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Savez-vous être en la grâce de Dieu?

JEANNE : Si je n’y suis, Dieu m’y mette; et, si j’y suis, Dieu m’y tienne ! Je serais la plus dolente du monde si je savais ne pas être en la grâce de Dieu. Mais si j’étais en état de péché, je crois que la voix ne viendrait pas à moi. Je voudrais que chacun l’entendît aussi bien que je l’entends

De l'abbé Pierre Amar :

"Dieu a décidément une curieuse conception de la gestion des ressources humaines. Pour faire un chef de guerre, il prend une frêle jeune fille. Pour une mission qui est éminemment politique, il prend une petite bergère illettrée et complètement ignorante de toutes ces choses.

Dans un discours resté célèbre, André Malraux a su montrer ce que la force de son courage, la paix de ses convictions et sa confiance dans l'action ont pu réaliser : « dans ce monde où le dauphin doutait d’être dauphin, la France d’être la France, l’armée d’être une armée, Jeanne refit l’armée, le roi, la France ! ».

Toute la vie de Jeanne d’Arc est une leçon et un encouragement pour tous ceux et celles qui s’engagent au service de leurs concitoyens. En ce sens, Jeanne n’est ni de droite ni de gauche, elle appartient à tous les Français.

Elle rend toute sa noblesse et toute sa dignité à l’engagement politique. Après Saint Louis, elle annonce Saint Thomas More ce chancelier d’Angleterre décapité en 1535.

Au sens premier du terme, la politique est la gestion de la vie de la cité. Et Dieu, qui veut le bien des hommes, s‘y intéresse.

En son nom, l’Eglise ne se lasse pas de réclamer de tous ses vœux une génération d’hommes et de femmes qui soient prêts à comprendre que la politique est une voie exigeante de charité et qu’elle repose sur une conviction essentielle : le pouvoir est un service. Entrer en politique c’est un peu s’oublier soi-même, se dépouiller et prendre les habits du serviteur. Comme le Christ le soir du Jeudi Saint …"

Fêter la naissance de Jeanne d'Arc, qui affirmait que c'est le Christ qui est Roy de France, le jour de l'Epiphanie est assez symbolique :

"La fête de l’Epiphanie est du reste la vraie fête du Christ Roi. Du Roi Prêtre. Du… Roi Mage. La liturgie insiste sur ce point. On peut remarquer, par exemple, que l’antienne d’introït n’est pas, comme on s’y attendrait, un verset du psaume 71, mais un texte qui concentre encore davantage l’idée royale : « Voici que vient le Seigneur dominateur, et le règne est dans sa main, et le puissance, et l’empire. » Avec le jeu de mots sur « dominator Dominus », le mot regnum qui dit aussi bien le royaume que le règne, le mot potestas qui désigne à la fois le pouvoir et la puissance, le mot imperium qui indique le pouvoir impérial, l’autorité suprême et universelle. (Ce texte ne figure pas tel quel dans la Sainte Ecriture. C’est une composition ecclésiastique, inspirée par une formule de la fin du premier livre des Chroniques.) […]

L’évangéliste parle de mages pour insister sur le côté religieux, et non politique, de la venue du Seigneur. Mais ces mages sont bel et bien aussi des rois, car ils offrent au Nouveau Né de l’or, de l’encens et de la myrrhe. L’or est ce que les rois offrent aux rois, l’encens est ce que les prêtres offrent aux prêtres, la myrrhe est ce que les humains offrent aux humains pour leur sépulture. Le Dieu qui naît à Bethléem est à la fois roi et prêtre éternel, et homme mortel."

Cantate à Ste Jeanne d'Arc par jeronimus29 

De Laurent Dandrieu :

"c’est surtout son verbe qui restitue pour l’éternité cette inusable jeunesse […]. Dans la présentation de la superbe édition qu’il en tira (le Procès de Jeanne d’Arc, éditions de Paris), Robert Brasillach ose écrire : « Le plus émouvant et le plus pur chef-d’oeuvre de la langue française n’a pas été écrit par un homme de lettres. Il est né de la collaboration abominable et douloureuse d’une jeune fille de 19 ans, visitée par les anges, et de quelques prêtres mués, pour l’occasion, en tortionnaires […] et c’est ainsi qu’a pu nous parvenir ce prodigieux dialogue entre la Sainteté, la Cruauté et la Lâcheté, qui réalise et incarne enfin, en les laissant loin derrière lui, tous les dialogues imaginaires qu’avait produits le génie allégorique du Moyen Âge. »

Ces phrases étincelantes qui font ressembler « la figure historique de la Pucelle […] à un vitrail de l’Annonciation infiniment doux et pur » (Léon Bloy), les minutes du procès en regorgent : « Toute lumière ne vient pas que pour vous », rétorque-t-elle à ses savants juges qui l’interrogent sur ses visions. Accusée d’avoir voulu mettre fin à ses jours en se jetant d’une tour où elle était prisonnière, elle proteste avec une tournure admirable : « Je le faisais non pas en espérance de me désespérer, mais en espérance de sauver mon corps et d’aller secourir plusieurs bonnes gens qui étaient en nécessité. » Lorsqu’on lui demande si saint Michel, dans ses visions, était nu : « Croyez-vous que Dieu n’ait pas de quoi le vêtir ? » Et, quand on cherche à la piéger sur la doctrine, ces réponses si nettes qu’elles valent à cette fille sans éducation d’être citée quatre fois dans le catéchisme catholique : « De Jésus-Christ et de l’Église, il m’est avis que c’est tout un, et qu’il n’en faut pas faire difficulté » ; et tandis qu’on lui demande si elle se croit en état de grâce : « Si je n’y suis, Dieu m’y mette ; si j’y suis, Dieu m’y garde » ; ajoutant cette confession touchante : « Je serais la plus dolente du monde si je savais n’être pas en la grâce de Dieu. » […]

il suffit d’écouter sa voix et d’entendre cette Pucelle, du haut de ses 17 ans, sommer Henri VI de s’en retourner : « Roi d’Angleterre, si vous ne le faites ainsi, je suis chef de guerre et en quelque lieu que j’atteindrai vos gens en France, je les en ferai aller, qu’ils veuillent ou non. Et s’ils ne veulent obéir, je les ferai tous occire ; je suis ici envoyée de par Dieu, le Roi du Ciel, corps pour corps, pour vous chasser hors de toute la France. »