Tribune libre

Il y a des hérésies qui disparaissent comme des disputes de spécialistes, et d’autres qui deviennent des civilisations de rechange. Le nestorianisme appartient à cette seconde catégorie. Né d’une querelle christologique au Ve siècle, condamné par l’Église au concile d’Éphèse en 431, il n’est pas seulement resté dans les marges de l’Empire romain : il a fui vers l’Est, s’est enraciné en Perse, a longé les routes de la soie, a touché l’Inde, l’Asie centrale, les steppes mongoles et jusqu’à la Chine des Tang.

Il fallait y penser. Dans une France où les violences physiques, les violences sexuelles, les trafics, les refus d’obtempérer, les fraudes et les atteintes du quotidien saturent de plus en plus l’expérience ordinaire des Français, une partie de la représentation nationale a trouvé l’une des urgences du moment : ouvrir une brèche dans le secret de la confession.

Si le christianisme se distingue des autres grandes religions par la personne et l'œuvre de Jésus-Christ, cette appréciation ne saurait nourrir une attitude de supériorité et être une occasion de fierté humaine. Toute primauté appartient à Christ seul, non à ceux qui le suivent. Le croyant n’est rien en lui-même, et tout ce qu’il possède, il le tient de la grâce. Il est invité, non à se comparer aux autres, mais à fixer les regards sur Jésus, celui qui seul mérite toute gloire et tout honneur. C'est pourquoi l'amour pour le Seigneur doit demeurer le principe vivifiant et constant de la vie chrétienne : non un amour de façade ou de tradition, mais un amour profond. 

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ace à la rationalisation froide et à la gestion purement comptable de la santé, l’ancien médecin interne Sergyl Lafont livre un plaidoyer vigoureux contre la dérive technocratique de nos hôpitaux. S’appuyant sur la pensée personnaliste de Jacques Maritain et le regard saisissant du peintre Théodore Géricault, il rappelle avec force que soigner un corps exige d’abord de reconnaître la dignité irréductible du malade réel.

Les extraits du nouveau livre de Boualem Sansal publiés par Le Figaro Magazine donnent à lire bien davantage qu’un témoignage carcéral. Ils font entendre la voix d’un écrivain qui a éprouvé, dans son corps, ce que signifie la confiscation du temps, de l’espace et de la liberté. Dans sa cellule de Koléa, Sansal raconte d’abord l’humiliation administrative, la réduction de l’homme à un corps déplacé, compté, enfermé. Puis vient le ramadan, vécu non comme une consolation spirituelle, mais comme une aggravation de la prison dans la prison.

Il y a des vies qui disent davantage que de longues déclarations diplomatiques. Celle de don Andrea Santoro, prêtre italien assassiné en Turquie le 5 février 2006, appartient à cette catégorie. Il ne fut pas tué sur un champ de bataille, ni au terme d’une polémique tapageuse. Il fut tué dans une église, à Trébizonde, alors qu’il priait. Deux balles. Une Bible en turc entre les mains. Le silence d’une petite église catholique, dans une terre qui fut jadis l’un des grands berceaux du christianisme. Vatican News rappelle qu’il fut assassiné par un jeune fondamentaliste alors qu’il était en prière, et que les balles transpercèrent également la Bible qu’il tenait.