein de l’Église. Dans un contexte où la culture contemporaine tend à ériger la sexualité en composante essentielle de l’identité humaine et en source première de l’épanouissement personnel, le croyant est appelé à revenir à l’autorité souveraine de la Parole de Dieu, seule règle infaillible de foi et de vie, afin de discerner la vérité et d’y conformer son existence.

Lorsque la loi se suffit à elle-même, elle cesse d’être ordonnée au vrai pour devenir une codification de la force — sous des formes civilisées, sans violence visible. Elle ne reconnaît plus des sujets : elle distribue des statuts. Et si la dignité n’est qu’un statut, elle devient réversible.