Tribune libre

La question de la compatibilité entre la foi chrétienne et les diverses expressions du sexualisme, en général, et de l’homosexualité, en particulier, suscite aujourd’hui de nombreux débats et alimente des tensions, tant dans la société qu’au sein de l’Église. Dans un contexte où la culture contemporaine tend à ériger la sexualité en composante essentielle de l’identité humaine et en source première de l’épanouissement personnel, le croyant est appelé à revenir à l’autorité souveraine de la Parole de Dieu, seule règle infaillible de foi et de vie, afin de discerner la vérité et d’y conformer son existence.

Lorsque la loi se suffit à elle-même, elle cesse d’être ordonnée au vrai pour devenir une codification de la force — sous des formes civilisées, sans violence visible. Elle ne reconnaît plus des sujets : elle distribue des statuts. Et si la dignité n’est qu’un statut, elle devient réversible.

À quelques semaines des sacres épiscopaux du 1er juillet à Écône, le numéro de mai 2026 du Courrier de Rome revient sur les questions doctrinales qui se trouvent au cœur des débats actuels. À travers deux longues études de l’abbé Jean-Michel Gleize, ce numéro tente de répondre aux objections formulées contre les futures consécrations épiscopales de la Fraternité Saint-Pie X.

Emmanuel Macron ne pouvait pas faire passer cette loi seul. Il lui fallait davantage qu'une majorité parlementaire. Il lui fallait que cette réforme puisse être présentée comme un progrès social. Et cela supposait votre concours.

Il y a des sujets où notre époque, qui se croit passionnément libre, redevient soudain très autoritaire. Elle proclame que chacun doit pouvoir “être soi-même”, choisir sa vie, son identité, son corps, son récit, sa vérité. Mais qu’un adulte dise : “Je ne veux pas être défini par mes attirances sexuelles ; je veux travailler sur elles, les comprendre, les ordonner, peut-être les voir diminuer”, et le grand libéralisme contemporain se transforme aussitôt en gardien de prison.

Les premiers chapitres de la Genèse fondent toute la révélation : Dieu Créateur, la chute et la nécessité du salut en Christ, second Adam. Leur historicité, confirmée par Jésus et les apôtres, garantit l’autorité biblique. La création ordonnée exclut le hasard, confère dignité à l’homme et explique le mal. L’Évangile unit création et rédemption : Dieu, source de vie, offre en Jésus le salut que l’humanité déchue ne peut produire pleinement aujourd’hui.

Il y a une fatigue particulière devant certaines comédies françaises. Non pas parce qu’elles se moquent du catholicisme, car les catholiques peuvent survivre à une plaisanterie, et même à une bonne satire, mais parce qu’elles donnent souvent l’impression de parler d’un monde qu’elles ne comprennent plus.

Il faut reconnaître à la députée Laurence Rossignol un mérite réel : elle a raison de refuser le mot de « pédophilie » lorsqu’il s’agit de violences sexuelles commises contre des enfants. Le terme est piégé. Étymologiquement, il suggère une forme d’amour de l’enfant. Or il n’y a pas d’amour dans l’emprise, dans l’agression, dans l’inceste, dans la destruction d’une innocence. Il y a un crime, une prédation. Il y a une profanation du plus vulnérable. Parler de « pédocriminalité » est donc plus juste, plus net, plus moralement sain.

À l’heure où la société spectaculaire s’apprête à saturer l’espace public de divertissements profanes et d’événements sportifs mondialisés, Roland Thévenet nous propose un magnifique exercice de Carême laïc : choisir le retrait volontaire. Préférons à ces grand-messes profanes le silence d’une page des Psaumes ou la méditation des écrits de Sainte Thérèse d’Avila.